Pada tahun 1882, seorang pria Jerman yang sakit menuliskan kata-kata ini: "Tuhan sudah
mati, Tuhan tetap mati, dan kita yang telah membunuh-Nya. Bagaimana kita akan menghibur
diri sendiri, para pembunuh dari semua pembunuh?" Ini mungkin adalah kontribusi Friedrich
Nietzsche yang paling dikenal dalam budaya populer, meskipun namanya juga dipakai oleh
kaum Nazi, pembicara motivasi, dan remaja-remaja edgy yang berpikir bahwa dia adalah
penganut nihilisme entah kenapa.
Nietzsche terkenal sama seperti dia sering disalahpahami, dan karena itu, wajar saja untuk
memberikan panduan yang meskipun masih terkesan menyederhanakan ini tentang
kehidupan dan filosofi orang di balik kumisnya. Nietzsche lahir di Prusia pada 15 Oktober
1844, di hari yang sama saat Raja Frederick Wilhelm dari Prusia merayakan ulang tahunnya
yang ke-49, jadi nama depan Nietzsche.
Di sekolah, Nietzsche jago di teologi Kristen dan bikin klub musik dan sastra yang disebut
Germania. Dia juga belajar bahasa Yunani, Latin, Ibrani, dan Prancis supaya bisa baca
sumber-sumber utama dari studinya. Nietzsche segera terobsesi dengan Friedrich Hölderlin,
seorang penyair yang udah lama meninggal dan terkenal gak jelas, yang menderita
skizofrenia dan tinggal di menara selama 36 tahun, nulis puisi tentang hal-hal sederhana dan
main piano. Kayak kebanyakan seniman, orang baru mulai suka karyanya setelah dia
meninggal.
Dia juga berteman dengan penyair lain yang pemabuk berat, Ernst Ortlip, yang
memperkenalkannya pada musik Wagner dan memperkenalkan dirinya pada kematian yang
prematur akibat alkoholisme. Tuan Ortlip ditemukan tergeletak di parit hanya beberapa
minggu setelah bertemu dengan Nietzsche yang masih muda. Nietzsche belajar teologi dan
filologi klasik di Universitas Bonn, dan setelah hanya satu semester, dia kehilangan iman
sepenuhnya. Setelah membaca "Esensi Kekristenan" karya Feuerbach, serta semakin
mengagumi Schopenhauer yang pesimistis, Nietzsche mendapati dirinya berada di ambang
nihilisme.
Dengan mengesankan, Nietzsche kemudian ditawari kursi filologi di Basel pada usia muda
24 tahun dan masih tercatat sebagai profesor klasik dengan masa jabatan termuda. Yang
menarik, sebelum pindah ke Basel, Nietzsche melepaskan kewarganegaraan Prusianya. Dia
akan tetap tanpa kewarganegaraan selama sisa hidupnya. Selama waktu ini, Nietzsche juga
bertugas selama Perang Franco-Prusia. Para ahli percaya bahwa kunjungan seringnya ke
rumah bordil kemungkinan membuatnya terinfeksi sifilis.
Nietzsche kemudian bertemu Richard Wagner pada tahun 1868 dan segera mengembangkan
ketertarikan yang sangat besar, terutama karena minat mereka yang sama terhadap musik dan
Schopenhauer. Namun, Wagner kemudian menjadi terlalu mainstream bagi Nietzsche,
mendukung budaya Jerman dalam musiknya dengan cara yang membuatnya muak, jadi dia
memutuskan pertemanan mereka.
Nietzsche kemudian bertemu Richard Wagner pada tahun 1868 dan segera mengembangkan
ketertarikan yang sangat besar, terutama karena minat mereka yang sama terhadap musik dan
Schopenhauer. Namun, Wagner kemudian menjadi terlalu mainstream bagi Nietzsche,
mendukung budaya Jerman dalam musiknya dengan cara yang membuatnya muak, jadi dia
memutuskan pertemanan mereka.
Dia juga bertemu dengan cinta seumur hidupnya, Lou Salome. Sebenarnya, dia sangat
menyukainya sampai tiga kali melamar. Meskipun Nietzsche tidak pernah mendapatkan
jawaban "iya", atau bahkan kasih sayang yang non-Platonis, dia tetap bertahan, dan dia,
Salome, serta sahabatnya, Paul Ray, berkeliling ke pedesaan untuk mencari tempat
mendirikan komune. Sayangnya, semua itu tidak pernah terwujud.
Nietzsche akhirnya ditinggalkan oleh teman-temannya ketika kekagumannya terhadap
Salome sudah terlalu berlebihan. Setelah itu, dia jadi kecanduan opium dan hidup terasing di
pegunungan, menulis "Thus Spoke Zarathustra" dalam waktu sepuluh hari. Ini adalah masa
yang sangat sedih dan kesepian bagi Nietzsche. Bukunya tidak laku, dan dia tidak bisa
mendapatkan pekerjaan di universitas. Sementara itu, saudarinya pergi ke Paraguay bersama
suaminya yang anti-Semit dan mencoba membangun Jerman baru. Nietzsche menganggap ini
sangat bodoh.
Di tengah masa-masa sulit ini, Nietzsche menemukan kekuatan untuk menerbitkan banyak
bukunya dengan biaya sendiri, dan dia bahkan melihat kesehatan dirinya membaik.
Namun, pada tanggal 3 Januari, Nietzsche dilaporkan melihat seekor kuda dipukuli di sudut
jalan di Turin, lalu dia berlari ke arah kuda itu, memeluk lehernya untuk melindunginya, dan
kemudian pingsan. Momen ini, meskipun tidak sepenuhnya terbukti terjadi, umumnya
menandai penurunan perlahan Nietzsche ke dalam kegilaan. Dia mulai menulis surat yang
ditandatangani sebagai Yang Disalibkan, atau Dionysus, dan memerintahkan kaisar Jerman
untuk pergi ke Roma agar ditembak.
Sayangnya, setelah mengalami dua stroke dan pneumonia, serta banyak masalah mental dan
penyakit, Nietzsche meninggal pada tahun 1900, hampir tidak dikenal, dengan sangat sedikit
teman dan seorang saudara perempuan yang mengubah karya hidupnya untuk mencerminkan
agenda pribadinya. Mungkin kamu penasaran, filosofi macam apa yang bisa muncul dari
seorang yang menjalani hidup yang eksentrik dan menyedihkan seperti Nietzsche. Nah, salah
satu kontribusi terbesarnya adalah skeptisisme yang terus-menerus.
Nietzsche nggak cuma kritik agama dan nyerang filosofi-filosofi sebelumnya, tapi
kritikannya juga menyerang aspek-aspek moralitas yang paling mendasar, sampai ke nilai-
nilai baik dan buruk yang kelihatannya universal. Di zaman Nietzsche, moralitas udah nggak
lagi terkait sama agama, melainkan dianggap muncul dari pemikiran dan penalaran rasional.
Namun, Nietzsche mengkritik pandangan ini, dengan argumen bahwa moral yang rasional
seperti itu masih sangat terikat dengan agama dan keadaan sejarah. Sebenarnya, dalam
Genealogy of Morality, Nietzsche memberikan tiga jilid yang khusus membahas
perkembangan ide-ide moral yang utama.
Nietzsche berpendapat bahwa bentuk modern kita tentang baik versus buruk sebenarnya
muncul karena pemberontakan moral para budak di masa lalu. Para tuan atau elit percaya
bahwa mereka itu baik karena kebangsawanan atau sifat-sifat istimewa yang hanya bisa
didapatkan oleh orang-orang dari kelas elit tertentu, seperti keberanian dalam kelas militer
elit.
Para budak merasa tidak berdaya dan tidak bisa berbuat baik, sehingga mereka mulai
membenci penindas mereka. Untuk merebut kembali kekuasaan, para budak merendahkan
segala sesuatu yang dimiliki tuan mereka dan yang tidak bisa mereka miliki, dan karena itu
mereka mencemooh penindas mereka, menganggap mereka jahat, sehingga kehidupan
sederhana para budak terlihat baik.
Para budak akan berargumen bahwa penyebab kekuasaan tuan adalah jahat dan bahwa
kerendahan hati adalah pilihan, bukan sesuatu yang dipaksakan kepada mereka. Nietzsche
menulis, Oleh karena itu, bagi Nietzsche, Kristen dan demokrasi hanyalah perpanjangan
universal dari moralitas budak karena obsesi mereka terhadap kebebasan dan kesetaraan.
Menariknya, pandangan dia tentang moralitas nggak bikin ide kita tentang kebaikan versus
kejahatan terdengar rasional. Sebaliknya, menurut Nietzsche, demokrasi cuma dilihat sebagai
anak dari Kristen, yang sebenarnya cuma perpanjangan dari moralitas budak, yaitu moralitas
yang dibangun atas pengikisan kekuasaan dengan cara menjatuhkan orang-orang yang
berkuasa. Di sini, meningkatnya materialisme Eropa, popularitas sekularisme, dan kemajuan
ilmu pengetahuan, termasuk teori evolusi, membawa Nietzsche pada kesimpulan yang
mengerikan.
Karena keyakinan pada Tuhan Kristen sudah jadi tidak bisa dipercaya, semua yang dibangun
di atas iman ini, yang didukung olehnya, dan yang tumbuh dari situ, termasuk seluruh
moralitas Eropa kita, akan runtuh. Kematian Tuhan kemudian menyambut era tanpa nilai.
Segala sesuatu yang dianggap suci dan abadi sekarang dilihat hanya sebagai hal yang fana
dan sewenang-wenang. Nietzsche percaya bahwa kematian Tuhan akan mengakibatkan
hilangnya perspektif universal dalam kebenaran, dan selanjutnya, nihilisme.
Kebanyakan orang fokus pada aspek ini dari argumen Nietzsche, mengklaim bahwa dia
adalah seorang nihilist atau pendukung nihilisme.
Namun, ini yang dia katakan tentang nihilisme. Seorang nihilist adalah orang yang
berpendapat bahwa dunia nyata seharusnya tidak ada, dan bahwa dunia seperti yang
seharusnya itu tidak ada. Berdasarkan pandangan ini, keberadaan kita, tindakan, penderitaan,
keinginan, perasaan, tidak ada artinya. Ini, dengan sia-sia, adalah patos dari seorang nihilist,
sebuah ketidakkonsistenan dari para nihilist. Ketidakkonsistenan ini adalah fakta bahwa
seorang nihilist masih mau atau berharap atau menghargai sesuatu, meskipun itu adalah
ketiadaan.
Selain kesalahan ini, Nietzsche juga tidak benar-benar berpikir bahwa ketiadaan itu adalah
sesuatu yang berharga. Bagi dia, yang membuat spesies manusia luar biasa bukanlah apa
yang kita percayai atau hargai, tetapi bahwa kita bisa memberi nilai sejak awal. Nihilisme
adalah krisis terbesar yang kita hadapi, dan oleh karena itu membutuhkan nilai-nilai terbesar
untuk bangkit dari situ.
Tapi tunggu, gimana dengan sistem kesenangan versus rasa sakit sebagai dasar moralitas? Di
The Last Man, Nietzsche membayangkan manusia utilitarian. Manusia utilitarian
menghabiskan hari-harinya untuk memaksimalkan kesenangan dan meminimalkan rasa sakit,
sesuatu yang mungkin sekarang bisa kita sebut gaya hidup modern.
Namun, Nietzsche menunjukkan bahwa rasa sakit biasanya diperlukan jika seseorang ingin
melakukan sesuatu yang berarti. Dia percaya kita akan menderita terlepas dari apa pun di
kehidupan. Kita bisa membiarkan hidup membuat kita menderita, atau kita bisa membuat
penderitaan kita sendiri, mengalirkannya ke dalam sesuatu yang kita anggap bermakna. Bagi
dia, orang yang hedonis itu adalah orang yang menyedihkan yang hanya merasa puas dan
tidak lebih. Memang, itu adalah solusi untuk nihilisme, tapi bukan sesuatu yang benar-benar
disukai Nietzsche.
Berikut adalah solusi Nietzsche untuk nihilisme, yaitu übermensch atau manusia super. Dia
percaya bahwa manusia super akan menjadi tahap berikutnya dalam evolusi dan akan
menciptakan nilai-nilai baru yang bahkan tidak bisa kita bayangkan. Manusia super akan
menjadi makna dari bumi. Manusia adalah tali yang terikat antara binatang dan manusia
super, sebuah tali di atas jurang. Apa yang hebat dalam diri manusia adalah bahwa dia adalah
jembatan dan bukan tujuan akhir.
Sekarang ini agak ekstrem dan nggak sepenuhnya berguna bagi mereka yang menderita putus
asa dan nihilisme. Gimana cara kamu menghadapi penderitaan hidup sekarang, tanpa
bergantung pada menjadi tahap berikutnya dalam evolusi manusia? Nietzsche, yang secara
pribadi berjuang dengan depresi dan nihilisme, punya banyak hal untuk dikatakan tentang
menjalani hidup sepenuhnya, bahkan di tengah ketidakbermaknaan. Pertama-tama, dia
menyarankan untuk mencintai takdir kita. Dia menulis, "Aku ingin belajar semakin banyak
untuk melihat apa yang perlu dalam hidup sebagai sesuatu yang indah. Maka aku akan
menjadi salah satu dari mereka yang membuat segalanya menjadi indah." Amor fati.
Biarkan itu jadi cintaku mulai sekarang. Dan secara keseluruhan, suatu saat aku ingin
menjadi orang yang selalu bilang ya. Di sini dia mengembangkan konsep pengulangan abadi
sebagai panduan dalam bagaimana kita berdua menjalani dan merenungkan hidup kita.
Sebuah eksperimen pemikiran di mana kita membayangkan bahwa semua yang kita alami,
baik atau buruk, akan terulang selamanya. Hidup yang baik menurut Nietzsche adalah hidup
di mana kita menerima semua aspek kehidupan kita. Kenapa? Karena ide ini pada akhirnya
mengarah pada solusi paling inspiratif Nietzsche terhadap nihilisme. Menjadi diri sendiri.
Seperti yang ditulis John Cagg, diri kita tidak hanya diam dan menunggu untuk ditemukan.
Kedirian itu dibentuk dalam proses yang terus berjalan. Sifat manusia yang abadi adalah
berubah menjadi sesuatu yang lain. Nietzsche percaya bahwa hidup seharusnya menjadi
petualangan yang menarik dalam menjelajahi diri dan menciptakan diri, di mana kita terus
belajar dan melupakan siapa kita, kehilangan dan menemukan diri kita di setiap belokan. Ini
adalah awal yang baik, terutama bagi mereka yang bingung mau kemana atau harus
melakukan apa.
Lakukan sesuatu dan pergi ke suatu tempat, lihat apa yang terjadi, menangis, tertawa,
menderita, dan tumbuh. Nihilisme nggak punya banyak jawaban untuk orang yang merasa
hidupnya berarti. Dalam arti tertentu, menjadi diri kita sendiri melibatkan ide bahwa kita mati
secara simbolis berulang kali, selalu dalam proses menciptakan dan menantang nilai-nilai
yang kita bentuk di tengah ketidakbermaknaan.
"Matilah secepat mungkin supaya kamu bisa hidup lagi. Seperti kilatan pagi atau musim semi
setelah musim dingin yang brutal, Nietzsche ingin kita mati agar bisa keluar dari jalan kita
sendiri, supaya sesuatu yang lain bisa mengambil tempat kita, dan kita bisa jadi apa yang
seharusnya kita jadi."
