Papers by Halil İbrahim Yakar
A-) EGLENCE HAYATI 67 1-) 1530 Tarihinde Yapılan Sünnet Düğünü 67 a-) GeUt 1 Hatlarıyla Sünnet Dü... more A-) EGLENCE HAYATI 67 1-) 1530 Tarihinde Yapılan Sünnet Düğünü 67 a-) GeUt 1 Hatlarıyla Sünnet Düğünü 67 b-) Yapılan Hazırlıklar 68 c-) Veıilen ZiyMetler 69 d-) Şölende Yapılan Gösteriler 7 () e-) Şölende Yapılan İlını Taıtışınalar B-) GEziNTi YERLERİ C-) BAYRAM YERİ D-) BOZAHANE E-) KUYRUKLU YILDIZLA iLGiLİ iNTiBALAR BEŞiNCi BÖLÜM: iSTANBUL GÜZELLERi A-) Şehrengızler Hakkında Genel Bilgi B-) Yahya Bey'in istanbul Şehrengizİ 78 C-) istanbul Güzellerinin İsimleri J-) Asıl Adlan Zikredilen Güzeller II-) Sadece Meslekleri Zikredilen Güzeller-IX-ııı-)Lıkfibı ile Zikredilen Güzeller S9 IV-) Adı Zikredilmeyen Güzeller S9 D-) istanbul Güzellerinin Meslekleri 90 1-) Gerçek Meslek Sahibi Olanlar 90 II-) Meslekte Çırak Olanlar 91 III-) Mes1eğ,i Askerlik Olanlar IV-) Bey ve Emir Olanlar V-) Dini Miiessesede Çalışanl ar VI-) Diğerleri E-) Güzellerin Kıyafetleri 1-) Altın Kaftan 2-) Altın Üsküf 3-) Gül Renkli Elbise 4-) Siyah Renkli Elbise 5-) Yeşil Destar 6-) Kara Çuı 7-) Taç 8-) Takke 9-) Yeşil Elbise 94 10-) Frengı Atlas 94 11-) Şemsi Dmbent 94 F-) Güzeııerin l\1izaçlan 95 1-) Cefil Çektiren 95 2-) Merhametsiz 95 3-) Gönül Alıcı 96-X-4-) GiinUI A<;ıcı 5-) K atil (ı-) Esir Edici 7-) Aşığı ile Koımşmaz 8-) Derman Kılmaz 9-) Gönül Yıkıcı 10-) Aşık Soyucu ] ı-) FeWıl1 BakJş1ı ] 2-) Tatlı Dilli ] 3-) Nazlı ı 4-) Gönül Çeken 15-) Gönül İnciten ı 6-) El Öptül1llZ-) Aşıklara Meyletmez ] 8-) Ayağa Düşürücü ] 9-) Merhametli 20-) Kurban Ettiıici 2]-) Puta Taptıncı 22-) Mizacı Çözülemeyen 23-) Ateş-mizac 24-) Ürkek G-) GenelOlarak Güzellik l-) Güzellik ile ilgili Tasavvurlar ]-) Mısır 2-) Mülk-XI-101 101 101 L03 3-) Sadü i.) Güzellik Unsurları 1-) Saç 2-') Ka'kül 3-) Kaş 4-) Göz 5-) Gamze 6-) Kirpik 7-) Yüz-Yanak 8-) Ben (Hal) 111 9-) Hat 12 • LO Nice ma'bal nice maksad matla'-ı nür-ı celfl Zineti z/M vü hep ra 'nci dil ü cana eila DI i K.3-4 Aşağıdaki beyitte geçen bab-ı Hakk ve derga/ı-ı Hakk terkipleri Tanrı'nın huzuru nütnasında kullanılmıştır. Cami' Tanrı'nın huzuruna benetilmiştir. Clmi'e ibadet etmek için gelen insanlar Allah' a yalvarırım ve dertlerine derman ararlar: Bab-ı Hak' dur Cami'-i Sultan Süleyman Bin Selim Gel hem an dergah-ı Hakka ara hem derde deva Aşağıdaki beyitte Süleymaniye Cam.i'i Hz. Peygamber'in sadık dostlarının bulunduğu makam olarak zikredilmiştir. Gökkubbe, dimi'in kutsallığından dolayı vahdet kelimesindeki (» harfi gibi secde eder. Şeklde hayal edilmiştir. Canil' açık İstiare yoluyla Mescid-i Aksa' ya benzetilmiştir: Mescid-i aksa makam-ı sadıkan-ı Mustafa DIil-i vahdet gibi anda secdeye vardı sema D. i 29 i K.3-28 Süleymaniye Külliyesi' nde dimi'in dışında medreseler de mevcuttu. 17 Aşağıdaki beyitte geçen beyt-i ilm ibaresi ile cmni'in etrafında bulunan medreseler kasdedi11l1iştir: Mesned-i ehli münacat u mekan-ı s3.likan Beyt-i ilm ü TGr-ı ahbab-ı imamü'l-enbiya D. i 29 i K.3 129 Cami' , Allah'a yalvaran insanların menzili ve secde eden insanların bulunduğu kutsal bir makamdır. Şair Cami'in güzelliğine paha biçilemez derken, nakden yapılan harcamaları kastetmiş olabilir. Diğer taraftan Allah'ın evi olan cami'e paha biçilemez,orası maddiyatla değerlendirilemez şeklinde de düşünülebilir: Menzil-i elıl-i münacaf u makfim-ı saddlin Eşref ü zıbfi kemal-i hüsnine olmaz bah3. D. i 28 i K. 3-9 17-Süleymaniye KülJiyesi'nde şu medreseler mevcuttu: a-) Batı tarafmedreseler: Evvel medresesi, Sani medresesi, Tıp medresesi, Sübyan mektebi. b-) Doğu taraf medreseleri: Salis medresesi, Rabi Medresesi. c-) Kıble taraf medresesi: Darü'l-hadis medresesi.
This study is about sophist poet Sirri Bidâri and his Diwan. He lived in Gaziantep in the XIX. ce... more This study is about sophist poet Sirri Bidâri and his Diwan. He lived in Gaziantep in the XIX. century and no significant scientific research has been made about him so far. In the current study, in the first part his life and structural and stylistic properties of his Diwan are examined. Examples of his poems in which he expresses his feelings and thoughts are analyzed.
Osmanli Devleti’nin I. Dunya Savasi’nda yenilmesi uzerine 30 Ekim 1918’de imzalanan Mondros Mutar... more Osmanli Devleti’nin I. Dunya Savasi’nda yenilmesi uzerine 30 Ekim 1918’de imzalanan Mondros Mutarekesi ile, Anadolu’nun bazi yerleri Fransa, Ingiltere, Italya ve Yunanistan gibi devletlerin isgaline ugramistir. Guney cephesinin iki onemli sehri olan Antep ve Maras once Ingilizler, daha sonra Fransizlar tarafindan isgal edilmistir. Maras 12 Şubat 1920’de bagimsizligina kavusmustur. Antep ise, 11 ay Fransiz ve Ermeni kuvvetlerine karsi direnmis, aclik ve cephanesizlik yuzunden sehir teslim olmak zorunda kalmistir. Fransizlarla yapilan Ankara Antlasmasiyla Gaziantep 25 Aralik 1921 tarihinde isgalden kurtulmus ve tekrar bagimsizligina kavusmustur. Maras harbi ve Antep savunmasi olum kalim mucadelesi olan Milli Mucadele yillari icinde cok onemli bir yere sahiptir. Antep savunmasi ana kaynaklarinda Maras ile ilgili pek cok husus bulunmaktadir. Makalede Antep savunmasi ana kaynaklarindan kisaca bahsedildikten sonra, savunma kaynaklarinda Maras’la ilgili kisimlar uzerinde durulacaktir.
Turkish Studies, 2007
Dictionaries inverse are the works written to teach the meaning of Turkish words in Arabic and Pe... more Dictionaries inverse are the works written to teach the meaning of Turkish words in Arabic and Persian, basic gramatical rules, numbers and meters, rather than to teach literary values. Dictionaries inverse written recently and having important place in classical Turkish Literature are needed to be evaluated for their texts, commentrary and the fonctions in the educational system of the Otoman. When we form the classical Poets of Antep, we saw that there are many poets of Antep who written dictionary inverse. There are eight dictionaries inverse that we have now, and written by the poets of Antep. Tuhfe-i Fedâî of Fedâî (1634) are among ArabicTurkish dictionaries inverse. For now, we have two manuscripts of it. According to the text that we criticized, Tuhfe-i Fedai was written in mesnevi style, and with a 39coupletintroduction, it has 401 couplets. Turkish meaning of 1211 words were given. In this work, poets of Antep who written dictionaries inverse and Tuhfe-i Fedâî will be facus...
Journal of Turkish Studies, 2009
Nazm-ı Ferā'id H.1109/M.1697-98 yılında, Ayıntābî Abdülmecid-zāde Hāfız Efendi tarafından Şāhidî'... more Nazm-ı Ferā'id H.1109/M.1697-98 yılında, Ayıntābî Abdülmecid-zāde Hāfız Efendi tarafından Şāhidî'nin sözlüğüne nazire olarak yazılan Türkçe-Arapça manzum bir sözlüktür. Eser, mesnevî nazım şeklinde yazılmış 94 beyitlik bir mukaddime ile 660 beyitlik 29 bahirden oluşan sözlük kısmı, "Manzûmetü'larûz" başlığı altındaki aruz bilgilerini kapsayan 72 beyitlik manzume ile birlikte toplam 826 beyittir. 2331 Türkçe kelimeye karşılık 3273 Arapça kelimenin karşılık gösterildiği eser manzum sözlüklerimiz arasında önemli bir yere sahiptir. Bu makalede hakkında daha önce bilimsel bir çalışma yapılmayan bu eser tanıtılacak, şekil ve muhteva özellikleri üzerinde durulacaktır.
Journal of Turkish Studies, 2010
duygularını şiirlerine yansıtmıştır. İlahî aşkın lirik yönü, şiirlerinin tamamında görülür. Tasav... more duygularını şiirlerine yansıtmıştır. İlahî aşkın lirik yönü, şiirlerinin tamamında görülür. Tasavvufî terbiye ve adabı şiirlerine konu etmiştir.
Journal of Turkish Studies, 2007
MANZUM SÖZLÜKLERİMİZDEN TUHFE-İ FEDÂÎ Halil İbrahim YAKAR • ÖZET Manzum sözlükler öğrenim çağına ... more MANZUM SÖZLÜKLERİMİZDEN TUHFE-İ FEDÂÎ Halil İbrahim YAKAR • ÖZET Manzum sözlükler öğrenim çağına gelmiş çocukların, Türkçe kelimelerin Arapça ve Farsça karşılıklarını, temel dilbilgisi kurallarını, sayıları, vezinleri kolayca ezberleyebilmelerini sağlamak için kaleme alınmış, edebî değerlerinden çok öğretici özellikleriyle ön plana çıkan eserlerdir. Son zamanlarda ortaya konulan çalışmalarla klâsik Türk edebiyatı içerisinde bir hayli yer işgal ettikleri gözlemlenen manzum sözlükler, hem metinleri, hem şerhleri hem de Osmanlı eğitim sistemindeki formasyonları itibariyle değerlendirilmeleri gereken eserler konumundadırlar. Antepli Divan Şairleri adlı çalışmamızı vücuda getirirken manzum sözlük yazan Antepli şahısların bir hayli yekun tuttuğunu gördük. Antepli şairlerin yazdığı ve metinleri elimizde bulunan altı manzum sözlük ve 2 manzum sözlük şerhi mevcuttur. Fedâî'nin H.1044/M.1634'te kaleme aldığı Tuhfe-i Fedâî adlı eseri Arapça-Türkçe manzum sözlüklerimiz arasında yer almaktadır. Şu an için elimizde iki yazma nüshası mevcuttur. İki nüshadan hareketle oluşturduğumuz tenkitli metne göre Tuhfe-i Fedâî, mesnevî nazım şeklinde yazılmış 39 beyitlik bir mukaddime ile beraber toplam 401 beyittir. Arapça 1211 kelimenin Türkçe karşılıkları gösterilmiştir. Bu çalışmada manzum sözlük yazan Antepli şairlerden ve Tuhfe-i Fedâî'den söz edilecektir.
turkishstudies.net
Nazm-ı Ferā'id H.1109/M.1697-98 yılında, Ayıntābî Abdülmecid-zāde Hāfız Efendi tarafından Şāhidî'... more Nazm-ı Ferā'id H.1109/M.1697-98 yılında, Ayıntābî Abdülmecid-zāde Hāfız Efendi tarafından Şāhidî'nin sözlüğüne nazire olarak yazılan Türkçe-Arapça manzum bir sözlüktür. Eser, mesnevî nazım şeklinde yazılmış 94 beyitlik bir mukaddime ile 660 beyitlik 29 bahirden oluşan sözlük kısmı, "Manzûmetü'larûz" başlığı altındaki aruz bilgilerini kapsayan 72 beyitlik manzume ile birlikte toplam 826 beyittir. 2331 Türkçe kelimeye karşılık 3273 Arapça kelimenin karşılık gösterildiği eser manzum sözlüklerimiz arasında önemli bir yere sahiptir. Bu makalede hakkında daha önce bilimsel bir çalışma yapılmayan bu eser tanıtılacak, şekil ve muhteva özellikleri üzerinde durulacaktır.
Gaziantep University Journal of Social Sciences, 2008
Özet. Bir şehrin türlü özelliklerini ortaya koyan ve şehir monografileri olarak adlandırılan çalı... more Özet. Bir şehrin türlü özelliklerini ortaya koyan ve şehir monografileri olarak adlandırılan çalışmalar edebiyatımızda yok denecek kadar azdır. Eski Türk edebiyatının tam olarak oluşturulabilmesi için şehir monografilerinin ve kroniklerinin tamamlanması mahallî durumda olan fakat şu veya bu şekilde edebiyat tarihi kitaplarına girememiş eser ve şairlerin gün ışığına çıkarılması gerekmektedir. Mahallî kaynaklarda yer almış olmasına rağmen genel kapsamlı eserlere dahil olamamış birçok şair ve yazar mevcuttur. Osmanlı şiirinin tam teşekküllü olarak masaya yatırılabilmesi için mahallî kalmış yazar ve şairlerin de araştırma alanlarına sokulması bir zorunluluk olarak karşımıza çıkmaktadır. Anadolu sahasında yazılmış tezkireler giren Antepli divan şairi sayısı 26 iken mahallî kaynak durumundaki cönk, mecmua, divan divançe ve basılı eserler üzerinde yapılan araştırmalar sonucu bu sayı 117'ye ulaşmıştır. Osmanlı coğrafyasında şiir yazan şairlerin memleketleri göz önüne alınarak yapılan çalışmada 11. sırada bulunan Antep'in bu durumu, şehrin geçmiş dönemdeki kültürel altyapısının ne kadar derin olduğunu da ortaya koymaktadır.
Divan edebiyati ile halk edebiyati arasinda duran fakat muhteva ve nazim Ģekilleri bakimindan div... more Divan edebiyati ile halk edebiyati arasinda duran fakat muhteva ve nazim Ģekilleri bakimindan divan edebiyatina daha yakin olan tekke edebiyati, tasavvufi anlam icerigini kaybetmeden XX. yuzyila kadar varligini surdurmuĢtur. Alevi-BektaĢi Ģiir gelenegi tekke edebiyati icinde degerlendirilmektedir. Alevi-BektaĢi Ģiir gelenegine ait ornekler ozellikle XIX. yuzyilda Antep‟te bir hayli fazladir. Antepli Alevi-BektaĢi Ģairlerin Ģiirlerindeki ortak bileĢen hep kultur birligi olmuĢ, Ģiirler gunumuz Alevilik taassubundan cok uzakta bir uslupla kaleme alinmiĢtir. Ayiran degil birleĢtiren bir Ģiir edâsi manzumelere yansimiĢtir. Alevi-BektaĢi duĢunce sistemi icinde yetiĢen Ģairler -bazi BektaĢi Ģairlerinde goruldugu uzere- aĢiriya kacmadan ve Ġslâm‟in itikadi unsurlarina ters duĢmeden Ģiirler kaleme almiĢlardir. Bu makalede, Alevi-BektaĢi gelenegine gore Ģiir yazan Antepli tekke Ģairlerinden bahsedilecektir. Anahtar Kelimeler: Tekke Edebiyati, Antep, Divan ġairleri, Divan ġiiri.
Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, 2003
... Tâlibân, mürit, sâlik, sâir, tâhir, vâsıl ve kutb. Kutb en yüksek makamdır (Levent, 1984: 32)... more ... Tâlibân, mürit, sâlik, sâir, tâhir, vâsıl ve kutb. Kutb en yüksek makamdır (Levent, 1984: 32). Tâlib tarikata yeni giren kiĢilere verilen addır. ... Page 14. 14 G.6 Ahsen-i takvîm sensiñ zât-ı mahbûb-ı Hüdâ Küntü kenziñ mazharısıñ yâ Resûl-i kibriyâ ...
duygularını şiirlerine yansıtmıştır. İlahî aşkın lirik yönü, şiirlerinin tamamında görülür. Tasav... more duygularını şiirlerine yansıtmıştır. İlahî aşkın lirik yönü, şiirlerinin tamamında görülür. Tasavvufî terbiye ve adabı şiirlerine konu etmiştir.
duygularını şiirlerine yansıtmıştır. İlahî aşkın lirik yönü, şiirlerinin tamamında görülür. Tasav... more duygularını şiirlerine yansıtmıştır. İlahî aşkın lirik yönü, şiirlerinin tamamında görülür. Tasavvufî terbiye ve adabı şiirlerine konu etmiştir.
Gaziantep University Journal of Social Sciences, 2009
Türkiye ile Polonya arasındaki sosyal, siyasal ve kültürel ilişkiler Osmanlı döneminden beri deva... more Türkiye ile Polonya arasındaki sosyal, siyasal ve kültürel ilişkiler Osmanlı döneminden beri devam etmektedir. Osmanlı-Lehistan(Polonya) siyasî temaslarının başlangıcı XV. yüzyılın ilk çeyreğine dayanmaktadır. Savaşlara rağmen olumlu bir şekilde devam eden bu ilişkiler, Osmanlı ile Lehistan arasında kültürel bir köprü oluşmasına neden olmuştur. Ortaçağdan günümüze uzanan bu sürece ait Türkçe belge ve kaynakların bir kısmı geçmişin en önemli ve birinci elden tanıkları olarak Polonya kütüphane ve müzelerinde muhafaza edilmektedir. On altı resmî ve özel kütüphanede bulunan bu Türkçe yazmaların genellikle değişik zamanlarda imparatorluk topraklarına seyahat eden veya Osmanlı'da resmî görevlerde bulunan Polonyalılar vasıtasıyla Polonya'ya getirildiği anlaşılmaktadır. Çalışmamızda Polonya kütüphanelerinde tespit ettiğimiz Türkçe yazmalar üzerine bir değerlendirme yapılacak ve bunların künyeleri verilecektir.
Mezar kitabeleri, birer tarihi vesika olarak tarihten günümüze ışık tutmaları bakımından oldukça ... more Mezar kitabeleri, birer tarihi vesika olarak tarihten günümüze ışık tutmaları bakımından oldukça önemlidir. Bu kitabeler, ait oldukları dönemin sosyal yapısına ve ekonomisine ilişkin bilgiler vermenin yanında birer edebi eser olma özelliği de taşımaktadır. Manzumelerle dolu Trabzon mezar taşları, edebi değere sahip en güzel örneklerdendir. Bu yazıda, Trabzon mezar taşı manzumelerinde ölüm, dünya, felek, ecel, fena kavramları irdelenecek ve bu manzumelerdeki edebi sanatlar tespit ve tasnif edilecek.
Uploads
Papers by Halil İbrahim Yakar