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40 vues8 pagesRûhânîya
xii. UQ, 3ème Alternative Expressions of the Numinous Conference : « Rūḥānīya : Le Patrimoine Magique Blanc dans l'Esotérisme Islamique » (16 août 2008).
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Rûhânîya
L'Héritage de la Magie Blanche
dans l'ésotérisme islamique
¢ Sourate 17:85 ﺍﻥ ﺭﺭ ﺍ ﻝ ﺭﻭﺡ
Dis, l'Esprit vient de
the Command of my Lord”=Theurgy
¢ Distinction entre le scripturairementinterditsorcellerie
ﺭ (litt. magie noire/sorcellerie) et ruhânîya ( ﺭﻭlit.
‘spirituality’ meaning = ‘white magic’)
¢ Les sourates 113 et 114 révélées spécifiquement pour contrer
sorcellerie (spéc. contre Muhammad, à savoir Labid et
l'incident au puits de Zarwân
¢ Sourates 1 et 112, Sourate 2:257 (verset du trône), Sourate
97, Surah 24:35 (light verse), Surah 36 (YaSin),
Sourate 59 : 21-24, etc.
¢ Topographie coranique du Kosmos : Dieu, Anges,
Humains (inclut les animaux), Djinn, démons
¢ Pratiques préislamiques assimilées tôt
¢ genre spécifique d'œuvre magique, cependant,
vient de la période après 12thsiècle
¢ Écrits et paroles des imams chiites
(Nom suprême, Du’â Simât, etc.)
¢ Al-Kindi, Abu Mash’ar, Pseudo-Majriti
(prétendu auteur du Picatrix/Ghayat al-
Hakim, compilé en 1011)
¢ Les Frères de Pureté (ikhwân al-safâ) de
Bassorah
¢ Soufisme et Rûhanîya
¢ Thaumaturgie et divination dès Maru'f Karkhi
Hasan Basri (transmission généralement des imams chiites, à la fois
orale et écrite
¢ Sahl Tustari et Mansour al-Hallaj commencent à s'appliquer
théurgie et divination à une théurgique spécifiquement
entreprise avec le Qur'an comme la Libération Théurgique par excellence
¢ Magie des lettres/jafr(ﺭservice gematrique de
méditation méditative/télématique ou mandalique devient
prévalent parmi les fraternités. Origines hébreu-chiites
indéniable
¢ Sciences occultes classées en : Kimiya( ﻙalchimie), Limiyaﻝ
(magie talismanique), Himiya( ﻩspellcrafting ),Simiya ( ﺱlettre
magie) &Rimiya( ﺭconjuration)
¢ Après les preuves scripturaires, figure centrale du Rûhanîya
la tradition est un Soufi nord-africain Abu’l-Abbas Ahmad ibn ‘Ali
ibn Yusuf al-Buni (mort en 1225) / Shaykh Ahmad al-Buni
¢ Pratiquement rien n'est connu de sa vie
¢ Composé d'environ 40-50 traités occultes (majorité
non étudié par l'académie occidentale
¢ La plus célèbre étant l'encyclopédie magique islamique : « Le
Grand Soleil des Gnosiesﺭﻯ ﺍ ﺭﻑ (ﺍ ﺱtrois recensions :
court, moyen et grand). Couvre pratiquement tous les connus
sujet occultisme islamique
¢ Après Ibn 'Arabi (et d'autres mystiques et hérétiques variés)
al-Buni est la figure la plus universellement méprisée parmi
fondamentalistes et islamistes aujourd'hui. Jusqu'à récemment, c'était
considéré comme un crime passible de la peine de mort de posséder ses œuvres
dans le Royaume d'Arabie Saoudite.
¢ Bien que la magie sous toutes ses formes soit considérée comme interdite (ou
autrement réprouvé) par les ultra-piétois et les fondamentalistes
similaire, Rûhanîya sous-lignages au sein de la grande famille soufie de
les fraternités continuent de perdurer.
¢ Depuis la fin de la guerre civile libanaise, les réimpressions et les nouvelles
Les éditions des œuvres d'al-Buni ont commencé à paraître de
tenues à la fois à Beyrouth et à Damas.
¢ Une traduction turque critique entièrement annotée du Grand Soleil
de Gnosescame est sorti en 2004, et nous sommes en train de
faire une traduction en anglais
¢ Avec la montée de l'islamisme et du fondamentalisme, le Rûhanîya
la tradition a commencé à prospérer dans des endroits inattendus à l'Ouest,
c'est-à-dire l'Australie (par exemple, l'Ordre soufi Fatimiya). Cette tendance va
continuez en tant que sources originaires de la magie occidentale
la tradition elle-même est plus largement étudiée dans ses racines islamiques.
