Books by Khanna Omarkhali
Kurdish Studies Archive, Brill, 2025
https://brill.com/display/title/61577
The present volume deals with recent trends and developmen... more https://brill.com/display/title/61577
The present volume deals with recent trends and developments in the Yezidi community, and analyses contemporary portrayals of the Yezidis. The initial focus is on the far-reaching consequences of ISIS’s (the Islamic State in Iraq and Syria [also known as ISIL or the Islamic State (IS)]) genocide of Yezidis in the Sinjar region of Iraq which began in August 2014, and its possible implications for the Yezidi religion generally. Further contributions discuss how the Yezidis have recently been described in Western media and academic literature.
Devamlılık ile Dönüşüm Arasında Yezidilik. Edited by Kh. Omarkhali and Ph. Kreyenbroek, 2024
Omarkhali, Kh. and Ph. Kreyenbroek (eds.), Devamlılık ile Dönüşüm Arasında Yezidilik (Turkish tra... more Omarkhali, Kh. and Ph. Kreyenbroek (eds.), Devamlılık ile Dönüşüm Arasında Yezidilik (Turkish translation of Yezidism: Between Continuity and Transformation, Series: IRANICA, vol. 29, Harrassowitz, Wiesbaden, 2021), from English to Turkish: İbrahim Bingöl, Avesta, Istanbul, 2024, 368 p. ISBN 978-625-8585-88-1.
IŞİD'in 2014 yılında Şingal (Sincar) bölgesindeki Yezidi toplumuna yönelik soykırım saldırısı, erkeklerin öldürülmesi, kadın ve çocukların köleleştirilmesi hem anavatanlarındaki hem de diasporadaki Yezidi toplumları için devasa sonuçlar doğurmuştur. Aynı zamanda pek çok topluluk, modern dünyanın şimdiye kadar oldukça muhafazakâr olan dini geleneklerine müdahalesiyle karşı karşıyadır.
Bu kitap, şimdiye kadar çoğunlukla değişime direnmiş bir dinde muhafazakârlık ile mevcut koşullara uyum sağlama ihtiyacı arasındaki gerilimlere odaklanmaktadır. Birçok uzman, Yezidilerin bir yandan soykırımın baskılarına, diğer yandan da genel olarak moderniteye verdikleri çoğu zaman beklenmedik tepkilere dair içgörüler sunmak üzere bir araya getirilmiştir. Yezidilerle ilgili son eğilimleri ve gelişmeleri ele alan bu kitap iki bölüme ayrılmıştır. İlk bölümde IŞİD saldırısı ve bunun Ortadoğu'daki Yezidi toplulukları üzerindeki etkisine ilişkin makaleler yer almaktadır. İkinci bölüm ise Yezidi diaspora topluluklarındaki gelişmelere odaklanmaktadır.
Kitap, din üzerine özellikle de Ortadoğu ve diaspora dinleri üzerine çalışan uzmanların yanı sıra, İranogların, Kürdologların ve soykırım veya diğer acımasız saldırıların hayatta kalan kurbanlarının dünya görüşü üzerindeki etkileri üzerine ya da modernitenin muhafazakâr toplumlar üzerindeki etkileri üzerine çalışan farklı disiplinlerden akademisyenlerin de ilgisini çekecektir.
Non-Mainstream Religion in the Middle East, 2024
https://brill.com/page/forthcoming_non_mainstream_religion_middle_east
The new Brill series No... more https://brill.com/page/forthcoming_non_mainstream_religion_middle_east
The new Brill series Non-Mainstream Religion in the Middle East aims to bring out scholarly monographs, handbooks, and edited volumes on historical, social, comparative, textual, and cultural aspects of the study of groups that are often described as “religious minorities,” in and from the Middle East. The term “non-mainstream” is intended to cover both non-orthodox, self-confessed Muslim traditions (e.g. Ismaili groups from Syria to Tajikistan, Syrian Alawites, and Shiʿite groups in Afghanistan; the Rawshaniya movement among Pashtuns); those whose status as Islamic groups is disputed either by themselves or by the outside world (such as Druzes, the Yaresan or Ahl-e Ḥaqq of Iran and Iraq, and the Alevis from Turkey); and those who live in mainly Islamic societies without belonging to the mainstream by any definition (e.g. Zoroastrians, Yezidis, Mandaeans, Jews outside Israel, and Christian minorities). The diaspora communities of the traditions in question, as well as critical editions and translations of their religious texts, are intended to be part of the remit of the Series. Authors are cordially invited to submit proposals and/or full manuscripts to the Publisher at Brill ([email protected]).
Езидская религиозная текстуальная традиция: от устной к письменной. Категории, трансмиссия, скриптуализация и канонизация езидских религиозных текстов (с примерами устных и письменных религиозных текстов), 2023
Ханна Омархали. Езидская религиозная текстуальная традиция: от устной к письменной. Категории, тр... more Ханна Омархали. Езидская религиозная текстуальная традиция: от устной к письменной. Категории, трансмиссия, скриптуализация и канонизация езидских религиозных текстов (с примерами устных и письменных религиозных текстов) / пер. с англ. Р. Б. Галанина. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2023. — 544 с. (Orientalia). ISBN 978-5-85803-619-7
https://www.pvost.org/pv/?p=1937
Общественный и академический интерес к религии и культуре езидов значительно возрос в настоящее время. Заметного прогресса достигло в последние десятилетия изучение езидизма. Тем не менее в наших знаниях остаются пробелы, особенно в отношении многих конкретных аспектов езидской текстуальной традиции. Отчасти это объясняется тем, что многие элементы религиозного знания, как правило, не были доступны для неезидов. Уникальную возможность исследовать такие аспекты езидской традиции имела Ханна Омархали, высококвалифицированный ученый и профессор Свободного университета Берлина, происходящая из езидской семьи религиозного духовенства (пиров). Предлагаемая вниманию читателя книга представляет собой всестороннее исследование езидской религиозной текстовой традиции, содержащее описание многих до сих пор неизвестных аспектов устной передачи религиозных знаний. В ней представлено подробное описание механизмов, лежащих в основе различных аспектов традиции. Настоящее исследование в основном проясняет вопрос функционирования текстуальной традиции религии езидов, которая в определенной степени все еще остается в условиях премодерна, а также ту новую трансформацию, которой эта традиция подвергается, включая вопросы и процессы, связанные с растущей тенденцией к скриптуализации религиозных знаний и созданию письменного канона.
Работа содержит несколько ранее не публиковавшихся текстов с переводом на русский язык и наиболее полный на сегодня обзор сохранившихся езидских священных текстов.
Книга предназначена для религиоведов, востоковедов, историков, и всех интересующихся езидской религией.
Oral Tradition among Religious Communities in the Iranian-Speaking World, 2022
OMARKHALI, Kh. and KREYENBROEK, Ph.G. (special eds.), Oral Tradition among Religious Communities ... more OMARKHALI, Kh. and KREYENBROEK, Ph.G. (special eds.), Oral Tradition among Religious Communities in the Iranian-Speaking World, Special issue of Oral Tradition, vol. 35, Number 2, Harvard University, Cambridge, 2022, pp. 183-468. E-ISSN 1542-4308.
https://journal.oraltradition.org/issues/35ii/volume-35-issue-2/
The contribution that various branches of “Oral Studies” could make to the study of non-Western scriptural religions is as yet largely unexplored. In the Iranian cultural sphere—where languages are spoken that belong to the Iranian branch of Indo-European, such as Persian and Kurdish—we find a number of religious traditions that were transmitted orally for a large part of their existence. First, there is Zoroastrianism, the dominant religion of the Iranian world before Islam, whose relatively well preserved sacred texts in the Avestan language originated over 2,000 years before an adequate script was developed in the early-first millennium CE. The texts, therefore, have been transmitted orally for a very long time. Cognate with Zoroastrianism are three religions that originate in the Kurdish-speaking lands. Until recently the Yezidi religion forbade the use of writing for religious purposes. The sacred texts of Yarsanism were mainly handed down orally until a few decades ago. Finally, certain Iranian-speaking groups of Alevis in Turkey have long cultivated much of their cultural and religious heritage without the use of writing. Whilst influences from Islam can be detected to varying degrees in these traditions, their prominent non-Islamic components show a surprising similarity. Furthermore, orality plays a key role in the traditions of the Khaksar Order of Islamic mystics in Iran. The shared cultural elements of certain Kurdish-speaking Muslim and Neo-Aramaic-speaking Christian communities are currently being researched.
Philip Kreyenbroek, Special Editor Georg-August University Göttingen
Khanna Omarkhali, Special Editor Free University of Berlin
Yezidism: Between Continuity and Transformation, 2021
Yezidism: Between Continuity and Transformation
OMARKHALI, Kh. and KREYENBROEK, Ph. (eds.)
Seri... more Yezidism: Between Continuity and Transformation
OMARKHALI, Kh. and KREYENBROEK, Ph. (eds.)
Series IRANICA, vol. 29
Harrassowitz, Wiesbaden, 2021, XVI, 324 p.
ISBN 978-3-447-11800-2; eISBN 978-3-447-39269-3
The genocidal attack of ISIS on the Yezidi community of the Sinjar region in 2014, with its murder of men and enslavement of women and children, has had enormous consequences for Yezidi communities both in the homelands and in the Diaspora. At the same time, many communities are facing the intrusion of the modern world upon their hitherto very conservative religious traditions. This book focuses on the tensions between conservatism and the need to adapt to current circumstances in a religion which so far mostly resisted change. A number of specialists have been brought together here to offer insights into Yezidis’ often unexpected reactions to the pressures of genocide on the one hand, and modernity generally on the other. It deals with recent trends and developments concerning the Yezidis and is divided into two parts. The first part contains articles about the IS attack and its impact on Yezidi communities in the Middle East. The second part focuses on developments in the Yezidi Diaspora communities. The book will be of interest to specialists on religion, especially those working on the Middle East and on diaspora religion, but also to Iranists, Kurdologists and scholars of different disciplines working on the effects of genocide or other brutal attacks on the worldview of surviving victims, or on the influence of modernity on conservative societies.
Kevneşopa Êzdiyatiyê ya Tekstuel a Dînî: Ji ya Devkî bo ya Nivîskî. Kategorî, Veguhaztin, Binivîskirin û Bikanonkirina Tekstên Êzdiyatiyê yên Dînî, 2021
Xanna Omerxalî, Kevneşopa Êzdiyatiyê ya Tekstuel a Dînî: Ji ya Devkî bo ya Nivîskî. Kategorî, Veg... more Xanna Omerxalî, Kevneşopa Êzdiyatiyê ya Tekstuel a Dînî: Ji ya Devkî bo ya Nivîskî. Kategorî, Veguhaztin, Binivîskirin û Bikanonkirina Tekstên Êzdiyatiyê yên Dînî, from English to Kurdish: Fahriye Adsay, Avesta, Istanbul, 2021, 600 p.
Public and academic interest in the Yezidis, their religion and culture, has increased greatly in... more Public and academic interest in the Yezidis, their religion and culture, has increased greatly in recent years. The study of Yezidism has also made considerable progress in recent decades. Still, several lacunae in our knowledge remain, notably concerning many concrete aspects of the textual tradition. This book is a comprehensive study of the Yezidi religious textual tradition, containing descriptions of many hitherto unknown aspects of the oral transmission of Yezidi religious knowledge. It presents a detailed account of the ‘mechanisms’ underlying various aspects of the tradition. It shows how the religious textual tradition functioned – and to a certain degree still does – in its pre-modern way, and also describes the transformations it is currently undergoing, including the issues and processes involved in the increasing trend to commit religious knowledge to writing, and indeed to create a written Canon. The work contains several hitherto unpublished texts and the most comprehensive survey to date of the extant Yezidi sacred texts. It is accompanied by a CD with an extensive collection of recordings of texts.
https://www.harrassowitz-verlag.de/title_1833.ahtml
Kurdish Studies 4(2), Special issue: Yezidism and Yezidi Studies in the early 21st century, guest... more Kurdish Studies 4(2), Special issue: Yezidism and Yezidi Studies in the early 21st century, guest edited by Omarkhali, Kh. and Kreyenbroek, Ph., London, Transnational Press London, 2016.
http://tplondon.com/journal/index.php/ks/issue/view/65
The present volume deals with recent trends and developments in the Yezidi community, and analyses contemporary portrayals of the Yezidis. The initial focus is on the far-reaching consequences of ISIS’s (the Islamic State in Iraq and Syria [also known as ISIL or the Islamic State (IS)]) genocide of Yezidis in the Sinjar region of Iraq which began in August 2014, and its possible implications for the Yezidi religion generally. Further contributions discuss how the Yezidis have recently been described in Western media and academic literature.
Dīyānat al-Yazīdīya fī Awrupā, Kreyenbroek, Ph. G. in collab. with Z. Kartal, Kh. Omarkhali, and ... more Dīyānat al-Yazīdīya fī Awrupā, Kreyenbroek, Ph. G. in collab. with Z. Kartal, Kh. Omarkhali, and Kh. J. Rashow, from English to Arabic: Miryam Hassan Ibrahim, Erbil, 2016. (Arabic trsl. of Yezidism in Europe: Different Generations Speak about their Religion, 2009.)
Khanna Omarkhali (Xanna Omerxalî) tarafından hazırlanan Kürdistan’da Dini Azınlıklar: Ana-akımın ... more Khanna Omarkhali (Xanna Omerxalî) tarafından hazırlanan Kürdistan’da Dini Azınlıklar: Ana-akımın dışında kalanlar adlı kitap Avesta yayınları arasında çıktı. Kitap İngilizceden Türkçeye İbrahim Bingöl tarafından çevrildi.
Editörlüğü Khanna Omarkhali tarafından yapılan Kürdistan’da Dini Azınlıklar: Ana-akımın dışında kalanlar adlı bu kitap Kürdistan’ın bütün parçalarında İslami ana-akımın dışında serpilip gelişen dini ortamların bir anlatımını içeriyor. Her ne kadar günümüzde Kürdistan, Kürtlerin ekseriyetinin inandığı İslamla ile son derece özdeş kılınmış olsa da burada çeşitli dini azınlık grupları da yaşıyor.
Derin ve hızlı değişimlerin olduğu bu dönemde, özellikle de son birkaç onyıllık dönemde çeşitli ekonomik, politik ve sosyal dönüşümler bütün Ortadoğu boyunca meydana gelmiştir. Şimdi Kürtler çok farklı siyasal koşullarda yaşıyorlar ve son birkaç onyıllık dönem boyunca söz konusu dinlerin her birinin siyasal manzarasında meydana gelen derin değişimler Kürt bölgelerindeki dini azınlıkları çeşitli yönlerde etkilemiştir.
Dini azınlıklar hem Kürdistan’da hem de başka yerde her zaman ana-akımının dışında kalmıştır. Ortadoğu’da azınlık dinleriyle ilgili son yıllarda ortaya çıkan literatürün birçoğu Yahudi-Hıristiyan-İslami dini geleneğe ayrıldığı halde, pek çok öteki dini azınlık grup bu araştırmalarda sık sık gözden kaçırılmıştır. Şimdiye kadar Ortadoğu’da Hıristiyan olmayan ve Yahudi olmayan azınlıklarla ilgili çok ama çok az sayıda alan çalışması yapılmıştır. Kaldı ki verilen bursların ve aynı zamanda uluslararası insan hakları kurumlarının ağırlık noktaları öncelikle dini ve etnik azınlıkların hakları üzerine olmuştur.
Irak, Türkiye, Suriye ve İran’ın anayasalarında dini özgürlükleri koruma da dahil insan haklarıyla ilgili bir beyan vardır ancak bütün bu ülkelerde diğer dinlere karşı İslama öncelik verilmektedir. Söz konusu beyan sadece anayasal düzeyde kalmaktadır. Öte yandan günlük hayatta dini azınlık gruplara mensup olanlar mesela istihdam sorunu, sosyal iletişim, ticaret gibi zorluklarla karşı karşıya kalmaktadırlar. Dahası Müslümanlar çoğu zaman pek çok dini azınlık gruplarının temsilcilerini kâfir olarak adlandırmaktadır.
Ortadoğu’da farklı dini azınlık gruplar son onyıllarda devasa dinsel, siyasal ve kültürel dönüşümlere tanık olmuşlardır. 20. yüzyılın sonu ve 21. yüzyılın başları Kürdistan’ın bütün parçalarında önemli sosyal ve siyasal dönüşümlerin olduğu bir dönemdi. Bu sosyal ve siyasal dönüşümler arasında birçok göç dalgası da vardı. Bu göç dalgaları çoğu zaman ev-sahibi ülkeye yapılan iç göçler oluşturuyordu. Kaldı ki 21. yüzyılın dönemeci bireysel olduğu kadar kitlesel olarak da din değiştirmelerin (sözgelimi, Kafkaslarda Yezidiler; İran’da Ehli Hak) yaşandığı bir dönemdi. Bu da nüfus coğrafyasında özellikle de bölgenin dinsel haritasında büyük değişimlerin olmasına yol açtı.
Soğuk savaş sonrası döneme genellikle sadece küreselleşme, milliyetçilik ve teknolojileşme değil, aynı zamanda inançların bireyselleşmesi de egemen oldu ki bu da Kürdistan’da bireylerin yaşamında dinin rolüyle ilgili yeni bir algının yaratılmasını beraberinde getirdi.
Bu koleksiyonun yeniliğinin odak noktası bütün Ortadoğu’dan ya da mevcut devletlerden ziyade Kürdistan’daki dini azınlıklardır. Kürtler arasındaki farklı azınlık gruplarıyla ilgili çok sayıda yayın mevcuttur. Ancak bu azınlık grupların bütün Kürdistan’daki mevcut durumu ayrıntılı bir araştırmanın ele aldığı bağımsız bir konu olmamıştır.
Gerçi bu kitap bu dini gruplarla (özellikle de Kürt Yahudilerle) ilgili tarihsel verilere dayanan bazı materyalleri içeriyor ama kitabın asıl amacı 20. yüzyılda ve (esasen de) 21. yüzyılda dini azınlıkların uğramakta oldukları değişimleri bir araya getirmek ve onları incelemektir. Bu kitap son zamanlardaki gelişmelerin üzerinde duruyor ve araştırmacılara yeni bilgileri sunmayı ve bu toplulukları, özellikle de onların sosyal ve dinsel yaşantılarını etkileyen gelişmelerin anlaşılmasını kolaylaştırmayı hedefliyor. Çeşitli konulardan oluşan bu kitap 21. yüzyılın dönemecinde pek çok çatışma ve dönüşümlere maruz kalan bu dinsel azınlık grupların Kürdistan bölgelerinde nasıl yaşadıklarını anlatıyor. Elinizdeki bu antoloji ile bu alanda daha kapsamlı çalışmaların startını verdiğimizi umuyoruz.
Bu koleksiyon sadece araştırmalara yeni bilgiler kattığı için önemli değil, bu koleksiyona katkı sunanların vardıkları sonuçların pek çoğunun farklı dini topluluklara mensup olanlarla yaptıkları kişisel mülakatlarının Kürdistan’da ve diasporada yürüttükleri alan araştırmalarının bir ürünü olduğu için de önemlidir.
Bu kitap projesi Alman araştırmacılarını Avusturya, Fransa, Hollanda, Polonya, Rusya, Amerika Birleşik Devletleri ve Büyük Britanya’daki meslektaşlarıyla bir araya getirdi. Bu koleksiyon altı bölümden oluşuyor ve Kürtler arasında ve Kürt bölgelerinde Ehli Hak, (Yaresan/Kakailer), Yezidilik ve Alevilik gibi ağırlıklı olarak egemen olan dini gelenekleri, inceleyen üç bölümle başlıyor. Bunları Kürtler arasında bulunan bazı sufi gelenekleri (Haqqa ve Khaksar) ve Derviş tarikatlarına ve Şebeklere ayrılan bir bölüm takip ediyor. Her deneme özel bir dini grubun özel yönlerini ele alıyor.
Okurlara kolaylık olsun diye bu antolojinin sonuna kitapta geçen bazı tabirleri açıklayan bir sözlükçe ve üç indeks konulmuştur. Kürdistan’da Dini Azınlıklar: Anaakımın dışında adlı derleme olan bu kitap Kürdistan’daki farklı dini azınlık grupları tanımak isteyen ve bu konuda bilgilerini geliştirmek isteyenler için tasarlanmıştır.
Religious Minorities in Kurdistan: Beyond the Mainstream, edited by Khanna Omarkhali, represents ... more Religious Minorities in Kurdistan: Beyond the Mainstream, edited by Khanna Omarkhali, represents an account of the various religious milieus flourishing beyond the Islamic mainstream in all parts of Kurdistan. The miscellany describes how the religious minority groups operate within the Kurdish regions, which themselves have been subject to numerous conflicts and social as well as political transformations at the turn of the 21st century. This volume emphasizes recent developments affecting these communities, in particular their social and religious lives. Six chapters are dedicated to the Ahl-e Haqq (Yarisan/ Kaka’is), Yezidis, Alevis, the Haqqa and Khaksar Sufi traditions, the Shabaks, as well as to the Jewish and Christian communities in Kurdistan. The anthology includes three indices and a glossary of religious terms appearing in the volume.
The Kurdish Reader by Khanna Omarkhali comprises an exciting collection of texts in Kurmanji, the... more The Kurdish Reader by Khanna Omarkhali comprises an exciting collection of texts in Kurmanji, the northern dialect of the Kurdish language. It is designed to help students with a basic knowledge of the Kurdish language to enhance their fluency by studying a variety of texts ranging from literary and folklore to non-narrative prose works. The first part of the book focuses on the literary works, both prose and verse, from all parts of the Kurmanji speaking countries. Many of the texts were produced in Armenia where the dialect evolved its written tradition. This is the first collection incorporating material from this important literary and cultural heritage. As the first part of the book presents the development of written tradition, part two introduces the reader to a range of variants of Kurmanji from Turkey, Armenia, Russia, Syria, Iraqi Kurdistan, Azerbaijan, Turkmenia, and Khorasan, each conveying the richness of their forms. This part of the Reader is of interest for Kurdish Oral History Studies too for it consists of various recordings of historical information, based on the personal experience of the speakers. The Reader contains two Kurdish-English glossaries and a grammar section. This constitutes a comprehensive outline of the subjects under study along with a fundamental description of the cornerstones of Kurmanji grammatical categories, and explanations of the main discrepancies between the local Kurmanji variants and the literary language with examples taken from the selections. Additionally, the book offers English translations of selected texts with an English-Kurdish dictionary of linguistic terms.
This book has four chapters addressing different aspects of Yezidi Studies. They are Yezidi socie... more This book has four chapters addressing different aspects of Yezidi Studies. They are Yezidi society, symbolism, rituals and observances, and mythology. Each chapter includes two (and the last just one) articles that were selected so as to help readers obtain a general understanding of Yezidism from different perspectives. At the same time, each chapter raises important questions related to this field. The aim of the book is to investigate a number of significant questions that are profoundly relevant to the Yezidi religion and its rich tradition. The work introduces a range of new data, particularly about the religious tradition of the Yezidis of Transcaucasia. At the end of the book a little Word List of Yezidi terms is given. The book contains a map, and photographs from Iraqi Kurdistan, Armenia, Germany and Russia. The book is intended for Orientalists, specialists in Religious Studies, and for the many readers who have an interest in Kurdish Studies, and modern Religious Studies.
Diasporadaki Yezidiler hakkında kapsamlı bir kitap olan “Avrupa’da Yezidilik”, Zekiye Kartal, Xan... more Diasporadaki Yezidiler hakkında kapsamlı bir kitap olan “Avrupa’da Yezidilik”, Zekiye Kartal, Xanna Omerxali ve Xelil Reşow’un yardımlarıyla Philip G. Kryenbroek tarafından yazıldı. Yezidilik, yazılı metinlerden ziyade geleneğe dayalı bir azınlık dinidir. Anayurtlardaki –Türkiye, Irak, Suriye ve Trans-Kafkasya’da- dünya görüşü yerel kültürle yakından alakalıdır ve en iyi bu bağlamda anlaşılır. 1960’lardan günümüze Türkiye, Irak ve Suriye’deki Yezidiler sayıları artacak şekilde Batı Avrupa’ya göç etmeye zorlandılar. Sovyetler Birliği’nin yıkılmasından sonra Ermenistan ve Gürcistan’da yaşayan birçok Yezidi Rusya ve Ukrayna’ya taşındı. Bu çalışma, memlekette yetişen göçmenler ile esas olarak diasporada sosyalleşen göçmenlerin din algısındaki farklılıklarını ele almaktadır. Çalışma, Almanya ve Rusya’daki farklı nesillerden Yezidilerin kapsamlı niteliksel araştırmasına dayanmaktadır.
Yezidism is a minority religion that is largely based on tradition rather than scripture. In the ... more Yezidism is a minority religion that is largely based on tradition rather than scripture. In the homelands - Turkey, Iraq, Syria and Transcaucasia - its world-view is closely connected with local culture, and most easily understood in that context. From the 1960s onwards, an increasing number of Yezidis from Turkey, Iraq and Syria were forced to migrate to Western Europe. After the fall of the Soviet Union many Yezidis from Armenia and Georgia moved to Russia and the Ukraine. This work addresses the question of differences in perception of the religion between Yezidi migrants who grew up in the homeland and those who were mainly socialised in the Diaspora. It is based on extensive qualitative research among Yezidis of different generations in Germany and Russia.
Kitêba Xanna Omerxalî û Kovan Xankî Analîza Qewlên Êzdiyan di derbarê pirsa girîftar a metoda ana... more Kitêba Xanna Omerxalî û Kovan Xankî Analîza Qewlên Êzdiyan di derbarê pirsa girîftar a metoda analîzkirina tekstên dînî yên êzdiyatiyê de ye. Ji bo baştir nîşankirina nîqaşê, şiroveyeke Qewlê Omer Xala û Hesin Çinêrî tê bikaranîn. Piranî daneyên kitêbê ji lêkolînên qadî yên bi êzdiyên li Ermenistan, Iraq û Almanyayê hatine kirin tên, û ev jî yekem pêşkêşiya zanistî ya encaman e. Hemû danêrên xebatê temsîlkarê rûhaniya êzdiyan in ku piraniya wan ji kasta Pîran tên û ew jî ji mala Omerxaliyan e ku malbatên vê malê agahiyên derheqê avakerên xwe de parastine. Kitêb zêdetir ji bo rojhilatnasan, zanayên lêkolînên olî, êzdînasan, û ji bo gelek xwedavanên ku meraqeke wan heye li ser lêkolînên kurdî û lêkolînên olî yên hevçerx.
Bedelê Feqîr Hecî di pêşgotina kitêbê de wiha dibêje: Ev berhema li ber destê me ya ku hêja û birêzan Dr. Xanna Omerxalî û Kovan Xankî pê rabûyîn, şirovekirin û lêkolîn û toyîjandineke edebî, dîrokî, rexneyî derbarê tekstekî dînê êzdiyan de ye. Di vê lêkolînê de cara pêşiyê mêtodeke ravekirina tekstên dînî yên Qewlên êzdiyan wek nimûnekî edebê ola êzdiyatiyê tê diyarkirinê ser analîza Qewlê Omer Xala û Hesin Çinêrî da. Ev lêkolîne hewilan û pêngaveke here nû, serkeftî, zanistî û babetane ye di warê şirovekirina têkistên dînê êzdiyan de, ez bawer im di pêşerojê da sud û mifayeke mezin dê ji vê lêkolînê ête wergirtin ku bi heman rêk û şêwê tekstên din jî bêne toyîjandin û şirovekirin. Bi nêrîna min, ev kitêb dikare ne tenê kêrî olzan, ulmdar û qewlbêja bê, lê weha jî kêrhatina vê berhemê boy wan xwendevanan yên ku hewcê zanebûna edebê dînê êzdiyan û dîroka edebê kurdî ne, ber bi çav e.
Summary
The present book is devoted to the complicated question of how to analyse Yezidi religious texts. To illustrate the argument an interpretation the Yezidi religious hymn dedicated to Omar Khala and Hesin Chineri is used. This book is based mostly on the materials gathered during field researches among Yezidis in Armenia, Iraq and Germany, and this is the first scientific presentation of these results. All the informants (which numbered more than ten) are representatives of Yezidi priesthood castes, the majority of whom belong to the Pîr’s caste of the priesthood and in turn to the clan of Omarkhali from families that have preserved the knowledge about their founder.
The Preface gives a reader the general overview of Yezidi religious exegesis, where the author suggests some basic rules for the interpretation of Yezidi religious texts. The first chapter “The knowledge about Omar Khala and Hesin Chineri. An interpretation of the religious hymn from the content” was written by Kh. Omarkhali and the second chapter “The religious hymn of Omar Khala and Hesin Chineri. An interpretation from the form” was written by K. Khanki. At the end of the book a short glossary of Yezidi religious terms is given to aid the reader. The Appendix of the book has two entries; the first entry contains four variants of the religious hymn of Omar Khala and Hesin Chineri, which were written down among Yezidis in Syria, Turkey, Iraq: Sheikhan and Shingal. It also contains a comparative tablet. The second entry contains further examples relating to the subject Qewls, namely three variants of religious hymns of Mala Bava, Bav Bekirê Omera and Khafilê Bênasîn are given; these three Qewls were written down among Yezidis in Armenia, Georgia and Iraqi Kurdistan.
Romana Sehîdê Îbo ‘Kurdê rêwî’ ku di sala 1959an de nivisandibû lê di 1979an de bi alfabeya kirîl... more Romana Sehîdê Îbo ‘Kurdê rêwî’ ku di sala 1959an de nivisandibû lê di 1979an de bi alfabeya kirîlî derket, bi alfabeya latînî di nav weşanên Avesta de ji nû ve çap bû. Di vê romana Sehîdê Îbo de ‘emir, rê û rism, urf-‘edet û rabûn-rûniştandina kurdên êzdî ji êla Ortiliya di ser axa qeza Qersê di dema bûyer û qewimandinên pir ‘eyan di destpêka sedsaliya 20an da zelal tên xuyakirin. Di romanê de tê ber çavan, çawa eşkeletiya hal-jiyana ‘emir, lê wisa jî qedera kurdên êzdî wexta şerê cîhanê yê yekemîn, dema şoreşa Oktobirê di Rûsyayê da, çaxê bolşêvîk çarê ûrisa Nîkolay ser text davêje, wexta lêşkerê Rûsya paş da ji qeza Qersê vedikişe û rev-beza êzdiyan dest zor û zulma Romê. Di vê romana Sehîdê Îbo de ruhê êleke kurdên êzdî mînanî deziya rîsê sor di nava wan qewimandinan da timê ber çavan e. Ev romana, bi rastî, wek çavkaniya melûmetiyên rewşa êzdiyan di demên jor kifşkirî da dikare bê hesabê.
Sehîdê Îbo di romana xwe de jiyaneke nû dernaxe holê, ewî ‘esasiya mijarên vê romanê ji ber hal-jiyana herroyînî yê pêşiyên me di zemanê berê yê bihurî da hildaye û girtiye. Roman derheqa jiyana kal-bava ne, ku bi zaravê şîrîn û zanebûneke kûr va bi bûyerên dîrokî, civakî û olî va di ser hîmê ‘erf-‘edetê jiyan û bîr û baweriyên wan hatiye xemilandin.
Uploads
Books by Khanna Omarkhali
The present volume deals with recent trends and developments in the Yezidi community, and analyses contemporary portrayals of the Yezidis. The initial focus is on the far-reaching consequences of ISIS’s (the Islamic State in Iraq and Syria [also known as ISIL or the Islamic State (IS)]) genocide of Yezidis in the Sinjar region of Iraq which began in August 2014, and its possible implications for the Yezidi religion generally. Further contributions discuss how the Yezidis have recently been described in Western media and academic literature.
IŞİD'in 2014 yılında Şingal (Sincar) bölgesindeki Yezidi toplumuna yönelik soykırım saldırısı, erkeklerin öldürülmesi, kadın ve çocukların köleleştirilmesi hem anavatanlarındaki hem de diasporadaki Yezidi toplumları için devasa sonuçlar doğurmuştur. Aynı zamanda pek çok topluluk, modern dünyanın şimdiye kadar oldukça muhafazakâr olan dini geleneklerine müdahalesiyle karşı karşıyadır.
Bu kitap, şimdiye kadar çoğunlukla değişime direnmiş bir dinde muhafazakârlık ile mevcut koşullara uyum sağlama ihtiyacı arasındaki gerilimlere odaklanmaktadır. Birçok uzman, Yezidilerin bir yandan soykırımın baskılarına, diğer yandan da genel olarak moderniteye verdikleri çoğu zaman beklenmedik tepkilere dair içgörüler sunmak üzere bir araya getirilmiştir. Yezidilerle ilgili son eğilimleri ve gelişmeleri ele alan bu kitap iki bölüme ayrılmıştır. İlk bölümde IŞİD saldırısı ve bunun Ortadoğu'daki Yezidi toplulukları üzerindeki etkisine ilişkin makaleler yer almaktadır. İkinci bölüm ise Yezidi diaspora topluluklarındaki gelişmelere odaklanmaktadır.
Kitap, din üzerine özellikle de Ortadoğu ve diaspora dinleri üzerine çalışan uzmanların yanı sıra, İranogların, Kürdologların ve soykırım veya diğer acımasız saldırıların hayatta kalan kurbanlarının dünya görüşü üzerindeki etkileri üzerine ya da modernitenin muhafazakâr toplumlar üzerindeki etkileri üzerine çalışan farklı disiplinlerden akademisyenlerin de ilgisini çekecektir.
The new Brill series Non-Mainstream Religion in the Middle East aims to bring out scholarly monographs, handbooks, and edited volumes on historical, social, comparative, textual, and cultural aspects of the study of groups that are often described as “religious minorities,” in and from the Middle East. The term “non-mainstream” is intended to cover both non-orthodox, self-confessed Muslim traditions (e.g. Ismaili groups from Syria to Tajikistan, Syrian Alawites, and Shiʿite groups in Afghanistan; the Rawshaniya movement among Pashtuns); those whose status as Islamic groups is disputed either by themselves or by the outside world (such as Druzes, the Yaresan or Ahl-e Ḥaqq of Iran and Iraq, and the Alevis from Turkey); and those who live in mainly Islamic societies without belonging to the mainstream by any definition (e.g. Zoroastrians, Yezidis, Mandaeans, Jews outside Israel, and Christian minorities). The diaspora communities of the traditions in question, as well as critical editions and translations of their religious texts, are intended to be part of the remit of the Series. Authors are cordially invited to submit proposals and/or full manuscripts to the Publisher at Brill ([email protected]).
https://www.pvost.org/pv/?p=1937
Общественный и академический интерес к религии и культуре езидов значительно возрос в настоящее время. Заметного прогресса достигло в последние десятилетия изучение езидизма. Тем не менее в наших знаниях остаются пробелы, особенно в отношении многих конкретных аспектов езидской текстуальной традиции. Отчасти это объясняется тем, что многие элементы религиозного знания, как правило, не были доступны для неезидов. Уникальную возможность исследовать такие аспекты езидской традиции имела Ханна Омархали, высококвалифицированный ученый и профессор Свободного университета Берлина, происходящая из езидской семьи религиозного духовенства (пиров). Предлагаемая вниманию читателя книга представляет собой всестороннее исследование езидской религиозной текстовой традиции, содержащее описание многих до сих пор неизвестных аспектов устной передачи религиозных знаний. В ней представлено подробное описание механизмов, лежащих в основе различных аспектов традиции. Настоящее исследование в основном проясняет вопрос функционирования текстуальной традиции религии езидов, которая в определенной степени все еще остается в условиях премодерна, а также ту новую трансформацию, которой эта традиция подвергается, включая вопросы и процессы, связанные с растущей тенденцией к скриптуализации религиозных знаний и созданию письменного канона.
Работа содержит несколько ранее не публиковавшихся текстов с переводом на русский язык и наиболее полный на сегодня обзор сохранившихся езидских священных текстов.
Книга предназначена для религиоведов, востоковедов, историков, и всех интересующихся езидской религией.
https://journal.oraltradition.org/issues/35ii/volume-35-issue-2/
The contribution that various branches of “Oral Studies” could make to the study of non-Western scriptural religions is as yet largely unexplored. In the Iranian cultural sphere—where languages are spoken that belong to the Iranian branch of Indo-European, such as Persian and Kurdish—we find a number of religious traditions that were transmitted orally for a large part of their existence. First, there is Zoroastrianism, the dominant religion of the Iranian world before Islam, whose relatively well preserved sacred texts in the Avestan language originated over 2,000 years before an adequate script was developed in the early-first millennium CE. The texts, therefore, have been transmitted orally for a very long time. Cognate with Zoroastrianism are three religions that originate in the Kurdish-speaking lands. Until recently the Yezidi religion forbade the use of writing for religious purposes. The sacred texts of Yarsanism were mainly handed down orally until a few decades ago. Finally, certain Iranian-speaking groups of Alevis in Turkey have long cultivated much of their cultural and religious heritage without the use of writing. Whilst influences from Islam can be detected to varying degrees in these traditions, their prominent non-Islamic components show a surprising similarity. Furthermore, orality plays a key role in the traditions of the Khaksar Order of Islamic mystics in Iran. The shared cultural elements of certain Kurdish-speaking Muslim and Neo-Aramaic-speaking Christian communities are currently being researched.
Philip Kreyenbroek, Special Editor Georg-August University Göttingen
Khanna Omarkhali, Special Editor Free University of Berlin
OMARKHALI, Kh. and KREYENBROEK, Ph. (eds.)
Series IRANICA, vol. 29
Harrassowitz, Wiesbaden, 2021, XVI, 324 p.
ISBN 978-3-447-11800-2; eISBN 978-3-447-39269-3
The genocidal attack of ISIS on the Yezidi community of the Sinjar region in 2014, with its murder of men and enslavement of women and children, has had enormous consequences for Yezidi communities both in the homelands and in the Diaspora. At the same time, many communities are facing the intrusion of the modern world upon their hitherto very conservative religious traditions. This book focuses on the tensions between conservatism and the need to adapt to current circumstances in a religion which so far mostly resisted change. A number of specialists have been brought together here to offer insights into Yezidis’ often unexpected reactions to the pressures of genocide on the one hand, and modernity generally on the other. It deals with recent trends and developments concerning the Yezidis and is divided into two parts. The first part contains articles about the IS attack and its impact on Yezidi communities in the Middle East. The second part focuses on developments in the Yezidi Diaspora communities. The book will be of interest to specialists on religion, especially those working on the Middle East and on diaspora religion, but also to Iranists, Kurdologists and scholars of different disciplines working on the effects of genocide or other brutal attacks on the worldview of surviving victims, or on the influence of modernity on conservative societies.
https://www.harrassowitz-verlag.de/title_1833.ahtml
http://tplondon.com/journal/index.php/ks/issue/view/65
The present volume deals with recent trends and developments in the Yezidi community, and analyses contemporary portrayals of the Yezidis. The initial focus is on the far-reaching consequences of ISIS’s (the Islamic State in Iraq and Syria [also known as ISIL or the Islamic State (IS)]) genocide of Yezidis in the Sinjar region of Iraq which began in August 2014, and its possible implications for the Yezidi religion generally. Further contributions discuss how the Yezidis have recently been described in Western media and academic literature.
Editörlüğü Khanna Omarkhali tarafından yapılan Kürdistan’da Dini Azınlıklar: Ana-akımın dışında kalanlar adlı bu kitap Kürdistan’ın bütün parçalarında İslami ana-akımın dışında serpilip gelişen dini ortamların bir anlatımını içeriyor. Her ne kadar günümüzde Kürdistan, Kürtlerin ekseriyetinin inandığı İslamla ile son derece özdeş kılınmış olsa da burada çeşitli dini azınlık grupları da yaşıyor.
Derin ve hızlı değişimlerin olduğu bu dönemde, özellikle de son birkaç onyıllık dönemde çeşitli ekonomik, politik ve sosyal dönüşümler bütün Ortadoğu boyunca meydana gelmiştir. Şimdi Kürtler çok farklı siyasal koşullarda yaşıyorlar ve son birkaç onyıllık dönem boyunca söz konusu dinlerin her birinin siyasal manzarasında meydana gelen derin değişimler Kürt bölgelerindeki dini azınlıkları çeşitli yönlerde etkilemiştir.
Dini azınlıklar hem Kürdistan’da hem de başka yerde her zaman ana-akımının dışında kalmıştır. Ortadoğu’da azınlık dinleriyle ilgili son yıllarda ortaya çıkan literatürün birçoğu Yahudi-Hıristiyan-İslami dini geleneğe ayrıldığı halde, pek çok öteki dini azınlık grup bu araştırmalarda sık sık gözden kaçırılmıştır. Şimdiye kadar Ortadoğu’da Hıristiyan olmayan ve Yahudi olmayan azınlıklarla ilgili çok ama çok az sayıda alan çalışması yapılmıştır. Kaldı ki verilen bursların ve aynı zamanda uluslararası insan hakları kurumlarının ağırlık noktaları öncelikle dini ve etnik azınlıkların hakları üzerine olmuştur.
Irak, Türkiye, Suriye ve İran’ın anayasalarında dini özgürlükleri koruma da dahil insan haklarıyla ilgili bir beyan vardır ancak bütün bu ülkelerde diğer dinlere karşı İslama öncelik verilmektedir. Söz konusu beyan sadece anayasal düzeyde kalmaktadır. Öte yandan günlük hayatta dini azınlık gruplara mensup olanlar mesela istihdam sorunu, sosyal iletişim, ticaret gibi zorluklarla karşı karşıya kalmaktadırlar. Dahası Müslümanlar çoğu zaman pek çok dini azınlık gruplarının temsilcilerini kâfir olarak adlandırmaktadır.
Ortadoğu’da farklı dini azınlık gruplar son onyıllarda devasa dinsel, siyasal ve kültürel dönüşümlere tanık olmuşlardır. 20. yüzyılın sonu ve 21. yüzyılın başları Kürdistan’ın bütün parçalarında önemli sosyal ve siyasal dönüşümlerin olduğu bir dönemdi. Bu sosyal ve siyasal dönüşümler arasında birçok göç dalgası da vardı. Bu göç dalgaları çoğu zaman ev-sahibi ülkeye yapılan iç göçler oluşturuyordu. Kaldı ki 21. yüzyılın dönemeci bireysel olduğu kadar kitlesel olarak da din değiştirmelerin (sözgelimi, Kafkaslarda Yezidiler; İran’da Ehli Hak) yaşandığı bir dönemdi. Bu da nüfus coğrafyasında özellikle de bölgenin dinsel haritasında büyük değişimlerin olmasına yol açtı.
Soğuk savaş sonrası döneme genellikle sadece küreselleşme, milliyetçilik ve teknolojileşme değil, aynı zamanda inançların bireyselleşmesi de egemen oldu ki bu da Kürdistan’da bireylerin yaşamında dinin rolüyle ilgili yeni bir algının yaratılmasını beraberinde getirdi.
Bu koleksiyonun yeniliğinin odak noktası bütün Ortadoğu’dan ya da mevcut devletlerden ziyade Kürdistan’daki dini azınlıklardır. Kürtler arasındaki farklı azınlık gruplarıyla ilgili çok sayıda yayın mevcuttur. Ancak bu azınlık grupların bütün Kürdistan’daki mevcut durumu ayrıntılı bir araştırmanın ele aldığı bağımsız bir konu olmamıştır.
Gerçi bu kitap bu dini gruplarla (özellikle de Kürt Yahudilerle) ilgili tarihsel verilere dayanan bazı materyalleri içeriyor ama kitabın asıl amacı 20. yüzyılda ve (esasen de) 21. yüzyılda dini azınlıkların uğramakta oldukları değişimleri bir araya getirmek ve onları incelemektir. Bu kitap son zamanlardaki gelişmelerin üzerinde duruyor ve araştırmacılara yeni bilgileri sunmayı ve bu toplulukları, özellikle de onların sosyal ve dinsel yaşantılarını etkileyen gelişmelerin anlaşılmasını kolaylaştırmayı hedefliyor. Çeşitli konulardan oluşan bu kitap 21. yüzyılın dönemecinde pek çok çatışma ve dönüşümlere maruz kalan bu dinsel azınlık grupların Kürdistan bölgelerinde nasıl yaşadıklarını anlatıyor. Elinizdeki bu antoloji ile bu alanda daha kapsamlı çalışmaların startını verdiğimizi umuyoruz.
Bu koleksiyon sadece araştırmalara yeni bilgiler kattığı için önemli değil, bu koleksiyona katkı sunanların vardıkları sonuçların pek çoğunun farklı dini topluluklara mensup olanlarla yaptıkları kişisel mülakatlarının Kürdistan’da ve diasporada yürüttükleri alan araştırmalarının bir ürünü olduğu için de önemlidir.
Bu kitap projesi Alman araştırmacılarını Avusturya, Fransa, Hollanda, Polonya, Rusya, Amerika Birleşik Devletleri ve Büyük Britanya’daki meslektaşlarıyla bir araya getirdi. Bu koleksiyon altı bölümden oluşuyor ve Kürtler arasında ve Kürt bölgelerinde Ehli Hak, (Yaresan/Kakailer), Yezidilik ve Alevilik gibi ağırlıklı olarak egemen olan dini gelenekleri, inceleyen üç bölümle başlıyor. Bunları Kürtler arasında bulunan bazı sufi gelenekleri (Haqqa ve Khaksar) ve Derviş tarikatlarına ve Şebeklere ayrılan bir bölüm takip ediyor. Her deneme özel bir dini grubun özel yönlerini ele alıyor.
Okurlara kolaylık olsun diye bu antolojinin sonuna kitapta geçen bazı tabirleri açıklayan bir sözlükçe ve üç indeks konulmuştur. Kürdistan’da Dini Azınlıklar: Anaakımın dışında adlı derleme olan bu kitap Kürdistan’daki farklı dini azınlık grupları tanımak isteyen ve bu konuda bilgilerini geliştirmek isteyenler için tasarlanmıştır.
Bedelê Feqîr Hecî di pêşgotina kitêbê de wiha dibêje: Ev berhema li ber destê me ya ku hêja û birêzan Dr. Xanna Omerxalî û Kovan Xankî pê rabûyîn, şirovekirin û lêkolîn û toyîjandineke edebî, dîrokî, rexneyî derbarê tekstekî dînê êzdiyan de ye. Di vê lêkolînê de cara pêşiyê mêtodeke ravekirina tekstên dînî yên Qewlên êzdiyan wek nimûnekî edebê ola êzdiyatiyê tê diyarkirinê ser analîza Qewlê Omer Xala û Hesin Çinêrî da. Ev lêkolîne hewilan û pêngaveke here nû, serkeftî, zanistî û babetane ye di warê şirovekirina têkistên dînê êzdiyan de, ez bawer im di pêşerojê da sud û mifayeke mezin dê ji vê lêkolînê ête wergirtin ku bi heman rêk û şêwê tekstên din jî bêne toyîjandin û şirovekirin. Bi nêrîna min, ev kitêb dikare ne tenê kêrî olzan, ulmdar û qewlbêja bê, lê weha jî kêrhatina vê berhemê boy wan xwendevanan yên ku hewcê zanebûna edebê dînê êzdiyan û dîroka edebê kurdî ne, ber bi çav e.
Summary
The present book is devoted to the complicated question of how to analyse Yezidi religious texts. To illustrate the argument an interpretation the Yezidi religious hymn dedicated to Omar Khala and Hesin Chineri is used. This book is based mostly on the materials gathered during field researches among Yezidis in Armenia, Iraq and Germany, and this is the first scientific presentation of these results. All the informants (which numbered more than ten) are representatives of Yezidi priesthood castes, the majority of whom belong to the Pîr’s caste of the priesthood and in turn to the clan of Omarkhali from families that have preserved the knowledge about their founder.
The Preface gives a reader the general overview of Yezidi religious exegesis, where the author suggests some basic rules for the interpretation of Yezidi religious texts. The first chapter “The knowledge about Omar Khala and Hesin Chineri. An interpretation of the religious hymn from the content” was written by Kh. Omarkhali and the second chapter “The religious hymn of Omar Khala and Hesin Chineri. An interpretation from the form” was written by K. Khanki. At the end of the book a short glossary of Yezidi religious terms is given to aid the reader. The Appendix of the book has two entries; the first entry contains four variants of the religious hymn of Omar Khala and Hesin Chineri, which were written down among Yezidis in Syria, Turkey, Iraq: Sheikhan and Shingal. It also contains a comparative tablet. The second entry contains further examples relating to the subject Qewls, namely three variants of religious hymns of Mala Bava, Bav Bekirê Omera and Khafilê Bênasîn are given; these three Qewls were written down among Yezidis in Armenia, Georgia and Iraqi Kurdistan.
Sehîdê Îbo di romana xwe de jiyaneke nû dernaxe holê, ewî ‘esasiya mijarên vê romanê ji ber hal-jiyana herroyînî yê pêşiyên me di zemanê berê yê bihurî da hildaye û girtiye. Roman derheqa jiyana kal-bava ne, ku bi zaravê şîrîn û zanebûneke kûr va bi bûyerên dîrokî, civakî û olî va di ser hîmê ‘erf-‘edetê jiyan û bîr û baweriyên wan hatiye xemilandin.
The present volume deals with recent trends and developments in the Yezidi community, and analyses contemporary portrayals of the Yezidis. The initial focus is on the far-reaching consequences of ISIS’s (the Islamic State in Iraq and Syria [also known as ISIL or the Islamic State (IS)]) genocide of Yezidis in the Sinjar region of Iraq which began in August 2014, and its possible implications for the Yezidi religion generally. Further contributions discuss how the Yezidis have recently been described in Western media and academic literature.
IŞİD'in 2014 yılında Şingal (Sincar) bölgesindeki Yezidi toplumuna yönelik soykırım saldırısı, erkeklerin öldürülmesi, kadın ve çocukların köleleştirilmesi hem anavatanlarındaki hem de diasporadaki Yezidi toplumları için devasa sonuçlar doğurmuştur. Aynı zamanda pek çok topluluk, modern dünyanın şimdiye kadar oldukça muhafazakâr olan dini geleneklerine müdahalesiyle karşı karşıyadır.
Bu kitap, şimdiye kadar çoğunlukla değişime direnmiş bir dinde muhafazakârlık ile mevcut koşullara uyum sağlama ihtiyacı arasındaki gerilimlere odaklanmaktadır. Birçok uzman, Yezidilerin bir yandan soykırımın baskılarına, diğer yandan da genel olarak moderniteye verdikleri çoğu zaman beklenmedik tepkilere dair içgörüler sunmak üzere bir araya getirilmiştir. Yezidilerle ilgili son eğilimleri ve gelişmeleri ele alan bu kitap iki bölüme ayrılmıştır. İlk bölümde IŞİD saldırısı ve bunun Ortadoğu'daki Yezidi toplulukları üzerindeki etkisine ilişkin makaleler yer almaktadır. İkinci bölüm ise Yezidi diaspora topluluklarındaki gelişmelere odaklanmaktadır.
Kitap, din üzerine özellikle de Ortadoğu ve diaspora dinleri üzerine çalışan uzmanların yanı sıra, İranogların, Kürdologların ve soykırım veya diğer acımasız saldırıların hayatta kalan kurbanlarının dünya görüşü üzerindeki etkileri üzerine ya da modernitenin muhafazakâr toplumlar üzerindeki etkileri üzerine çalışan farklı disiplinlerden akademisyenlerin de ilgisini çekecektir.
The new Brill series Non-Mainstream Religion in the Middle East aims to bring out scholarly monographs, handbooks, and edited volumes on historical, social, comparative, textual, and cultural aspects of the study of groups that are often described as “religious minorities,” in and from the Middle East. The term “non-mainstream” is intended to cover both non-orthodox, self-confessed Muslim traditions (e.g. Ismaili groups from Syria to Tajikistan, Syrian Alawites, and Shiʿite groups in Afghanistan; the Rawshaniya movement among Pashtuns); those whose status as Islamic groups is disputed either by themselves or by the outside world (such as Druzes, the Yaresan or Ahl-e Ḥaqq of Iran and Iraq, and the Alevis from Turkey); and those who live in mainly Islamic societies without belonging to the mainstream by any definition (e.g. Zoroastrians, Yezidis, Mandaeans, Jews outside Israel, and Christian minorities). The diaspora communities of the traditions in question, as well as critical editions and translations of their religious texts, are intended to be part of the remit of the Series. Authors are cordially invited to submit proposals and/or full manuscripts to the Publisher at Brill ([email protected]).
https://www.pvost.org/pv/?p=1937
Общественный и академический интерес к религии и культуре езидов значительно возрос в настоящее время. Заметного прогресса достигло в последние десятилетия изучение езидизма. Тем не менее в наших знаниях остаются пробелы, особенно в отношении многих конкретных аспектов езидской текстуальной традиции. Отчасти это объясняется тем, что многие элементы религиозного знания, как правило, не были доступны для неезидов. Уникальную возможность исследовать такие аспекты езидской традиции имела Ханна Омархали, высококвалифицированный ученый и профессор Свободного университета Берлина, происходящая из езидской семьи религиозного духовенства (пиров). Предлагаемая вниманию читателя книга представляет собой всестороннее исследование езидской религиозной текстовой традиции, содержащее описание многих до сих пор неизвестных аспектов устной передачи религиозных знаний. В ней представлено подробное описание механизмов, лежащих в основе различных аспектов традиции. Настоящее исследование в основном проясняет вопрос функционирования текстуальной традиции религии езидов, которая в определенной степени все еще остается в условиях премодерна, а также ту новую трансформацию, которой эта традиция подвергается, включая вопросы и процессы, связанные с растущей тенденцией к скриптуализации религиозных знаний и созданию письменного канона.
Работа содержит несколько ранее не публиковавшихся текстов с переводом на русский язык и наиболее полный на сегодня обзор сохранившихся езидских священных текстов.
Книга предназначена для религиоведов, востоковедов, историков, и всех интересующихся езидской религией.
https://journal.oraltradition.org/issues/35ii/volume-35-issue-2/
The contribution that various branches of “Oral Studies” could make to the study of non-Western scriptural religions is as yet largely unexplored. In the Iranian cultural sphere—where languages are spoken that belong to the Iranian branch of Indo-European, such as Persian and Kurdish—we find a number of religious traditions that were transmitted orally for a large part of their existence. First, there is Zoroastrianism, the dominant religion of the Iranian world before Islam, whose relatively well preserved sacred texts in the Avestan language originated over 2,000 years before an adequate script was developed in the early-first millennium CE. The texts, therefore, have been transmitted orally for a very long time. Cognate with Zoroastrianism are three religions that originate in the Kurdish-speaking lands. Until recently the Yezidi religion forbade the use of writing for religious purposes. The sacred texts of Yarsanism were mainly handed down orally until a few decades ago. Finally, certain Iranian-speaking groups of Alevis in Turkey have long cultivated much of their cultural and religious heritage without the use of writing. Whilst influences from Islam can be detected to varying degrees in these traditions, their prominent non-Islamic components show a surprising similarity. Furthermore, orality plays a key role in the traditions of the Khaksar Order of Islamic mystics in Iran. The shared cultural elements of certain Kurdish-speaking Muslim and Neo-Aramaic-speaking Christian communities are currently being researched.
Philip Kreyenbroek, Special Editor Georg-August University Göttingen
Khanna Omarkhali, Special Editor Free University of Berlin
OMARKHALI, Kh. and KREYENBROEK, Ph. (eds.)
Series IRANICA, vol. 29
Harrassowitz, Wiesbaden, 2021, XVI, 324 p.
ISBN 978-3-447-11800-2; eISBN 978-3-447-39269-3
The genocidal attack of ISIS on the Yezidi community of the Sinjar region in 2014, with its murder of men and enslavement of women and children, has had enormous consequences for Yezidi communities both in the homelands and in the Diaspora. At the same time, many communities are facing the intrusion of the modern world upon their hitherto very conservative religious traditions. This book focuses on the tensions between conservatism and the need to adapt to current circumstances in a religion which so far mostly resisted change. A number of specialists have been brought together here to offer insights into Yezidis’ often unexpected reactions to the pressures of genocide on the one hand, and modernity generally on the other. It deals with recent trends and developments concerning the Yezidis and is divided into two parts. The first part contains articles about the IS attack and its impact on Yezidi communities in the Middle East. The second part focuses on developments in the Yezidi Diaspora communities. The book will be of interest to specialists on religion, especially those working on the Middle East and on diaspora religion, but also to Iranists, Kurdologists and scholars of different disciplines working on the effects of genocide or other brutal attacks on the worldview of surviving victims, or on the influence of modernity on conservative societies.
https://www.harrassowitz-verlag.de/title_1833.ahtml
http://tplondon.com/journal/index.php/ks/issue/view/65
The present volume deals with recent trends and developments in the Yezidi community, and analyses contemporary portrayals of the Yezidis. The initial focus is on the far-reaching consequences of ISIS’s (the Islamic State in Iraq and Syria [also known as ISIL or the Islamic State (IS)]) genocide of Yezidis in the Sinjar region of Iraq which began in August 2014, and its possible implications for the Yezidi religion generally. Further contributions discuss how the Yezidis have recently been described in Western media and academic literature.
Editörlüğü Khanna Omarkhali tarafından yapılan Kürdistan’da Dini Azınlıklar: Ana-akımın dışında kalanlar adlı bu kitap Kürdistan’ın bütün parçalarında İslami ana-akımın dışında serpilip gelişen dini ortamların bir anlatımını içeriyor. Her ne kadar günümüzde Kürdistan, Kürtlerin ekseriyetinin inandığı İslamla ile son derece özdeş kılınmış olsa da burada çeşitli dini azınlık grupları da yaşıyor.
Derin ve hızlı değişimlerin olduğu bu dönemde, özellikle de son birkaç onyıllık dönemde çeşitli ekonomik, politik ve sosyal dönüşümler bütün Ortadoğu boyunca meydana gelmiştir. Şimdi Kürtler çok farklı siyasal koşullarda yaşıyorlar ve son birkaç onyıllık dönem boyunca söz konusu dinlerin her birinin siyasal manzarasında meydana gelen derin değişimler Kürt bölgelerindeki dini azınlıkları çeşitli yönlerde etkilemiştir.
Dini azınlıklar hem Kürdistan’da hem de başka yerde her zaman ana-akımının dışında kalmıştır. Ortadoğu’da azınlık dinleriyle ilgili son yıllarda ortaya çıkan literatürün birçoğu Yahudi-Hıristiyan-İslami dini geleneğe ayrıldığı halde, pek çok öteki dini azınlık grup bu araştırmalarda sık sık gözden kaçırılmıştır. Şimdiye kadar Ortadoğu’da Hıristiyan olmayan ve Yahudi olmayan azınlıklarla ilgili çok ama çok az sayıda alan çalışması yapılmıştır. Kaldı ki verilen bursların ve aynı zamanda uluslararası insan hakları kurumlarının ağırlık noktaları öncelikle dini ve etnik azınlıkların hakları üzerine olmuştur.
Irak, Türkiye, Suriye ve İran’ın anayasalarında dini özgürlükleri koruma da dahil insan haklarıyla ilgili bir beyan vardır ancak bütün bu ülkelerde diğer dinlere karşı İslama öncelik verilmektedir. Söz konusu beyan sadece anayasal düzeyde kalmaktadır. Öte yandan günlük hayatta dini azınlık gruplara mensup olanlar mesela istihdam sorunu, sosyal iletişim, ticaret gibi zorluklarla karşı karşıya kalmaktadırlar. Dahası Müslümanlar çoğu zaman pek çok dini azınlık gruplarının temsilcilerini kâfir olarak adlandırmaktadır.
Ortadoğu’da farklı dini azınlık gruplar son onyıllarda devasa dinsel, siyasal ve kültürel dönüşümlere tanık olmuşlardır. 20. yüzyılın sonu ve 21. yüzyılın başları Kürdistan’ın bütün parçalarında önemli sosyal ve siyasal dönüşümlerin olduğu bir dönemdi. Bu sosyal ve siyasal dönüşümler arasında birçok göç dalgası da vardı. Bu göç dalgaları çoğu zaman ev-sahibi ülkeye yapılan iç göçler oluşturuyordu. Kaldı ki 21. yüzyılın dönemeci bireysel olduğu kadar kitlesel olarak da din değiştirmelerin (sözgelimi, Kafkaslarda Yezidiler; İran’da Ehli Hak) yaşandığı bir dönemdi. Bu da nüfus coğrafyasında özellikle de bölgenin dinsel haritasında büyük değişimlerin olmasına yol açtı.
Soğuk savaş sonrası döneme genellikle sadece küreselleşme, milliyetçilik ve teknolojileşme değil, aynı zamanda inançların bireyselleşmesi de egemen oldu ki bu da Kürdistan’da bireylerin yaşamında dinin rolüyle ilgili yeni bir algının yaratılmasını beraberinde getirdi.
Bu koleksiyonun yeniliğinin odak noktası bütün Ortadoğu’dan ya da mevcut devletlerden ziyade Kürdistan’daki dini azınlıklardır. Kürtler arasındaki farklı azınlık gruplarıyla ilgili çok sayıda yayın mevcuttur. Ancak bu azınlık grupların bütün Kürdistan’daki mevcut durumu ayrıntılı bir araştırmanın ele aldığı bağımsız bir konu olmamıştır.
Gerçi bu kitap bu dini gruplarla (özellikle de Kürt Yahudilerle) ilgili tarihsel verilere dayanan bazı materyalleri içeriyor ama kitabın asıl amacı 20. yüzyılda ve (esasen de) 21. yüzyılda dini azınlıkların uğramakta oldukları değişimleri bir araya getirmek ve onları incelemektir. Bu kitap son zamanlardaki gelişmelerin üzerinde duruyor ve araştırmacılara yeni bilgileri sunmayı ve bu toplulukları, özellikle de onların sosyal ve dinsel yaşantılarını etkileyen gelişmelerin anlaşılmasını kolaylaştırmayı hedefliyor. Çeşitli konulardan oluşan bu kitap 21. yüzyılın dönemecinde pek çok çatışma ve dönüşümlere maruz kalan bu dinsel azınlık grupların Kürdistan bölgelerinde nasıl yaşadıklarını anlatıyor. Elinizdeki bu antoloji ile bu alanda daha kapsamlı çalışmaların startını verdiğimizi umuyoruz.
Bu koleksiyon sadece araştırmalara yeni bilgiler kattığı için önemli değil, bu koleksiyona katkı sunanların vardıkları sonuçların pek çoğunun farklı dini topluluklara mensup olanlarla yaptıkları kişisel mülakatlarının Kürdistan’da ve diasporada yürüttükleri alan araştırmalarının bir ürünü olduğu için de önemlidir.
Bu kitap projesi Alman araştırmacılarını Avusturya, Fransa, Hollanda, Polonya, Rusya, Amerika Birleşik Devletleri ve Büyük Britanya’daki meslektaşlarıyla bir araya getirdi. Bu koleksiyon altı bölümden oluşuyor ve Kürtler arasında ve Kürt bölgelerinde Ehli Hak, (Yaresan/Kakailer), Yezidilik ve Alevilik gibi ağırlıklı olarak egemen olan dini gelenekleri, inceleyen üç bölümle başlıyor. Bunları Kürtler arasında bulunan bazı sufi gelenekleri (Haqqa ve Khaksar) ve Derviş tarikatlarına ve Şebeklere ayrılan bir bölüm takip ediyor. Her deneme özel bir dini grubun özel yönlerini ele alıyor.
Okurlara kolaylık olsun diye bu antolojinin sonuna kitapta geçen bazı tabirleri açıklayan bir sözlükçe ve üç indeks konulmuştur. Kürdistan’da Dini Azınlıklar: Anaakımın dışında adlı derleme olan bu kitap Kürdistan’daki farklı dini azınlık grupları tanımak isteyen ve bu konuda bilgilerini geliştirmek isteyenler için tasarlanmıştır.
Bedelê Feqîr Hecî di pêşgotina kitêbê de wiha dibêje: Ev berhema li ber destê me ya ku hêja û birêzan Dr. Xanna Omerxalî û Kovan Xankî pê rabûyîn, şirovekirin û lêkolîn û toyîjandineke edebî, dîrokî, rexneyî derbarê tekstekî dînê êzdiyan de ye. Di vê lêkolînê de cara pêşiyê mêtodeke ravekirina tekstên dînî yên Qewlên êzdiyan wek nimûnekî edebê ola êzdiyatiyê tê diyarkirinê ser analîza Qewlê Omer Xala û Hesin Çinêrî da. Ev lêkolîne hewilan û pêngaveke here nû, serkeftî, zanistî û babetane ye di warê şirovekirina têkistên dînê êzdiyan de, ez bawer im di pêşerojê da sud û mifayeke mezin dê ji vê lêkolînê ête wergirtin ku bi heman rêk û şêwê tekstên din jî bêne toyîjandin û şirovekirin. Bi nêrîna min, ev kitêb dikare ne tenê kêrî olzan, ulmdar û qewlbêja bê, lê weha jî kêrhatina vê berhemê boy wan xwendevanan yên ku hewcê zanebûna edebê dînê êzdiyan û dîroka edebê kurdî ne, ber bi çav e.
Summary
The present book is devoted to the complicated question of how to analyse Yezidi religious texts. To illustrate the argument an interpretation the Yezidi religious hymn dedicated to Omar Khala and Hesin Chineri is used. This book is based mostly on the materials gathered during field researches among Yezidis in Armenia, Iraq and Germany, and this is the first scientific presentation of these results. All the informants (which numbered more than ten) are representatives of Yezidi priesthood castes, the majority of whom belong to the Pîr’s caste of the priesthood and in turn to the clan of Omarkhali from families that have preserved the knowledge about their founder.
The Preface gives a reader the general overview of Yezidi religious exegesis, where the author suggests some basic rules for the interpretation of Yezidi religious texts. The first chapter “The knowledge about Omar Khala and Hesin Chineri. An interpretation of the religious hymn from the content” was written by Kh. Omarkhali and the second chapter “The religious hymn of Omar Khala and Hesin Chineri. An interpretation from the form” was written by K. Khanki. At the end of the book a short glossary of Yezidi religious terms is given to aid the reader. The Appendix of the book has two entries; the first entry contains four variants of the religious hymn of Omar Khala and Hesin Chineri, which were written down among Yezidis in Syria, Turkey, Iraq: Sheikhan and Shingal. It also contains a comparative tablet. The second entry contains further examples relating to the subject Qewls, namely three variants of religious hymns of Mala Bava, Bav Bekirê Omera and Khafilê Bênasîn are given; these three Qewls were written down among Yezidis in Armenia, Georgia and Iraqi Kurdistan.
Sehîdê Îbo di romana xwe de jiyaneke nû dernaxe holê, ewî ‘esasiya mijarên vê romanê ji ber hal-jiyana herroyînî yê pêşiyên me di zemanê berê yê bihurî da hildaye û girtiye. Roman derheqa jiyana kal-bava ne, ku bi zaravê şîrîn û zanebûneke kûr va bi bûyerên dîrokî, civakî û olî va di ser hîmê ‘erf-‘edetê jiyan û bîr û baweriyên wan hatiye xemilandin.
https://shop.kohlhammer.de/religionen-im-kaukasus-42496.html#147=22
Dieses Kapitel befasst sich vor allem mit der yezidischen Gemeinschaft in Transkaukasien, die im Zuge zweier Migrationswellen aus dem Osmanischen Reich am Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts entstand und zu ihrer Blütezeit bis zu 90.000 Menschen umfasste. Neben der Entstehung der yezidischen Gemeinschaft auf dem Gebiet des Russischen Zarenreichs werden ihr soziales und kulturelles Leben in der Zeit der Sowjetunion sowie ihr enormer Beitrag zur Entwicklung der kurdischen Sprache, Literatur und Kultur erläutert. Schließlich widmet sich das Kapitel auch den Entwicklungen unter Yeziden in der postsowjetischen Zeit.
Omarkhali, Khanna. "Yezidis". Religious Minorities Online, edited by Erica Baffelli, Alexander van der Haven and Michael Stausberg. Berlin, Boston: De Gruyter, 2024.
Going back in part to ancient Iranian, pre-Islamic roots, Yezidism originated in the early 12th century as a religious community within the frame of the al-ʿAdawiyya brotherhood. Throughout their history, Yezidis have suffered greatly from religious persecutions. The consequences of the 2014 genocide by ISIS, together with other changes in Yezidi communities (mass migrations, increase in literacy, changes in gender roles, scripturalisation, and intensified use of technologies, to name a few) have caused an unprecedented rise in awareness, along with structured attempts to preserve the Yezidi religion, language, and identity, while recognising and valuing regional variations. Thus, Yezidism is in a state of “liminality”, where we observe a gradual transition of the tradition from orthopraxy to orthodoxy, with attempts to systematise and formulate their theological teachings in written form.
While the Yezidi religious textual tradition, including its collection, translation, and analysis, has already become a separate subject of investigation in the field of Yezidi Studies, its religious music remains largely unstudied. Based on the analysis of Yezidi religious vocal performances, this contribution aims at understanding the concept and uses of kubrî (“melody”), as well as the relation between text and music. The meaning of a particular oral “genre,” or a category, depends not merely on the text and its verbal performance, but also on rich nonverbal features, such as music and the special role of instruments, ritual ceremonies, the interaction between the reciter and his audience, and so forth. This exploratory study is a first step towards an understanding of the acoustic shape of the Yezidi religious hymns, Qewls, based on two religious hymns.
Whilst the study of “oral verbal art” in the literary sphere is now receiving a certain amount of academic interest, much less attention has so far been paid to the dynamics of orality in the sphere of religion, not least in non-Western traditions. Many specialists in such fields as religious studies and theology were trained as philologists, and some regard arguments based on orality with suspicion. This relatively discouraging academic environment, combined with the hazards of embarking on a novel approach and, in the case of the “great world religions,” the vastness of the terrain to be covered and the minute contribution even the most successful piece of “oral” research could make, have led to a comparative lack of academic curiosity about the role of the spoken word in the history of religious traditions and the dynamics of their current developments.
In several branches of Iranian studies, however, demand created supply: in the study of smaller religious traditions in the Iranian-speaking world, the role of orality became so evident that a growing number of scholars are now seriously engaged in the study of various aspects of orality in religious traditions. Several cultures in the Iranian-speaking world were either very slow to accept the use of writing when it came to religious texts, or did not have the means to develop a strong written culture. Points of focus in current research include the orally transmitted religious/cultural heritage informing the life of religious communities and the modes and implications of oral transmission of sacred texts, as well as those of the process of scripturalization that is currently taking place in some traditions. As will be seen from the articles in this volume, both research questions and methodologies represented here are varied and exploratory.
https://www.harrassowitz-verlag.de/Yezidism/titel_6984.ahtml
In an interview with Khanna Omarkhali, Professor Dr Jan Ilhan Kizilhan - a Yezidi transcultural psychologist - discusses significant changes in Yezidi society that came about as a result of the attacks by ISIS, most notably those that occurred following the escape of Yezidi women and girls from slavery after being captured by ISIS. This interview is an updated version of the shorter interview with Ilhan Kizilhan previously published in the special issue of Kurdish Studies in 2016. At the hands of ISIS, Yezidis suffered mass killings, forced conversion to Islam, torture, sexual slavery, and the abuse of their children as ISIS soldiers.
https://www.harrassowitz-verlag.de/Yezidism/titel_6984.ahtml
The genocidal attack of ISIS on the Yezidi community of the Sinjar region in 2014, with its murder of men and enslavement of women and children, has had enormous consequences for Yezidi communities both in the homelands and in the Diaspora. At the same time, many communities are facing the intrusion of the modern world upon their hitherto very conservative religious traditions.
This book focuses on the tensions between conservatism and the need to adapt to current circumstances in a religion which so far mostly resisted change. A number of specialists have been brought together here to offer insights into Yezidis’ often unexpected reactions to the pressures of genocide on the one hand, and modernity generally on the other. It deals with recent trends and developments concerning the Yezidis and is divided into two parts. The first part contains articles about the IS attack and its impact on Yezidi communities in the Middle East. The second part focuses on developments in the Yezidi Diaspora communities.
The book will be of interest to specialists on religion, especially those working on the Middle East and on diaspora religion, but also to Iranists, Kurdologists and scholars of different disciplines working on the effects of genocide or other brutal attacks on the worldview of surviving victims, or on the influence of modernity on conservative societies.
The author investigates the concept of ‘honour’ and the norms and traditions connected with it in Yezidi societies, on the basis of such primary dimensions as social status and moral behaviour. It is important, however, to state that the concept of ‘honour’ as it is described here should be regarded as a ‘prototype’ in traditional Yezidi society. Even in traditional milieus individual cases and solutions may diverge from this norm. The article further discusses the complexity of this concept and the changes one witnesses in a ‘modern’, predominantly individualistic society, by studying the way the traditional norms are adhered to, and the changes in applying them which one finds among the second generation of immigrants in Germany.
This chapter discusses a group of communities with roots among Kurds, whose religions are thought by some to go back partly to an earlier ‘Kurdish’ culture. The chapter will focus on the Yezidis (Ēzidis) and Yāresān (Ahl-e Ḥaqq, Kāka’i). Some reference is made to Kurdish- and Zazaki-speaking communities of Alevis from the area of Dersim (Tunceli). We also refer briefly to the Shabak, a group that speaks an ‘Iranian’ language and is widely thought of as a religious community, and to a recent phenomenon, the development of a ‘Kurdish-Zoroastrian’ community in the Kurdish Region of Iraq (KRI).
Ziel dieser Veröffentlichung ist es zu zeigen, dass die Jesiden eine von der Spätantike und wahrscheinlich auch dem Islam inspirierte, aber dennoch selbständige Tradition entwickelt haben. Dies wird beispielhaft anhand magischer Ritualobjekte, insbesondere der sog. Zauber- bzw. magischen Schalen demonstriert. Der Gebrauch von Zauberschalen als magische Objekte bei Gesund- oder Heilzaubern und bei Schutzzaubern ist seit der Spätantike bis in die Gegenwart hinein eine gelebte religiöse Überlieferung in der kurdischen Region im nördlichen Irak, in Syrien und im Nordwesten des Iran geblieben. Diese kurdischen Zauberschalen werden in Privathaushalten, in privaten Sammlungen aber auch in privaten Museen aufbewahrt. Obendrein sind sie innerhalb der religiösen Gemeinschaft der Jesiden im Kontext von religiösen Handlungen nach wie vor in Gebrauch. So gesehen sind diese Zauberschalen Beispiele einer lebendigen Tradition. Studien zu den Zauberschalen der Spätantike haben die jesidischen Zauberschalen bislang aber kaum je wahrgenommen.
the corresponding status of religious authority deserve more attention. It is the aim of this paper to show how the system of transmission of religious knowledge and the respective status of religious and spiritual authority have changed over the last decade. The issue of to what extent these developments are influenced by the political climate in the respective country will also be raised. The questions to be dealt with also include the influence of written and media culture on the Yezidi oral tradition. The methods used for this study include interviews, observations of modern society and religious ceremonies, and analysis of texts and media sources.
The use of amulets is an ancient and widespread practice throughout the world. As in any other area of human culture, amulets reflect phenomena of change and continuities of cultural contacts and longue-durée phenomena. This article presents an edition, translation, and study of the lithographic amulet scroll from the Kurdish collection of August D. Żaba (1801–1894) that was presented by him in 1868 to the Manuscript Department of the National Library of Russia (formerly, the Imperial Public Library) in St Petersburg, along with 52 manuscripts and lithographs containing mainly entries on Kurdish literature. The amulet combines texts in Arabic and Persian and was used, according to Żaba, by Kurds in Erzurum. It is kept under F. 939 in the collection of Kurdish manuscripts by August D. Żaba, in the National Library of Russia.
DOI: https://doi.org/10.1163/1878464X-01303004
Omarkhali, Khanna, “Kitāb al-Jilwa”, in: Encyclopaedia of Islam, THREE, Edited by: Kate Fleet, Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas, Everett Rowson.Consulted online on 06 June 2020 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_ei3_COM_35639>
First print edition: 9789004413474, 2020, 2020-5
The online version of your article can be found at:
http://referenceworks.brillonline.com/browse/encyclopaedia-of-islam-3
Omarkhali, Khanna, “Miṣḥafā Rash”, in: Encyclopaedia of Islam, THREE, Edited by: Kate Fleet, Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas, Everett Rowson. Consulted online on 06 June 2020 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_ei3_COM_36486>
First print edition: 9789004413474, 2020, 2020-5
The online version of your article can be found at:
http://referenceworks.brillonline.com/browse/encyclopaedia-of-islam-3
Das Jesidentum ist eine vornehmlich durch mündliche Überlieferung tradierte Minderheitsreligion o. Proselytismus, die ihre Herkunft in den kurdisch sprechenden Regionen des Mittleren Ostens u. im Kaukasus hat u. von den Gläubigen ēzdiyātī od. ēzdītī genannt wird.
2014. Ce livre est un incontournable pour toutes les études sur le Yézidisme.
2014 rückte der Völkermord an den Jesiden der Sindschar-Region durch den sogenannten Islamischen Staat die Opfer dieses Verbrechens in den Fokus der Weltöffentlichkeit und verschärfte zugleich in einer bis dahin unbekannten Weise den Gegensatz zwischen Kontinuität und Transformation, dem sich die Religionsgemeinschaft der Jesiden schon seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts infolge fortgesetzter Verfolgungen und dadurch hervorgerufener Auswanderungswellen immer wieder ausgesetzt sah. Diese Verschärfung ergab sich zum einen aus der unerhörten Brutalität und Wucht des Angriffs, die den Betroffenen keine Zeit für die Entwicklung neuer Strategien des Umgangs damit ließ, zum anderen durch den Umstand, dass hier ein Kerngebiet der Jesiden betroffen war, so dass die verheerenden Folgen für seine Bewohner weit darüber hinaus auch in den schon bestehenden Diaspora-Gebieten fühlbar wurden.
OMARKHALI, Kh., ‘Abdullah Incekan. Kurdisch für Fortgeschrittene. Lehr- und Arbeitsbuch des Kurmancî mit Lösungen und Audiomaterial', 2.2 Linguistique: langues vivantes et dialectes, vol. 44, 2022, pp. 1–2.
Philip Kreyenbroek's Yezidism in Europe is the third volume in what could be termed a "series on Yezidi religion." Yezidis are a Kurdish-speaking religious minority that originally lived in Iraq, Syria, Turkey, Armenia, and Georgia. In the past few decades, political upheavals and economic difficulties have forced many members of the community to migrate to Western Europe (primarily Germany) and the states of the former Soviet Union. In their new envi ronments, they take on multiple minority identities, not only as "Turkish" or "Iraqi' migrants (depending on their country of origin) but also as "Kurds" and "adherents of Yezidism," a faith that is as radically different from Christianity as it is from the Sunni Islam that is practiced by Muslim Kurds. Because Yezidi religion is based not on books but rather on oral tradition, it does not fit into the confines of either Islam or any other of the religions of so-called "Peoples of the Book." This difference was the cause of considerable persecution in the past and led to Yezidis living on the social peripheries of their respective homelands.
Abstract
This paper is based on Russian archival resources and deals with the trade relations of the Kurdish khanates of Khorasan, bordering the Transcaspian region of Russia, at the turn from the nineteenth to the twentieth century. The author shows that the trade and political relations between Russia and Khorasan were influenced by Iranian-British relations. Investigating the state of the economy and domestic trade of Khorasan Kurdistan, the author concludes that Russia sought to create a favorable regime for Russian-Kurdish trade. Trade played an important role in establishing relations with the main Kurdish khans. However, Russian goods were not in popular demand among the Kurds because of their poor quality and sales methods. Nevertheless, the Kurds have benefited from their relationship with the Transcaspian region, as they were able to sell their agricultural products to Russia.
Professor Dr. Dr. Jan Ilhan Kizilhan is a Yezidi transcultural psychologist. He is the Head of the Department of Mental Health and Addiction at the State University Baden-Württemberg, Germany. In that capacity he has made frequent visits to the Kurdistan Region in Iraq, as part of a project aiming to provide psychological aid to Yezidi women who escaped after being captured and enslaved by ISIS. Under ISIS, Yezidis suffered mass killings, forced conversion to Islam, torture, sexual slavery, and the abuse of their children as ISIS soldiers. In an interview with Khanna Omarkhali, Professor Kizilhan discusses his recent experiences.