ЕВРОПЕЙСКИЕ СУДЬБЫ КОНЦЕПТА КУЛЬТУРЫ (РОССИЯ, ГЕРМАНИЯ, ФРАНЦИЯ, АНГЛОЯЗЫЧНЫЙ МИР). Материалы русско-французского коллоквиума 11—12 окт. 2007 года. Составление и редакция Екатерины Дмитриевой, Валерия Земскова, Сергея Серебряного, Мишеля Эспаня. —М.: ИМЛИ РАН, 2011. —374 с., 2011
The article refutes the generally accepted in Russia idea of N.Y. Danilevsky as the creator of th... more The article refutes the generally accepted in Russia idea of N.Y. Danilevsky as the creator of the theory of local civilizations. It is shown that his work was epigonic, and the Western European roots of his ideas are not exposed because he himself considered them not a source, but only a fertilizer (more or less smelly) for his own thoughts.
В статье опровергается общепринятое представление о Н.Я. Данилевском как создателе теории локальных цивилизаций. Показано, что его работа была эпигонской, а западноевропейские корни его идей не обнажены потому, что сам он считал их не источником, а только удобрением (более или менее вонючим) для его собственных мыслей.
Uploads
Papers by Igor Ionov
В статье опровергается общепринятое представление о Н.Я. Данилевском как создателе теории локальных цивилизаций. Показано, что его работа была эпигонской, а западноевропейские корни его идей не обнажены потому, что сам он считал их не источником, а только удобрением (более или менее вонючим) для его собственных мыслей.
problems of modern transformation of directions of knowledge created by them, the centers of innovative historical thought and the perspective of historical knowledge in modern Russia are analyzed.
Keywords: civilizational approach, history of mentalities, history of everyday life, new imperial history, cognitive history, intellectual history, histoire croisée.
В статье в контексте социокультурных и социально-психологических процессов, развития мировой исторической науки прослежены теоретические проблемы, вставшие перед отечественной
исторической наукой во второй половине ХХ – начале ХХI вв., и способы их решения. Представлены позиции крупнейших историков, связь их теоретических позиций с их мировоззрением. Они
рассматриваются в рамках культурного, антропологического и пространственного поворотов в историческом знании. Анализируются проблемы современной трансформации созданных ими направлений знания, центры новаторской исторической мысли и перспективы исторического знания в современной России.
Ключевые слова: цивилизационный подход, история ментальностей, история повседневности, новая имперская история, когнитивная история, интеллектуальная история, перекрестная ис-
тория.
Key words: Russian civilization, civilizationism, civilizational approach, discursive hegemony, empty signifier, Annals school, nationalism.
Статья посвящена анализу зарубежной критики цивилизационного подхода в постсоветской России, в которой активной участвуют и отечественные исследователи. В ней показано, что редукция теории локальных цивилизаций к националистической консервативной идеологии определяет поверхностный характер взгляда критиков. Сосредоточенность на феномене «цивилизационизма» выводит на первый план их исследований фигуры О.Шпенглера, Н.Я. Данилевского, Л.Н. Гумилева, С. Хантингтона, а также националистов, которые опирались на их идеи. В то же время игнорируется влияние на историческое исследование российской цивилизации школы «Анналов» и созданного А.Дж. Тойнби Международного общества сравнительного изучения цивилизаций. На основе личного опыта показано, как конкретно написание учебника по истории российской цивилизации было связано с восприятием и развитием исследовательского и методического опыта Ф. Броделя. Изучение российской цивилизации объединяло в 1990–2020-е гг. усилия историков различных специальностей, что позволило продвинуться в области изучения функций этого понятия и связанных с ним теоретических подходов, обновить повестку дня исторической науки и вопросник историков за счет социокультурной тематики. Националистический уклон в цивилизационных исследованиях связывается с глобальной тенденцией возрождения имперских моделей истории в XXI в.
Ключевые слова: российская цивилизация, цивилизационизм, цивилизационный подход, дискурсивная гегемония, пустое означающее, школа «Анналов», национализм.
In this article, the Russian images of “another Europe” are analyzed in the framework of discourse analysis in terms of the struggle for hegemony, transformations of the temporal regime, cultural transfers of “empty signifiers”, such as “civilization” and “barbarism”, and arising in their course of “double binds” and cognitive biases. It is shown that the appearance of these images has not only immediate political reasons, but also deeper ones related to the deformation of the communication systems and the use of temporal images to change mental maps.
Keywords: temporal regime, identity, communication, hegemony, empty signifier, civilization, barbarism, double bind, mental maps, Orientalism, occidentalism, cognitive bias.
В статье российские образы "другой Европы" анализируются в рамках дискурсного анализа с точки зрения борьбы за гегемонию, трансформаций темпорального режима, культурных трансферов "пустых означающих", таких как "цивилизация" и "варварство", и возникающих в их ходе "двойных зажимов" и когнитивных искажений. Показано, что появление этих образов имеет не только ближайшие политические причины, но и более глубокие основания, связанные с деформацией систем коммуникации и использованием темпоральных образов для изменения ментальных карт.
В постколониальной критике классических цивилизационных представлений большое значение имеет преодоление универсализма, эссенциализма, холизма, детерминизма, сциентизма, асимметричности исторических и географических моделей, проявлявшейся в идее центральности Европы и совокупности допущений или предположений о сущности Нового времени (Modernity), связанных с предпосылочным знанием об истории, науке и технологии.
В статье опровергается общепринятое представление о Н.Я. Данилевском как создателе теории локальных цивилизаций. Показано, что его работа была эпигонской, а западноевропейские корни его идей не обнажены потому, что сам он считал их не источником, а только удобрением (более или менее вонючим) для его собственных мыслей.
problems of modern transformation of directions of knowledge created by them, the centers of innovative historical thought and the perspective of historical knowledge in modern Russia are analyzed.
Keywords: civilizational approach, history of mentalities, history of everyday life, new imperial history, cognitive history, intellectual history, histoire croisée.
В статье в контексте социокультурных и социально-психологических процессов, развития мировой исторической науки прослежены теоретические проблемы, вставшие перед отечественной
исторической наукой во второй половине ХХ – начале ХХI вв., и способы их решения. Представлены позиции крупнейших историков, связь их теоретических позиций с их мировоззрением. Они
рассматриваются в рамках культурного, антропологического и пространственного поворотов в историческом знании. Анализируются проблемы современной трансформации созданных ими направлений знания, центры новаторской исторической мысли и перспективы исторического знания в современной России.
Ключевые слова: цивилизационный подход, история ментальностей, история повседневности, новая имперская история, когнитивная история, интеллектуальная история, перекрестная ис-
тория.
Key words: Russian civilization, civilizationism, civilizational approach, discursive hegemony, empty signifier, Annals school, nationalism.
Статья посвящена анализу зарубежной критики цивилизационного подхода в постсоветской России, в которой активной участвуют и отечественные исследователи. В ней показано, что редукция теории локальных цивилизаций к националистической консервативной идеологии определяет поверхностный характер взгляда критиков. Сосредоточенность на феномене «цивилизационизма» выводит на первый план их исследований фигуры О.Шпенглера, Н.Я. Данилевского, Л.Н. Гумилева, С. Хантингтона, а также националистов, которые опирались на их идеи. В то же время игнорируется влияние на историческое исследование российской цивилизации школы «Анналов» и созданного А.Дж. Тойнби Международного общества сравнительного изучения цивилизаций. На основе личного опыта показано, как конкретно написание учебника по истории российской цивилизации было связано с восприятием и развитием исследовательского и методического опыта Ф. Броделя. Изучение российской цивилизации объединяло в 1990–2020-е гг. усилия историков различных специальностей, что позволило продвинуться в области изучения функций этого понятия и связанных с ним теоретических подходов, обновить повестку дня исторической науки и вопросник историков за счет социокультурной тематики. Националистический уклон в цивилизационных исследованиях связывается с глобальной тенденцией возрождения имперских моделей истории в XXI в.
Ключевые слова: российская цивилизация, цивилизационизм, цивилизационный подход, дискурсивная гегемония, пустое означающее, школа «Анналов», национализм.
In this article, the Russian images of “another Europe” are analyzed in the framework of discourse analysis in terms of the struggle for hegemony, transformations of the temporal regime, cultural transfers of “empty signifiers”, such as “civilization” and “barbarism”, and arising in their course of “double binds” and cognitive biases. It is shown that the appearance of these images has not only immediate political reasons, but also deeper ones related to the deformation of the communication systems and the use of temporal images to change mental maps.
Keywords: temporal regime, identity, communication, hegemony, empty signifier, civilization, barbarism, double bind, mental maps, Orientalism, occidentalism, cognitive bias.
В статье российские образы "другой Европы" анализируются в рамках дискурсного анализа с точки зрения борьбы за гегемонию, трансформаций темпорального режима, культурных трансферов "пустых означающих", таких как "цивилизация" и "варварство", и возникающих в их ходе "двойных зажимов" и когнитивных искажений. Показано, что появление этих образов имеет не только ближайшие политические причины, но и более глубокие основания, связанные с деформацией систем коммуникации и использованием темпоральных образов для изменения ментальных карт.
В постколониальной критике классических цивилизационных представлений большое значение имеет преодоление универсализма, эссенциализма, холизма, детерминизма, сциентизма, асимметричности исторических и географических моделей, проявлявшейся в идее центральности Европы и совокупности допущений или предположений о сущности Нового времени (Modernity), связанных с предпосылочным знанием об истории, науке и технологии.
Книга «Теория цивилизаций от античности до конца XIX века» предназначена специалистам-историкам, преподавателям, студентам, а также всем читателям, интересующимся данными проблемами.
This textbook was the first attempt to comprehend the deep course of Russian history from the point of view of the influence of the natural environment, as well as the norms, values and ideals of Russian culture, the impact of the cultural tradition of Europe and the Muslim East on them. Great importance was given to the dialogue of Slavic and Turkic cultures, which laid the foundation for the development of a multinational state. The context of numerous attempts at reform in Russia was traced. The analysis of the main stages of the growth of public self-awareness in the country was given. The history of Russian civilization was regarded as a material for the creative development of students' self-awareness and understanding of the prospects for the history of the country. Strangely enough, the textbook still causes interest, expressed mainly in the form of attacks from various sides
Мировая история в глобальный век: Новое историческое
сознание. — М.: Аквилон, 2015. — 464 c. — (Образы истории). —
Отв. ред. Л.П. Репина.
В книге на основе системного подхода, при помощи междисциплинарных ме-
тодов анализируется воздействие историографической революции второй полови-
ны ХХ – начала XXI в. на смену эпистемологических оснований мировой истории
и процесс становления глобальной истории. Описаны кризис всеобщей истории и
возрастающая роль в мировой истории нового когнитивного инструментария: де-
конструкции, критического рационализма, теории коммуникации, диалогики,
стратегий конструирования пространства, новых представлений об эволюции,
создающих основы для трансдисциплинарности. Анализируются причины смены
векторов развития новой мировой и глобальной истории, переменчивая роль по-
стколониальной критики. Характеризуются различные проекты новой мировой
истории и глобальной истории.
Книга предназначена для ученых, гуманитариев и естественников, студентов,
всех интересующихся проблемами современного исторического и междисципли-
нарного знания.
IONOV I.N.
World history in the Global Age: New historical consciousness. —
Moscow: Aquilo, 2015. — 464 p.
The book presents an analysis of the impact of historiographic revolution of the second
half of the 20th – early 21st centuries that changed the epistemological bases of
World History, and process of formation of Global History; the study uses the system
approach, and interdisciplinary methods. The author describes the crisis of General History
and the increasing role of such new cognitive tools in World History as deconstruction,
critical rationalism, theory of communication, dialogic, strategies of space designing,
and new ideas of evolution, which have creating base for transdisciplinarity. The
author analyses the reasons of change of vectors of development of modern world and
Global History, a changeable role of Post-Colonial Criticism, and offer characteristics of
various projects of modern World History and Global History. It is shown that the Ecological
History can be based on a new epistemological basis, and positivistic representations.
The book is intended for researchers, students, all interested in the problems of
modern historical and interdisciplinary knowledge.