Papers by Viviana Moscovich
New Studies in the Archaeology of Jerusalem and Its Region, Vol. XV, 2022
The archaeological excavations conducted between 1968 and 1978 by B. Mazar at the foot of the Tem... more The archaeological excavations conducted between 1968 and 1978 by B. Mazar at the foot of the Temple Mount southwest corner revealed a structure with four shops that served as a massive pier for a large arch first identified by Edward Robinson in 1838 and known since as “Robinson’s Arch.” During the excavations and in his reports, B. Mazar reconstructed the Monumental Staircase built over the arch as a single staircase descending from the Temple Mount on the east to a large landing space on the west and then making a 90-degree turn south to continue its descent over four north-south graduated vaults.
However, the results of the recent study carried out jointly by the late Dr. Eilat Mazar and myself indicate that instead of a one-way staircase, the remains actually reflect the developed use of the graduated vaults technique to build a massive, sophisticated junction in the form of a Four-Way Monumental Staircase, the only one known so-far in Classical architecture. This article shows, in a summary way, how these exciting new finds came to light (the full archaeological report is scheduled for publication in 2023).
Keywords: Temple Mount, Jerusalem, Second Temple Period, Robinson's Arch, King Herod, First Jewish Revolt, Flavius Josephus.
ROBERTO AYALA HUAYTALLA (COMP.): Entre la region y la nacion: Nuevas aproximaciones a la historia... more ROBERTO AYALA HUAYTALLA (COMP.): Entre la region y la nacion: Nuevas aproximaciones a la historia ayacuchana y peruana. Lima: IEP, ANTONIO ZAPATA Y ROLANDO ROJAS: ?Desiguales desde siempre? Miradas historicas sobre la desigualdad. Lima: IEP, 2013. RACHEL SARAH O’TOOLE: Bound Lives: Africans, Indians, and the Making of Race in Colonial Peru. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, Pittsburgh, 2012. PABLO WHIPPLE: La gente decente de Lima y su resistencia al orden republicano: Jerarquias sociales, prensa y sistema judicial durante el siglo XIX. Lima: IEP, Centro de Investigaciones Diego Barros Arana; Instituto de Historia, Pontificia Universidad Catolica de Chile; Direccion de Bibliotecas, Archivos y Museos. 2013. ALICIA DEL AGUILA PERALTA: La ciudadania corporativa. Politica, constituciones y sufragio en el Peru (1821-1896). Lima: IEP. 2013.
In Magdalena Setlak, Viviana Moscovich, Sabine Hyland, Lucrezia Milillo: "Quipus and Quipucamayoc, Encoding and administration in ancient Peru/Quipus y Quipucamayoc. Codificación y administración en el antiguo Perú." Publisher/Editores: EY PERU/APUS GE, Dec 31, 2020
The quipu, the yupana and the Inca decimal administration have been the subjects of numerous publ... more The quipu, the yupana and the Inca decimal administration have been the subjects of numerous publications, in an effort to decipher or explain their use, structure or history, and their relationship to writing. However, such studies do not consider these elements as integral and coherent parts of a single Inca accounting system, created and adapted not only to address Inca accounting and administrative needs but also the Inca cosmological view, which in its every aspect incorporates notions such as hanan-hurin and yanantin. In this updated examination of my own research, I offer a fresh perspective on these tools, the decimal system, and the official accountants and administrators (quipucamayoc) who used them, including the archaeological discoveries of yupanas and quipus, together with the significance of what these two instruments and their decimal system appear to have represented within yanantin, the Inca cosmological view. This article concludes with a history of the quipu as a recording device in Tahuantinsuyo, and its change in status during the viceroyalty period, up to 1653. Each section of the article presents its own conclusions.
El quipu, la yupana y la administración decimal inca han sido estudiados en numerosas publicaciones, tratando de descifrar o explicar su funcionamiento, estructura, o historia, y su relación con la escritura. Sin embargo, estas investigaciones no toman estos elementos como partes integrales y coherentes de un solo sistema de contabilidad imperial inca creados y adaptados a las necesidades no solo contables y administrativas incas, sino también a la visión cosmológica inca que integra, en todas las áreas de su ente, nociones tales hanan-hurin y yanantin. En este resumen actualizado de mis propias investigaciones, ofrezco un panorama actual de estos instrumentos, del sistema decimal, del oficial contador y administrador (quipucamayoc) que los utiliza, incluidos los descubrimientos arqueológicos de yupanas y quipus, junto con el significado de lo que este par de instrumentos y su sistema decimal por lo visto representaban en la visión cosmológica inca de yanantin. Este panorama finalizará en una historia del quipu, como elemento de registro, durante el Tahuantinsuyo y el cambio en su estatus durante el Virreinato, hasta 1653. Cada sección del artículo incluirá sus propias conclusiones.
El concepto ode lo sagrado en el mundo andino antiguo: espacios y elementos pan-regionales. Alden Yépez, Viviana Moscovich y César Astuhuamán, editores., 2017
La élite Inca del Cuzco era una minoría que dominaba, desde esta capital, un gran espacio geogr... more La élite Inca del Cuzco era una minoría que dominaba, desde esta capital, un gran espacio geográfico con una gran cantidad de culturas y lenguas diferentes. Una de las herramientas que utilizaron para lograr el control administrativo de este espacio fue la lengua quechua, una de las dos “lenguas generales” y lingua franca del imperio en toda su área.
A pesar de su extensa utilización, hasta el presente no sabemos de ningún tipo de registro gráfico o escritura oficial de esta. Lo que sí sabemos es, en cambio, que los Incas tenían, en el Cuzco, varios tipos de registros gráficos de alguna lengua, o lenguas, llamados khipu-s, t’uqapu-s y qillqa-s.
Lo sorprendente es que, por un lado, hasta el presente, las investigaciones no han definido si el quechua tuvo alguna vez un registro gráfico, o una escritura, y que por el otro lado tampoco sabemos a qué idioma o idiomas correspondían los khipu-s, los t’uqapu-s y las qillqa-s. Tenemos una disociación evidente entre los dos medios de comunicación — el gráfico y el oral — en las investigaciones académicas hasta el momento.
En esta ocasión queremos analizar estos medios de registro gráfico para trazar su historia y cronología, y definir su relación con la historia y la cronologia de los Incas.
Según las informaciones en las fuentes documentales de los siglos XVI y XVII, en el Cuzco existió... more Según las informaciones en las fuentes documentales de los siglos XVI y XVII, en el Cuzco existió una escuela especial, creada por el rey Inca, para formar a los hijos de la nobleza cuzqueña y de las élites de las regiones conquistadas por los incas. En esta escuela formaban a los administradores del Imperio. Sin embargo, sabemos también por estas mismas fuentes que los oficios pasaban de padre a hijo, y que los
jóvenes los aprendían trabajando junto con sus padres.
Al respecto hay varias interrogantes:
1. ¿Cuál era la ideología detrás de la creación de una escuela estatal, «Real», de esta índole?
2. ¿Todos los alumnos estudiaban exactamente lo mismo en las escuelas del Cuzco y podían acceder a los mismos cargos?
3. ¿Fue esta escuela ideada solo como una herramienta para formar a los futuros administradores imperiales?
Guaman Poma, a través de la carta de su padre al Rey de España (Guaman Poma 1615: 5-6 [5-6]), se ... more Guaman Poma, a través de la carta de su padre al Rey de España (Guaman Poma 1615: 5-6 [5-6]), se presenta como «capac», lo que, según él, corresponde a «príncipe», pero también como titular de varios cargos administrativos
—gobernador mayor, administrador de las comunidades y teniente general de corregidor— en la provincia de Lucanas. En cuanto a su padre, Martín Guaman Malqui de Ayala, este habría desempeñado funciones en el ámbito imperial
(«príncipe de los chinchaysuyos y segunda persona del Inca») o a escala provincial («capitán general y señor del reino», «capac apo» y «señor de la provincia de los lucanas, andamarcas...») (Guaman Poma 1615: 5 [5]). En estas frases, por consiguiente, Guaman Poma se describe como un apu, descendiente de un qhapaq apu y de reyes locales conquistados por los incas.
La pregunta es si Guaman Poma, según lo que él refiere en su crónica, pudo haber sido «testigo de oídas» de la administración imperial inca a través de sus parientes, a los que inserta en su crónica en cargos administrativos importantes dentro del Imperio inca y en rangos elevados dentro de las élites andinas (apus y qhapaq apus).
¿A qué se refería Guaman Poma con los títulos que utiliza para definirse? ¿Cuál es el significado, según las fuentes de los siglos XVI y XVII, de los términos utilizados por Guaman Poma en esta carta?
En su texto sobre los contadores del Imperio Inca, Guaman Poma de Ayala declara lo siguiente: “Re... more En su texto sobre los contadores del Imperio Inca, Guaman Poma de Ayala declara lo siguiente: “Real CONTADOR MAYOR de todo este reyno condor chaua hijo de apo
… tezorero mayor [espacio pequeño] dize q[ue] este prencipal tenia grande auilidad para saber su auilidad el ynga mando contar y numirar ajustar con los yn[dio]s desterreyno” (2001 [1615]: 361 [363], Szemiński 1993).
Según este texto, el Inca ordena al Real Contador numerar, contar y “ajustar” con los indios del reino. Las informaciones requeridas provenían en forma de khipus desde el nivel administrativo local hasta el Cuzco central. Esto supone un sistema administrativo jerárquico con oficiales y administradores de diferentes rangos.
En esta ocasión se presentará un análisis de los centros administrativos que secundaban al Cuzco central y que constituían, por un lado, el primer eslabón de la
descentralización desde el Cuzco central hacia abajo y, por el otro, el último eslabón de centralización de la información proveniente desde las unidades locales con destino al Cuzco central. Estos centros tenían dos nombres: wamanis (cabeceras de provincias) y “otros Cuzcos”. ¿Cómo se desplegaban y eran acatadas las órdenes del Inca desde el Cuzco central hasta los pueblos en toda el área del imperio? ¿Por qué necesitarían los Incas “Otros Cuzcos”, además de los wamanis, y cuál es la diferencia entre estos y el Cuzco central?
Anuario de Estudios Bolivianos, Archivísticos y Bibliográficos, Sucre., 2011
El khipu, instrumento de trabajo y de registro de datos de los administradores y contadores (khip... more El khipu, instrumento de trabajo y de registro de datos de los administradores y contadores (khipu kamayuq) del imperio Inqa, fue considerado por la Colonia, durante parte del siglo 16, como registros oficiales de una administración Inqa imperial que estaba en vías de desaparición y de administradores locales. No obstante, desde mediados del siglo 17 en adelante hay afirmaciones escritas que los khipu no servían solamente como registros de datos (del presente o del pasado) sino también para ‘escribir historias’ y que los khipu kamayuq eran como los «historiadores» españoles de la época. ¿A qué se referían estas fuentes con los términos «historias» e «historiadores»? ¿Hubo un cambio en el rol del khipu entre los siglos 16 y 17? Y si lo hubo: ¿Cuando y como sucedió?
Revista andina, Jan 1, 2006
Revista andina, Jan 1, 2007
Iberoamerica Global, Jan 1, 2008
El khipu está considerado como instrumento de trabajo y de información de los contadores (Khipu K... more El khipu está considerado como instrumento de trabajo y de información de los contadores (Khipu Kamayuq-s) del imperio Inca. La morfología del mismo, con cuerdas que pueden agregarse o sacarse de la cuerda principal según la necesidad, y los nudos que pueden ser deshechos y reanudados en cada cuerda colgante, se presta para esta interpretación.
Lenguajes visuales de los incas, Jan 1, 2008
Books by Viviana Moscovich
From the preface by EY PERU Managing partner, Paulo Pantigoso: "In this new volume of historical ... more From the preface by EY PERU Managing partner, Paulo Pantigoso: "In this new volume of historical studies, our aim has been to recover the codes, customs, meanings and contexts behind the creation of quipus, and the work of their interpreters: the quipucamayoc who used these devices to record accounting data and the narratives of the amautas responsible for Inca memory. To that end, we present an introduction and four individual studies, produced by the following distinguished anthropologists: Carmen Arellano, Magdalena Setlak, Viviana Moscovich, Sabine Hyland and Lucrezia Milillo. The themes addressed include: 1) How Inca quipus functioned and how they facilitated the exercising of ideological, political, administrative, economic and military power, demonstrating that for the Incas these instruments performed the same function as the writing systems known to other ancient civilizations; 2) The relationship between what could be «counted» using quipus and the important work of their «interpreters», the «quipucamayoc»; 3) The practical and «recent» (20th century) interpretation of the use of quipus in the community of Santiago de Anchucaya, in Huarochirí, a province of Lima; and 4) Analysis of the material structure and semantic reading of quipus."
El Khipu y la Yupana, fueron herramientas de los Incas. La investigación sobre la relación que ex... more El Khipu y la Yupana, fueron herramientas de los Incas. La investigación sobre la relación que existe sobre éstos también implica descifrar su morfología; el estudio
sobre los elementos comunes de estos instrumentos en lo que se refiere a sus características y a los propósitos que servían, es el contenido de ésta rigurosa investigación.
El eje de esta publicación es la tentativa de descifrar los
métodos de funcionamiento de estas dos herramientas;
descubrir el sistema contable del Imperio incaico a través de la reconstrucción del trabajo de sus contadores, de sus instrumentos de trabajo, y del lugar específico que estos ocupaban en la jerarquía administrativa del imperio más grande de América.
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Papers by Viviana Moscovich
However, the results of the recent study carried out jointly by the late Dr. Eilat Mazar and myself indicate that instead of a one-way staircase, the remains actually reflect the developed use of the graduated vaults technique to build a massive, sophisticated junction in the form of a Four-Way Monumental Staircase, the only one known so-far in Classical architecture. This article shows, in a summary way, how these exciting new finds came to light (the full archaeological report is scheduled for publication in 2023).
Keywords: Temple Mount, Jerusalem, Second Temple Period, Robinson's Arch, King Herod, First Jewish Revolt, Flavius Josephus.
El quipu, la yupana y la administración decimal inca han sido estudiados en numerosas publicaciones, tratando de descifrar o explicar su funcionamiento, estructura, o historia, y su relación con la escritura. Sin embargo, estas investigaciones no toman estos elementos como partes integrales y coherentes de un solo sistema de contabilidad imperial inca creados y adaptados a las necesidades no solo contables y administrativas incas, sino también a la visión cosmológica inca que integra, en todas las áreas de su ente, nociones tales hanan-hurin y yanantin. En este resumen actualizado de mis propias investigaciones, ofrezco un panorama actual de estos instrumentos, del sistema decimal, del oficial contador y administrador (quipucamayoc) que los utiliza, incluidos los descubrimientos arqueológicos de yupanas y quipus, junto con el significado de lo que este par de instrumentos y su sistema decimal por lo visto representaban en la visión cosmológica inca de yanantin. Este panorama finalizará en una historia del quipu, como elemento de registro, durante el Tahuantinsuyo y el cambio en su estatus durante el Virreinato, hasta 1653. Cada sección del artículo incluirá sus propias conclusiones.
A pesar de su extensa utilización, hasta el presente no sabemos de ningún tipo de registro gráfico o escritura oficial de esta. Lo que sí sabemos es, en cambio, que los Incas tenían, en el Cuzco, varios tipos de registros gráficos de alguna lengua, o lenguas, llamados khipu-s, t’uqapu-s y qillqa-s.
Lo sorprendente es que, por un lado, hasta el presente, las investigaciones no han definido si el quechua tuvo alguna vez un registro gráfico, o una escritura, y que por el otro lado tampoco sabemos a qué idioma o idiomas correspondían los khipu-s, los t’uqapu-s y las qillqa-s. Tenemos una disociación evidente entre los dos medios de comunicación — el gráfico y el oral — en las investigaciones académicas hasta el momento.
En esta ocasión queremos analizar estos medios de registro gráfico para trazar su historia y cronología, y definir su relación con la historia y la cronologia de los Incas.
jóvenes los aprendían trabajando junto con sus padres.
Al respecto hay varias interrogantes:
1. ¿Cuál era la ideología detrás de la creación de una escuela estatal, «Real», de esta índole?
2. ¿Todos los alumnos estudiaban exactamente lo mismo en las escuelas del Cuzco y podían acceder a los mismos cargos?
3. ¿Fue esta escuela ideada solo como una herramienta para formar a los futuros administradores imperiales?
—gobernador mayor, administrador de las comunidades y teniente general de corregidor— en la provincia de Lucanas. En cuanto a su padre, Martín Guaman Malqui de Ayala, este habría desempeñado funciones en el ámbito imperial
(«príncipe de los chinchaysuyos y segunda persona del Inca») o a escala provincial («capitán general y señor del reino», «capac apo» y «señor de la provincia de los lucanas, andamarcas...») (Guaman Poma 1615: 5 [5]). En estas frases, por consiguiente, Guaman Poma se describe como un apu, descendiente de un qhapaq apu y de reyes locales conquistados por los incas.
La pregunta es si Guaman Poma, según lo que él refiere en su crónica, pudo haber sido «testigo de oídas» de la administración imperial inca a través de sus parientes, a los que inserta en su crónica en cargos administrativos importantes dentro del Imperio inca y en rangos elevados dentro de las élites andinas (apus y qhapaq apus).
¿A qué se refería Guaman Poma con los títulos que utiliza para definirse? ¿Cuál es el significado, según las fuentes de los siglos XVI y XVII, de los términos utilizados por Guaman Poma en esta carta?
… tezorero mayor [espacio pequeño] dize q[ue] este prencipal tenia grande auilidad para saber su auilidad el ynga mando contar y numirar ajustar con los yn[dio]s desterreyno” (2001 [1615]: 361 [363], Szemiński 1993).
Según este texto, el Inca ordena al Real Contador numerar, contar y “ajustar” con los indios del reino. Las informaciones requeridas provenían en forma de khipus desde el nivel administrativo local hasta el Cuzco central. Esto supone un sistema administrativo jerárquico con oficiales y administradores de diferentes rangos.
En esta ocasión se presentará un análisis de los centros administrativos que secundaban al Cuzco central y que constituían, por un lado, el primer eslabón de la
descentralización desde el Cuzco central hacia abajo y, por el otro, el último eslabón de centralización de la información proveniente desde las unidades locales con destino al Cuzco central. Estos centros tenían dos nombres: wamanis (cabeceras de provincias) y “otros Cuzcos”. ¿Cómo se desplegaban y eran acatadas las órdenes del Inca desde el Cuzco central hasta los pueblos en toda el área del imperio? ¿Por qué necesitarían los Incas “Otros Cuzcos”, además de los wamanis, y cuál es la diferencia entre estos y el Cuzco central?
Books by Viviana Moscovich
sobre los elementos comunes de estos instrumentos en lo que se refiere a sus características y a los propósitos que servían, es el contenido de ésta rigurosa investigación.
El eje de esta publicación es la tentativa de descifrar los
métodos de funcionamiento de estas dos herramientas;
descubrir el sistema contable del Imperio incaico a través de la reconstrucción del trabajo de sus contadores, de sus instrumentos de trabajo, y del lugar específico que estos ocupaban en la jerarquía administrativa del imperio más grande de América.
However, the results of the recent study carried out jointly by the late Dr. Eilat Mazar and myself indicate that instead of a one-way staircase, the remains actually reflect the developed use of the graduated vaults technique to build a massive, sophisticated junction in the form of a Four-Way Monumental Staircase, the only one known so-far in Classical architecture. This article shows, in a summary way, how these exciting new finds came to light (the full archaeological report is scheduled for publication in 2023).
Keywords: Temple Mount, Jerusalem, Second Temple Period, Robinson's Arch, King Herod, First Jewish Revolt, Flavius Josephus.
El quipu, la yupana y la administración decimal inca han sido estudiados en numerosas publicaciones, tratando de descifrar o explicar su funcionamiento, estructura, o historia, y su relación con la escritura. Sin embargo, estas investigaciones no toman estos elementos como partes integrales y coherentes de un solo sistema de contabilidad imperial inca creados y adaptados a las necesidades no solo contables y administrativas incas, sino también a la visión cosmológica inca que integra, en todas las áreas de su ente, nociones tales hanan-hurin y yanantin. En este resumen actualizado de mis propias investigaciones, ofrezco un panorama actual de estos instrumentos, del sistema decimal, del oficial contador y administrador (quipucamayoc) que los utiliza, incluidos los descubrimientos arqueológicos de yupanas y quipus, junto con el significado de lo que este par de instrumentos y su sistema decimal por lo visto representaban en la visión cosmológica inca de yanantin. Este panorama finalizará en una historia del quipu, como elemento de registro, durante el Tahuantinsuyo y el cambio en su estatus durante el Virreinato, hasta 1653. Cada sección del artículo incluirá sus propias conclusiones.
A pesar de su extensa utilización, hasta el presente no sabemos de ningún tipo de registro gráfico o escritura oficial de esta. Lo que sí sabemos es, en cambio, que los Incas tenían, en el Cuzco, varios tipos de registros gráficos de alguna lengua, o lenguas, llamados khipu-s, t’uqapu-s y qillqa-s.
Lo sorprendente es que, por un lado, hasta el presente, las investigaciones no han definido si el quechua tuvo alguna vez un registro gráfico, o una escritura, y que por el otro lado tampoco sabemos a qué idioma o idiomas correspondían los khipu-s, los t’uqapu-s y las qillqa-s. Tenemos una disociación evidente entre los dos medios de comunicación — el gráfico y el oral — en las investigaciones académicas hasta el momento.
En esta ocasión queremos analizar estos medios de registro gráfico para trazar su historia y cronología, y definir su relación con la historia y la cronologia de los Incas.
jóvenes los aprendían trabajando junto con sus padres.
Al respecto hay varias interrogantes:
1. ¿Cuál era la ideología detrás de la creación de una escuela estatal, «Real», de esta índole?
2. ¿Todos los alumnos estudiaban exactamente lo mismo en las escuelas del Cuzco y podían acceder a los mismos cargos?
3. ¿Fue esta escuela ideada solo como una herramienta para formar a los futuros administradores imperiales?
—gobernador mayor, administrador de las comunidades y teniente general de corregidor— en la provincia de Lucanas. En cuanto a su padre, Martín Guaman Malqui de Ayala, este habría desempeñado funciones en el ámbito imperial
(«príncipe de los chinchaysuyos y segunda persona del Inca») o a escala provincial («capitán general y señor del reino», «capac apo» y «señor de la provincia de los lucanas, andamarcas...») (Guaman Poma 1615: 5 [5]). En estas frases, por consiguiente, Guaman Poma se describe como un apu, descendiente de un qhapaq apu y de reyes locales conquistados por los incas.
La pregunta es si Guaman Poma, según lo que él refiere en su crónica, pudo haber sido «testigo de oídas» de la administración imperial inca a través de sus parientes, a los que inserta en su crónica en cargos administrativos importantes dentro del Imperio inca y en rangos elevados dentro de las élites andinas (apus y qhapaq apus).
¿A qué se refería Guaman Poma con los títulos que utiliza para definirse? ¿Cuál es el significado, según las fuentes de los siglos XVI y XVII, de los términos utilizados por Guaman Poma en esta carta?
… tezorero mayor [espacio pequeño] dize q[ue] este prencipal tenia grande auilidad para saber su auilidad el ynga mando contar y numirar ajustar con los yn[dio]s desterreyno” (2001 [1615]: 361 [363], Szemiński 1993).
Según este texto, el Inca ordena al Real Contador numerar, contar y “ajustar” con los indios del reino. Las informaciones requeridas provenían en forma de khipus desde el nivel administrativo local hasta el Cuzco central. Esto supone un sistema administrativo jerárquico con oficiales y administradores de diferentes rangos.
En esta ocasión se presentará un análisis de los centros administrativos que secundaban al Cuzco central y que constituían, por un lado, el primer eslabón de la
descentralización desde el Cuzco central hacia abajo y, por el otro, el último eslabón de centralización de la información proveniente desde las unidades locales con destino al Cuzco central. Estos centros tenían dos nombres: wamanis (cabeceras de provincias) y “otros Cuzcos”. ¿Cómo se desplegaban y eran acatadas las órdenes del Inca desde el Cuzco central hasta los pueblos en toda el área del imperio? ¿Por qué necesitarían los Incas “Otros Cuzcos”, además de los wamanis, y cuál es la diferencia entre estos y el Cuzco central?
sobre los elementos comunes de estos instrumentos en lo que se refiere a sus características y a los propósitos que servían, es el contenido de ésta rigurosa investigación.
El eje de esta publicación es la tentativa de descifrar los
métodos de funcionamiento de estas dos herramientas;
descubrir el sistema contable del Imperio incaico a través de la reconstrucción del trabajo de sus contadores, de sus instrumentos de trabajo, y del lugar específico que estos ocupaban en la jerarquía administrativa del imperio más grande de América.