Spiritisme (Allan Kardec)

Spiritisme (Allan Kardec)

Le spiritisme codifi par Allan Kardec est une philosophie spiritualiste qui apparat Paris en 1857 et qui donne naissance un mouvement socio-culturel en Europe, jusqu'au dbut du XXesicle. Kardec en expose les principes dans Le Livre des Esprits et dans les ouvrages suivants. Allan Kardec dfinit le spiritisme comme une doctrine fonde sur l'existence, les manifestations et l'enseignement des esprits, possdant des lois morales et reposant sur une chelle spirite. Ce courant de pense estime que les mdiums peuvent communiquer avec les dfunts, par l'utilisation d'une nergie spirituelle appele prisprit. D'abord europen, ce mouvement s'est ensuite diffus en Amrique latine et il constitue aujourd'hui une importante religion du Brsil, influente tant dans la vie politique que sociale. Fond sur la croyance en Dieu, en la rincarnation et en la communication avec l'au-del, le spiritisme regroupe actuellement plus de dix millions d'adeptes travers le monde, trs majoritairement situs en Amrique latine. Il a influenc nombre de courants spiritualistes et a jou un rle important dans l'avnement de la psychiatrie moderne.
Festival spirite dans les rues de So Paulo en 2010.

Allan Kardec (1804-1869), fondateur de la philosophie spirite et inventeur du mot spiritisme .

tymologie, dfinition et synonymes

Le mot spiritisme est un nologisme, invent par Allan Kardec pour nommer la nouvelle doctrine spirituelle qu'il exposa ds 1857[1] ,[2] ,[3] ,[4] ,[5] et qui fut probablement inspir par le mot anglais spiritism[6] . Refusant le titre d' auteur , Kardec devint ainsi le codificateur du spiritisme [7] ,[8] ,[2] ,[9] . Kardec expliqua dans la premire page de l'introduction de son Livre des Esprits qu'il devait utiliser ce nouveau mot afin de donner une identit propre la philosophie qu'il prsentait[10] . Dans le mme ouvrage, il inventa galement les mots prisprit et spirite . Le fait d'avoir institu un mot nouveau fut d'ailleurs reproch Kardec ; son poque, le mot spiritisme tait parfois qualifi de barbarisme[11] . En franais, ce n'est qu'en 1860 que le mot fait son apparition dans le Dictionnaire franais illustr et Encyclopdie universelle[5] . Avant l'usage de ce mot, les Franais parlaient de phnomnes magntiques , de phnomnes du spiritualisme , de spiritualisme moderne , ou de spiritualisme amricain [1] . Aprs son apparition, le mot spiritisme dsigna dans le vocabulaire courant toutes ces pratiques, mme s'il s'agissait l d'un abus

Premire apparition du mot spiritisme dans la littrature franaise. Le Livre des Esprits, page 1, avril 1857.

Spiritisme (Allan Kardec) de langage[1] . Si le terme sest impos rapidement, cest parce quil permettait de lever une ambigut lexicale. En effet, il n'tait pas clair de traduire le mot anglais spiritualism par le mot franais spiritualisme , car celui-ci avait dj une signification, celle du spiritualisme philosophique. Ainsi, forg au dpart pour nommer un enseignement moral, le mot spiritisme fut progressivement associ toutes les activits visant communiquer avec l'au-del[1] . Le spiritisme est une doctrine spiritualiste[12] ,[13] fonde sur l'existence, les manifestations et l'enseignement des esprits[14] . Cette doctrine accepte formellement l'existence de Dieu, de la vie ternelle, de lois morales et dune communication concrte avec divers tres spirituels, notamment les dfunts[15] . Le spiritisme soutient galement la rincarnation, sans la considrer comme ncessairement terrestre[16] . Sous sa forme pratique, le spiritisme exprimente diverses mthodes pour tenter de communiquer avec les esprits de l'au-del. Linstrument utilis lors de ces tentatives est le mdium[17] . Le spiritisme saffiche comme une discipline qui ambitionne le progrs moral et intellectuel[18] . Il prtend constituer un trait d'union entre la science et la religion[19] . Les adeptes de cette doctrine sont appels spirites ou spiritistes [20] . Comme synonymes du spiritisme d'Allan Kardec, les auteurs utilisent aussi diffrentes expressions telles que : doctrine spirite [21] , philosophie spirite [22] , kardcisme [23] , nouvelle rvlation [24] , Troisime Testament [21] , religion des Esprits [25] , ou codification spirite . Par ailleurs, dans la langue anglaise, le mot spiritism est souvent synonyme de French spiritualism (spiritualisme franais)[26] .

Historique et influence du spiritisme kardciste

Le contexte
En 1847, la famille Fox qui vit dans une ferme de Hydesville, dans l'tat de New York, dclare entendre des coups dans les cloisons et dans les meubles. En prsence des surs Fox les bruits semblent leur rpondre de manire intelligente. Ce phnomne constatable par un nombre croissant de tmoins est bientt attribu l'esprit d'un colporteur assassin par un ancien locataire[27] . Grises par leur popularit, les surs Fox multiplient les exhibitions publiques et suscitent des vocations. Quantit de mdiums prtendent alors pouvoir changer avec les dfunts et le mouvement du spiritualisme moderne anglo-saxon gagne rapidement des millions d'adeptes dans tous les tats-Unis.

En 1852, une mission de mdiums amricains parcourt l'Angleterre. L'anne suivante, quand la mode des tables tournantes touche la France, le mesmrisme, le swendenborgisme et le fouririsme ont dj prpar le terrain[28] au spiritualisme moderne [2] , comme on disait l'poque. Tous les salons de la bonne socit du Second Empire discutent du sujet et tentent des expriences paranormales. En 1854, un instituteur lyonnais, Lon Rivail, dcouvre ces sances insolites pendant lesquelles on magntise les tables . Durant les annes suivantes, il frquente rgulirement une famille dont les filles dclarent tre mdiums crivains ( psychographe ). Progressivement, Rivail vient chaque runion avec une srie de questions mthodiquement prpares pour noter les rponses donnes par les mdiums[29] . partir de la synthse de ses notes, il publie Le Livre des Esprits, le 18 avril 1857, sous le pseudonyme d'Allan Kardec et donne naissance une philosophie qu'il baptise spiritisme [30] .

Image parue dans L'Illustration en 1853. gauche un couple fait mouvoir un chapeau alors qu'au centre un groupe se concentre sur un guridon et droite une dame utilise un pendule.

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La naissance
Le Livre des Esprits connat un succs immdiat. Rdit cinquante fois en cinquante ans[10] , il clipse cette poque tous les autres ouvrages sur l'au-del[31] . Au dbut du mouvement, Kardec ne songe nullement fonder un courant de pense et encore moins une religion. Mais il est trs vite entran par la popularit de son uvre. Des tmoignages lui parviennent spontanment de tous les pays et les visiteurs se pressent sa porte. L'empereur Napolon III lui-mme s'entretient avec lui[32] . Il envisage alors de structurer son activit. Kardec fonde La Revue spirite qui sort des presses le 1erjanvier1858. En quelques annes, elle est diffuse dans le monde entier et compte des centaines de collaborateurs dont Victor Hugo, Victorien Sardou et Camille Flammarion. En avril 1858 est constitue la Socit parisienne des tudes spirites, et Paris devient alors la capitale internationale du spiritisme[32] . Aprs avoir publi le volet thorique du spiritisme dans son premier ouvrage, Page de garde du Livre des Esprits, Kardec passe au volet exprimental en rdigeant Le Livre des mdiums en 1861, dition de 1860, son entte est : ouvrage qui dveloppe les consquences pratiques du prcdent. Il complte par philosophie spiritualiste. la suite la doctrine spirite par une interprtation du christianisme associe des principes moraux et sociaux. Cela aboutit L'vangile selon le spiritisme (1864), Le Ciel et l'Enfer (1865) et La Gense selon le spiritisme (1868). Ces cinq ouvrages fondamentaux du spiritisme[4] ,[33] ,[34] ,[35] , continuellement rdits depuis leurs premires parutions, constituent aujourd'hui encore la rfrence doctrinale du Conseil Spirite International. des fins de vulgarisation, Allan Kardec rdige galement un rsum de 180 pages intitul Quest-ce que le spiritisme ? (1859), ainsi qu'un petit fascicule Le Spiritisme sa plus simple expression (1861).

La diffusion
Le spiritisme se propage en quelques annes avec une rapidit rare pour un mouvement social. Devant les dsordres provoqus par la multiplication des mdiums et des dbats houleux qui s'ensuivent, Kardec entreprend des voyages en province afin d'unifier les adeptes. Il forme partout des petits groupes destins devenir des centres spirites srieux en cartant les personnes qui ne viendraient que par got du sensationnel[36] . Le spiritisme s'appuie sur ces socits d'tudes pour tenter de constituer une grande famille solidaire ainsi qu'une cole de la charit[36] . La ville de Lyon prend la tte du mouvement et revendique trente mille spirites en 1862[37] . Cette mme anne, Kardec visite les principales villes franaises et propage son instruction devant des salles combles. Au fur et mesure de sa croissance, le Portrait d'Allan Kardec paru dans spiritisme se transforme. Il dlaisse son ct exprimental pour s'impliquer L'Illustration, le 10 avril 1869. davantage dans les uvres sociales et la philanthropie. Les groupes organisent des caisses de secours pour les indigents, des collectes pour les chmeurs et mettent en place les premires crches[38] . La Revue spirite prend parti pour le vote des femmes, l'abolition de l'esclavage, l'abolition de la peine de mort, l'internationalisme et le pacifisme. Kardec ne mnage pas ses efforts et ses dtracteurs le qualifient de pape du spiritisme . puis par les polmiques, le travail et les dplacements, il tombe malade en 1866 et meurt d'un anvrisme en 1869. Dans la France de Napolon III, le spiritisme regroupe alors plus d'un demi-million de personnes, avec des ramifications dans le monde entier[39] .

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L'apoge et le dclin en Europe

Pierre-Gatan Leymarie (1817-1901) prend la direction officielle du mouvement et de La Revue spirite aprs la mort du matre. Ardent rpublicain et hostile au Second Empire, il maintient pendant trente ans la croissance du spiritisme, malgr des problmes politiques et une condamnation pour fraude en 1875, suivie d'une rhabilitation. Dans les annes 1880-1910, il existe en Europe une vritable culture spirite, les associations, les revues et les ouvrages se comptent par centaines[40] . Eugne Nus (1816-1894) dans Les choses de l'autre monde[41] fait tat de messages qui arriveraient de manire incontrle sous sa plume. Eugne Bonnemre (1813-1893) collabore plusieurs journaux spirites. Victor Hugo (1802-1885) tmoigne dans Les tables tournantes de Jersey. Thophile Gautier (1811-1872) fait publier le conte spirite Avatar en 1857, avant d'crire pour Le Moniteur universel une nouvelle intitule simplement Spirite. Camille Flammarion (1842-1925) rend compte de son tude du monde des esprits dans Pierre-Gatan Leymarie, vers 1885. les trois volumes de La mort et son mystre et Les Habitants de lautre monde. Sir Oliver Lodge (1851-1940) publie des tudes scientifiques sur le sujet. Lon Denis (1846-1927) et Gabriel Delanne (1857-1926) multiplient les ouvrages complmentaires de la doctrine et contribuent sa popularit dans toutes les classes de la socit. Quelques signes annoncent cependant une perte d'influence. partir de 1917, le Vatican interdit officiellement aux catholiques de participer des sances spirites et radicalise sa position vis--vis d'une philosophie qui se prsente elle-mme comme une troisime rvlation , aprs celle de Mose et de Jsus[42] . l'intrieur du mouvement, plusieurs courants commencent apparatre. Des adeptes s'organisent sous forme d'glises et de groupes de prires, l'instar de leurs homologues britanniques. D'autres orientent leurs activits dans un sens plus rationaliste pour voluer vers ce qu'on appelle la mtapsychie et qui deviendra plus tard la parapsychologie. Ainsi, mile Boirac considre en 1911 que le spiritisme est une des explications philosophiques des faits psychiques [43] et carte la croyance dans l'au-del. l'inverse, un psychologue orthodoxe comme William James rejoint la croyance spirite vers la fin de sa vie. Tout comme Ernest Bozzano qui propage sa pense en Italie. En septembre 1925, le spiritisme europen atteint son apoge lors de son gigantesque congrs mondial Paris, prsid par Arthur Conan Doyle. partir de l, son dclin rapide se produit sous l'effet de plusieurs facteurs[44] . Il y a tout d'abord des cas de personnes qui profitent de la popularit du spiritisme pour organiser des fraudes et des impostures[44] . Au discrdit, s'ajoutent les tensions entre les spirites et d'autres mouvances comme l'occultisme de Papus ou la Thosophie d'Helena Blavatsky. Non seulement la mtapsychie avance ses propres explications des phnomnes spirites, mais galement la psychanalyse et la psychiatrie s'intressent au psychisme et ses manifestations. Le monde scientifique du dbut du XXe sicle affiche un rejet de plus en plus marqu des concepts spiritualistes[45] . Les changements de mentalit qui s'oprent la mme poque sont tout autant fatals au romantisme qu'au spiritisme et le mouvement s'teint dans sa patrie d'origine[46] , ne conservant que quelques groupes isols. Son impact le plus important s'amorce sur un autre continent.

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Couverture du premier numro de La Revue spirite (1858).

Extrait d'un catalogue de 1924 mentionnant les ouvrages fondamentaux du spiritisme.

Page de garde de Qu'est-ce que le spiritisme ?, dition de 1869.

L'expansion en Amrique latine

Au Brsil la fin du XIXe sicle, Rio de Janeiro s'affiche comme le centre culturel du Brsil et accueille avec intrt le spiritisme venu de Paris, une autre capitale des arts[23] . Des intellectuels brsiliens entretiennent une correspondance avec Pierre-Gatan Leymarie et collaborent La Revue spirite avant de publier des dizaines de journaux spirites comme O Reformador, Eco de Alem-Tumulo, Espiritualismo experimental, Era Novo, Regenerator, Evoluao, ou A voz espirita. Profitant de l'essor du journalisme, le spiritisme se rpand travers le pays.
Fte de charit typiquement franaise en

Son principal porte-parole est le dput de Rio Bezerra de Menezes hommage Allan Kardec, So Paulo, 2008. (1831-1900). Ce mdecin et homme politique trs populaire prend la direction de la jeune Fdration spirite brsilienne[47] et la transforme en une organisation influente. Dans la ville de So Paulo, Antnio Gonalves da Silva (1839-1909), dit Batuira , devient un propagateur dynamique en fondant des uvres sociales ainsi que la revue Verdade e Luz[48] . Dans la mme rgion, Augusto Milito Pacheco (1866-1954)[49] , mdecin et inspecteur sanitaire de l'tat de So Paulo, installe des dispensaires spirites et convertit nombre de ses confrres. Les zones recules du Brsil sont sillonnes par un propagateur de l'uvre de Kardec, Cairbar Schutel (1868-1938), surnomm le Bandeirante du spiritisme [50] . Schutel tablit Mato un important centre spirite puis dite le bulletin O Clarim[51] diffus 40000 exemplaires en 1913[52] et qui existe encore. Dans les annes 1920 et 1930, il fonde le mensuel Revista Internacional do Espiritismo, crit 17 livres et anime une srie de confrences radiodiffuses. Son action sociale s'affirme aussi par l'organisation gratuite de soins et l'ouverture des premiers hpitaux spirites, dont celui d'Araraquara qui porte aujourd'hui son nom, dans l'avenue qui lui est ddie.

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Dans le domaine de l'ducation, la fministe Anlia Franco (1856-1919)[53] s'illustre par l'ouverture de dizaines d'coles maternelles et de bibliothques. Son nom reste celui de la premire femme spirite brsilienne qui donne au mouvement un rle social et culturel fort, sans mettre en avant son aspect religieux[54] . Dans l'tat du Minas Gerais trois grandes figures du spiritisme popularisent la doctrine au cours du XXe sicle. Eurpedes Barsanulfo (1880-1918)[55] , dont la rputation de mdium-gurisseur attire les foules, inaugure en 1907 So Paulo le collge Allan Kardec[56] en introduisant pour la premire fois la mixit dans les classes. Jos Pedro de Freitas (1921 1971)[57] , surnomm Z Arig , se dcouvre mdium-gurisseur galement en frquentant les centres spirites, avant de faire affluer les malades et les reporters du monde entier. Mais c'est surtout Chico Xavier (1910-2002), mdium gurisseur et psychographe, qui en Mmorial Euripedes Barsanulfo, Sacramento, produisant plus de 400 livres et en participant aux missions de Brsil, en 2007. tlvision les plus suivies de l'poque[58] , transforme le spiritisme en un mouvement de masse. Sous son impulsion le Brsil devient la patrie d'adoption du spiritisme, sa troisime religion [59] . Plus le mouvement s'tend, plus il se diversifie. L'apparition de l'Umbanda, vers laquelle penche une partie des spirites, ajoute la confusion. Afin de marquer leur identit, toutes les fdrations qui se rclament de la doctrine spirite se runissent Rio, le 5octobre1949 pour signer le Pacto ureo (Pacte Noble)[60] ,[61] , qui engage les signataires suivre le modle dfini par Kardec. Toujours en vigueur, ce pacte permet de cerner le champ spcifique du spiritisme kardciste dans la vaste mosaque religieuse brsilienne[62] . Reprsent par plus de 6 millions de membres et 20 millions de sympathisants[63] , le spiritisme est aujourd'hui au Brsil une religion[42] ,[64] ,[59] ,[65] et une institution dont les uvres sont reconnues d'utilit publique[66] ,[67] . Ces dernires comprennent un trs grand nombre de crches, d'orphelinats, d'coles professionnelles, de bibliothques, de cliniques, dhpitaux[68] , de dispensaires, de maisons de retraites et de cabinets de mdiums qui jouissent d'une lgitimit et d'une lgalit unanimement reconnue[66] . Sur le terrain, le mouvement s'appuie sur des dizaines de milliers de centres autonomes dont les plus importants accueillent quotidiennement plus de 6000 personnes[69] , pour des services d'assistance qui vont du conseil juridique la dsobsession. Les hpitaux psychiatriques spirites sont subventionns et pourvus de mdecins diplms d'tat[70] . Ces tablissements ont ainsi dvelopp un mode de soin original qui considre que des troubles mentaux peuvent provenir d'vnements survenus lors d'une vie antrieure ou de l'influence d'esprits hostiles au patient[71] . Il existe au Brsil une association des magistrats spirites (fonde en 1999)[72] , une association des mdecins spirites (fonde en 1995)[73] , une association des psychologues spirites (fonde en 2003)[74] , une association des artistes spirites (fonde en 2004)[75] , une association des militaires spirites (fonde en 1944)[76] et une association de pdagogie spirite pour les enseignants (fonde en 2004)[77] . Le spiritisme (espiritismo) est un sujet au programme des universits publiques comme celle de So Paulo[78] . Le ministre de l'ducation brsilien inclut le spiritisme dans le programme d'tude des religions[79] . Un muse national du spiritisme se visite Curitiba[80] et un autre So Paulo[81] . Depuis 2008, la chane de TV nationale Rede TV diffuse chaque dimanche aprs-midi l'mission spirite Transio (Transition)[82] . Le thtre et le cinma brsiliens produisent des uvres inspires de l'histoire du spiritisme comme Bezerra de Menezes, Chico Xavier ou Nosso Lar, qui sont des succs au box-office[83] . Par l'article de loi PL 291 vot en 2007, le parlement brsilien a instaur chaque 18 avril comme journe nationale du Spiritisme [84] , en mmoire de la date de premire parution du Livre des Esprits. En avril 2007, lors d'une sance solennelle de la Chambre des dputs, les dputs brsiliens ont officiellement reconnu le rle du mouvement spirite dans le dveloppement du pays[85] .

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Premier congrs spirite mondial, Brasilia, 1948.

Concert pour la clbration de 150 ans de spiritisme, So Paulo, 20 novembre 2007.

Faade de la Fdration spirite brsilienne (FEB), Brasilia, en 2007.

Hpital spirite Andr Luiz, Betania, dans la banlieue de Belo Horizonte en 2008.

Dans les autres pays En Argentine, Cosme Marino (1847-1927)[86] lance le mouvement spirite et reoit le surnom de Kardec argentin . Au Mexique, Francisco I. Madero (1873-1913), prsident du pays de 1911 1913, traduit en espagnol le livre Aprs la mort de Lon Denis et favorise la diffusion du spiritisme dont il est adepte. Cuba, la doctrine spirite s'est aussi diffuse ds le XIXe sicle et fait maintenant partie des traditions locales[87] . Les autorits cubaines rpertorient plus de quatre cents groupes spirites [88] et ce mouvement concernerait environ 17% de la population de l'le[89] . Par ailleurs le spiritisme serait trs rpandu en Islande[90] ,[91] , sans que son importance apparaisse dans les statistiques officielles.

La situation aujourd'hui
Quasiment oubli dans la France o il est n[92] , le mouvement spirite y conserve encore quelques milliers d'adeptes[63] et reprend de la vigueur depuis les annes quatre-vingt[93] . Il est maintenant install un peu partout dans le monde et doit l'essentiel de sa croissance aux missions qui partent du Brsil, considr comme le maior pas esprita do mundo , le principal pays spirite du monde[94] . D'aprs la presse traditionnelle brsilienne, la culture spirite est particulirement dynamique[95] . Elle s'appuie sur les auteurs mdiums contemporains comme Divaldo Pereira Franco, Raul Teixeira et Yvonne do Amaral Pereira ou sur des journalistes comme Andr Trigueiro (Spiritisme et cologie), ainsi que sur l'enseignement d'un catchisme spirite ds le plus jeune ge[96] ,[97] . De nos jours, la nouvelle terre d'expansion est les tats-Unis dans lesquels une centaine de centres spirites se sont constitus en une quinzaine d'annes[98] . Au niveau mondial, les dizaines de milliers de centres spirites sont reprsents par un Conseil Spirite International qui, selon des sources journalistiques[99] , fdre plus de vingt-millions de pratiquants rguliers , dans vingt-quatre pays membres. D'autres sources indpendantes font tat de treize millions de spirites[100] , qui associent souvent leur philosophie la culture franaise : La plupart des Franais ignorent ce qu'est rellement le spiritisme, et jusqu'au nom d'Allan Kardec. J'tonnerai sans doute beaucoup de lecteurs en leur rvlant, pour terminer, que le rayonnement du gnie franais l'tranger n'est pas toujours d en premier lieu, comme ils le supposent, Voltaire, Rousseau, la Rvolution, Napolon ou Pasteur, mais parfois Allan Kardec et son spiritisme. Jacques Lantier, Le Spiritisme ou l'aventure d'une croyance, dernire ligne de la conclusion[92] .

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Festival spirite So Paulo en avril 2010. Les bouquets de fleurs sont aux couleurs de la France.

Timbre brsilien de 2004 pour commmorer le bicentenaire de la naissance d'Allan Kardec.

Timbre brsilien de 2004 pour commmorer 150 ans de spiritisme au Brsil.

Cours de catchisme spirite au centre spirite de Boa Ventura, tat de Paraiba, Brsil, 2010.

Rsum de la doctrine spirite

La doctrine spirite, codifie par Kardec, repose la fois sur une mthode voulue exprimentale et sur une philosophie dite morale [101] .

Principes du spiritisme exprimental

Selon la doctrine spirite, ltre humain serait schmatiquement constitu de trois lments[20] ,[93] : 1. les diffrentes matires organiques, les os, les muscles, le sang, etc. Cet ensemble constitue le corps physique ; 2. la personnalit, lintelligence, la conscience, la volont, etc. Cet ensemble constitue l'esprit ; 3. lnergie qui met en mouvement les muscles, le cur, etc., et qui dtermine la force du corps, sa vigueur, sa sant. Cet ensemble constitue le prisprit. Au moment de la naissance, les trois lments se trouveraient intimement lis. Aprs le dcs, le corps serait dissout et recycl par la nature, lesprit survivrait ternellement et lnergie resterait systmatiquement attache lesprit (do son nom de prisprit). Comme cette nergie possderait la facult dagir sur la matire (puisquelle animait le corps physique), alors elle pourrait encore tre utilise par lesprit pour se manifester. Cette manifestation serait facilite par la prsence dun ou plusieurs mdiums[102] . Un mdium dsigne une personne qui sentranerait transmettre une part de sa propre nergie aux esprits[102] . Selon les spirites, les habitants de l'au-del utiliseraient cette nergie pour agir, soit sur les objets proximit, soit directement sur le corps du mdium qui deviendrait alors l'instrument des esprits[103] .

Principes de la philosophie spirite

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9 La philosophie spirite dveloppe les concepts suivants : Les spirites croient que Dieu a cr l'homme sous la forme dun esprit. Cest en tant quesprit que chaque crature est destine voluer vers toujours plus de perfection. Pour raliser cette progression, Dieu a donn une recommandation et avec elle le libre arbitre, cest--dire la libert et la responsabilit. Dieu a simplement prescrit aux hommes de laimer et daimer leurs semblables. Cest--dire de faire pour les autres ce que nous voudrions quils fassent pour nous. ce titre, Jsus de Nazareth reprsente un modle exemplaire. Cette loi universelle conduit au progrs, puis la perfection[104] ,[105] ,[106] .

Pour progresser ou pour rparer d'ventuelles erreurs, les esprits peuvent sincarner. Chaque humain sur Terre est lun de ces esprits incarns. Cest--dire temporairement li un corps de matire et sans souvenirs. La naissance provoque une amnsie temporaire, ainsi les actes de la vie restent spontans et Buste d'Allan Kardec. non pas conditionns par la mmoire antrieure ou par des souvenirs pnibles. Les mauvais penchants de chacun, ainsi que ses vocations, sont des indications sur la raison de son incarnation. La vie terrestre est un temps dpreuves et de probation destin corriger les dfauts et enseigner lamour et la charit. Une personne peut tre incarne plusieurs fois. Le nombre et les conditions des incarnations dpendent de la manire dont une personne choisit de progresser. Les conditions de la vie sur la Terre dcoulent de situations antrieures la naissance et galement des dcisions prises en cours de vie. Aprs le dcs, la position occupe dans la vie spirituelle correspond galement au mrite personnel[104] ,[105] ,[106] . Les spirites pensent que les esprits non incarns peuvent communiquer avec lhumanit. Selon eux, lobjectif de cette communication avec lau-del est double. Premirement, obtenir des informations sur la vie ternelle et deuximement en tirer un enseignement pratique. Les esprits arrivs un haut niveau tmoignent de leur joie et enseignent comment atteindre un bonheur semblable. Les esprits encore peu volus sollicitent des conseils et attestent de leur souffrance cause par leur manque d'amour et de charit[104] ,[105] ,[106] . Les principaux slogans imprims sur les ouvrages spirites sont : hors la charit point de salut (slogan le plus courant), il ny a de foi inbranlable que celle qui peut regarder la raison face face , natre, mourir, renatre encore et progresser sans cesse, telle est la loi (inscription au fronton de la tombe dAllan Kardec, cimetire du Pre-Lachaise, Paris).

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Lois morales du spiritisme

La philosophie spirite est rgie par dix lois dites morales [107] . La premire est la loi d'adoration, selon laquelle L'union avec Dieu passe par la prire, mais davantage encore par les actes. La loi du travail pose que les efforts conduisent l'volution personnelle et au progrs gnral. La loi de reproduction encourage le mariage et dsapprouve l'avortement. La loi de conservation incite prserver les moyens de subsistance tout en rprouvant le suicide. La loi de destruction explique que les catastrophes provoquent de la souffrance court terme, mais stimulent le progrs gnral quand il est trop lent. La loi de socit prcise que l'homme ne peut progresser qu'en rendant service ses semblables et que l'gosme et l'rmitisme sont des entraves au progrs. La loi de progrs pose que l'intelligence et la morale n'avancent pas toujours de front, mais finissent toujours par s'quilibrer. La loi d'galit proclame que les ingalits sont transitoires, qu'elles sont une cole pour s'amliorer et que l'galit est la norme naturelle. La loi de libert considre que le libre arbitre est sacr et que l'oppression des consciences est un crime. La loi de justice et d'amour enfin prne que la justice divine ne prend en compte que l'amour apport Dieu, soi-mme et aux autres.

Livre de Lon Denis faisant le lien entre la morale chrtienne et les lois morales du spiritisme.

L'chelle spirite
L'chelle spirite est un des points importants de la doctrine[108] . Selon cette philosophie, le dcs dune personne ne la rend ni meilleure ni pire quauparavant et les habitants de lau-del affichent toutes les qualits et tous les travers de leur personnalit d'antan explique le docteur Paul Gibier dans Le spiritisme, tude historique, critique et exprimentale (1886)[109] ,[20] . Il en rsulte une catgorisation des esprits qui s'organise en une chelle[110] . Il s'agit cependant d'une classification approximative puisque, selon la doctrine, les esprits ne sont absolument pas enferms dans une catgorie, chacun pouvant progresser librement[20] . Les esprits imparfaits Selon la philosophie spirite, les esprits dits imparfaits sont domins par leurs passions et restent trs attachs au monde matriel. Leurs propos peuvent tre injurieux, arrogants ou striles. Ils expriment leur malheur caus par la perte des honneurs ou des plaisirs terrestres. Ce type desprits se rpartit en sous-catgories[111] : Il existe tout d'abord les esprits impurs qui se montrent vicieux et qui promettent gloire et fortune. Les esprits lgers sont quant eux dsuvrs et cherchent s'amuser aux dpens du groupe spirite. Les esprits faux-savants prtendent tout connatre et inventent des rponses fantaisistes sur tous les sujets. Les esprits neutres s'avrent inoffensifs, mais restent obsds par leur ancienne vie (certains dentre eux simagineraient encore vivants). Enfin, les esprits perturbateurs se montrent tapageurs et striles dans leurs actions[111] ,[112] . Selon Allan Kardec, un groupe spirite a pour mission de soulager ces esprits : Parmi les Esprits infrieurs, il y en a qui sont malheureux. Quelles que puissent tre les fautes qu'ils expient, leurs souffrances sont des titres d'autant plus grands notre commisration, que personne ne peut se flatter d'chapper cette parole du Christ : Que celui qui est sans pch lui jette la premire pierre. La bienveillance que nous leur tmoignons est un soulagement pour eux ; dfaut de sympathie, ils doivent trouver l'indulgence que nous voudrions que l'on et pour nous. Le Livre des mdiums, seconde partie, chapitre XXV, paragraphe 280

Spiritisme (Allan Kardec) Les bons esprits Selon la philosophie spirite, les bons esprits sont rsolument tourns vers le monde spirituel et ne conservent que quelques habitudes terrestres. Ils ressentent du bonheur faire le bien et constituent une communaut solidaire. Ils possdent une bonne comprhension de Dieu et de linfini. Ils sopposent efficacement linfluence des esprits imparfaits. Ce type desprits se rpartit en quatre sous-catgories[111] : Les esprits bienveillants cherchent devenir les protecteurs du groupe spirite et de leurs proches rests sur Terre. Les esprits savants se spcialisent quant eux dans un domaine (musique, dessin, littrature, mdecine, etc.) Les esprits sages dveloppent des qualits spirituelles comme la srnit, la paix intrieure, la sagesse, etc.) Les esprits suprieurs enfin professent un enseignement dun haut niveau moral et intellectuel[111] ,[112] . Selon Allan Kardec, un groupe spirite a pour mission d'couter ces esprits : Le degr de supriorit ou d'infriorit des Esprits indique naturellement le ton qu'il convient de prendre avec eux. Il est vident que plus ils sont levs, plus ils ont droit notre respect, nos gards et notre soumission. Le Livre des mdiums, seconde partie, chapitre XXV, paragraphe 280 Les purs esprits Totalement dtachs de la matire et arrivs par leurs efforts dans de hautes sphres, les purs esprits nont plus besoin de sincarner. Sils le font, cest un sacrifice auquel ils consentent afin de raliser une mission au bnfice de lhumanit. La tradition populaire les dsigne sous les noms d'anges, archanges ou sraphins[20] ,[113] ,[112] .

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Symbolisme
Le spiritisme n'accorde pas d'importance aux symboles ou aux rituels[114] . Cependant, le cep de vigne est parfois reprsent sur les uvres spirites en raison de ce passage du Livre des Esprits : Tu mettras en tte du livre le cep de vigne que nous t'avons dessin, parce qu'il est l'emblme du travail du Unique dessin imprim sur l'dition originale du Livre des Crateur; tous les principes matriels qui peuvent le Esprits mieux reprsenter le corps et l'esprit s'y trouve runis : le corps c'est le cep ; l'esprit c'est la liqueur ; l'me ou l'esprit unis la matire, c'est le grain. L'homme quintessencie l'esprit par le travail et tu sais que ce n'est que par le travail du corps que l'esprit acquiert des connaissances. Le Livre des Esprits, prolgomnes, page 2

Spiritisme (Allan Kardec)

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Sociologie du spiritisme
En tant que mouvement social non conventionnel, aussi bien proccup par le progrs que par la morale, le spiritisme est parfois qualifi de religion laque [115] ou de religion sans clerg [116] Il associe en effet les bases du christianisme avec l'ide de la rincarnation[117] ,[118] , que remarque notamment Sir Arthur Conan Doyle dans son Histoire du spiritisme (1926-1927)[119] . Il fonde ses concepts la fois sur la tradition celte et sur la tradition chrtienne[120] ,[121] . Cette religion de libres penseurs [115] conforte la croyance en Dieu et l'au-del et s'oppose de fait l'athisme selon Djnana Kareh Tager[122] . Le spiritisme se fonde en grande partie sur l'enseignement moral de Jsus[123] , qui est constamment cit en exemple dans tous les ouvrages de Kardec. Si Jsus n'est pas considr comme Dieu, il est vu comme le plus haut des esprits incarns sur la Terre, comme un guide et comme un mdium sans pareil[124] . Tel que prsent par Kardec, le spiritisme n'tait que la raffirmation des principes Pour des auteurs spirites, les miracles chrtiens fondamentaux [125] . Par consquent, des sociologues classent ce de la Bible sont explicables la lumire du spiritisme. mouvement comme un courant du christianisme[126] ,[127] ,[35] ,[128] , bien qu'il existe aussi quelques groupes spirites musulmans[129] . Les spirites se dfendent pourtant d'appartenir une religion et pensent plutt adhrer une philosophie[115] . La doctrine spirite se veut une science naturelle qui rfute l'existence de faits miraculeux ou surnaturels[5] . Elle rejette le principe de la foi aveugle au profit de la preuve en cherchant s'appuyer sur l'exprimentation[7] . Cette philosophie affirme que c'est par la recherche scientifique que l'homme peut tendre ses connaissances propos de la vie aprs la mort[130] . Elle puise ses convictions la fois dans l'animisme primitif et dans les mthodes de la science moderne[131] . Allan Kardec estime que l'tude scientifique est le fondement d'une foi raisonne car, selon lui, la foi ne peut s'appuyer que sur les faits et la logique[132] . Ainsi, la philosophie des esprits dclare possible et ncessaire l'union de la science et de la religion[132] . Pour ces raisons, le spiritisme kardciste est parfois qualifi de mtaphysique matrialiste [133] ou de religion scientifique [5] . Par ailleurs, comme la philosophie de Kardec considre que toutes les composantes de l'univers sont continuellement sur le chemin de l'volution, le spiritisme fait beaucoup pour rpandre le darwinisme dans les milieux populaires du XIXe sicle[134] . Enfin, en raison du fait que le spiritisme lutte au XIXe sicle pour le progrs social, pour le vote des femmes, contre la peine de mort, pour l'abolition de l'esclavage et le dsarmement, des sociologues considrent que ce mouvement rejoint par certains cts le socialisme et mme l'anarchisme[135] . Vcu comme un travail d'auto-amlioration moral, le spiritisme fait partie des courants rformateurs de la socit[9] , quelquefois qualifi de socialisme chrtien [136] .
Inscription au fronton de la tombe d'Allan Kardec : Natre, mourir, renatre encore et progresser sans cesse, telle est la loi.

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Mouvements religieux directement inspirs du spiritisme

Trois mouvements religieux modernes sont directement issus de la pense d'Allan Kardec[137] . En premier lieu, l'antoinisme, fond en Belgique par Louis Antoine (1846-1912) et actuellement class parmi les religions de gurison dcoule du spiritisme. Ensuite, le caodasme, fond dans les annes 1920 au Vietnam par Ng-Van-Chie, allie philosophie spirite, Confucianisme, Taosme et Bouddhisme. Enfin l'umbandisme, n de manire informelle dans les annes 1920 au Brsil, qui associe le spiritisme aux religions afro-brsiliennes. Par ailleurs, le channeling est parfois considr comme le spiritisme du mouvement New Age [138] .

Psychiatrie et spiritisme
Commentant le succs du mouvement spirite, le psychiatre Pierre Janet, voit dans Le Livre des Esprits de Kardec un guide non seulement pour les spirites, mais galement pour les esprits eux-mmes [139] . Les psychologues et psychiatres de la fin du XIXe sicle s'y intressent en effet[140] et le spiritisme, par ses cas pratiques, permet de nouvelles conceptions de la maladie mentale et du champ mtapsychique[141] . L'avnement du spiritisme joue un rle capital dans l'histoire de la psychiatrie dynamique , dans la mesure o il fournit indirectement aux psychologues d'alors de nouvelles mthodes pour tudier l'esprit humain d'aprs Henri F. Ellenberger. Ainsi, l'criture automatique, qui est invente par les spirites, a t l'un des premires mthodes d'exploration de l'inconscient[139] , et tudie notamment par Frederick Myers en 1885. L'engouement pour le spiritisme permit aussi d'tudier le somnambulisme artificiel caractristique d'un nouvel tat psychique, la transe mdiumnique[142] mais aussi l'hallucination ou le rve tlpathique[143] . Le psychologue Michel Chevreul fait ainsi des expriences sur le phnomne de mdiumnit et sur les tables tournantes et Charcot dmontre que ce phnomne favorise la comprhension des dlires et hystries. D'autre part, le spiritisme ravive l'intrt scientifique pour l'hypnotisme et aboutit, de fait, construire un nouveau schma structurel de l'esprit humain[139] . Le spiritisme, indirectement, favorise la naissance des deux coles de la psychiatrie dynamique moderne, celle de Nancy et celle de la Salptrire[139] . La psychiatrie s'intresse particulirement la figure du mdium. Theodore Flournoy est le premier tudier les mdiums de faon systmatique dans son ouvrage Des Indes la plante Mars (1900). Il est suivi par Carl Gustav Jung qui y consacre une partie de sa thse de mdecine intitule Psychologie et pathologie des phnomnes dits occultes. Un cas de somnambulisme chez une fille d'origine pauvre (mdium spirite) (1902)[144] .

Spiritisme (Allan Kardec)

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Critiques et controverses
Ren Gunon
Ds sa naissance, le spiritisme et son fondateur sont critiqus par les milieux sotriques, politiques, mdicaux, scientifiques et religieux. C'est tout d'abord Ren Gunon, figure de la littrature sotrique, qui en 1923 qualifie Kardec d' hypnotiseur : Sous l'empire de sa volont nergique, ses mdiums taient autant de machines crire, qui reproduisaient servilement ses propres penses. Si parfois les doctrines publies n'taient pas conformes ses dsirs, il les corrigeait souhait. On sait qu'Allan Kardec n'tait pas mdium, il ne faisait que magntiser des personnes plus impressionnables que lui. Ren Gunon citant Daniel Dunglas Home dans L'erreur spirite[145] Dans le mme ouvrage, Ren Gunon dclare que le spiritisme est une pseudo religion [146] et qu'il s'agit de la forme la plus simpliste et la plus grossire de toutes les doctrines no-spiritualistes [147] . Gunon qualifie par la suite Kardec d'instituteur socialiste [148] .
Ouvrage catholique officiel d'opposition au spiritisme (1921).

Politique, mdecine et parapsychologie

En 1910, de la tribune de la Chambre des dputs, l'crivain Maurice Barrs dnonce le spiritisme au nom de la droite nationaliste[148] : Partout o en France disparat la foi catholique, elle est remplace par des superstitions, de l'hypnotisme, le charlatanisme des spirites et les instituteurs faisant tourner les tables[149] . la mme poque, au Brsil, un projet de loi envisage de rendre tout simplement le spiritisme illgal, mais n'aboutit pas[150] . La doctrine spirite est alors critique pour son discours politique qui associe les ectoplasmes des thses progressistes, pacifistes et fministes[135] . Par ailleurs, si de nombreux mdecins mtapsychistes esprent dcouvrir dans les phnomnes spirites des facults inconnues de l'homme, d'autres dnoncent les effets nfastes du spiritisme sur la sant mentale des pratiquants[151] . Les mdiums en particulier risqueraient un effacement de leur conscience et de leur volont sous l'influence d'une entit, selon les spirites, ou des fantasmagories de l'inconscient, selon les sceptiques[152] . Ainsi, durant la premire moiti du XXe sicle, plusieurs mdecins reprsentatifs du corps mdical affirment que la pratique du spiritisme favorise le dclenchement de troubles mentaux chez les individus prdisposs[153] . Du ct de l'Acadmie des sciences, la plupart des savants du XIXe sicle n'accordent aucun crdit aux manifestations supposes des esprits[46] . Deux grands savants adhrent nanmoins aux ides spirites[154] : William Crookes (1832-1919) qui amliore le tube cathodique et Charles Richet (1850-1935), prix Nobel de mdecine. Les rdacteurs du Larousse de l'dition 1876 participent la polmique et rdigent ainsi les articles Spiritisme et Kardec [155] : Spiritisme : il y a lieu, non point d'apprcier le spiritisme, on ne juge point en elles-mmes d'aussi tristes folies, mais de l'expliquer et de lui assigner une place dans le cadre des maladies mentales. Kardec : il contribua rpandre en France et en Europe cette funeste pidmie de supranaturalisme qui fit tant de ravages dans les esprits pendant une dizaine d'annes (...). Il fonda sur les chimriques manifestations des esprits un ensemble de doctrines religieuses et morales. De nos jours, l'auteur le plus virulent contre le spiritisme est probablement le pre jsuite scar Gonzlez-Quevedo[156] , parapsychologue controvers, dont les livres tels que Os Espritos e os Fenmenos

Spiritisme (Allan Kardec) Parafsicos rfutent toute manifestation des dfunts dans les phnomnes spirites.

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Catholicisme et matrialisme
La hirarchie catholique affiche aussi trs tt son hostilit et peroit le spiritisme comme une tentative de modernisation de la ncromancie. En 1898 et en 1917, la doctrine spirite est condamne par le Saint-Office[157] . De manire gnrale, le catholicisme du XIXe sicle attribue les manifestations spirites au dmon[158] . Le clerg catholique voit dans le spiritisme une drive interprtative de son enseignement traditionnel[157] et rappelle que l'glise dfend au commun de ses fidles de se livrer aux expriences spirites [159] . En 1861, l'vque de Barcelone fait saisir les traductions espagnoles des livres de Kardec et ordonne leur crmation dans un autodaf publique[160] . Les cendres sont ensuite disperses par un prtre hu par une foule hostile au clerg[161] . En 1864, Le Livre des Esprits et Le Livre des mdiums sont inscrits lIndex Librorum Prohibitorum et l'glise de Rome en interdit la lecture ses fidles[162] . Enfin, les philosophies matrialistes affirment l'anantissement de la conscience au moment de la mort[163] et s'opposent diamtralement la philosophie spirite qui se fonde sur l'hypothse de la survivance.

Notes et rfrences
Notes
[1] [2] [3] [4] [5] [6] Guillaume Cuchet (2007), p.74-75. Jean Prieur (2004), pages 44 et 62. Jacques Lantier (1971), p.94. Djnane Kareh Tager (2006), p.43. Franoise Parot (2004), p.35-36. Entre Spiritisme (http:/ / www. cnrtl. fr/ etymologie/ spiritisme) sur Dictionnaire tymologique du CNRS et du CNRTL. Consult le 17 novembre 2010. [7] Marion Aubre (2010), p.1183. [8] Marion Aubre et Franois Laplantine (1990), p.31. [9] Christine Berg (1990), p.25 [10] Jean Prieur (2004), p.62. [11] Allan Kardec, Qu'est-ce que le spiritisme (1964), p.19. [12] Martine Laffon (1995), p.21. [13] Yvonne Castellan (1995), p.13. [14] Dfinition formule par Allan Kardec dans Quest-ce que le spiritisme ? en 1859 et reprise ensuite par l'encyclopdie Larousse : Dfinition de Spiritisme (http:/ / www. larousse. fr/ encyclopedie/ nom-commun-nom/ spiritisme/ 93444) sur [Link]. Consult le 16 novembre 2010. [15] Emma Gobin (2005), p.140. [16] Yvonne Castellan (1995), p.53. [17] Un mdium est un humain incarn est employ comme mdium entre le monde des humains et le monde des esprits lors des sances spirites , entre Spiritisme , in Encyclopdie Larousse, 2010. [18] Yvonne Castellan (1995), p.15. [19] Guillaume Cuchet (2007), p.83. [20] Allan Kardec, Le Livre des Esprits (1857), Introduction. [21] Djnane Kareh Tager (2006), p.53. [22] Yvonne Castellan (1995), p.42. [23] Marion Aubre et Franois Laplantine (1990), p.126. [24] Yvonne Castellan (1995), p.47. [25] Ren Louis (2000), p.212. [26] (en) Spiritism (http:/ / www. religionresourcesonline. org/ different-types-of-religion/ spiritism. php) sur http:/ / www. religionresourcesonline. org/ ''. Consult le 05 mars 2011 [27] Yvonne Castellan (1995), p.7. [28] Christian Bouchet (2004), p.52. [29] Christian Bouchet (2004), p.61. [30] Jean Pierre Girard (2006), p.11. [31] Marion Aubre et Franois Laplantine (1990), p.30.

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[32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] Marion Aubre et Franois Laplantine (1990), p.32. Paul Gibier (1886) Yvonne Castellan (1995), p.70 Marion Aubre (2000), p.591. Marion Aubre et Franois Laplantine (1990), tout ce paragraphe ce rapporte la, p.35. Marion Aubre et Franois Laplantine (1990), p.36. Marion Aubre et Franois Laplantine (1990), p.37. Marion Aubre et Franois Laplantine (1990), p.38. Marion Aubre et Franois Laplantine (1990), p.90.

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Rfrences

Annexes
Articles connexes
Art mdiumnique Conseil Spirite International Esprit Gabriel Delanne Lon Denis Camille Flammarion Allan Kardec La Revue Spirite Mdium (spiritisme) Rincarnation Spiritisme Vie aprs la mort

Vie ternelle Chico Xavier

Liens externes
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: Ouvrage utilis comme source pour la rdaction de cet article

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Spiritisme (Allan Kardec) Source: [Link] Contributeurs: Addacat, Aid Pici, Archima, Asaheim, Binabik155, Buzzor, Cathperrinet, CommonsDelinker, Cdric Boissire, Dosto, FFFFFF6, Fran6fran6, GL, GLec, Gemini1980, Hercule, Herr Satz, Huster, Jmh2o, Kan, Mica, Mogador, Morphypnos, Olmec, Pikolas, PouX, Proclos, Prosopee, Romanc19s, Rmih, Speculos, Totodu74, Udufruduhu, Welsonbil, 3 modifications anonymes

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