COLLECTION ASCLEPIOS
dirigée par Serge Margel
& Eva Yampolsky
« Athéna lui a donné le sang qui coulait des veines de la Gorgone :
avec le sang qui coulait des veines de gauche, il pouvait provoquer
la mort des gens ; avec celui qui coulait des veines de droite, il pou-
vait les sauver, et c’est justement de ce sang qu’il se servait pour
rendre les morts à la vie. » (Pseudo-Apollodore, Bibliothèque)
Cet ouvrage est publié avec le soutien du
FONDS NATIONAL SUISSE
DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE
COUVERTURE
« Le monstre de Ravenne »
in Les œuvres d’Ambroise Paré…,
Paris : G. Buon, 1585
(Bibliothèque interuniversitaire de santé, Paris.)
Ouvrage publié en Open Access CC BY-NC-ND
[Link]
DOI : 10.5281⁄zenodo.14906681
© Éditions Jérôme Millon – 2025
Marie-Claude Carrara et Jérôme Millon
3, place Vaucanson
F-38000 Grenoble
ISBN : 978-2-84137-438-0
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Catalogue sur demande
Les corps affectés
au XVIIIe siècle
Entre le naturel et le surnaturel
Sous la direction de
Vincent BARRAS, Serge MARGEL
& Eva YAMPOLSKY
JÉRÔME MILLON
« Loca Infesta »
Faire face aux fantômes
dans l’évêché d’Olomouc (1703-1755)1
Ádám MÉZES
« nihil potest in spiritus elementum ignis »2
(Petrus Thyraeus, 1598)
En 1674, Christof Englisch, un habitant de Lichtewerden (actuelle-
ment Světlá Hora), un village dans la Haute-Silésie, est mort et fut
enterré dans un cimetière local. Cependant, son histoire ne s’arrête pas
là3. Peu de temps après les funérailles, les autres habitants commencent
à éprouver des troubles nocturnes, lesquels ont duré plusieurs mois. Ils
étaient effrayés et harcelés par un fantôme, au point d’avoir peur d’en-
terrer leurs morts dans ce même cimetière. Tous les moyens pieux qu’ils
ont employés pour se protéger contre ces attaques se sont avérés inutiles
et la communauté a demandé au consistoire de l’évêché d’Olomouc
d’intervenir. Le consistoire a pris contact avec Freudenthal (actuelle-
ment Bruntál), le centre de la région à laquelle ce village appartenait, et a
ordonné au doyen Eberhard Cronenberger de mener une enquête sur
ces événements. Le doyen a récolté des témoignages sur les attaques
nocturnes et sur la vie du mort. Selon certains, Englisch n’avait pas
mené une vie tout à fait honorable.
Les témoignages évoquent une suspicion envers Englisch, ce que le
doyen cherche à vérifier en faisant exhumer et examiner le corps. Vingt-
sept semaines après son enterrement, le cadavre a d’abord été examiné
par le fossoyeur de Freudenthal, qui refuse de toucher le corps avec ses
–––––––––––––––
1. Article traduit de l’anglais par Eva Yampolsky.
2. Petrus Thyraeus, Loca Infesta, Hoc Est : De Infestis Ob Molestantes Daemoniorum et Defunctorum
Hominum Spiritus, Locis, Köln, 1598, p. 192.
3. A. Schmidt, « Ein Dokument Zur Geschichte Der Schlesische Hexenprozesse », Zeitschrift
Für Geschichte Und Kulturgeschichte Österreichisch-Schlesiens, 2, 1907, p. 193-194, spéc. p. 193-94.
TABLE DES MATIÈRES
Vincent BARRAS, Serge MARGEL, Eva YAMPOLSKY . . . . . . . . . . . . . . 5
Ouverture
Albrecht BURKARDT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Le miracle, de l’âge baroque aux Lumières. Changement de statut
– expériences identiques ?
Ádám MÉZES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
« Loca Infesta » – Faire face aux fantômes dans l’évêché d’Olomouc
(1703-1755)
Francesco Paolo de CEGLIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Si tu ne penses pas au mort, il ne reviendra pas. Morts dévoreurs de
linceul dans la pensée des XVIIe et XVIIIe siècles
Jean-Yves CHAMPELEY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Les corps affectés par la sorcellerie dans trois procédures judiciaires
tardives (Savoie, 18e siècle)
David ARMANDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
«… les agitations, les hoquets, la contraction des membres… ».
Corps en crise et paroles du corps dans les descriptions des cures
des premiers magnétiseurs (1779-1786)
Philippe LUEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Restout et la représentation des miracles
Michèle BOKOBZA KAHAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
La vérité du corps malade dans La Vérité des miracles de M. de Paris
démontrée, ouvrage dédié au Roy de Carré de Montgeron : entre récit et
témoignage
264
Anne C. VILA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Le corps « secouru » : invulnérable ou agonisé ? Témoignages
concurrents des grands secours dans le mouvement convulsionnaire
du XVIIIe siècle
Eva YAMPOLSKY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
La douleur, entre le naturel et le surnaturel. L’expérience de la souf-
france dans les miracles de guérison à Saint-Médard
Serge MARGEL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
Le miracle des Psylles. Philippe Hecquet et les suceuses convulsion-
naires
