Papers by Jessica Felizardo
As questoes terminol6gicas sao importantes na filosofia. Como disse uma vez um fil6sofo pelo qual... more As questoes terminol6gicas sao importantes na filosofia. Como disse uma vez um fil6sofo pelo qual tenho 0 maior respeito, a terminologia e 0 momenta poetico do pensamento. Isto nao significa que os fil6sofos devam necessariamente a todo 0 momenta definir os seus termos tecnicos. Platao nunca definiu 0 mais importante dos seus termos: ideia. Outros ao inves, como Spinoza e Leibniz, preferem definir more geometrico os seus termos tecnicos. E nao apenas os substantivos, mas qualquer parte do discurso pode adquirir para um fil6sofo dignidade terminol6gica. Tem-se afirmado que 0 adverbio gleichwohl em Kant e usado como terminus technicus. Assim, em Heidegger, 0 hffen em expressoes como in-der-We/t-Sein tem um evidente carater terminol6gico. E no ultimo escrito de Gilles Deleuze, "L'immanence: une vie..."2, tanto os dois pontos quanto as reticencias sao termos tecnicos essenciais para a compreensao do texto. A hip6tese que pretendo propror-Ihes e que a palavra "dispositivo", que da tftulo a minha conferencia, seja um termo tecnico decisivo na estrategia do pensamento de Foucault. Ele o usa com frequencia, sobretudo a partir da metade dos anos setenta, quando come<;a a se ocupar daquilo que chamava de "governabilidade" ou de "governo dos homens". Embora nunca tenha dado uma verdadeira e pr6pria defini<;ao, ele se aproxima de alguma coisa como uma defini<;ao em uma entrevista de 1977 3 (Oits et ecrits, 3, 299): Ce que j'essaie de repeter sous ce nom, c'est, premierement un ensemble resolument heterogene comportant des discours, des institutions, des amenagements architecturaux, des decisions reglementaires, des lois, des mesures administratives, des enonces scientifiques, des propositions philosophiques, morales, philantropiques, bref: du dit aussi bien que du non-dit, voila les elements du dispositif. Le dispositif lui-meme c'est Ie reseau qu'on etablit entre ces elements [...] [...] par dispositif, j'entends une sorte-disons-de formation qui aun moment donne a eu pour fonction majeure de repondre aune urgence. Le dispositif a done une fonction strategique dominante... Le dispositif est toujours inscrit dans um jeu de pouvoir [... ] [...] Ce que j'appelle dispositif est un cas beaucoup plus general que I'episteme. Ou que plut6t I'episteme c'est um dispositif specialment discursif, a la difference du dispositif qui est lui, discursif et non discursif. Resumamos brevemente os tres pontos: 1) Eum conjunto heterogeneo, que inclui virtual mente qualquer coisa, lingufstico e nao-lingufstico no mesmo tftulo: discursos, institui<;oes, ediffcios, leis, medidas de seguran<;a, proposi<;oes filos6ficas etc. a dispositivo em si mesmo e a rede que se estabelece entre esses elementos. IIha de Santa Catarina-2° semestre de 2005 9
65 4 Luta de gigantes acerca de um vazio 81 5 Festa, luto, anomia 99 6 Auctoritas e potestas 113 ... more 65 4 Luta de gigantes acerca de um vazio 81 5 Festa, luto, anomia 99 6 Auctoritas e potestas 113 Referências bibliográficas 135 Bibliografia de Giorgio Agamben 141 Quare siletis jurista in munere vestro? Frutidor, frimário e brumário, entre outros, são os nomes dos meses do calendário republicano francês, adotado logo após a proclamação da República, em 1792. 0 ano era composto de 12 meses de 30 dias cada um, e os dias excedentes eram dedicados às festas republicanas. Em 1806,o calendário gregoriano voltou a ser utilizado.
RESUMO O conceito de potência tem, na filosofia ocidental, uma longa história e, pelo menos a par... more RESUMO O conceito de potência tem, na filosofia ocidental, uma longa história e, pelo menos a partir de Aristóteles, ocupa um lugar central dentro dela. Neste artigo, Giorgio Agamben mostra-nos como Aristóteles procurou confrontar-se exaustivamente com as ambigüidades e as aporias da sua teoria da potência. A figura da potência que ele extrai dessa leitura obriga-nos a repensar não apenas a relação entre a potência e o ato, entre o possível e o real, mas é toda a compreensão do ser vivo que deve ser revogada em questão, se é verdade que a vida deve ser pensada como uma potência que excede incessantemente as suas formas e as suas realizações. ABSTRACT The concept of potency has, in the occidental philosophy, a long history and, at least from Aristotle, it occupies a central place of it. In this article, Giorgio Agamben shows us how Aristotle looked for exhaustingly to collate with the ambiguities and the aporias of his theory of the potency. The figure of the potency that he extracts of this reading compels us to not only rethink the relation between the potency and the act, between possible and real, but the understanding of the alive being is all that must be revoked in question, if is truth that the life must be thought as a potency that incessantly exceeds its forms and its accomplishments.
entre outros) acusando-o de "decência pública insulto." Este número coletivo, não escrito por sex... more entre outros) acusando-o de "decência pública insulto." Este número coletivo, não escrito por sexólogos, mas por pessoas preocupadas com essas questões, foi apreendido a partir de sua aparência "não por causa do assunto, mas as palavras e fotografias usado [...], display libidinosa de uma minoria de pervertidos." O julgamento confirmou a apreensão e ordenou a destruição de todos os números. Anteriormente, a tradução de um dos textos publicados nesta edição foi publicada neste blogue: « Para acabar com o massacre do corpo ». Uma reedição desta edição completa foi publicada em 2015 na editora francesa Acratie .
Eu nunca "amei", em toda a minha vida, qualquer povo ou coletividade -nem os alemães, nem os fran... more Eu nunca "amei", em toda a minha vida, qualquer povo ou coletividade -nem os alemães, nem os franceses, nem o povo americano, nem a classe operária ou algo desse gênero. De fato, amo "apenas" os meus amigos e o único tipo de amor que eu conheço e em que acredito é o amor a pessoas. Em segundo lugar, este "amor aos judeus" me pareceria algo muito suspeito, uma vez que eu mesma sou judia.
Apenas aqueles que conhecem a liberdade em relação à necessidade podem apreciar por completo o si... more Apenas aqueles que conhecem a liberdade em relação à necessidade podem apreciar por completo o significado da liberdade em relação ao medo, e só aqueles que estão livres de ambos -necessidade e medo -têm condições de conceber uma paixão pela liberdade pública."
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