Cyprien Comte
Director of Doctoral Studies in Theology in ICT (Toulouse, Catholic University)
ACFEB President (2022-),
EABS member and co-chair of the "The Book of Jeremiah" Research Unit.
STD in Toulouse in 2018,
Doctoral thesis on the repentance of YHWH in Jer 18 and Jer 26,
SSL in Rome (Pontifical Biblical Institute) in 2009,
STL in Toulouse in 2006.
A Catholic priest since 2005 (Diocese of Toulouse),
born in Nantes (France) in 1977.
Supervisors: Bernadette Escaffre and Dominique Joseph
Phone: +33745081947
Address: Faculté de théologie, ICT
8 place du Parlement
31000 TOULOUSE
France
ACFEB President (2022-),
EABS member and co-chair of the "The Book of Jeremiah" Research Unit.
STD in Toulouse in 2018,
Doctoral thesis on the repentance of YHWH in Jer 18 and Jer 26,
SSL in Rome (Pontifical Biblical Institute) in 2009,
STL in Toulouse in 2006.
A Catholic priest since 2005 (Diocese of Toulouse),
born in Nantes (France) in 1977.
Supervisors: Bernadette Escaffre and Dominique Joseph
Phone: +33745081947
Address: Faculté de théologie, ICT
8 place du Parlement
31000 TOULOUSE
France
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Books by Cyprien Comte
Summary:
Comment déterminer si un personnage peut prétendre au titre de prophète, c'est-à-dire de porte-parole divin ? Comment garantir l'authenticité d'une prophétie ?
De l'Ancien Testament au XX e siècle, de nombreux auteurs ont posé des jalons permettant de progresser sur ces questions difficiles. Déjà, le livre du Deutéronome donnait des critères pour discerner les vrais prophètes. Ces critères seront ensuite complétés, contredits, vérifiés ou même infirmés par la vie et la prédication des prophètes bibliques et de leurs successeurs. Quel esprit les inspire ? Leurs prédictions se réalisent-elles ? Leur vie est-elle en accord avec ce qu'ils proclament ? Leur prédication est-elle reçue dans une communauté et à quelle échéance ? Les théologiens de tous temps ont exploré cette thématique, comme en témoigne la conférence qui synthétise la pensée de saint Thomas d'Aquin sur le sujet.
Cette session théologique, qui s'est tenue à Toulouse les 23 et 24 janvier 2020, a étudié la question du discernement prophétique en sondant différentes approches, espérant arriver à une synthèse efficace sinon conclusive, chacun des contributeurs proposant un ou des critères qui permettent d'asseoir le discernement des prophètes.
Seminar Presentation by Cyprien Comte
Papers by Cyprien Comte
À cinq reprises dans la Bible hébraïque, à la conversion (shoûv) humaine répond le repentir (niḥām) de YHWH. Dans 1 S 15, Saül se détourne (verbe shoûv) de la volonté divine, donc YHWH « se repent » de l’avoir fait roi d’Israël et annonce son rejet. Les quatre autres textes, Jr 18, 1-12 (visite de Jérémie chez le potier), Jr 26 (le procès de Jérémie), Jl 2, 12-14 (invitation à la pénitence), Jon 3-4 (Jonas à Ninive), rapportent des injonctions prophétiques et le plus souvent les réponses des auditeurs. Le repentir divin, fondé sur la miséricorde de Dieu capable d’« adapter » sa conduite à celle des hommes, apparaît surtout comme un argument dans le discours prophétique visant la conversion humaine.
Le thème principal d’Is 60 est Sion personnifiée, ville resplendissante car illuminée par la gloire divine. Cet article rappelle quelques traits de la figure polymorphe de Sion-Jérusalem dans le livre d’Isaïe puis examine les changements de points de vue dans cet oracle, aux plans spatial, temporel et psychologique. Il souligne l’adoption par l’auteur du point de vue féminin de Sion, procédé qui, mutatis mutandis, encourage les communautés ecclésiales contemporaines à écouter davantage la parole des femmes.
In this issue Cyprien Comte (Institut catholique de Toulouse) argues that Amos 5:8-9, which shows Yahweh as the majestic and powerful creator of the cosmos, controller of its times and spaces, destroyer and transforming agent, addresses Israel with a veiled, ironic threat, reusing
and transforming the literary genre of doxology in a paradoxical prophetic adaptation.
Am 5, 8-9, qui montre YHWH comme le majestueux et puissant créateur du cosmos, contrôlant ses temps et espaces, agent destructeur et transformateur, adresse à Israël une menace voilée et ironique, réutilisant et transformant le genre littéraire doxologique dans une adaptation prophétique paradoxale.
Le recueil "Sur les chemins de la foi" reprend un cycle de cinq conférences bibliques proposées au grand public pendant l'année de la Foi à l'Institut catholique de Toulouse et dans le Grand Sud-Ouest de la France.
Book Reviews by Cyprien Comte
Elena DI PEDE et Mathieu RICHELLE signent la révision du livre du prophète Osée, qui est étudiée ici, en particulier Os 11.
Summary:
Comment déterminer si un personnage peut prétendre au titre de prophète, c'est-à-dire de porte-parole divin ? Comment garantir l'authenticité d'une prophétie ?
De l'Ancien Testament au XX e siècle, de nombreux auteurs ont posé des jalons permettant de progresser sur ces questions difficiles. Déjà, le livre du Deutéronome donnait des critères pour discerner les vrais prophètes. Ces critères seront ensuite complétés, contredits, vérifiés ou même infirmés par la vie et la prédication des prophètes bibliques et de leurs successeurs. Quel esprit les inspire ? Leurs prédictions se réalisent-elles ? Leur vie est-elle en accord avec ce qu'ils proclament ? Leur prédication est-elle reçue dans une communauté et à quelle échéance ? Les théologiens de tous temps ont exploré cette thématique, comme en témoigne la conférence qui synthétise la pensée de saint Thomas d'Aquin sur le sujet.
Cette session théologique, qui s'est tenue à Toulouse les 23 et 24 janvier 2020, a étudié la question du discernement prophétique en sondant différentes approches, espérant arriver à une synthèse efficace sinon conclusive, chacun des contributeurs proposant un ou des critères qui permettent d'asseoir le discernement des prophètes.
À cinq reprises dans la Bible hébraïque, à la conversion (shoûv) humaine répond le repentir (niḥām) de YHWH. Dans 1 S 15, Saül se détourne (verbe shoûv) de la volonté divine, donc YHWH « se repent » de l’avoir fait roi d’Israël et annonce son rejet. Les quatre autres textes, Jr 18, 1-12 (visite de Jérémie chez le potier), Jr 26 (le procès de Jérémie), Jl 2, 12-14 (invitation à la pénitence), Jon 3-4 (Jonas à Ninive), rapportent des injonctions prophétiques et le plus souvent les réponses des auditeurs. Le repentir divin, fondé sur la miséricorde de Dieu capable d’« adapter » sa conduite à celle des hommes, apparaît surtout comme un argument dans le discours prophétique visant la conversion humaine.
Le thème principal d’Is 60 est Sion personnifiée, ville resplendissante car illuminée par la gloire divine. Cet article rappelle quelques traits de la figure polymorphe de Sion-Jérusalem dans le livre d’Isaïe puis examine les changements de points de vue dans cet oracle, aux plans spatial, temporel et psychologique. Il souligne l’adoption par l’auteur du point de vue féminin de Sion, procédé qui, mutatis mutandis, encourage les communautés ecclésiales contemporaines à écouter davantage la parole des femmes.
In this issue Cyprien Comte (Institut catholique de Toulouse) argues that Amos 5:8-9, which shows Yahweh as the majestic and powerful creator of the cosmos, controller of its times and spaces, destroyer and transforming agent, addresses Israel with a veiled, ironic threat, reusing
and transforming the literary genre of doxology in a paradoxical prophetic adaptation.
Am 5, 8-9, qui montre YHWH comme le majestueux et puissant créateur du cosmos, contrôlant ses temps et espaces, agent destructeur et transformateur, adresse à Israël une menace voilée et ironique, réutilisant et transformant le genre littéraire doxologique dans une adaptation prophétique paradoxale.
Le recueil "Sur les chemins de la foi" reprend un cycle de cinq conférences bibliques proposées au grand public pendant l'année de la Foi à l'Institut catholique de Toulouse et dans le Grand Sud-Ouest de la France.
Elena DI PEDE et Mathieu RICHELLE signent la révision du livre du prophète Osée, qui est étudiée ici, en particulier Os 11.
Wed. 12 July - 3 PM - 6:30 PM
Thur. 13 July - 3 PM - 6:30 PM
With:
Andrea Beyer, Samuel Hildebrandt, Benedetta Rossi, Georg Fischer, Yigal Levin, Oliver Glanz, Salvatore Sessa, Cyprien Comte, Ronnie Goldstein, Jean Maurais, Henk de Waard, John Ritzema
Journées d'études de la Faculté de théologie de l'ICT
20-21 janvier 2022
Dir. : fr. François Daguet, O. P.
Three threats (v. 3.8.19) concern the prophet himself, and the fourth (v. 21) illustrates the danger of his predication.
Several stakes appear at the reading of this chapter and some points remain open to discussion.
A paraître dans J.-M. Poirier, C. Comte (éd.), 'Insolites dans la Bible'
Quel portrait social et moral de Naamân est présenté en 2 R 5, en particulier au v. 1 ? Jusqu’où cet homme renommé et considéré, qui a la faveur de son roi et découvre la puissance et le caractère unique du Dieu d’Israël, va-t-il s’abaisser devant YHWH et son prophète, Élisée ? Sa position sociale en Aram et le mouvement d’humiliation qu’il consent en descendant au Jourdain éclairent la personnalité de ce général syrien souvent vu comme un type du catéchumène descendant humblement dans les eaux du baptême. Quant au lépreux anonyme qui revient vers Jésus après avoir été purifié, que signifie, dans le contexte de cette péricope, la mention de son visage en Lc 17, 16 ? Cet acte de vénération symbolise-t-il autre chose que l’hommage dû à un roi ou à un envoyé de Dieu lui-même ?
Cette communication souligne l’importance sociale du visage qui, soit relevé, est signe de la considération reçue des autorités, soit abaissé, montre la reconnaissance et la vénération. Cette étude veut en outre mettre en évidence la continuité et le contraste entre ces deux visages bibliques proposés dans une même liturgie dominicale de la Parole.