Books by José Mª Gómez Delgado
El arquero que trata de acertar al centro de la diana en un disparo preciso, el futbolista que la... more El arquero que trata de acertar al centro de la diana en un disparo preciso, el futbolista que lanza un pase exacto al pie del compañero, el ciclista que escoge el momento adecuado para atacar y escaparse… Todos estos son comportamientos que tratan de conformarse a lo que sucede dentro de un juego de la manera más hábil y adecuada posible. Si desde la metáfora del juego consideramos los planteamientos de la hermenéutica contemporánea, podrían verse estos comportamientos como análogos a lo que hace el intérprete cuando trata de escoger la mejor manera de hablar del mundo. Al igual que al intentar atrapar un balón (que «nos lanza un eterno compañero de juego» ―palabras de Rilke que cita Gadamer al comienzo de Verdad y Método), el intérprete aspira a recoger con habilidad el sentido con que el mundo le habla.
Sin embargo, ¿cuáles son los límites de la interpretación? ¿Qué instancia los fija? ¿Cómo puede diferenciarse entre interpretaciones mejores y peores? La procedencia fenomenológica de la hermenéutica aporta una respuesta a estas cuestiones de la mano del pensamiento del joven Heidegger de los años veinte que, no obstante, fue discutida por otro fenomenólogo, X. Zubiri. Si para el primero es la significatividad de la vida fáctica lo que aporta la validez de la interpretación, el segundo nos ofrece una manera de considerar el sentido y, en última instancia, la normatividad de la misma apelando a «la realidad del sentido mismo como momento real de la vida real» como el haber que ya ha ganado para sí y porta consigo la interpretación.
Papers by José Mª Gómez Delgado
Verdad, hermenéutica, adecuación
Pensamiento, vol. 71, núm. 266, 2015
El objetivo de este artículo es ilustrar las condiciones para una transformación zubiriana de la ... more El objetivo de este artículo es ilustrar las condiciones para una transformación zubiriana de la hermenéutica. El primer paso consiste en la hipótesis acerca de la posibilidad de hallar un núcleo de pensamiento común a Heidegger y Zubiri. El autor adopta la estrategia de analizar las razones que están detrás del rechazo heideggeriano del concepto de realidad y del rechazo zubiriano del concepto de sentido (en un nivel originario). Luego, muestra la posibilidad de hallar en la filosofía de Heidegger algunas dimensiones que se sitúan más allá del sentido y de la Bedeutsamkeit. En este punto, nos sale al encuentro el concepto de «haber» relacionado con la expresión heideggeriana «es gibt» y con el concepto de Ereignis. Finalmente, el autor asevera que el centro común yace en el sentido prefilosófico de la palabra ousía, presente tanto en Heidegger como en Zubiri. En semejante empleo de ousía, el autor ve la intención de pensar la propiedad de la cosa, su pertenencia a sí misma. De ahí que el concepto de pertenencia se convierta en la clave para vincular la expresión «de suyo» con el concepto de Ereignis. Una clave que permite traducir la pregunta hermenéutica en estos términos: «¿Qué es el sentido desde su realidad física?».
Diálogo Filosófico, 91, Apr 2015
The aim of this paper is to present a systematic criterion for reconstruction of the interpretati... more The aim of this paper is to present a systematic criterion for reconstruction of the interpretations Heidegger’s philosophy according to his normative character. To that end, first are classified the diverse interpretations Heidegger’s thought according to their degree of normativity. Second are examined two aspects both of which play a normative role in Heidegger’s philosophy: the phenomenological-hermeneutical methodology and the destruction of the ontology history as key of a critical hermeneutics. Third, after distinguishing between chronological and systematic criteria for reconstruction of Heidegger’s philosophy it is taken the structure of the hermeneutical situation in his three elements (Vorhabe, Vorsicht, Vorgriff) as frame of reference of that last type. Finally, this criterion is applied to reconstruct five types of normative interpretation Heidegger’s thought in connection with each of the elements from the hermeneutical situation.
El objetivo de este artículo es presentar un criterio sistemático de reconstrucción de las interpretaciones de la filosofía de Heidegger según su carácter normativo. Para ello se clasifican, en primer lugar, las diversas interpretaciones del pensamiento Heideggeriano según su mayor o menor grado de normativismo (desde posturas normativistas débiles hasta fuertes). En segundo lugar se examinan dos elementos que juegan un papel normativo clave en su filosofía en general: la metodología fenomenológico-hermenéutica y la destrucción de la historia de la ontología como clave de una hermenéutica crítica. En tercer lugar, tras distinguir entre criterios de interpretación de la filosofía de Heidegger cronológicos y sistemáticos, se toma la estructura de la situación hermenéutica en sus tres momentos (Vorhabe, Vorsicht, Vorgriff) como marco de referencia de este último tipo. Finalmente, se aplica este criterio para reconstruir cinco tipos de interpretación de su pensamiento en conexión con cada uno de los momentos de la situación hermenéutica.
Cuadernos Salmantinos de Filosofía, 41, 2014
The aim is to reconstruct the evolution of the concept of reality in parallel to that of sense th... more The aim is to reconstruct the evolution of the concept of reality in parallel to that of sense throughout the history of Zubiri’s reception of Heidegger. To this end we focus on various periods of Zubiri’s philosophy in which he discusses the idea of sense while developing an idea of reality that he couches in a welter of related terms. In order to throw light on this development we seek to establish the terminological and conceptual sources of the distinction between reality and sense and to show their evolution. As a result of this inquiry, we put forward a historical-genetic basis for approaching a systematic study of Zubiri-Heidegger relationship in general terms.
Ágora. Papeles de Filosofía, 30 (1), 2011
Our objective is to address the question about human beings by means of the concept of experience... more Our objective is to address the question about human beings by means of the concept of experience. Due to the existing arguments and critiques targeting all aspects of the
modern paradigm, our approach will be based on D. Hume’s conception of experience, developed in the essence of Modernity. His influence throughout history is evident in diverse present-day lines of thinking, which makes it especially valuable in terms of reviewing and evaluating this model of rationality. For critical purposes, we will look at X. Zubiri’s proposal, demonstrating, on the one hand, some areas on which there is significant agreement with Hume regarding his concept of experience, and on the other hand, discrepancies which are quite significant philosophically. In this way, we will attempt to propose an expanded understanding of the concept of experience, constructing
a foundation for the development of a modern-day theory on the human reality; that is, a theory that takes into account both the crisis of modernity and the hermeneutic-
phenomenological transformation of thought.
en Nicolás, J. A. Guía Comares de Zubiri (Granada: Comares, 2011, pp. 521-565), 2011
Thesis by José Mª Gómez Delgado
El acceso filosófico a Dios en la experiencia es uno de los problemas más acuciantes a la hora de... more El acceso filosófico a Dios en la experiencia es uno de los problemas más acuciantes a la hora de intentar racionalizar el hecho religioso. Zubiri dedicó buena parte de su vida a esta cuestión. Ahora bien, ¿ofrece su tratamiento una vía efectivamente filosófica, esto es, accesible para cualquiera en la medida en que puede aprehender a Dios en su experiencia? En este texto, presentado como trabajo final de máster en la Universidad de Granada en el año 2010, se examina la estructura de la experiencia en general y de la religiosa en particular, para acabar proponiendo una respuesta al problema aludido.
Las diversas propuestas en torno a la hermenéutica como una filosofía crítico-normativa parten de... more Las diversas propuestas en torno a la hermenéutica como una filosofía crítico-normativa parten de una interpretación determinada del círculo hermenéutico y la preestructura del comprender en Heidegger que privilegian el momento de la manera previa de entender (Vorgriff). Se intenta por tanto una reelaboración de las bases heideggerianas de la hermenéutica contemporánea a través de una reinterpretación de la preestructura del comprender, en la que se atiende al modo en que el Heidegger de las lecciones de los años veinte tematizaba el acceso fenomenológico-hermenéutico a la vida fáctica en el cual encontraba el momento del haber previo.
La pregunta que nos planteamos es si este haber previo puede jugar un papel en la situación hermenéutica que, al concederle una primacía en la apertura precomprensora del Dasein, permita delimitar un tipo de fundamentación normativa de la interpretación más amplio que el sentido. Ante la sospecha de que estos elementos no estén plenamente desarrollados en el Heidegger de los años veinte, se atiende a la posibilidad que ofrece la fenome-noología de X. Zubiri para desarrollar esta idea del haber como fundamento tanto de la interpretación y del sentido. Para tal fin se plantea un programa de transformación fenome-noológica de la fenomenología hermenéutica en el cual la idea del acceso del ser humano al mundo como comprensión del sentido del ser es reinterpretada como impresión de lo real en cuanto está.
El resultado consiste en la especificación de un a priori fáctico que alude no al sentido sino a la realidad física como fundamento de la interpretación en un doble sentido: (1) fundamento en un sentido a-temático, como génesis sentiente, sin relevancia normativa aún y (2) fundamento en un contexto temático, propiamente normativo, en el cual la realidad desarrolla la función de ser justificadora del discurso como mediación física de la interpretación. En última instancia, esto permite replantear una base alternativa para la constitución de una hermenéutica crítico-normativa que cifre en la idea de experiencia física de lo real el fundamento de la interpretación en los dos sentidos especificados frente a una determinación lingüística, historicista y reflexivo-transcendental de la normatividad.
Drafts by José Mª Gómez Delgado
Desde los años setenta los feminismos han estudiado la relación del lenguaje con las prácticas so... more Desde los años setenta los feminismos han estudiado la relación del lenguaje con las prácticas sociales androcéntricas y/o sexistas, 1 viendo en diversos ámbitos, tales como la gramática, uno de los aspectos deficitarios. En concreto, el carácter universal del masculino con respecto al femenino (lo que en la Nueva Gramática de la Lengua Española se denomina como género no marcado -el masculino-por oposición al femenino o género marcado, RAE 2010: 25) se vinculó a la representación cultural androcéntrica, esto es, aquella por la cual el hombre se constituye como eje simbólico de cualquier práctica cultural.
La asimilación del rol de género masculino en la adolescencia y la salud mental del varón adulto:... more La asimilación del rol de género masculino en la adolescencia y la salud mental del varón adulto: una perspectiva de género sobre el suicidio
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Sin embargo, ¿cuáles son los límites de la interpretación? ¿Qué instancia los fija? ¿Cómo puede diferenciarse entre interpretaciones mejores y peores? La procedencia fenomenológica de la hermenéutica aporta una respuesta a estas cuestiones de la mano del pensamiento del joven Heidegger de los años veinte que, no obstante, fue discutida por otro fenomenólogo, X. Zubiri. Si para el primero es la significatividad de la vida fáctica lo que aporta la validez de la interpretación, el segundo nos ofrece una manera de considerar el sentido y, en última instancia, la normatividad de la misma apelando a «la realidad del sentido mismo como momento real de la vida real» como el haber que ya ha ganado para sí y porta consigo la interpretación.
Papers by José Mª Gómez Delgado
El objetivo de este artículo es presentar un criterio sistemático de reconstrucción de las interpretaciones de la filosofía de Heidegger según su carácter normativo. Para ello se clasifican, en primer lugar, las diversas interpretaciones del pensamiento Heideggeriano según su mayor o menor grado de normativismo (desde posturas normativistas débiles hasta fuertes). En segundo lugar se examinan dos elementos que juegan un papel normativo clave en su filosofía en general: la metodología fenomenológico-hermenéutica y la destrucción de la historia de la ontología como clave de una hermenéutica crítica. En tercer lugar, tras distinguir entre criterios de interpretación de la filosofía de Heidegger cronológicos y sistemáticos, se toma la estructura de la situación hermenéutica en sus tres momentos (Vorhabe, Vorsicht, Vorgriff) como marco de referencia de este último tipo. Finalmente, se aplica este criterio para reconstruir cinco tipos de interpretación de su pensamiento en conexión con cada uno de los momentos de la situación hermenéutica.
modern paradigm, our approach will be based on D. Hume’s conception of experience, developed in the essence of Modernity. His influence throughout history is evident in diverse present-day lines of thinking, which makes it especially valuable in terms of reviewing and evaluating this model of rationality. For critical purposes, we will look at X. Zubiri’s proposal, demonstrating, on the one hand, some areas on which there is significant agreement with Hume regarding his concept of experience, and on the other hand, discrepancies which are quite significant philosophically. In this way, we will attempt to propose an expanded understanding of the concept of experience, constructing
a foundation for the development of a modern-day theory on the human reality; that is, a theory that takes into account both the crisis of modernity and the hermeneutic-
phenomenological transformation of thought.
Thesis by José Mª Gómez Delgado
La pregunta que nos planteamos es si este haber previo puede jugar un papel en la situación hermenéutica que, al concederle una primacía en la apertura precomprensora del Dasein, permita delimitar un tipo de fundamentación normativa de la interpretación más amplio que el sentido. Ante la sospecha de que estos elementos no estén plenamente desarrollados en el Heidegger de los años veinte, se atiende a la posibilidad que ofrece la fenome-noología de X. Zubiri para desarrollar esta idea del haber como fundamento tanto de la interpretación y del sentido. Para tal fin se plantea un programa de transformación fenome-noológica de la fenomenología hermenéutica en el cual la idea del acceso del ser humano al mundo como comprensión del sentido del ser es reinterpretada como impresión de lo real en cuanto está.
El resultado consiste en la especificación de un a priori fáctico que alude no al sentido sino a la realidad física como fundamento de la interpretación en un doble sentido: (1) fundamento en un sentido a-temático, como génesis sentiente, sin relevancia normativa aún y (2) fundamento en un contexto temático, propiamente normativo, en el cual la realidad desarrolla la función de ser justificadora del discurso como mediación física de la interpretación. En última instancia, esto permite replantear una base alternativa para la constitución de una hermenéutica crítico-normativa que cifre en la idea de experiencia física de lo real el fundamento de la interpretación en los dos sentidos especificados frente a una determinación lingüística, historicista y reflexivo-transcendental de la normatividad.
Drafts by José Mª Gómez Delgado
Sin embargo, ¿cuáles son los límites de la interpretación? ¿Qué instancia los fija? ¿Cómo puede diferenciarse entre interpretaciones mejores y peores? La procedencia fenomenológica de la hermenéutica aporta una respuesta a estas cuestiones de la mano del pensamiento del joven Heidegger de los años veinte que, no obstante, fue discutida por otro fenomenólogo, X. Zubiri. Si para el primero es la significatividad de la vida fáctica lo que aporta la validez de la interpretación, el segundo nos ofrece una manera de considerar el sentido y, en última instancia, la normatividad de la misma apelando a «la realidad del sentido mismo como momento real de la vida real» como el haber que ya ha ganado para sí y porta consigo la interpretación.
El objetivo de este artículo es presentar un criterio sistemático de reconstrucción de las interpretaciones de la filosofía de Heidegger según su carácter normativo. Para ello se clasifican, en primer lugar, las diversas interpretaciones del pensamiento Heideggeriano según su mayor o menor grado de normativismo (desde posturas normativistas débiles hasta fuertes). En segundo lugar se examinan dos elementos que juegan un papel normativo clave en su filosofía en general: la metodología fenomenológico-hermenéutica y la destrucción de la historia de la ontología como clave de una hermenéutica crítica. En tercer lugar, tras distinguir entre criterios de interpretación de la filosofía de Heidegger cronológicos y sistemáticos, se toma la estructura de la situación hermenéutica en sus tres momentos (Vorhabe, Vorsicht, Vorgriff) como marco de referencia de este último tipo. Finalmente, se aplica este criterio para reconstruir cinco tipos de interpretación de su pensamiento en conexión con cada uno de los momentos de la situación hermenéutica.
modern paradigm, our approach will be based on D. Hume’s conception of experience, developed in the essence of Modernity. His influence throughout history is evident in diverse present-day lines of thinking, which makes it especially valuable in terms of reviewing and evaluating this model of rationality. For critical purposes, we will look at X. Zubiri’s proposal, demonstrating, on the one hand, some areas on which there is significant agreement with Hume regarding his concept of experience, and on the other hand, discrepancies which are quite significant philosophically. In this way, we will attempt to propose an expanded understanding of the concept of experience, constructing
a foundation for the development of a modern-day theory on the human reality; that is, a theory that takes into account both the crisis of modernity and the hermeneutic-
phenomenological transformation of thought.
La pregunta que nos planteamos es si este haber previo puede jugar un papel en la situación hermenéutica que, al concederle una primacía en la apertura precomprensora del Dasein, permita delimitar un tipo de fundamentación normativa de la interpretación más amplio que el sentido. Ante la sospecha de que estos elementos no estén plenamente desarrollados en el Heidegger de los años veinte, se atiende a la posibilidad que ofrece la fenome-noología de X. Zubiri para desarrollar esta idea del haber como fundamento tanto de la interpretación y del sentido. Para tal fin se plantea un programa de transformación fenome-noológica de la fenomenología hermenéutica en el cual la idea del acceso del ser humano al mundo como comprensión del sentido del ser es reinterpretada como impresión de lo real en cuanto está.
El resultado consiste en la especificación de un a priori fáctico que alude no al sentido sino a la realidad física como fundamento de la interpretación en un doble sentido: (1) fundamento en un sentido a-temático, como génesis sentiente, sin relevancia normativa aún y (2) fundamento en un contexto temático, propiamente normativo, en el cual la realidad desarrolla la función de ser justificadora del discurso como mediación física de la interpretación. En última instancia, esto permite replantear una base alternativa para la constitución de una hermenéutica crítico-normativa que cifre en la idea de experiencia física de lo real el fundamento de la interpretación en los dos sentidos especificados frente a una determinación lingüística, historicista y reflexivo-transcendental de la normatividad.