Catéchisme Du Compagnon
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CATÉCHISME DU COMPAGNON MAÇON
P.- Sois Compagnon Frère Premier Vigilant?
R.- Je connais la lettre "G" Très Vénérable Maître.
Que signifie cette lettre ?
R.- Géométrie, science créée par le génie de l'homme, cette étincelle mystérieuse qui enflamme les organisations
selectas, les fait distinguer les lois du génèse universel et les appliquer aux usages de la vie, pour comme fils du
éternel imiter ses œuvres immortelles.
P.- Comment avez-vous appris ce secret ?
R.- Faisant cinq voyages, au cours desquels j'ai appris à utiliser les facultés que la nature m'a données.
Quelles paroles les résument ?
R.- Éducation.
P.- Et comment acquiert-on cette éducation ?
R.- Avec l'étude et l'habitude de surmonter les difficultés de la vie, et le besoin constant de prévoir tous les
événements futurs.
Que symbolisent ces voyages?
R.- Les cinq voyages de gymnastique physique et intellectuelle, qui précédaient auparavant l'initiation.
P.- Et pourquoi ne sont-elles pas exigées maintenant ?
R.-Pourquoi le grade de compagnon qui est aujourd'hui attribué est symbolique : c'est-à-dire un indicateur des études indispensables.
que doit faire celui qui veut vraiment le posséder.
P.- Que signifie moralement les instruments qui ont été mis entre vos mains lors des voyages?
R.- Le Ciseau, est l'emblème de la constance dans la perfection ; Le Compas, la régularité de la conduite, La
Palanca, Du pouvoir de la raison pour dominer les passions ; et l'Escuadra, l'égalité qui doit régner entre
tout.
P.- À quoi vous ont servi ces instruments?
R.- Pour façonner la pierre cubique de pointe, ce premier solide parfait d'une si grande utilité dans les œuvres
matériaux, parce que c'est l'angle du bâtiment.
À quoi le Aprendiz se compare-t-il à la pierre rugueuse et le Compañero à la Cúbique de pointe ?
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R.- Parce qu'il est aussi informe que le premier, et celui-ci est prêt à servir, semblable au second ; et de plus il réunit
les vertus qui indiquent les nombres sacrés de leurs faces, un, cinq et neuf, produit de trois fois trois ou de
trivium.
Que dites-vous de la Doctrine des Nombres?
R.- Aussi fausse que son existence, puisqu'il n'y a ni deux, ni trois, ni quatre, ce ne sont que des abstractions ou des signes avec lesquels
nous exprimons l'ordre des idées qui nous sert à additionner ou soustraire les faits statiques ou dynamiques. La
l'imagination ne tarda pas à personnifier ces abstractions et la tendance au merveilleux les transforma en
réalités ; créant la superstition. Ainsi, l'unité, ne considère pas mathématiquement comme nombre, parce que non
il a des parties, il a été le générateur, la racine d'eux, et le mythe mystérieux du créateur a été créé, de qui tout émane, ou
du soleil qui féconde la terre. Le Deux a récapitulé les idées du bien et du mal, des deux natures divine et
humaine ; ou celle du luminaire du jour et du fanal de la nuit. Le Trois, on l'a déjà dit dans le premier degré qui exprimait la
harmonie entre Dieu, l'homme et la création, et elle s'est emparée aussi, car multiplié par lui-même donne le
«9». Le Cinq, qui réunit le deux ou le premier pair, et le premier impair ou le «3», était l'emblème du mariage, le
numéro préféré de Junon, mère des dieux, et elle se consacra à ce deuxième degré de la maçonnerie, parce qu'en le
avec l'éducation des cinq sens et l'intelligence, nous devenons véritablement des hommes. Le Sept a été
tan vénéré, parce que c'était le nombre des planètes connues, et qui présidaient aux jours de la semaine, et
ainsi le Soleil régit le dimanche, la lune le lundi, Mars le mardi, Mercure le mercredi, Jupiter ou Jove le jeudi,
Vénus le vendredi et Saturne le samedi. Le Neuf a été le plus apprécié de tous car il est le fils du ternaire, et
parce que multiplié par 3 donne 27, dont les chiffres additionnés produisent 9, tout comme 81, résultat de la
multiplication de 27 par 3, ce que les cabalistes croyaient être une vertu merveilleuse. C'est pourquoi Dante a donné neuf cercles au
enfer, neuf zones au purgatoire et neuf sphères au paradis.
P.-Comment avez-vous été reçu compagnon ?
R.- Passant de la colonne B, où je m'asseyais comme apprenti, à la colonne J.
P.-Par où monte-t-on au Temple ?
R.- Par un escalier en colimaçon divisé en trois sections qui parcourent les Apprentis, Compagnons et Maîtres.
P.- Pourquoi avez-vous levé la porte ?
R.- Par celle de l'Occident.
P.- Et pourquoi ?
R.- Parce qu'à l'Orient se trouve le sanctuaire, où seuls les maîtres peuvent entrer.
P.- Que voyez-vous de chaque côté de la porte?
Deux grandes colonnes de bronze de dix-huit coudées de hauteur et douze de circonférence.
P.- Pourquoi cette déformation dans l'œuvre ?
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R.- Pour démontrer au monde depuis les portes du temple de la vérité, que la perfection est impossible et la
élégance transitoire, c'est pourquoi on ne doit aspirer qu'à la science et à la vertu, symboles des colonnes, et les
quelles sont abordables et éternelles une fois atteintes.
Quel était le diamètre des colonnes ?
R.- Quatre coudes.
P.- Et votre épaisseur?
R.- Quatre pouces.
P.- Dans quel but étaient les Huecas ?
R.- Avec celui de garder les outils de l'Apprenti et du Compagnon ; avec le trésor qui paie son salaire.
P.- Quels ornements avaient-ils ?
R.- Un large chapiteau embelli de réseaux semés de lys, de lirons et de grenades, et couronné d'un globe
céleste au nord et terrestre au sud, où reposait le triangle, symbole de l'éternel entre les
Israélites.
Que représentent les autres objets ?
R.- Le réseau, notre union, les lys, la candeur ; les azalées, la pureté de nos cœurs, les grenades, les
innombrables biens que son ferveur nous procure ; et les globes, l'université de la franc-maçonnerie et son but
sublime.
Que se passait-il autour du Temple ?
R.- Une chaîne circulaire et un revêtement de mosaïque ornait le grand porche représentant cela le lien
fraternel qui nous unit pour nous soutenir dans le terrain dangereux de la vie et me diriger vers le bien, si
exactement réparti comme le mal, à la ressemblance des couleurs du second.
Quelle était la forme du temple.
R.- La d'un carré long.
P.- Quelle était sa longueur ?
R.- D'Orient à Occident.
P.- Sa largeur ?
R.- Du Septentrion au Midi.
P.- Et sa hauteur ?
R.- Pieds, orteils et coudes innombrables.
P.- Que le couvrait ?
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Un dais bleu semé d'étoiles.
P.- Sur quoi se soutenait-il?
R.- En trois grands piliers de forme triangulaire.
P.- Quels noms ont-ils ?
R.- Sagesse, Force, Union.
P.- Pourquoi les appelez-vous ainsi ?
R.- Parce que la Sagesse invente, la Force exécute et l'Union assure le résultat.
P.- Quelle est la profondeur de votre loge ?
R.- De la superficie de la terre à son centre.
P.- Pourquoi répondez-vous de cette manière ?
R. - Pour faire comprendre que la loge est l'univers, comme je vous l'ai dit au grade d'apprenti, on étudie dans
elles toutes les sciences physiques, morales et intellectuelles, les actions humaines et les impulsions qui les déterminent.
P.- Où s'assoient les Compagnons ?
R.- À midi.
P.- Pourquoi?
R.- Parce que la lumière qui brille en elle est symbolique des sciences qui étudient pour comprendre la nature.
P.- Comment les Compagnons reçoivent-ils leur salaire ?
R.- À côté (Se lève et se met au garde-à-vous)
P.- Comment s'appelle le signe de salutation ?
R.- Pectoral.
P.- De quelle manière cela s'exécute-t-il ?
R.- Ainsi. (Il le fait et ensuite il s'assoit)
P.- Comment se passe le mot de passe ?
R.- À l'oreille et en entrant dans la loge.
Que signifie ?
R.- Charge, poids ou fruit de la sagesse, et appliqué au compagnon, équivaut à grandiloquent ou autorisé.
P.- Comment fait-on le signe d'ordre.
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R.- Donnant les signes, toucher et paroles pour parler ; ce que ne consentait pas Pythagore avant cinq ans.
d'études.
P.- Pourquoi Pythagore était-il si rigoureux ?
R.- Parce qu'il voulait la démopédie c'est-à-dire l'éducation du peuple et se refusait à la confier aux inexperts du degré.
P.- Quand la franc-maçonnerie a-t-elle commencé ?
R.- Depuis qu'il y a eu deux hommes de Science et de Vertu qui se sont réunis pour éclairer les autres.
P.- Et comment pensez-vous y parvenir ?
R.- En les faisant progresser dans la consommation vers le progrès physique, moral et intellectuel, et non de manière isolée, car tous
les biens limités deviennent de très grands maux et ainsi l'éducation physique ou purement matérielle, renouvelle le
barbarisme ; la morale religieuse, fanatise, annule et prosterne aux pieds des rusés ; et l'intellectuelle nous rend
cyniques et tyrans imposant des obligations arbitraires ou forgeant des droits à leur gré.
Que symbolise le grade de compagnon ?
C'est l'étude de l'homme et la manière de l'éduquer pour qu'il connaisse ses devoirs et ses droits, et sache les utiliser.
Tous les ressources que la nature lui a données, qu'il soit libre de l'esclavage des instincts, et qu'il vive par la
intelligence; d'ici vient le nom d'INITIATION PARFAITE que lui donnaient les anciens.
Et que faut-il pour y parvenir ?
R.- L'indépendance absolue de la raison, la domination de la pensée, car l'esprit de l'homme ne peut pas
s'illustre non par des preuves qu'il obtient par lui-même.
P.- Quel est votre métier dans la loge ?
R.- Aider les enseignants.
En quoi les aidez-vous?
R.- En atteignant avec eux toutes les perfection, et sur cela nous nous distinguons des francs-maçons matériels, qui seulement
aspirent à la perfection géométrique.
P.- Combien de questions sont posées pour ouvrir ou fermer la loge de compagnon ?
R.- Cinq, dirigées alternativement aux frères Premier et Deuxième Veilleurs de la loge.
Transcrit avec beaucoup d'affection pour tous mes frères Compagnons.
Rafael Loaiza C.’.M.’. Digna Leal et Benéficiaire Respectable Loge Symbolique, Ignacio Zaragoza #3.
