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Carnavalesque

Le document décrit le concept du carnavalesque selon Mikhaïl Bakhtine. Il donne l'étymologie du mot carnavalesque et explique que Bakhtine lui a donné un sens plus profond lié au renversement des hiérarchies et à la transgression des tabous.

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Le document décrit le concept du carnavalesque selon Mikhaïl Bakhtine. Il donne l'étymologie du mot carnavalesque et explique que Bakhtine lui a donné un sens plus profond lié au renversement des hiérarchies et à la transgression des tabous.

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« 

LE CARNAVALESQUE »
MIKHAÏL BAKHTINE
LE DÉGUISEMENT... LE MASQUE...
ÉTYMOLOGIE : CARNAVALESQUE (APPARAÎT EN 1549, VIENT DE L’ITALIEN
« CARNEVALE », MOT FORMÉ DE « CARNE » (CHAIR, VIANDE) ET « LEVARE »
(ÔTER) : « ENTRER EN CARÊME »

 sens courant : tout ce qui a trait au carnaval


 le critique littéraire russe, Mikhaïl Bakhtine lui a donné un sens plus profond
 renversement des hiérarchies et transgression des tabous
 expression la plus forte de la culture populaire (dimension subversive)
 renverser de manière symbolique les institutions hiérarchisées (religieuses, sociales)
 entre le pouvoir et les dominés, entre le noble et le trivial, entre le haut et le bas, entre
le sacré et le profane, entre le raffiné et le grossier
 ces renversements culminent dans l’élection d’un roi du carnaval replaçant
symboliquement et temporairement l’autorité en place
 Victor Hugo a créé le bossu difforme Quasimodo élu de façon grotesque « pape des
fous ». Notez l’étymologie de « Quasimodo » : Le dimanche de la quasimodo
( premier dimanche après Pâques) // quasi = comme si et modo = mode // « Quasi
modo geniti infantes » = « comme des enfants nouveau-nés (tirés de I Pierre 2, 2) qui
sont les premiers mots de l'introït de la messe de ce dimanche.
L’HABIT NE FAIT PAS LE MOINE
Le principe du rire et de la sensation carnavalesque du monde qui sont à la base du
grotesque détruisent le sérieux unilatéral
 Cycles saisonniers, reprise du temps à son commencement, temps, ordre du cosmos,
renouveau
 combat rituel entre figurants
 les barrières entre les morts et les vivants sont brisées
 le déguisement / le masque
 le fantasme
 le rire
 les ripailles
 le langage sacrilège
 la sexualité débridée, les orgies
 les cris, les chants grivois
 le bouc émissaire (funérailles)
 Dans l’essai,Le Sacré et le profane Mircea Eliade écrit : « L'abolition du temps
profane écoulé s’effectuait au moyen des
rites qui signifiaient une sorte de « fin du monde ». L'extinction des feux, le retour des
âmes des morts, la confusion sociale du type des
Saturnales, la licence érotique, les orgies, etc. symbolisaient la régression du
Cosmos dans le Chaos » (7).
 Le MASQUE a une fonction apotropaïque : du grec apotropein = détourné
 il conjure le mauvais sort, vise à détourner les esprits maléfiques
 Objets apotropaïques légendaires :
LA MÉDAILLE DE SAINT CHRISTOPHE
LE FER À CHEVAL
LE PHALLUS (POMPÉI)
LA MAIN DE FATIMA (AFRIQUE DU NORD)
VAVAL (EFFIGIE D’UN HOMME POLITIQUE OU AUTRE... SARKOZY EN 2007) –
« LEVARE »

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