‫بآثار ال َّن ِبيّ‬

‫ِ‬ ‫ال َّت َبر ُ‬

‫ك‬ ‫‪1‬‬
‫بآثار ال َّن ِبيّ‬
‫ِ‬ ‫ال َّت َبر ُ‬
‫ك‬ ‫‪2‬‬
Sujets
 Les définitions selon la langue et les différentes sortes d’innovation.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir du Qour’an.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir de la Sounnah.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir des paroles des

compagnons et des Salaf.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir des quatre voies

de jurisprudence.

 Il a de mauvaises innovations : dans la croyance et dans les actes.

Sujet 1
 Les définitions selon la langue et les différentes sortes d’innovation.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir du Qour’an.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir de la Sounnah.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir des paroles des

compagnons et des Salaf.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir des quatre voies

de jurisprudence.

 Il a de mauvaises innovations : dans la croyance et dans les actes.

L’innovation (définitions)
• Dans :
(bada^ach-chay’ yabda^ouhou bad^an wabtada^ah) : Il l’a inventé, il a
commencé à le faire. (Al-badi^) et (al-bid^) c’est quelque chose qui
a eu lieu en premier. Et (al-bid^ah) c’est la nouveauté et ce qui a
été innové dans la religion après l’achèvement de la révélation.

• Dans son livre ,

dit: Al-Moundhiriyy m’a appris de Abou ^Oumar Ad-Douriyy de Al-
Kiça’iyy qu’il a dit : « L’innovation peut avoir lieu dans le mal et
dans le bien. »
• Dans dit :
(‘ibtada^touch-chay’) : « Je l’ai inventé sans modèle. »
L’innovation (définitions)

Il l’a inventé, il a commencé à

le faire. (al-badi^) et (al-bid^) :
quelque chose qui a eu lieu en
premier. Et (al-bid^ah) c’est la
nouveauté et ce qui a été
innové dans la religion après
l’achèvement de la révélation.
L’innovation (définitions)
• Dans :
(bada^ach-chay’ yabda^ouh bad^an wabtada^ah) : Il l’a inventé, il a
commencé à le faire. (al-badi^) et (al-bid^) : quelque chose qui a eu
lieu en premier. Et (al-bid^ah) c’est la nouveauté et ce qui a été
innové dans la religion après l’achèvement de la révélation.

• Dans son livre ,

dit: Al-Moundhiriyy m’a appris de Abou ^Oumar Ad-Douriyy de Al-
Kiça’iyy qu’il a dit : « L’innovation peut avoir lieu dans le mal et dans
le bien. »
• Dans dit :
(‘ibtada^touch-chay’) : « Je l’ai inventé sans modèle. »
L’innovation (définitions)

« L’innovation peut avoir lieu

dans le mal et dans le bien. »
L’innovation (définitions)
• Dans :
(bada^ach-chay’ yabda^ouh bad^an wabtada^ah) : Il l’a inventé, il a
commencé à le faire. (al-badi^) et (al-bid^) : quelque chose qui a eu
lieu en premier. Et (al-bid^ah) c’est la nouveauté et ce qui a été
innové dans la religion après l’achèvement de la révélation.

• Dans son livre ,

dit: Al-Moundhiriyy m’a appris de Abou ^Oumar Ad-Douriyy de Al-
Kiça’iyy qu’il a dit : « L’innovation peut avoir lieu dans le mal et dans
le bien. »
• Dans dit :
(‘ibtada^touch-chay’) : « Je l’ai inventé sans modèle. »
 L’innovation (définitions)

« Je l’ai inventé sans modèle. »

L’innovation, c’est ce qui
a été innové sans modèle
antérieur.
L’innovation (al-bid^ah) ne veut pas dire
quelque chose de mauvais par définition.
Il y en a qui sont bonnes et il y en a qui sont
mauvaises.
Sujet 2
 Les définitions selon la langue et les différentes sortes d’innovation.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir du Qour’an.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir de la Sounnah.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir des paroles des

compagnons et des Salaf.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir des quatre voies

de jurisprudence.

 Il a de mauvaises innovations : dans la croyance et dans les actes.

Il y a de bonnes innovations :
la preuve du Qour’an.

• Allahou ta^ala dit :

‫وها‬‫ع‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ة‬ ‫ي‬
َِّ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ه‬‫ر‬‫و‬ ‫ة‬ ‫م‬‫ح‬ ‫ر‬‫و‬ ‫ة‬ ‫ف‬
َ ْ
‫أ‬‫ر‬ ‫وه‬‫ع‬ ‫ب‬ َّ
‫ات‬ ‫ين‬ ِ
‫ذ‬ َّ
‫ل‬ ‫ا‬ ِ
‫وب‬ ‫ل‬
ُ ‫ق‬
ُ ‫ي‬ِ
‫ َو َج َعلْنَا ف‬
َ ُ َ َْ ً َ َْ َ ً َ ْ َ َ ً َ ُ ُ َ َ
‫الل‬ِ ‫ان‬ ِ ‫ضو‬ ‫ر‬ ‫اء‬ ‫غ‬ِ
َْ َ َ ‫اها َعلَْي ِه ْم إِالَّ ابْت‬
ِ َ َ‫َما َكتَْب ن‬
« Nous avons créé dans les
[Souratoul-Hadid / 27] qui signifie :
cœurs de ceux qui l'ont suivi une bienveillance, une
miséricorde et un monachisme qu'ils ont innové ; Nous
ne le leur avons pas ordonné ; ils ne l'ont fait que par
recherche de l'agrément de Allah ».
Ar-Rahib : « Celui qui se consacre
à l’adoration dans une Sawma^ah
(une construction de terre) ….»
Il y a de bonnes innovations :
la preuve du Qour’an.

Allah fait l’éloge des musulmans qui suivaient la Loi de Jésus 

parce qu’ils étaient des gens miséricordieux et qu’ils avaient de la
compassion, et parce qu’ils ont innové ce monachisme (ar-
rahbaniyyah) qui consiste à couper court aux désirs pourtant permis,
au-delà de l’abandon des péchés.
Ils en arrivèrent au point de ne plus se marier, de délaisser les
jouissances permises telles que les plaisirs de la table et les habits
luxueux et ils se sont consacrés totalement à l’au-delà.
Ils ont innové quelque chose que ^Iça ^alayhi s-salam ne leur a jamais
prescrite. Allah a fait leur éloge pour ce monachisme.
Il y a de bonnes innovations :
la preuve du Qour’an.

L’Imam Al-Khazin (741 h) que Allah lui fasse miséricorde

Aboul-Barakat An-Naçafiyy (701 h) que Allah lui fasse miséricorde

Abou Hayyan Al-’Andalouciyy (745 h) que Allah lui fasse miséricorde

^Abdour-Rahman Ath-Tha^alibiyy (875 h) que Allah lui fasse miséricorde

L’Imam Al-Qourtoubiyy (671 h) que Allah lui fasse miséricorde

L’Imam At-Tabariyy (310 h) que Allah lui fasse miséricorde

L’Imam Al-Khazin « …Mais ils l’ont innové
par recherche de l’agrément de Allah… mais
il n’ont pas persévéré sans falsifier… »

L’imam Abou l-Barakat An-Naçafiyy

«…ils l’ont innové par recherche de
l’agrément de Allah… mais il n’ont
pas persévéré sur l’obéissance… »
Il y a de bonnes innovations :
la preuve du Qour’an.

L’Imam Al-Khazin (741 h) que Allah lui fasse miséricorde

Abou l-Barakat An-Naçafiyy (701 h) que Allah lui fasse miséricorde

Abou Hayyan Al-’Andalouciyy (745 h) que Allah lui fasse miséricorde

^Abdour-Rahman Ath-Tha^alibiyy (875 h) que Allah lui fasse miséricorde

L’Imam Al-Qourtoubiyy (671 h) que Allah lui fasse miséricorde

L’Imam At-Tabariyy (310 h) que Allah lui fasse miséricorde

Abou Hayyan Al-’Andalouciyy « …Mais ils l’ont innové par
recherche de l’agrément de Allah… mais il n’ont pas
persévéré sans falsifier… »
«…Ad-Dahhak et d’autres ont dit : ceux qui ont été blâmés
sont ceux qui sont venus après ceux qui l’ont innové »
Il y a de bonnes innovations :
la preuve du Qour’an.

L’Imam Al-Khazin (741 h) que Allah lui fasse miséricorde

Abou l-Barakat An-Naçafiyy (701 h) que Allah lui fasse miséricorde

Abou Hayyan Al-’Andalouciyy (745 h) que Allah lui fasse miséricorde

^Abdour-Rahman Ath-Tha^alibiyy (875 h) que Allah lui fasse miséricorde

L’Imam Al-Qourtoubiyy (671 h) que Allah lui fasse miséricorde

L’Imam At-Tabariyy (310 h) que Allah lui fasse miséricorde

^Abdou r-Rahman Ath-Tha^alibiyy « …et c’est cela leur
innovation qui ne leur a pas été rendue obligatoire, mais
ils l’ont fait par recherche de l’agrément de Allah»
Il y a de bonnes innovations :
la preuve du Qour’an.

L’Imam Al-Khazin (741 h) que Allah lui fasse miséricorde

Abou l-Barakat An-Naçafiyy (701 h) que Allah lui fasse miséricorde

Abou Hayyan Al-’Andalouciyy (745 h) que Allah lui fasse miséricorde

^Abdour-Rahman Ath-Tha^alibiyy (875 h) que Allah lui fasse miséricorde

L’Imam Al-Qourtoubiyy (671 h) que Allah lui fasse miséricorde

L’Imam At-Tabariyy (310 h) que Allah lui fasse miséricorde

L’Imam Al-Qourtoubiyy dit : « …Les vertueux l’ont
innové, mais ceux qui sont venus après eux ont
mécru et l’ont conservé mais avec la mécréance…
Allah a récompensé les prédécesseurs parmi eux qui
l’ont innové et qui sont restés sur l’Islam.»
Il dit aussi : « cette ayah montre que chaque chose
innovée est une bid^ah, il convient donc à celui qui a
innové une chose de bien de persévérer sur ce bien
et de ne pas le délaisser pour un mal »
Il y a de bonnes innovations :
la preuve du Qour’an.

L’Imam Al-Khazin (741 h) que Allah lui fasse miséricorde

Aboul-Barakat An-Naçafiyy(701 h) que Allah lui fasse miséricorde

Abou Hayyan Al-’Andalouciyy (745 h) que Allah lui fasse miséricorde

^Abdour-Rahman Ath-Tha^alibiyy (875 h) que Allah lui fasse miséricorde

L’Imam Al-Qourtoubiyy (671 h) que Allah lui fasse miséricorde

L’Imam At-Tabariyy (310 h) que Allah lui fasse miséricorde

L’imam At-Tabariyy a dit : « … La plus sûre des explications
à ce sujet, c’est de dire que ceux qui ont été blâmés sont
ceux qui ont innové mais qui ont falsifié et mécru.
Ceci indique que parmi les innovateurs, ceux qui ont été
récompensés sont ceux qui l’ont fait sans falsifier dans la
religion et sans rajouter de la mécréance.»
 Il y a de bonnes innovations :
la preuve du Qour’an.
Allahou ta^ala dit dans [Souratoul-Hadid / 27]:
ِ ‫ان‬ِ ‫ضو‬ ِ ِ َّ ِ ُ‫وجعلْنَا فِي قُل‬
‫الل‬ َ ْ ‫اها َعلَْي ِه ْم إِالَّ ابْتغَاءَ ِر‬ َ ُ‫ين اتَّبَ عُوهُ َرأْفَةً َوَر ْح َمةً َوَر ْهبَانِيَّةً ابْ تَ َدع‬
َ َ‫وها َما َكتَْب ن‬ َ ‫وب الذ‬ ََ َ
ِ ِ ِ ِ ِ َّ ِ
 ‫َج َرُه ْم َوَكث ٌير م ْن ُه ْم فَاس ُقو َن‬ ْ ‫آمنُوا م ْن ُه ْم أ‬
َ ‫ين‬ َ ‫فَ َما َر َع ْو َها َح َّق ِر َعايَت َها فَآتَ ْي نَا الذ‬
Il y a dans cette ‘ayah un des croyants de la communauté de Jésus (^Iça) :
• Car ils faisaient preuve de miséricorde et de pardon.
• Parce qu’ils ont qui consiste à s’abstenir des désirs licites, en plus de
s’abstenir des désirs interdits.
• Au point qu’ils se sont abstenus du mariage et ont délaissé les plaisirs de la nourriture et les habits
luxueux, et se sont consacrés entièrement à la préparation pour l’au-delà.
• Ceux dont Allah a fait l’éloge sont ceux qui ont suivi Jésus sur l’Islam en s’attachant à la Loi révélée à
Jésus. Ils construisaient des ermitages, c’est-à-dire des habitations précaires de terre ou autre à
l’écart des villes pour se consacrer aux adorations. Puis sont venus après eux des gens qui les ont
suivis en cela mais en adorant associant à Dieu, c’est-à-dire en adorant Jésus et sa mère. Ces
derniers ont seulement imité les premiers dans l’abstinence des désirs et la retraite dans les
ermitages selon Sa parole ta^ala : ‫ق ِر َعايَتِ َه ا‬
َّ ‫فَ َما َر َع ْو َها َح‬ [Souratoul-Hadid / 27] qui signifie qu’ils n’ont pas
suivi le monachisme qui était en accord avec la loi révélée de Jésus contrairement à leurs
prédécesseurs.
On retient de cette ‘ayah
honorée que, si quelqu’un fait
un acte qui ne contredit pas la
Loi révélée mais qui est bien
en accord avec elle, que ce
n’est pas une innovation
blâmée et qu’il en sera au
contraire récompensé.
Sujet 3
 Les définitions selon la langue et les différentes sortes d’innovation.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir du Qour’an.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir de la Sounnah.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir des paroles des

compagnons et des Salaf.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir des quatre voies

de jurisprudence.

 Il a de mauvaises innovations : dans la croyance et dans les actes.

Il y a de bonnes innovations :
la preuve de la Sounnah.

Hadith de Jarir Ibnou ^Abdil-Lah Al-Bajaliyy que Allah l’agrée,

rapporté avec sa chaîne de transmission par Mouslim

Hadith de la mère des croyants ^A’ichah que Allah l’agrée,

rapporté avec sa chaîne de transmission par Al-Boukhariyy
 m

"Le Messager de Allah  a dit ce qui signifie : " Si

quelqu’un instaure dans l'Islam une bonne tradition
(sounnah haçanah), il en aura une récompense et une
récompense chaque fois que des gens la feront après
lui, sans qu'il leur soit diminué quoi que ce soit de
leurs récompenses ; et si quelqu’un instaure dans
l'Islam une mauvaise tradition (sounnah sayyi’ah), il se
chargera d’un péché et d’un péché chaque fois que
des gens la feront après lui, sans que leurs péchés ne
soit diminués en rien ".
 Il y a de bonnes innovations :
la preuve de la Sounnah.
Il y a sa parole  :
ِ ِ
َ ،ٌ‫أج وِرهم َش ءء‬
‫وم ن‬ ُ ‫ص من‬َ ‫أجر َمن َعم َل بها بع َدهُ من غير أن يَ ْن ُق‬ ُ ‫أجرها و‬ َ ً‫)) َم ْن َس َّن في اإلسالم ُسنَّة‬
ُ ُ‫حسنَةً فَ لَه‬
َ ‫ص ِمن أ‬
َ ‫َوزا ِرهم‬
((ٌ‫شءء‬ ِ ِ ِ ِ
َ ‫الم ُسنَّةً َسيّئةً كا َن عليه ِوْزُرها و ِوْزُر َمن َعم َل بِها م ْن بَ ْعده من غَي ِر أن يَ ْن ُق‬
ِ ‫اإلس‬
ْ ‫َس َّن في‬
qui signifie : «
Si quelqu’un (sounnah haçanah), il en aura une récompense
et une récompense chaque fois que des gens la feront après lui, sans qu'il leur soit diminué quoi que
ce soit de leurs récompenses ; et si quelqu’un (sounnah sayyi’ah), il
se chargera d’un péché et d’un péché chaque fois que des gens la feront après lui, sans que leurs
péchés ne soit diminués en rien »

Si les opposants disent : Ceci veut dire (si quelqu’un instaure quelque chose du vivant du
Messager mais pas après son décès).
On leur dit :
• « » Or ici, la preuve donne le contraire de
ce qu’ils prétendent puisque le Messager  a dit : ce qui signifie « Celui qui instaure dans l’Islam » et
n’a pas dit (si quelqu’un instaure de mon vivant) et n’a pas dit non plus (si quelqu’un fait un acte
que j’avais fait moi-même, alors refaites-le).
• d’autre part, l’Islam n’est pas limité à l’époque dans laquelle le Messager de Allah  était vivant.
Leur prétention est ainsi annulée.
 Il y a de bonnes innovations :
la preuve de la Sounnah.
Sa parole  :
ِ ِ
َ ،ٌ‫أج وِرهم َش ءء‬
‫وم ن‬ ُ ‫ص من‬َ ‫أجر َمن َعم َل بها بع َدهُ من غير أن يَ ْن ُق‬ ُ ‫أجرها و‬ َ ً‫)) َم ْن َس َّن في اإلسالم ُسنَّة‬
ُ ُ‫حسنَةً فَ لَه‬
َ ‫ص ِمن أ‬
َ ‫َوزا ِرهم‬
((ٌ‫شءء‬ ِ ِ ِ ِ
َ ‫الم ُسنَّةً َسيّئةً كا َن عليه ِوْزُرها و ِوْزُر َمن َعم َل بِها م ْن بَ ْعده من غَي ِر أن يَ ْن ُق‬
ِ ‫اإلس‬
ْ ‫َس َّن في‬
« Si quelqu’un instaure dans l'Islam une bonne tradition (sounnah haçanah), il en
[rapporté par Mouslim] signifie :
aura une récompense et une récompense chaque fois que des gens la feront après lui, sans qu'il leur
soit diminué quoi que ce soit de leurs récompenses ; et si quelqu’un instaure dans l'Islam une
mauvaise tradition (sounnah sayyi’ah), il se chargera d’un péché et d’un péché chaque fois que des gens la
feront après lui, sans que leurs péchés ne soit diminués en rien »

S’ils disent : (La cause du hadith est que des hommes très pauvres, s’habillant de vêtements de laine
et de poils, sont venus et le visage du Messager de Allah a alors changé à la vue de leur extrême
pauvreté et de leur difficulté. Les gens se sont alors mis à faire des aumônes jusqu’à rassembler pour
eux beaucoup de choses. Le visage du Messager de Allah  est alors devenu radieux et il a dit ce qui
signifie : « Si quelqu’un instaure dans l'Islam une bonne tradition, il en aura une récompense et une
récompense chaque fois que des gens la feront après lui. »)
On leur répond:
• « »
comme l’ont mentionné les savants spécialistes des fondements.
Il y a de bonnes innovations :
la preuve de la Sounnah.

Hadith de Jarir Ibnou ^Abdil-Lah Al-Bajaliyy que Allah l’agrée,

rapporté avec sa chaîne de transmission par Mouslim

Hadith de la mère des croyants ^A’ichah que Allah l’agrée,

rapporté avec sa chaîne de transmission par Al-Boukhariyy
 m

"Le Messager de Allah  a dit ce qui signifie :

« Si quelqu’un innove dans notre religion
une chose qui n’y est pas conforme, elle est
rejetée".
Il y a de bonnes innovations :
la preuve de la Sounnah.
Il y a sa parole  :
(( ‫َر ّد‬ ‫فهو‬
َ ‫ث في أم ِرنا هذا‬
َ ‫)) من أح َد‬
[rapportée par Al-Boukhariyy] (man ‘ahdatha fi ‘amrina hadha ma layça minhou fahouwa radd)
qui signifie : « Si quelqu’un innove dans notre religion quelque chose qui n’y est pas
conforme, elle est rejetée»

Le Messager  nous a fait comprendre par sa parole :

« » qu’une
nouveauté n’est rejetée que si elle est contraire à la Loi de
l’Islam, et que par conséquent, une nouveauté qui est en
accord avec la Loi de l’Islam n’est pas rejetée.
Le Prophète  nous a enseigné
que l’innovation est de deux
sortes, bonne et mauvaise ;
que ce qui est en accord avec
la Loi de l’Islam est bon et ce
qui la contredit est mauvais.
Sujet 4
 Les définitions selon la langue et les différentes sortes d’innovation.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir du Qour’an.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir de la Sounnah.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir des paroles des

compagnons et des Salaf.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir des quatre voies

de jurisprudence.

 Il a de mauvaises innovations : dans la croyance et dans les actes.

La preuve à partir de la parole des
compagnons et des savants du Salaf
• L’Emir des croyants ^Oumar Ibnoul-Khattab
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le compagnon vertueux ^Abdoul-Lah fils de ^Oumar Ibnoul-Khattab
et son père dans le Sahih de Mouslim.
• L’Emir des croyants ^Outhman Ibnou ^Affan
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le successeur glorieux Yahya Ibnou Ya^mour
dans Kitaboul-Masahif de Abou Dawoud As-Sajastaniyy.
• Le compagnon vertueux ^Abdoul-Lah fils de ^Oumar Ibnoul-Khattab
dans les Sounan de Abou Dawoud .
• L’illustre compagnon Khoubayb Ibnou ^Adiyy
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le Calife bien guidé ^Oumar Ibnou ^Abdil-^Aziz
dans Wafa’oul-Wafa du chaykh As-Samhoudiyy.
Les compagnons et les gens de science et de vertu du Salaf

^Oumar Ibnou l-Khattab que Allah l’agrée

a rassemblé les gens pour qu’ils
fassent la prière de tarawih en assem-
m blée pendant Ramadan alors que du
vivant du Prophète  ils la faisaient
individuellement ou en petits groupes
et ^Oumar lui-même a dit : « Quelle
bonne innovation que celle-ci ! ».
La preuve à partir de la parole des
compagnons et des savants du Salaf
• L’Emir des croyants ^Oumar Ibnoul-Khattab
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le compagnon vertueux ^Abdoul-Lah fils de ^Oumar Ibnoul-Khattab
et son père dans le Sahih de Mouslim.
• L’Emir des croyants ^Outhman Ibnou ^Affan
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le successeur glorieux Yahya Ibnou Ya^mour
dans Kitaboul-Masahif de Abou Dawoud As-Sajastaniyy.
• Le compagnon vertueux ^Abdoul-Lah fils de ^Oumar Ibnoul-Khattab
dans les Sounan de Abou Dawoud .
• L’illustre compagnon Khoubayb Ibnou ^Adiyy
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le Calife bien guidé ^Oumar Ibnou ^Abdil-^Aziz
dans Wafa’oul-Wafa du chaykh As-Samhoudiyy.
Les compagnons et les gens de science et de vertu du Salaf

Notre maître ^Oumar que Allah l’agrée a innové dans la

m parole que l’on dit lors du pèlerinage (at-talbiyah).
Il a innové quelque chose qui est en plus de ce que
disait le Prophète . Et notre maître ^Oumar a
ajouté : (Labayka l-Lahoumma wasa^dayk ; wal-khayrou fi
yadayk ; Labayka war-raghba’ou ‘ilayka wal-^amal).
La preuve à partir de la parole des
compagnons et des savants du Salaf
• L’Emir des croyants ^Oumar Ibnoul-Khattab
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le compagnon vertueux ^Abdoul-Lah fils de ^Oumar Ibnoul-Khattab
et son père dans le Sahih de Mouslim.
• L’Emir des croyants ^Outhman Ibnou ^Affan
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le successeur glorieux Yahya Ibnou Ya^mour
dans Kitaboul-Masahif de Abou Dawoud As-Sajastaniyy.
• Le compagnon vertueux ^Abdoul-Lah fils de ^Oumar Ibnoul-Khattab
dans les Sounan de Abou Dawoud .
• L’illustre compagnon Khoubayb Ibnou ^Adiyy
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le Calife bien guidé ^Oumar Ibnou ^Abdil-^Aziz
dans Wafa’oul-Wafa du chaykh As-Samhoudiyy.
Les compagnons et les gens de science et de vertu du Salaf

^Outhman Ibnou ^Affan a innové un

deuxième appel à la prière le vendredi, or
ce deuxième appel n’existait pas pendant la
m vie du Prophète .
Il a été appelé deuxième car il est
rajouté à l’adhan qui est fait en
présence de l’Imam et à l’annonce de
la prière
La preuve à partir de la parole des
compagnons et des savants du Salaf
• L’Emir des croyants ^Oumar Ibnoul-Khattab
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le compagnon vertueux ^Abdoul-Lah fils de ^Oumar Ibnoul-Khattab
et son père dans le Sahih de Mouslim.
• L’Emir des croyants ^Outhman Ibnou ^Affan
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le successeur glorieux Yahya Ibnou Ya^mour
dans Kitaboul-Masahif de Abou Dawoud As-Sajastaniyy.
• Le compagnon vertueux ^Abdoul-Lah fils de ^Oumar Ibnoul-Khattab
dans les Sounan de Abou Dawoud .
• L’illustre compagnon Khoubayb Ibnou ^Adiyy
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le Calife bien guidé ^Oumar Ibnou ^Abdil-^Aziz
dans Wafa’oul-Wafa du chaykh As-Samhoudiyy.
 Les compagnons et les gens de science et de vertu du Salaf

La notation des points sur les lettres du Qour'an

a été instaurée par le successeur respectable des
compagnons Yahya Ibnou Ya^mar
La preuve à partir de la parole des
compagnons et des savants du Salaf
• L’Emir des croyants ^Oumar Ibnoul-Khattab
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le compagnon vertueux ^Abdoul-Lah fils de ^Oumar Ibnoul-Khattab
et son père dans le Sahih de Mouslim.
• L’Emir des croyants ^Outhman Ibnou ^Affan
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le successeur glorieux Yahya Ibnou Ya^mour
dans Kitaboul-Masahif de Abou Dawoud As-Sajastaniyy.
• Le compagnon vertueux ^Abdoul-Lah fils de ^Oumar Ibnoul-Khattab
dans les Sounan de Abou Dawoud .
• L’illustre compagnon Khoubayb Ibnou ^Adiyy
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le Calife bien guidé ^Oumar Ibnou ^Abdil-^Aziz
dans Wafa’oul-Wafa du chaykh As-Samhoudiyy.
 Les compagnons et les gens de science et de vertu du Salaf

^Abdou l-Lah Ibnou ^Oumar a dit : « C’est moi

qui ai ajouté (wahdahou la charika lah) lors du
tachahhoud. »
La preuve à partir de la parole des
compagnons et des savants du Salaf
• L’Emir des croyants ^Oumar Ibnoul-Khattab
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le compagnon vertueux ^Abdoul-Lah fils de ^Oumar Ibnoul-Khattab
et son père dans le Sahih de Mouslim.
• L’Emir des croyants ^Outhman Ibnou ^Affan
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le successeur glorieux Yahya Ibnou Ya^mour
dans Kitaboul-Masahif de Abou Dawoud As-Sajastaniyy.
• Le compagnon vertueux ^Abdoul-Lah fils de ^Oumar Ibnoul-Khattab
dans les Sounan de Abou Dawoud .
• L’illustre compagnon Khoubayb Ibnou ^Adiyy
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le Calife bien guidé ^Oumar Ibnou ^Abdil-^Aziz
dans Wafa’oul-Wafa du chaykh As-Samhoudiyy.
 Les compagnons et les gens de science et de vertu du Salaf

Le compagnon pieux Khoubayb Ibnou ^Adiyy a instauré le fait d’accomplir

deux rak^ah avant d’être exécuté. Al-Boukhariyy a rapporté dans son
Sahih d’après Abou Hourayrah que Allah l’agrée qu’il a dit : « Le premier qui a
instauré le fait d’accomplir deux rak^ah avant d’être exécuté c’est
Khoubayb. »
La preuve à partir de la parole des
compagnons et des savants du Salaf
• L’Emir des croyants ^Oumar Ibnoul-Khattab
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le compagnon vertueux ^Abdoul-Lah fils de ^Oumar Ibnoul-Khattab
et son père dans le Sahih de Mouslim.
• L’Emir des croyants ^Outhman Ibnou ^Affan
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le successeur glorieux Yahya Ibnou Ya^mour
dans Kitaboul-Masahif de Abou Dawoud As-Sajastaniyy.
• Le compagnon vertueux ^Abdoul-Lah fils de ^Oumar Ibnoul-Khattab
dans les Sounan de Abou Dawoud .
• L’illustre compagnon Khoubayb Ibnou ^Adiyy
dans le Sahih de Al-Boukhariyy.
• Le Calife bien guidé ^Oumar Ibnou ^Abdil-^Aziz
dans Wafa’oul-Wafa du chaykh As-Samhoudiyy.
 Les compagnons et les gens de science et de vertu du Salaf

Le premier qui a fait construire un mihrab dans la mosquée du

Prophète  c’est ^Oumar Ibnou ^Abdil-^Aziz
Les compagnons et les gens
du Salaf savaient et ensei-
gnaient que l’innovation est
de deux sortes : louée et
blâmée.
Sujet 5
 Les définitions selon la langue et les différentes sortes d’innovation.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir du Qour’an.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir de la Sounnah.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir des paroles des

compagnons et des Salaf.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir des quatre

voies de jurisprudence.

 Il a de mauvaises innovations : dans la croyance et dans les actes.

La preuve à partir de la parole des savants des
quatre voies de jurisprudence
• At-Tahir Ibnou ^Achour

• Az-Zarqaniyy

• Badroud-Din Al-^Iniyy

• Al-Qastalaniyy

• Ibnou Hajar Al-^Asqalaniyy

• Ibnou-Al Jawzyy

• Al-Harariyy
La preuve à partir des quatre voies de jurisprudence

Dans la ayah, il y a une preuve que la bid^ah est de deux

sortes … et qu’elle peut avoir l’un des cinq jugements comme
l’ont confirmé les savants dignes d’être pris en considé-
ration…
Cependant, ceux qui veulent la limiter à ce qui est blâmable
n’ont pas trouvé de preuve sur laquelle se baser.

m
La preuve à partir de la parole des savants des
quatre voies de jurisprudence
• At-Tahir Ibnou ^Achour

• Az-Zarqaniyy

• Badroud-Din Al-^Iniyy

• Al-Qastalaniyy

• Ibnou Hajar Al-^Asqalaniyy

• Ibnou-Al Jawzyy

• Al-Harariyy
La preuve à partir des quatre voies de jurisprudence
m

Le premier a avoir innové le rassemblement des gens derrière un

seul imam pour la prière de tarawih, fut ^Oumar Ibnou l-Khattab,
il l’a appelée bid^ah (innovation) … l’innovation peux se classer selon
cinq jugements.
La preuve à partir de la parole des savants des
quatre voies de jurisprudence
• At-Tahir Ibnou ^Achour

• Az-Zarqaniyy

• Badroud-Din Al-^Iniyy

• Al-Qastalaniyy

• Ibnou Hajar Al-^Asqalaniyy

• Ibnou-Al Jawzyy

• Al-Harariyy
La preuve à partir des quatre voies de jurisprudence

La bid^ah (innovation) est de deux catégories : mauvaise et bonne

La preuve à partir de la parole des savants des
quatre voies de jurisprudence
• At-Tahir Ibnou ^Achour

• Az-Zarqaniyy

• Badroud-Din Al-^Iniyy

• Al-Qastalaniyy

• Ibnou Hajar Al-^Asqalaniyy

• Ibnou-Al Jawzyy

• Al-Harariyy
 La preuve à partir des quatre voies de jurisprudence

Il rapporte la parole de l’imam Ach-Chafi^iyy :

« L’innovation dans les actes est de deux sortes :
bonne et mauvaise »
La preuve à partir de la parole des savants des
quatre voies de jurisprudence
• At-Tahir Ibnou ^Achour

• Az-Zarqaniyy

• Badroud-Din Al-^Iniyy

• Al-Qastalaniyy

• Ibnou Hajar Al-^Asqalaniyy

• Ibnou-Al Jawzyy

• Al-Harariyy
 La preuve à partir des quatre voies de jurisprudence

Il rapporte la parole de l’Imam Ibnou ^Abdis-Salam :

«… Elle peut avoir l’un des cinq jugements (obligatoire,
recommandée, permise, déconseillée, interdite) »
La preuve à partir de la parole des savants des
quatre voies de jurisprudence
• At-Tahir Ibnou ^Achour

• Az-Zarqaniyy

• Badroud-Din Al-^Iniyy

• Al-Qastalaniyy

• Ibnou Hajar Al-^Asqalaniyy

• Ibnou-Al Jawzyy

• Al-Harariyy
 La preuve à partir des quatre voies de jurisprudence

L’Imam Ibnou l-Jawziyy (après avoir indiqué

que certaines innovations ne sont pas
contraires à la religion) cite que ^Oumar
réunissait les gens derrière un seul Imam et
disait : Quelle bonne innovation !…
La preuve à partir de la parole des savants des
quatre voies de jurisprudence
• At-Tahir Ibnou ^Achour

• Az-Zarqaniyy

• Badroud-Din Al-^Iniyy

• Al-Qastalaniyy

• Ibnou Hajar Al-^Asqalaniyy

• Ibnou-Al Jawzyy

• Al-Harariyy
 La preuve à partir des quatre voies de jurisprudence

L’Imam Al-Harariyy : « …L’innovation est de

deux sortes… »
Les gens de science et de
vertu parmi les Khalaf ont
suivi les Salaf dans leur
compréhension correcte
de la bid^ah et de ses
différentes sortes.
Sujet 6
 Les définitions selon la langue et les différentes sortes d’innovation.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir du Qour’an.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir de la Sounnah.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir des paroles des

compagnons et des Salaf.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir des quatre

voies de jurisprudence.

 Il a de mauvaises innovations : dans la croyance et dans les actes.

 De mauvaises innovations :
dans la croyance…

Les anciens tels que les Les anciens tels que les Les anciens tels que les
ou les récents ou les récents ou les récents tels
tels que les : tels que les : que les
qui attribuent des associés à qui assimilent Allah à Ses qui déclarent les musulmans
Allah dans la création en créatures en Lui attribuant le mécréants en rendant
disant que les esclaves corps, les organes et obligatoire de sortir de
créent quelque chose. l’incarnation dans un l’obéissance au gouverneur
endroit. injuste.
La réponse : La réponse : La réponse :
Allah ta^ala dit : Allah ta^ala dit : L’Imam At-Tahawiyy a dit :
‫هل من خالق غير الل‬ ‫ليس كمثله شءء وهو السميع البصير‬ «Nous ne considérons pas
ce qui signifie : «
Il n’y a pas de ce qui signifie : « Rien n’est tel qu’il faille sortir de l’obéis-
créateur autre que Allah. » que Lui et Il est Celui Qui sance à nos Imams ou à nos
entend et Qui voit. » gouverneurs même s’ils sont
injustes »
 De mauvaises innovations :
dans la pratique…


Mouhammad Ibnou ^Abdil- chez certains de ceux qui et qui ont falsifié le nom de Allah en
Wahhab a donné l’ordre écrivent dans les sujets
d’exécuter un mou’adh-dhin de la religion
aveugle qui le faisait.

La réponse : La réponse : La réponse :

Dans le Sahih de Mouslim : Les mouhaddith ont écrit Cet terme fait partie des termes de
ُ ‫ ))إذا َس ِمعتُ ُم المؤذِّ َن فقولوا مثلما‬textuellement dans leurs
‫يقول ثم‬ gémissement , et le gémissement ne fait pas
َّ ‫ صلّوا‬livres que l’écriture de ‫ص‬
((‫علي‬ partie des nom de Allah. Ce que certains
ce qui signifie : «Si vous entendez seule est une bid^ah rapportent que le Messager aurait dit d’un
l’appel, répétez comme il est dit déconseillée. Pourtant, (ceux malade : (Laissez-le geindre, car le
puis faites l’invocation en ma qui interdisent tout ce que le gémissement fait partie des nom de Allah), ce
faveur» Messager  n’a pas fait) non hadith est mensonger concernant le Messager
seulement ne l’ont pas et il n’est pas permis de le lui attribuer.
interdite, mais ils ont pratiqué Allah ta^ala dit :
‫ْح ْسنَء فَا ْدعُوهُ بِ َها‬ ِ ‫و‬
cette bid^ah . ُ ‫َس َماءُ ال‬
ْ ‫لل األ‬ َ
ce qui signifie : «Allah ta^ala a les noms qui
indiquent la perfection».
Les pourfendeurs de
bid^ah les pratiquent
sans scrupule, même
quand elles sont
mauvaises.
Sujets
 Les définitions selon la langue et les différentes sortes d’innovation.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir du Qour’an.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir de la Sounnah.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir des paroles des

compagnons et des Salaf.

 Il y a de bonnes innovations : La preuve à partir des quatre

voies de jurisprudence.

 Il a de mauvaises innovations : dans la croyance et dans les actes.

 L’innovation (al-bid^ah), c’est ce qui a été innové sans modèle
antérieur. L’innovation ne veut pas dire quelque chose de
mauvais par définition. Il y en a qui sont bonnes et il y en a
qui sont mauvaises.
 Le Qour’an montre que si quelqu’un fait un acte qui ne
contredit pas la Loi révélée mais qui est bien en accord avec
elle, ce n’est pas une innovation blâmée mais qu’il en sera au
contraire récompensé.
 Les compagnons et les gens du Salaf savaient et enseignaient
que l’innovation est de deux sortes : louée et blâmée.
 Les gens de science et de vertu des Khalaf ont suivi les Salaf
dans leur compréhension correcte de la bid^ah et de ses
différentes sortes.
 Les pourfendeurs de la bid^ah la pratiquent sans scrupule,
même quand elle est mauvaise.
 Déclarer égarés les musulmans d’Est en Ouest, sous
prétexte qu’ils innovent des choses conformes à la Loi de
l’Islam, est un égarement manifeste.

 Celui qui a interdit d’innover ce qui est conforme à la

religion agréée par Allah ainsi que les adeptes qui l’ont
suivi ont dévié de la communauté, des Salaf comme des
Khalaf, et n’ont aucune preuve légale, ni dans la langue,
ni dans le le Qour’an, ni dans la Sounnah ; ils suivent
simplement leurs passions.
 Leur auto-appellation de « Salafites » est un
mensonge manifeste car ils ne sont pas Salaf…
et ils ne suivent aucun Salaf puisqu’ils les
contredisent dans la croyance et les actes !
 Ceux qui interdisent la bid^ah sans distinction
n’ont jamais fait partie des jurisconsultes,
ni des spécialistes du Hadith, ni des spécialistes
de la langue arabe. Ce sont seulement des
ignorants arbitraires dans leurs avis déviés.
La preuve à partir des quatre voies de jurisprudence

L’Imam An-Nawawiyy « …le terme de ce

hadith est général mais son sens est spécifié …»
La preuve à partir des quatre voies de jurisprudence

L’Imam An-Nawawiyy « …L’innovation est

de cinq sortes… : obligatoire, recommandée,
interdite, déconseillée et permise …»
La preuve à partir des quatre voies de jurisprudence

L’Imam An-Nawawiyy « …dans ce hadith la

spécification du hadith (Koullou mouhdathatin
bid^ah)…ce qui est visé ce sont les innovations
non conformes et blâmables »
La preuve à partir des quatre voies de jurisprudence

L’Imam As-Souyoutiyy « …les savants ont

dit que l’innovation se distingue en cinq
sortes: obligatoires, recommandées,
interdites, déconseillées et permise…»