MINISTÈRE DE L’ENSEIGNEMENT SUPÉRIEUR ET DE LA RECHERCHE
SCIENTIFIQUE
UNIVERSITÉ ABDEL HAMID IBN BADIS MOSTAGANEM
FACULTÉ DES SCIENCES ET DE LA TECHNOLOGIE
DÉPARTEMENT DE GÉNIE CIVIL ET D’ARCHITECTURE
FILIÈRE ARCHITECTURE ET URBANISME
•Domaine : Sciences et technologie
•Filière : Architecture
•Parcours : Licence Architecture et
Urbanisme
•Promotion : 2eme année licence L2 /2015-
2016
•Unité d’enseignement de découverte UEF4
•Matière : Géographie de l’habitat
Cours N° 02
Définition du corpus
Habitation primitive, habitation indigène
M.A DJERADI, chargé de la matière
Plan de travail
Ce que l’habitation primitive veut dire
Tradition Populaire
Habitation primitive et habitation
indigène
Habitation primitive et le modèle
Ce que l’habitation primitive veut
dire
• La théorie et l'histoire de l'architecture se sont intéressées à l'étude des
monuments.
•L'environnement de l'homme n'a jamais été et n'est toujours pas commandé
par l'architecte.
•Cet environnement est le résultat d'une architecture indigène
• Et cela l'histoire et la théorie de l'architecture l'ont ignoré en grande partie.
Fig 1 : deux exemples empruntés à l’immense domaine des formes d’habitations primitives faites
de chaume et de bois . A gauche : Habitation masaï (Afrique). A droite : Habitation Yagua
(Amazonie).
Quelle signification donner aux termes «
architecture populaire », et aux mots « primitifs »
et « indigènes » appliqués à des constructions ?
Tradition Populaire
• Il est possible tout d'abord de distinguer les monuments
faisant partie de la haute tradition architecturale des bâtiments
issue de la tradition populaire 1.
•La tradition populaire, d'autre part, est la traduction directe et
non consciente d'une culture sous la forme matérielle, de ses
besoins, de ses valeurs — aussi bien que des désirs, rêves et
passions d'un peuple.
Fig 2 : Maison à Iquitos, Pérou (aire d’origine : Belen)
Fig 1 : Maison ouverte typique prés Remarquer l’existence de solides murs pour préserver
d’Iquitos, Pérou l’intimité, changement principal apporté par rapport à
la maison de la fig 1
Cette distinction fondamentale provient d'un certain nombres d'études.
• Dwight Macdonald, « Masscult and Midcult » dans Against thé American Grain (New York : Random
House, Inc. 1962) ;
• Robert Redfield, Thé Primitive Worid and its Transformations (Ithaca, N. Y. : Cornell University Press,
1953), et Peasant Society and Culture (Chicago, University of Chicago Press, 1965). Dans ce dernier
ouvrage on trouve aux pages 70 sqq. la distinction entre la grande tradition et la petite tradition
(culture de l'élite et culture populaire ; culture classique et culture populaire, tradition écrite et
tradition orale). Cette distinction est appliquée à de nombreux domaines : musique, religion,
Habitation primitive et
habitation indigène
• A l'intérieur de cette tradition populaire, il faut distinguer les
constructions primitives des constructions indigènes.
• « Primitif » est bien plus facile à définir qu’« indigène ». Ni «
indigène », ni « anonyme. ne sont des termes vraiment
satisfaisants pour définir cette forme d'architecture. L'expression
française, « architecture populaire » semble être la plus adéquate.
•Le dictionnaire définit popular comme appartenant à, ou issu du
peuple par opposition à l'élite.
• Le terme primitif désigne essentiellement un certain degré de
développement technique et économique, mais implique aussi
certains types d'organisation sociale.
•Dans l'optique de notre technologie les maisons produites par de
telles civilisations puissent paraître élémentaires, elles sont en
réalité bâties par des hommes utilisant au maximum leur
intelligence, leurs capacités — non différentes des nôtres — et
leurs ressources.
Pour un résumé de la définition de primitive, voir J. Gould et W.L. Kolb, eds. A Dictionary of thé
Social Sciences (U.N.E.S.C.O.) (New York : thé Free Press, 1964).
Habitation primitive
• Redfield remarque que dans les sociétés primitives, chacun possède une
connaissance diffuse de tout et que chacun est concerné par tous les aspects
de la vie de la tribu2 .
• Cela implique que chacun soit capable de construire sa propre maison — et
le fait habituellement;
•Les activités ne sont pas spécialisées (en métiers)
•la famille possède toutes les connaissances techniques existantes.
• N'importe quel membre du groupe peut construire
•pour des raisons autant sociales, cette besogne est faite en commun par un
groupe plus étendu3.
2- Robert Redfield, Pensant Society and Culture, pp. 72-73.
3- Dans certaines sociétés primitives, telles que celles de Polynésie, la maison ordinaire est
construite par ses habitants et la maison du chef ou la maison de la communauté par des
charpentiers professionnels. En Mélanésie chacun construit sa propre maison, mais les maisons des
chefs et les maisons flottantes sacrées sont construites par le village tout entier et sont l'affaire du
village. Mais, en général.
Voir Lewis Mumford, Thé City in History (Harcourt, Brace and Word, Inc., 1961, p. 102; traduction
française, éd. Du Seuil).
Habitation primitive
Habitation primitive et le
modèle
• Dans la mesure où n'importe quel membre du groupe bâtit sa propre
maison, il comprend parfaitement ses besoins et ses exigences ; chaque
problème qui se pose le touche personnellement et c'est lui qui le traite.
• Certaines formes étant considérées comme admises elles résistent
fortement aux changements.
• Ceci explique le rapport étroit qui existe entre la forme et la culture dans
laquelle elles sont enserrées, et aussi la persistance de certaines de ces
formes durant de très longues périodes.
• Grâce à cette continuité le modèle est en somme ajusté jusqu'à ce qu'il
satisfasse la plupart des exigences
• culturelles,
• Physiques
• d'entretien.
• Ce modèle est parfaitement uniforme ; aussi, dans une société primitive,
toutes les maisons sont-elles fondamentalement identiques.
Permanence du modèle vernaculaire
• Une fois le modèle établi, il change
peu au cours des siècles même si ses
conditions de vie se modifient
radicalement.
• Un exemple est donné au Japon : la légère
maison de bois avec cloisons de papier du sud Figure 1 : Nouveau-Mexique, village
de l'archipel, au climat subtropical, a été Taos
importée dans une région au climat
subarctique, auquel elle n'était pas du tout
adaptée.
• Ce modèle qui a prévalu, au détriment des
maisons à murs épais des Aïnous, peuple
autochtone du Nord, lesquels ont fini par
adopter les fragiles murs de bois du groupe
dominant. Figure 2 : Laos, village miao
• Au stade de la construction vernaculaire ,la
question du plan ou celle de la forme ne se
posent pas.
• L’habitant qui commande un bâtiment à un
artisan connaît déjà ce qu'il va faire construire.
•Seules l'adaptation à l'emplacement et la taille
exacte sont à mettre au point.
Figure 3 : Haute-Corse, le village de Belgodère
Travail d’évaluation
Chaque binôme doit présenter, en maquette à l’échelle 1/500, une
habitation primitive correspondant à l’aire culturelle sus cité.
