Egyptology Seminar

Eighteenth Dynasty graffiti in Tomb Nl3.l at Asyut prove the deification ofthe Twelfth Dynasty nomarch Djefai-Hapi 1. A study of the ten contracts which he made with the Asyuti priesthood and the personnel of the necropolis reveals that Djefai-Hapi I prepared his own deification. In addition, the First Intermediate Period nomarchs Iti-ibi and Khety were also venerated at Asyut during the New Kingdom. This shows that regional identity was expressed in other ways than national identity.

Von der Notwendigkeit epigraphischen Arbei tens am Original (hierzu Tf. XXXIII)-Seit im Jahre 1799 Teilnehmer der Französischen Expe dition Bonapartes nach Ägypten die Inschriften der Gaufürstengräber der Ersten Zwischenzeit in Assiut kopiert hatten , regten das in den Gräbern von Iti-ibi (Siut III) und Cheti II. (Siut IV) bezeugte Wort Here ret Qirr.t) und seine Determinative immer wieder Diskussionen über Lesung und Bedeutung an. Nach

in collaboration with Eva-Maria Engel (PI. 13-14) " Even in their decay they are grand monuments." (V. Stuart, Nile Gleanings concerning the Ethnology, History and Art of Ancient Egypt as revealed by Egyptian Paintings and Bas-Reliefs, 1879,94)

Ziel der folgenden Untersuchung ist, eine Grundlage für die Beschäftigung mit der Farbge bung frühzeitlicher Hieroglyphen zu erstellen'. Schriftzeichen werden durch einen Kontrast zwischen Schriftträger und Schreibmaterial deutlich gemacht. In der 0.1. Dynastie wurde dieser Kontrast durch Reliefierung, Einritzung oder Beschriftung mit Tusche erzielt. Bei der Technik der Einritzung konnte eine einfarbige Paste, die in die Vertiefungen des Schriftträgers gefüllt wurde, den Kontrast verstärken. Bei der Beschriftung mit Tusche wurde zumeist allein schwarze Tusche, seltener auch allein rote Tusche verwendet. Gelegentlich sind aber auch Inschriften belegt, die mehrfarbig gestaltet sind. Das derzeit früheste bekannte Beispiel ist eine Öletikette aus Umm elQaab, Grab B 18 2 ; dieses Grab ist nach seinen Funden in die Zeit Narmers zu datieren. Die Öletikette aus Elfenbein trägt eine Inschrift aus schwarz bzw. rot gezeichneten Hieroglyphen. Aus der 1. Dynastie sind 24 weitere Etiketten (zum Teil Jahrestäfelchen) mit Nennung von Ölen, Stoffen, Früchten oder Getreide bekannt, auf denen mit schwarzer und roter Tusche Hieroglyphen geschrieben sind (s. Anhang I). Auf einem Jahrestäfelchen des Djer war die Farbkombination Grün/Rot für die Schreibung der Hieroglyphen gewählt worden, und auf einem Stab aus Elfenbein, der den Namen des Königs "Schlange" trägt, weisen die Hieroglyphen Reste roter und blauer Farbe 3 auf (s. Anhang I). Ursprünglich waren sicherlich mehr Inschriften der 0. und 1. Dynastie in verschiedenen Farben ausgeführt 4 , doch sind die Farben heute wohl oft verschwunden, oder es wurde von den Ausgrä bern bzw. den Bearbeitern der Inschriften auf das Feststellen der Färbung kein Wert gelegt 5. Während alle 27 dokumentierten farbigen Inschriften der 0.1. Dynastie zweifarbig sind, sind aus der 2. Dynastie bislang keine zwei oder mehrfarbigen Inschriften bekannt. Aus der 3. Dyn astie liegen jedoch wieder Beispiele für farbige dieses Mal mehrfarbige Inschriften vor (s. Anhang II). Auf den Wandmalereien im Grab des hsi.y-r r w (S 2405) 6 und auf den Scheintür 1 Zu Farben in ägyptischer Schrift und Sprache vgl. Smith, Sculpture and Painting, 257263, 366382; Schenkel, Farben; B a i n e s, Color Terminology and Color Classification; S t a e h e 1 i n, Farben. 2 Petrie, Royal Tombs II.Taf. 12.4. 3 So: Emery, Tombs of the First Dynasty II, 104 (Abb. 106); einen noch früheren Beleg für Blau liefert eine Schale aus Hierakonpolis (Thomas, Discovery, 112). 4 Nach dem erhaltenen Befund dürfte insbesondere bei Etiketten (dazu zählen auch die Jahrestäfelchen) mit Farbigkeit der Hieroglyphen zu rechnen sein.

Etude des techniques et du systeme d'ecriture hieroglyphique des dynasties 0 a III (archaiques ou thinites), a partir de l'etude du materiel epigraphique de cette periode (environ 3900 inscriptions), de la formation des signes, des mots et des phrases

Jo chem Kahl (Münster) Das Grab Djefaihapi I. in Assiut (SIS) enthält auf der Nordwand der Eingangs passage Inschriften, die bislang nur teilweise identifiziert werden konnten. 1 Der Erhaltungszustand des Textes ist äußerst schlecht, 2 in vorhandenen Abschriften muß mit Fehlern gerechnet werden. 3 Wie ein Vergleich mit TT 353 (Senenmut) dennoch deutlich macht (Abb. 1), handelt es sich bei dem Text in SIS um die § § 10 17 der Verklärungsliturgie Nr.7, 4 die bislang nur aus TT 353 bekannt war. 5 Die in SIS überlieferten Teile der Verklärungsliturgie stehen am Beginn des Textprogrammes des Grabes (in der "Passage" 6) wie dies auch in TT 353 der Fall ist (am Eingang zur "Chamber A" 7). Daß die Bezeugung der Verklärungsliturgie Nr.7 in SIS (Zeit Sesostris I.) und TT 353 (Zeit der Hatschepsut) nicht nur ein Zufall ist, möchte ich an anderer Stelle in einer größeren Untersuchung zeigen.

Die Entstehung der Schrift (Folge 1/4) Schriftentwicklung in Ägypten Die Verwendung von Schriftzeichen ist nicht allein die Voraussetzungfür das Zustandekommen der Bibel sondern generell die Basis aller Hochkulturen. Eine vierteilige Serie in Welt und Umwelt der Bibel beschäftigt sich mit der Er findung und Entwicklung dieser faszinierenden Kultur technik. Die erste Folge widmet sich den frühesten Zeug nissen von Schriftzeichen in Ägypten, den so genannten Hieroglyphen. Das Innere der Pyramide des Unas in Saqqara mit Pyramidentexten. © j.Kahi 62 weit und umweit der bibel 4/3002

Historical Inscriptions to the end of the fifth Century BC (rev. ed.), °xford, no. 12. 28 For discussions supporting the letter's autheniticity, see L Boffo, 1978, La lettera di Dario a Gadata. I privilegi del tempio di Apollo a Magnesia sul Meandro, Bolletino del Istituto di Diritto Romano (3. ser.) 20: 267303; J. Wiesehöfer, 187, Zur Frage der Echt heit des DareiosBriefes an Gadatas, RhM 130/34: 396398. (P Briant is currently reviewing the question again.) See the cogent remarks by P. Briant, 2000, Histoire imperiale et istoire regionale: ä propos de l'histoire de Juda dans l'empire acheme n 'de, in A.

1. Asyut: a city of culture, a border town and a wounded city Museums all over the world display masterpieces of art which were found at Asyut. Especially worth mentioning are objects from the late First Intermediate Period/Period of Regions (for that term cf. MORENZ 2010: 35) and the Middle Kingdom, e.g. the wooden models of armed troops from the tomb of the nomarch Mesehti (Eleventh Dynasty; Egypt ian M u s e u m Cairo, C G 257, 258; GREBAUT 1890-1900, 30-36, Pis. 33-37; BIETAK 1985), the wooden statues (i.a. Paris, Louvre E 11937) from the tomb of Nakhti (CHASSINAT/PALANQUE 1 9 1 1 : 4 8 4 9 , Pis . 1 1 1 2 ; KAHL 2 0 0 7 : 9 3 9 5 ) o r t h e c o f f i n o f Wepwawet-em-hat with a diagonal star clock on its lid (Vienna, Kunsthistorisches Museum AS 10135; HOLZL 2007: 64-65). But also high quality pieces of art from later periods are known, e.g. a double-statue representing Wepwawet and Hathor-Isis (New York, MMA 17.2.5; cf. recently DUQUESNE 2008: 2-3), the cult chamber of the to...

Assiut und der im Westen der Stadt gelegene Berg, der Gebel Assiut al-gharbi (Abb. 2), bieten ein mannigfal tiges Archiv an Informationen über die Geschichte des Berges, der Stadt und ihres Umlandes-und damit auch Ägyptens. Sie halten eine ununterbrochene Ge schichte dieser mittelägyptischen Region bereit, die, 375 km südlich von Kairo gelegen, stets ein wichtiger