Antropología Social

El objeto de estudio está conformado por las prácticas y los significados sociales de la sexualidad, presentes en los jóvenes rurales e indígenas; se defiende la idea de que tanto las prácticas cómo los significados son dinámicos porque responden a formas culturales específicas y se encuentran entretejidos, puesto que las prácticas evocan significados, y éstos a su vez incitan a la acción.
Esta investigación se auxilió de los postulados teóricos del construccionismo social, ligados a un enfoque cognitivo social propuesto desde la antropología cognitiva para el análisis de la cultura, por ello se le ha nombrado construccionismo cognitivo social. Es importante señalar que, desde esta perspectiva, la cultura es un elemento central para entender la sexualidad y su socialización, teniendo en cuenta clase social, etnicidad y género de las personas. Se trata de identificar cuáles son los esquemas culturales de la sexualidad más presentes en los jóvenes, y cómo se construyen, organizan y trasmiten dichos esquemas, esto con el fin de conocer la relación entre la cultura, las prácticas y los significados de la sexualidad.

Resumen Se recolectaron más de 100 frases idiomáticas con función verbal empleadas en el español estándar de México para referirse a un evento emocional, con el objetivo de empezar a conformar un inventario de ellas; el grupo de frases también se clasificó con base en sus características sintácticas y semánticas. Las secuencias analizadas se agruparon en varios patrones; tomando en cuenta su forma, se identificaron seis templetes sintácticos con un significado básico común cada uno, y, según los recursos semánticos que empleaban, se ubicaron dos esquemas metafóricos y tres metonímicos. Además de su valor descriptivo

Desde una perspectiva interdisciplinar, a través del análisis cultural del discurso se
analizan en este artículo los modelos culturales de la sexualidad que predominan
entre mujeres y hombres jóvenes heterosexuales, rurales e indígenas del Norte
de Jalisco, México. Al centro del análisis se encuentran distintos esquemas
sobre la sexualidad que los jóvenes ponen en juego al hablar sobre experiencias
sexuales propias y ajenas, así como los significados que rodean su práctica sexual.
A partir del trabajo etnográfico y entrevistas a profundidad se muestra cómo las
y los jóvenes construyen y transmiten dichos modelos que les ayudan a conducir
su vida sexual en un ambiente comunitario. Se observó que la población joven
comparte ciertas ideas sobre la sexualidad entre las que destacan: necesidad,
reproducción, placer, perversión, recreación, salud y riesgo.

Desde una perspectiva histórica y cultural, se unen en este texto: chisme, burla y sexo con la finalidad de comprender cómo se configura la sexualidad entremedio de estructuras políticas e ideológicas en el curso de las interacciones cotidianas. Se problematiza en esta tesis, el control social ejercido sobre la sexualidad de los hombres gais en espacios de sociabilidad a través de mecanismos informales. Particularmente, se examina el empleo de chismes y burlas sexuales como estrategias empleadas para la regulación de la práctica social, el ordenamiento de la sexualidad y el mantenimiento del orden moral. Así mismo, se analizan las moralidades y valores sexuales ideales al interior de la comunidad gay tapatía.

La sexualidad humana puede expresarse de incontables formas: pensamientos, comportamientos, deseos, valores, creencias, actitudes, prácticas, relaciones, etcétera. Se trata de algo que siempre está en constante movimiento. El presente capítulo versa sobre sexualidad y justamente discute un tema impreciso. Muestra algunas de sus posibilidades y formas, atendiendo de manera particular, las experiencias de los hombres gais sobre cómo viven su sexualidad y cómo gozan, sufren y norman el sexo.

Para atraer a los turistas en el occidente de México, se promueve la cultura de sus pueblos indígenas y se acentúa su “autenticidad” y “exotismo”, en particular de los huicholes o wixáritari. Los artistas y artesanos huicholes están conscientes de la imagen que reflejan y han sabido desarrollar su artesanía y arte con el turismo. La venta de arte y artesanía huicholes puede ser un
negocio lucrativo. Otros actores buscan apropiarse de la cultura huichola, de su cosmovisión e iconografía: instituciones gubernamentales, comerciantes, agencias de viaje, coleccionistas, etc. Se analiza la relación ambigua y conflictiva que une a estos actores, y las adaptaciones y estrategias que aplican los artistas y artesanos huicholes en este contexto.

Este artículo trata del uso de la imagen wixárika por los jóvenes grafiteros y muralistas contemporáneos de la ciudad de Guadalajara. Con base en entrevistas realizadas a artistas urbanos tapatíos, se analiza la integración del tema de la pluriculturalidad en sus obras. Se presenta de qué forma vinculan lo artístico y lo político para generar un debate entre ciudadanos.

El artículo trata del manejo de la diversidad en los libros de texto gratuitos publicados por la Secretaría de Educación Pública de 2012 a 2015. A partir del análisis iconográfico de un corpus de 522 representaciones visuales de indígenas, se investiga la permanencia de estereotipos y marcadores de racismo en los manuales escolares

En la obra que aquí presentamos, los colaboradores ensayan distintas miradas sobre el agua y la cuestión urbana. No podíamos esperar consensos sobre un debate que pone en la mesa cuestiones críticas como la pertinencia de los trasvases para mejorar la disponibilidad de recursos hídricos en las ciudades, o la transferencia de agua dentro de una cuenca para proveer a las sedientas urbes, la cual afecta a actores con poco poder o actores tradicionales como los sectores ejidales y los pueblos originarios, y es fuente potencial de conflictos. De ahí que algunos mantengan una visión urbanista, en tanto que otros introduzcan un enfoque sobre la relación rural-urbana, anclado en conceptos como interfaz periurbana. Esto implica emplear estrategias metodológicas que problematicen las viejas nociones de urbanización, basándose en la revisión sistemática de las estadísticas demográficas, cambios de uso de suelo; el diseño de indicadores sobre disponibilidad hídrica en zonas periurbanas, técnicas etnográficas como la observación participante, las entrevistas, así como la revisión de archivos y otras fuentes documentales. La intención, a fin de cuentas, no es politizar el tema, ya de por sí polémico, sino de explorar las formas en que se han vinculado el uso del agua y el territorio, y así argumentar las discusiones.

La venta de artesanía y de arte huichol/wixárika en el circuito turístico se desarrolló muy rápidamente en las últimas décadas. Ahora se le presenta como uno de los mayores atractivos del occidente de México para el turismo. En este artículo, se verá de qué forma los artesanos y artistas huicholes responden a la mirada del turista de manera estratégica, para cumplir con propósitos económicos, pero también políticos. A partir del trabajo de campo realizado y del análisis de entre- vistas a profundidad a artesanos huicholes, se examina cómo éstos crean y recrean continuamente su cultura en diálogo con otros grupos sociales.

Para conmemorar el Día Internacional de los Pueblos Indígenas y el Año internacional de las Lenguas Indígenas, en agosto del 2019, Jóvenes Indígenas Urbanos, Raíces del Verso y el Colectivo Nahuales organizaron la pinta del mural comunitario “Y que nadie borre nuestras huellas” en la ciudad de Guadalajara, Jalisco.
Se propusieron colaborar para visibilizar la presencia de los jóvenes indígenas en la ciudad, usando el espacio público para reconfigurar y reapropiarse del imaginario sobre indigenidad, en lo que denominaron un “acto político de resistencia”.
En esta investigación, nos proponemos reflexionar sobre el muralismo comunitario como herramienta para dialogar y reconfigurar imaginarios, donde lo político es un eje fundamental. Nos preguntaremos: ¿De qué forma se usa una propuesta artística como este mural para abrir un debate sobre interculturalidad,  discriminación e identidad indígena en la ciudad? Y ¿de qué forma el mural comunitario “Y que nadie borre nuestras huellas”, como producción discursiva, es un acto de resistencia?

In order to attract tourists to western Mexico, the culture of its indigenous people, especially of the Huichol or Wixaritari, is promoted by emphasizing their “authenticity” and “exoticism”. The Huichol artists and craftsmen are well aware of the image that they project and have learned to develop their art and craft along with tourism. The selling of Huichol art and crafts can be very lucrative and for that reason many other actors aim to appropriate the Huichol culture, world view and iconography: governmental institutions, traders, travel agencies, collectors, etc. In this paper, the ambiguous and problematic relation that connects these actors, and the adaptations and strategies that the Huichol artists and craftsmen are using to adapt to this context will be analyzed.

This article focuses on the treatment of diversity in the Mexican school textbooks published by the Ministry of Education from 2012 to 2015. On the basis of the iconographic analysis of 522 visual representations of the indigenous population, we investigate the continuity of stereotypes and indicators of racism in the school textbooks.