Le Concile Vatican II
Nostra Aetare nº 3 (28 octubre 1965)
« L’Église regarde aussi avec estime les musulmans, qui
• adorent le Dieu unique, vivant et subsistant, miséricordieux et tout-puissant,
créateur du ciel et de la terre, qui a parlé aux hommes.
• Ils cherchent à se soumettre de toute leur âme aux décrets de Dieu, même s’ils sont
cachés, comme s’est soumis à Dieu Abraham, auquel la foi islamique se réfère
volontiers.
• Bien qu’ils ne reconnaissent pas Jésus comme Dieu, ils le vénèrent comme prophète ;
ils honorent sa Mère virginale, Marie, et parfois même l’invoquent avec piété.
• ils attendent le jour du jugement, où Dieu rétribuera tous les hommes après les avoir
ressuscités.
• Aussi ont-ils en estime la vie morale
• rendent-ils un culte à Dieu, surtout par la prière,
• l’aumône
• le jeûne.
Même si, au cours des siècles, de nombreuses dissensions et inimitiés se sont manifestées
entre les chrétiens et les musulmans, le saint Concile les exhorte tous à:
- oublier le passé
- s’efforcer sincèrement à la compréhension mutuelle,
- protéger et à promouvoir ensemble la justice sociale, les valeurs morales,
- la paix et la liberté. »
Muhammad et la Révélation du Coran
L’Arabie Préislamique et l’Arabie en temps de Mahomet
Situation Géographique
Situation politico-religieuse de l’Orient aux 6° et 7° siècles.
Les deux grands empires:
• Byzantin
• Perse
Situation religieuse de l’Arabie au VI° siècle
• Polythéisme
…Muhammad et la Révélation du Coran
…Muhammad et la Révélation du Coran
Chronologie
570 Naissance. Année de l’éléphant. (Abd Al-Allah /Amina)
576 Mort de sa mère Amina. Tutelle de son grand-père ʿAbd al-Mutâlib.
578 Mort de ʿAbd Al-Mutâlib. Tutelle de son oncle Abu Tâlib.
Prophétie du moine de Basra.
595 Mariage avec Khadija. (25/40)
610 Première révélation. Emigration en Abyssinie.
619 Fin du boycott. Année de la tristesse: Décès de Abû Tâlib et Khadiya.
Mariage avec Aicha, fille d’Abu-Bakar ami de Mohammed (49/15)
Des conversions pacte de fidélité pour l’enseignement de l’Islam.
621 Ascension/Mi’raj (Mecque-Jérusalem-Ciel)
622 Changement de la Quibla de Jérusalem vers la Mecque. Hégire.
Convention avec les juifs de Médine (Médina = la ville).
Expéditions militaires. Victoire de Badr.
632 Pèlerinage à la Mecque, conversion. Mort
…Muhammad et la Révélation du Coran
Mahomet et la première communauté islamique
Avant la Révélation
Naissance et enfance
Mariage avec Khadija
Apres la révélation
• Première période de la Mecque (Mk 1) 610-615 eschatologie
• Deuxième période de la Mecque (Mk II) 615-619 prophètes
• Troisième période de la Mecque (Mk III) 619-622 omnipotence divin
• Période de Medine (Md) 622-632 la communauté musulmane
632 Disputes politiques et théologiques pour la succession (Sunnites et
Chiites)
Fátima et Aicha
Les Califes:
• Abu Bakar (632-634)
• Umar (634-644)
• Uthman (644-656)
• Alí ibn Abi Talib (656-657)
Transmission du Texte Coranique
Muhammad
(570-632) • Prédication de Muhammad.
• Les auditeurs retiennent par cœur (Hafiza).
• Certains s’y spécialisent ; ils sont appelés hâfiz
(hufâz), qâri’ (qurrâ’), hâmil (hamala).
• Début de mise par écrit, sur des matériaux
rudimentaires et en utilisant une graphie encore
peu précise.
• Formation de recueils individuels comportant
des divergences.
…transmission du Texte Coranique
• Le calife s’inquiète des divergences,
Abu Bakr
(C. 632-634)
PREMIERE • Il craint aussi que la mort de nombreux huffâz
RECENSION fasse perdre le texte du Coran.
• Sur le conseil de ‘Umar, il aurait chargé Zayd b.
Tâbib de procéder à une recension officielle.
• D’autres recueils continuent à circuler :
• à la cité de Kûfa, Ibn Masʿud;
• à la cité de Basra, celui d’Abu Mûsa al-Asʿarî ;
• en Syrie, celui d’Ubay b. Kaʿb.
…transmission du Texte Coranique
• ʿUtmân décide de constituer une recension unique
du Coran, a partir du recueil de Umar transmis à sa
ʿUtmân fille Hafsa, en le complétant par d’autres recueils.
(C. 644-656)
DUXIEME • Fixation du ductus consonantique, du nombre et
RECENDION de l’ordre des sûrates ; division en versets non
numérotés.
• Recension appelée Mushaf de ‘Utman, la vulgate
du Coran.
• Des copies sont envoyées aux viles plus
importantes. (Basra, Kufa, Medina…)
• ʿUtmân demande de détruire les autres textes,
mais ceux-ci influencent la lecture de la recension
de ʿUtmân ; d’où diverses lectures.
…transmission du Texte Coranique
ʿAbd al-Malik • Sous l’influence du gouverneur al-Haggâg, ʿAbd
(C. 685-705) al-Malik introduit les voyelles et les points
TROISIEME diacritiques et fixe la vocalisation du ductus.
RECENSION
• Mais plusieurs lectures sont officiellement
reconnues.
• D’où, l’importance de la science des lecteurs, ʿilm
al-qir^¡ât chaque lecture se rattachant à un qâri’
par isnâd (en remontant la chaîne).
…transmission du Texte Coranique
Fuâd I, • Sous le patronage de Fu’âd, Dâr al Kûtub édite un
Roi d’Egypte Coran, qui est diffusé dans tout le monde arabe.
EDITION DE
1923 • On y a adopté la lecture de ʿAsim b. ʿAlî al-Nagûd,
transmise par Hafs b. Sulaymân (école de Kûfa),
avec certaines corrections.
• Tend à devenir la lecture unique et officielle en
Islam.
Ordre Chronologique
…Ordre Chronologique
Observations
• Ordre Chronologique de Blachère: Edition de la première traduction du Coran (G.-
P. Maisonneuve, 3 tomes, 1949-1950).
• Les musulmans ont leur classement chronologique des sûrates d’après les asbab al-
nuzûl, les motifs de la révélation, en particulier la répartition en sûrates mecquoises
et médinoises.
• Les principaux commentateurs du Coran pour ordre chronologique sont :
• Muhammad al-Qurtubi (Al-Gami li-ahkam al-Qur’ân)
• ʿAlî al-Hâzim (Lubâb al-ta’wîl fi ma’âni l-tanzîl), assez connu au Maghreb.
• Après ʿUthmân, seul son corpus est officiellement reconnu. Mais son ductus, c’est-a-
dire
• les consonnes sans points diacritiques ni voyelles, peut être vocalisé de diverses
manières.
• Un certain nombre d’entre elles (sept, dix ou quatorze) sont reconnues
officiellement.
• Dans les commentaires du Coran ces lecteurs sont souvent cités.
Thèmes chrétiens dans le Coran
Première Période Mecquoise (610-615)
• 1, 7 ? « le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs,
non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés ».
• La sûra al-Fâtiha, de l’ouverture,
• Parallèles en formules liturgiques juives et chrétiennes
de l’époque.
• 85,4 Martyrs de Nagrân. Le roi Du Nuwas (523) brûlait
plus de deux mille chrétiens monophysites qui n’avaient
pas accepté le judaïsme.
,,,Thèmes chrétiens dans le Coran
Deuxième Période Mecquoise (615-619)
• 18, 1-31 Les Sept Dormants.
• Selon la tradition chrétienne, les sept dormants d’Ephèse, au cours de la
persécution de Dèce (241-251), se réfugient dans une caverne pour se réveiller
cent quatre-vingt seize années après.
• Selon la tradition islamique, ont était persécutés par Trajan (98-117) pour se
réveiller trois cent neuf années après.
• Signe de la mort et la résurrection.
• 19, 1-40 Zacharie, Marie, Jésus ; Annonciation, Nativité.
• 43, 57-63 Jésus n’est qu’un serviteur ; il est Signe de l’heure.
• 43, 81 « Si le Rahmân avait un fils… ».
• 23, 50 Jésus et Marie sur une colline. Fuite en Egypte ?
• 21, 89-91 Marie vierge ; le souffle divin en elle (Cfr. 66, 12 ; 21, 105 ; Ps. 37, 29).
,,,Thèmes chrétiens dans le Coran
Troisième Période Mecquoise (619-622)
• 16, 102. L’Esprit de Sainteté. L’informateur de Muhammad (16, 103 ;
Cfr. 10, 94).
• 30, 1-3. Les Rûm = les Romains, les chrétiens de Rome.
• 28, 52-55. Des scripturaires croient au Coran (Cfr. 26, 47).
• 29, 46. Disputons-nouq gentiment avec les scripturaires : nous
avons le Même Dieu.
• 42, 13. Jésus dans la série des prophètes.
• 10, 94 . Muhammad doit consulter les scripturaires.
• 7, 157. Muhammad annoncé dans le Torah et l‘Evangile (Cfr. 61, 6).
• 6, 85. Jésus dans une série de prophètes, descendant d’Abraham.
,,,Thèmes chrétiens dans le Coran
Période Médinoise (622-632)
• 2, 62. Musulmans, juifs, chrétiens, sabéens, tous sauvés. (Cfr, 22, 17 ; 5, 69,
87).
• 2, 87. Jesus soutenu par l’Esprit Saint.
• 2, 253. Jésus et la hiérarchie des prophètes.
• 3, 3-4. Torah et Evangile révèlés avant le Coran.
• 3, 33-62. Nativité de Marie ; annonce à Zacharie ; annonce á Marie ; carrière de
Jésus ; nature de Jésus.
• 3, 64. Propose un terme commun aux scripturaires.
• 3, 65-68. Abraham hanîf (monothéiste) serait ce terme commun.
• 3, 78. Tahrif des Ecritures.
• 3, 84. Jésus dans une série de prophètes.
• 91, 14. Les Apôtres se disent ansâr de Jesús.
• 57, 27. La rahbâniyya.
• 5, 59-86. Contre les scripturaires (61 et 6) ; mais ils seront sauvés (69) ; contre
l’incarnation (72) ; contre la Trinité (73). Les juifs maudits par Jésus (78).
• 5, 82-83. Les chrétiens les plus proches en affection des musulmans.
• 5, 110-120. Al-mâ’ida. Contre l’Incarnation ; Jésus la dénie. La fausse trinité
(116), Jesús témoin contre les chrétiens (117).
,,,Thèmes chrétiens dans le Coran
5, 82. Les chrétiens les plus proches en
affection des musulmans.
82. … et tu trouveras certes que les plus
disposés à aimer les croyants sont ceux
qui disent: « Nous sommes chrétiens »,
C'est qu'il y a parmi eux des prêtres et
des moines, et qu'ils ne s'enflent pas
d'orgueil.
