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Yoga

Le document traite des Yoga sutras de Patañjali, qui décrivent les huit membres du Yoga, incluant des pratiques éthiques, physiques et méditatives. Il aborde également des textes importants comme le Yoga Rahasya et le Hatha Yoga Pradipika, soulignant l'importance de la purification et de l'adaptation des pratiques au contexte individuel. Enfin, il évoque les concepts de Karma et Dharma, qui sont essentiels pour comprendre les actions et responsabilités dans la pratique du Yoga.

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Le document traite des Yoga sutras de Patañjali, qui décrivent les huit membres du Yoga, incluant des pratiques éthiques, physiques et méditatives. Il aborde également des textes importants comme le Yoga Rahasya et le Hatha Yoga Pradipika, soulignant l'importance de la purification et de l'adaptation des pratiques au contexte individuel. Enfin, il évoque les concepts de Karma et Dharma, qui sont essentiels pour comprendre les actions et responsabilités dans la pratique du Yoga.

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Yoga

[004.13] Vivre l’Ayurveda - 4


Les Yoga sutra de Patañjali
Ashtanga Yoga = les 8 membres du Yoga
 mode d’emploi pour atteindre la libération

Yama & Niyama : règles éthiques et comportementales


Asana : postures
Pranayama : pratiques respiratoires
Pratyahara : intériorisation des sens
Dharana : concentration
Dhyana : méditation
Env. Samadhi : transe
- 500 av. JC
Les Yoga sutra de Patañjali : Asana
Y.S. II 46 : Ferme et confortable est l’Asana.
Y.S. II 47 : l’Asana est maîtrisé par le relâchement de l’effort et une
totale absorption de soi dans un objet constant (ou infini en soi).
Y.S. II 49 : Quand l’Asana est assuré (sécurisé) suit le contrôle de la
bio-énergie (Prana), dans les mouvements inspiratoires et expiratoires.
Y.S. II 50: Les phases d’expiration, d’inspiration, de suspension se
régulent par l’observation de l’endroit, du temps et du nombre: le
souffle est [alors] long et subtil.
Y.S. II 51: le 4e Pranayama transcende les opérations internes et
externes.
Y.S. II 52 : Résultant de cela, le voile couvrant la lumière [de la
connaissance] est aminci.
Les Yoga sutra de Patañjali :
Samyama
Y.S. III 1 : La concentration (Dhaaranaa) consiste à confiner chitta au sein d’un
périmètre limité.
Y.S. III 2: Dans cet état de Dhaaranaa, le flot continu des mêmes modifications
mentales se nomme Dhyaana ou méditation.
Y.S. III 3 : Cet état est précisément le samaadhi quand brille seulement
l’essence de l’objet, l’esprit comme dépourvu de sa personnalité.
Y.S. III 4 : les 3 (Concentration, méditation, transe) ensemble forment le
samyama.
Y.S. III 5 :Comme résultat de la maîtrise du samyama, suit l’éclat de la
conscience en Samadhi.
Y.S. III 6: le Samyama, doit être appliqué aux étapes [successives] de la
pratique.
Y.S. III 7 : Ces 3 étapes forment la partie interne par comparaison avec les
précédentes.
Yoga Rahasya de Sri Nathamuni
Texte révélé à T. Krishnamacharya lorsqu’il avait 12 ans (env. 1900 ap. JC).
Ouvre la porte au yoga thérapeutique moderne.

Prakaranadhyāya : Ancrage de la pratique dans la tradition.


Définition des maux, nécessitié du vinyoga

Viniyogadhyāya :asana en fonction de l’âge, restrictions alimentaires et problèmes


de santé ainsi que leur traitement.

Vimarshanaadhyāya: discipline nécessaire pour entreprendre la pratique du yoga.


Asana pour femmes enceintes. Pranayama en tant que thérapie.

IXe siècle ap. JC,


Kalādhyāya: description détaillée de nos comportements erronés.
mais perdu à la Pièges à éviter pour les pratiquants
mort de
Nathamuni
Hatha Yoga Pradipika
Manuel de pratique physique
Voie de la purification absolue du corps, libérant les flux énergétiques du
corps.

Point clé : commencer par les Yama-Niyama n’est pas forcément une bonne
chose, du moins sans les pratiques purificatrices.

Aspect innovant: exclu la morale, l’éthique et la maîtrise de soi.


La purification du corps et des pensées
rend simple la mise en place de la morale.
Auteur:
Swāmī
Svātmārāma Hatha Yoga = pratique préliminaire aux autres yoga
XVe siècle
Postures, purifications, pranayama, mudra, bhanda, état de transe
T.K.V. Desikachar
Fils et étudiant de T.Krishnamacharya (instructeur de Yoga et
médecin ayurvédique – « chaque personne est unique »)
Connu pour sa capacité à enseigner une philosophie du yoga
démystifiée, pour ses talents de diagnosticien hors-pair et
pour son travail dans le domaine du bien-être et de la yoga-
thérapie.
Ouvrage: Le Cœur du Yoga (reste à ce jour une référence)
A développé une façon de pratiquer nommée VINIYOGA:
manière correcte de transmettre le yoga à l’étudiant
1938-2016
(selon l’âge, le sexe, la santé, la constitution, etc)
Karma
- Action de faire quelque - Karma Yoga :
chose - Développer une discipline de
pratique et s’y tenir
- Pancha karma : techniques - Etudier la nature profonde du
de purification monde et s’étudier
- Conséquences des actes - Laisser tomber les fruits de
l’action
d’une vie à l’autre
 Sentir que nos actions ont
- Caractéristiques: des conséquences
- Réponse à un contexte Lâcher-prise sur le résultats
- Engendre des conséquences Prendre en compte le passé
Dharma
- Loi, ce qui doit être fait, voie de Vivre sur le terrain un
Bouddha, … apaisement de l’ego
- Ce qui incombe à un individu
Se sentir vivant dans un
(tâches, devoirs, …)
- Règles cosmiques (gravité par ex.) monde vivant
Faire partie d’un tout
Dharma d’élève : écouter, prendre
des notes, étudier
Dharma du professeur : enseigner C’est ce qui nous incombe,
de façon adaptée aux élèves
mais ce n’est pas nous (je
ne suis pas ma fonction)!

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