LDROI1006
Philosophie et anthropologie philosophique
année académique 2022-2023
L’Homme et la technique
Prof. Mark Hunyadi
(UCL/ Institut supérieur de philosophie)
1. Introduction:
Pourquoi parler de philosophie de la technique?
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1.Introduction générale:
la technique, un problème philosophique?
• Pourquoi un cours de philosophie? Et pourquoi un cours sur la philosophie de la
technique?
• La technique: pas un sujet « noble » de la philosophie (comme la vérité, la connaissance, la
liberté, la démocratie,…) mépris structurel de la technique dans la philosophie
occidentale: technique assimilée à notre condition corporelle.
• Changement au XXe siècle: Heidegger, Arendt, Anders, Jonas, Ellul, Stiegler et beaucoup
d’autres.
• Préjugé philosophique à l’œuvre encore aujourd’hui! = paradoxe pour une société aussi
matérialiste que la nôtre
• Elle est d’une certaine manière invisible:
« Utilisés en étant peu à peu appropriés, c’est-à-dire intégrés par le corps et/ou dans
l’environnement de l’usager, l’outil ou la machine, par exemple, disparaissent progressivement du
champ d’attention cognitif de l’agent. D’un point de vue ergonomique, la bonne technique est
d’ailleurs bien souvent la technique transparente, au niveau sonore, au niveau de la maniabilité,... Ce
n’est que lorsque l’outil ou la machine sont défectueux ou viennent à manquer que m’apparaissent
alors leur technicité, leur réticularité (le fait qu’ils nécessitent d’autres objets et infrastructures
techniques pour fonctionner), et leur caractère de prothèse ou de prolongement nécessaire de mes
capacités, entre autres cognitives » (Pierre Steiner, 2010, p. 9).
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1.Introduction générale:
la technique, un problème philosophique?
• caractéristique de la technique: se faire oublier. Semble naturelle; fait
partie de notre condition (cf. Hannah Arendt)
• il faut des chocs technologiques! Hiroshima, Tchernobyl, changement
climatique, Covid-19… ce qui était naturel devient un problème
• La crise du Covid a mis en évidence et accéléré l’emprise du numérique
sur notre société
o Mais s’il l’a accéléré: c’est que tout était déjà en place!
• Jusqu’à récemment: la technique n’a pas été considérée comme un
problème à part entière.
• La philosophie avait tendance à la considérer comme dérivée des capacités
intellectuelles supérieures de l’homme; symptôme de sa supériorité sur les
animaux.
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1.Introduction générale:
Le mythe de Prométhée
• Mais n’a pas été ignorée! Cf. le mythe de Prométhée (Hésiode, VIIe s. av.
J.-C, Platon, Ive s. av. J.-C)
• Les personnages de l’histoire: les Titans, les dieux de l’Olympe (parmi
lesquels Héphaïstos et Athéna), Prométhée (fils du Titan Japet), Épiméthée
(son frère, le benêt de la famille)
o Victoire des dieux sur les Titans
o Ennui des dieux
o La mission confiée par Zeus à Prométhée: créer des mortels
o La supplique d’Épiméthée, qui pourra créer les animaux
o S’acquitte de sa tâche, mais il ne reste plus de dons à distribuer pour les être rationnels!
o Prométhée, pour respecter son « contrat », dérobe le feu à Héphaïstos, et l’agilité » technique à
Athéna
o Colère de Zeus, la punition qu’il inflige
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1.Introduction générale:
Le mythe de Prométhée
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1.Introduction générale:
Le mythe de Prométhée
• Les deux fautes de Prométhée:
o A volé les dieux
o Surtout: a doté les humains de pouvoirs qui les hissent au rang des dieux! Cf
Descartes: « L’homme, maître et possesseur de la nature »
• Thèmes qui ont un écho jusqu’à aujourd’hui:
o Risque d’hubris (hybris): démesure, déséquilibre, issue d’un sentiment de
toute-puissance
o La néoténie: la « juvénilité maintenue », le fait de ne pas être programmé,
d’être toujours capable d’apprendre (//plasticité), de se renouveler
o Le propre de l’homme: être capable d’utiliser la technique
• Malgré ces importants avertissements, la philosophie est resté très tard
indifférente à la question de la technique.
o Préjugé idéaliste + la néoténie contribue à rendre les usages de la technique naturels
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1.Introduction générale:
Le mythe de Prométhée
Aujourd’hui: ça change! Plus d’indifférence possible
• Dérèglement climatique (hubris!)
o + exploitation des ressources, pollutions, gaspillage: tout cela est lié à la technique!
o Environnement social de plus en plus technicisé
• Craintes liées à l’automatisation
• Importance croissante du posthumanisme, et de toutes les valeurs
qu’il charrie.
• Dans ce cours: faire de la technique un objet de réflexion à part
entière!
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1.Introduction générale:
La technique comme mode de vie
• Omniprésence de la technique autour de nous: cette omniprésence contribue à
son invisibilité
• Elle est devenue un mode de vie
o Impossible d’y renoncer
o façonne nos existences sociales
• Le mode de vie est une attente durable de comportement imposées aux
individus par le système, et à laquelle ils ne peuvent socialement pas se
soustraire.
• Attente générale de comportement: savoir utiliser un téléphone, un ordinateur,
les distributeurs automatiques…
o Condition de l’intégration sociale
o Ex: travail, consommation…
• la technique est devenu unwww.markhunyadi.be
mode de vie imposé par le système
Le paradoxe des modes de vie
• Paradoxe général des modes de vie:
o Ils sont ce qui nous affecte le plus, et nous n’avons aucune emprise sur eux. Nous
échappent.
• Mouvement accéléré par le Covid-19.
• Mode de vie qui s’impose implacablement, sans réplique possible.
o voir l’emprise des robots sur notre monde
o Notre accoutumance aux robots.
• = évolution « incrémentale »: = petit à petit, petites habitudes par petites habitudes
• Robots ménagers, plateformes de services (Uber, Airbnb,…)
• Robots membres de conseils d’administration, ou des 1000 robots engagés par
Nestlé au Japon pour vendre ses machines à café, etc.
o Donc, paradoxe: l’emprise de la technique est ce qui nous affecte le plus, mais
s’impose à nous sans que nous ayons pu choisir.
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Le paradoxe des modes de vie
• Deux choses renforcent le paradoxe:
o Le fait que nous vivions dans des sociétés démocratiques
• Valeur individuelle suprême: l’autonomie
• pas d’interférence dans les choix
• = paradoxe démocratique
o Que l’éthique n’ait jamais été aussi présentes dans nos sociétés
• Chartes, commissions, comités, labels, « politiquement correct »,…
• le souci éthique est partout comme jamais!
o Préservation de l’intégrité individuelle, mais incapacité à envisager l’évolution générale de la
société, le cours du monde dans son ensemble!
o Certes, contrôle éthique lors de la mise sur le marché dans le respect éthique des droits
individuels, on nous prépare un monde qui est peut-être éthiquement détestable.
• Évite la question éthique essentielle: est-ce là le monde que nous voulons?
o L’éthique des droits individuels ne peut répondre à cette question.
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Plan de cours prévisionnel
Semaine : LUNDI VENDREDI
Lu+VE
1.19/23 sept.-22 Introduction générale
LUNDI : PHILOSOPHIE DE LA VENDREDI : PHILOSOPHIE
TECHNIQUE DU NUMÉRIQUE
2.26/30 sept.-22 Marx Intro : spécificité de l’outil
numérique ?
3.03/07 oct.22 Marx Zuboff : le capitalisme de
surveillance
4.10/14 oct.-22 Heidegger Entretien Zuboff
5.17/21 oct.-22 Heidegger Suite et fin Zuboff
6.24/28 oct.-22 Le modèle Cybernétique
7.4 nov-22 SMART : pas de cours Cybernétique et numérique :
le lundi 31 oct. problèmes d’IA
8.7oct.-22 Arendt Pas de cours le Ve 11 nov
9.14/18 oct.-22 Arendt Stiegler (entretiens)
10.21/25 nov.- Ellul Stiegler
22
11.28nov./ Ellul
02déc.-22
12.05/09 déc.-22 Marcuse
13.12/16 déc.-22 Jonas Problèmes éthiques du
numérique
14.19/23 déc.-22 Le posthumanisme
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Comment allons-nous procéder?
• Cours magistral et interactif, en présentiel
• À lire de semaine en semaine: textes sur Moodle. Pas de syllabus,
mais: Powerpoints du cours
o Lundi: histoire de la philosophie de la technique
o Vendredi: le numérique
• Examen final écrit de 8 questions :
Q 1-5: 5 questions ouvertes (sur les textes, et le cours)
Q 6: Une série de QCM
Q 7: Une série de V/F
Q 8: Une série de citations à reconnaître
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