AS FALANGES DE TRABALHO NA UMBANDA

(P.A.S)
Dans l'Umbanda, nous n'incorporons pas les Orixás, mais les falangeiros des
Orixás qui sont des entités spirituellement évoluées qui viennent travailler
dans les giras d'Umbanda. Falanges : ce sont des regroupements d'esprits affins
qui ont la même vibration.
Ce sont eux : vieux noirs, caboclos, exus, enfants, gardiens de boeufs, gitans
orientaux et maîtres qui travaillent à la guérison.

LES CABOCLOS
Ce sont des entités, des esprits d'Indiens brésiliens et sud-américains, qui
travaillent dans la charité comme de véritables conseillers, nous enseignant à
aimer son prochain et la nature, ce sont des entités dont la mission est
le principal enseignement de la spiritualité et l'encouragement de la foi, car
C'est par la foi que tout s'obtient. Ils utilisent des herbes dans leurs travaux.
que sont passées pour des bains de nettoyage et des infusions pour la partie physique,
aident dans la vie matérielle avec des travaux de magie positive, qui nettoient la
notre aura et fournissent une énergie de force qui nous aidera
pour que nous atteignions l'objectif que nous désirons, il n'existe pas de travaux de
magie qui peut vous donner des emplois et des faveurs, ce n'est pas vrai, le
le travail qu'ils développent est d'encourager notre esprit et
prépare-le pour que nous puissions atteindre notre objectif. La magie pratiquée
Les esprits de caboclos et de vieux noirs sont toujours positifs, il n'existe pas
na Umbanda travail de magie négative, au contraire, la Umbanda
travaille à défaire la magie négative. Je sais que malheureusement,
il existe plusieurs terreiros qui pratiquent cette magie inférieure, mais ceux-ci sont
les magiciens noirs, qui pour déguiser leur véritable dessein, se
se cachent dans des terres dites d'Umbanda pour attirer les
personnes et développer leurs pratiques négatives, avec de fausses promesses
que nous savons ne sont jamais satisfaites. Mais grâce à Oxalá, ces terreiros
ils sont en train de disparaître, car le peuple acquiert une plus grande connaissance et
cherchant la vérité et c'est par ce chemin, de recherche de la vérité,
que ce temple d'Umbanda vise à enseigner à tous, le véritable
chemin de la foi. Les caboclos d'Umbanda sont des entités simples et
à travers sa simplicité, elle transmet crédibilité et confiance à tous
que vous cherchent, vos points rayés, écriture sacrée des Orixás,
la magie la plus puissante qui existe actuellement, c'est à travers ceux-ci
points where cleansings and evocations of elementals and Orixás are made for
divers objectifs, mais plus tard nous parlerons un peu plus des points
riscados de Umbanda. Dans leurs travaux de magie, ils ont tendance à utiliser
pembas, (giz de plusieurs couleurs aimantés à l'énergie de chaque Orixá),
bougies, généralement en cire, essences, fleurs, herbes, fruits, cigares et

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incens.Tout ce matériel sera disposé sur un mandala ou
point rayé, afin que cela dirige le travail. Lorsque nous faisons un
je travaille pour une entité d'Umbanda et nous mettons un plat de
nourriture, comme par exemple des épis de maïs cuits avec du miel, ceci
la nourriture n'est pas faite pour que le Caboclo mange, les esprits n'ont pas besoin de nourriture, le

l'aliment qui est là déposé, sert comme aliment spirituel, c'est-à-dire,

L'énergie qui émane de cette nourriture est transmutée et utilisée pour le
travail de magie en faveur du consultant, de la même manière que le cigare
que l'entité est en train de fumer est utilisé pour la purification, du consulente
à travers la fumée et les prières que ces entités font dans
moment de nettoyage, ce sont les soi-disant passes d'Umbanda. Beaucoup
parfois, l'Umbanda est critiquée et qualifiée de bas esprit, car ses
les guides fument et boivent, mais ces critiques sont dues à un manque de
connaissance de la magie rituelle que l'Umbanda pratique, depuis le début,
Avec tant de maîtrise et de pouvoir, il le fera toujours pour le bien de tous.

LES VIEUX NOIRS

Ce sont des esprits de vieux Africains qui ont été amenés au Brésil comme
esclaves et qui travaillent dans l'Umbanda comme symboles de la foi et de la
humilité. Ses travaux sont d'aide à ceux qui sont en
difficulté matérielle ou émotionnelle, étant donné que votre travail se
développe davantage sur le plan émotionnel et physique, des personnes qui les
se font appeler, avec tendresse, les psychologues des affligés.
Votre patience à écouter les problèmes et les afflictions des consultants,
ils deviennent les entités les plus recherchées dans l'Umbanda, ils sont appelés
des Vovôs et Vovós de l'Umbanda.
Ils utilisent également des herbes dans leurs travaux de magie et principalement pour
prier pour les personnes malades et les enfants qui sont sous le mauvais œil, leurs prières
sont connues comme puissantes, elles utilisent aussi des patuas, des petits sachets
que sont déposés des éléments de magie et que les consultant(e)s utilisent dans
corps pour protection.
De la même manière que les Caboclos, les Pretos Velhos utilisent des pipe.
pour le nettoyage spirituel, en jetant safumée sur la personne qui est
recevoir le passe et nettoyer l'aura des larves astrales et des énergies
négatives.

LES BOIADEIROS
Ce sont des esprits de personnes qui, de leur vivant, ont travaillé avec le bétail, en
dans tout le Brésil, ces entités fonctionnent de la même manière
que les Caboclos dans les giras, séances d'incorporation dans l'Umbanda.

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Usages de chansons anciennes, qui expriment le travail avec le bétail et la
vie simple des fermes, nous enseignant la force que le travail a et
passant, comme enseignement, que l'élément principal de sa magie est
la force et la volonté de conquérir, ce qui nous permet d'obtenir un
une vie meilleure et abundante.
Dans leurs travaux, ils utilisent des bougies, des points tracés et des prières puissantes pour
tous les fins.

LES ENFANTS

Ces entités sont la véritable expression de la joie et de l'honnêteté,

de cette manière, malgré leur apparence fragile, ce sont de véritables magiciens et
ils parviennent à atteindre leur objectif avec une immense force, ils agissent dans
tout type de travail, mais, ils sont plus recherchés pour les cas de
famille et grossesse.

OS EXUS

Ce sont des entités en évolution, leur travail est dirigé principalement vers
la défense de ses médiums et la défense du terreiro, cependant, sont très
recherchés pour résoudre les problèmes de la vie sentimentale et matérielle.
Ils ont l'habitude de travailler avec des bougies, des cigares, des cigarettes, des boissons fortes,

punhais en leurs points rayés, des pembas blanches, noires et rouges.

En raison de leur tempérament fort et joyeux, ils attirent souvent beaucoup.
les consultants, surtout parce qu'ils disent qu'ils vont aider
certainement ils le feront.

Les Exús dans les sept lignes d'Umbanda :

Ligne d'Ogum : ExuTranca Rues des Âmes, Exu tranca Rues de

Embaré, Exu Tranca Ruas des Sept Encruzilhadas, Exu Veludo, Exu Sept
Encruzilhadas, Exu sept Couteaux, Exu de la Mangueira et d'autres.
Ligne d'Oxossi : Exu Marabô, Exu Tronqueira, Exu Mangueira et d'autres.
Ligne de Xangô : Exu MarabôToquinho, Exu Labareda, Exu du Lodo, Exu
Pierra Noire et autres.
Ligne de Yorimá : Exu Caveira, ExuTata Caveira, Exu 7 cavernes, Exu
Bananeira, Exu Mulambo, Exu 7 porteira et autres.
Linha de Oxalá : Exu Tiriri, Exu Veludinho, Exu Gira Mundo, Exu Sete
Carrefours et autres.
Ligne de Yemanja : Toutes les Pombagiras.
Ligne de Yori : Tous les Exus enfants.
Pour une meilleure compréhension, je vais maintenant passer aux sept lignes de travail.
de l'Umbanda :

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Ligne d'Oxalá : Cette ligne est régie par Jésus-Christ et représente
le principe de la création, la lumière divine qui coordonne toutes les autres.
Les guides principaux de cette ligne sont : Caboclo Urubatão de Guia,
Caboclo Ubirajara, Caboclo Aymoré, Caboclo Guaracy, Caboclo
Guarany et CabocloTupy. Ces guides sont les chefs de phalanges.
mais il existe les autres guides qui appartiennent à cette ligne et
travaillent dans la charité, ce sont eux : Caboclo Pena Branca, Caboclo
Aigle Blanc, Caboclo Tupã, Caboclo Rompe Nuvem, Caboclo
Tamoio, Caboclo Gira Sol et autres. L'astre qui régit cette ligne est le
Le soleil a pour gardien l'ange Gabriel.
Ligne de Yemanja : Cette ligne est régie par Notre-Dame de
Glória comme principale mais il y a aussi Notre-Dame de
Conceição, qui est syncrétisée avec Oxúm, représente la Divine
Mère, l'énergie féminine et de la nature de l'eau, la gestation et la
fécondation. Les guides principaux de cette ligne sont : Cabocla Yara,
Cabocla indayá, Cabocla Estrela do mar,Cabocla Nanã, Cabocla
Sereia de la Mer, Cabocla Oxúm, Cabocla Iansã. D'autres guides qui
travaillent dans cette ligne sont : Cabocla Jandira, Cabocla Iracema,
Cabocla Jupira, Cabocla Jacira, Cabocla da Praia, Cabocla Juçanã,
Cabocla Sete Ondas, Cabocla Estrela Dalva et autres.
L'astre qui régit cette ligne est la Lune et a pour gardien l'ange
Rafael.
Ligne de Xangô : Cette ligne est régie par Saint Jérôme comme
principal, mais, Saint Jean Baptiste, Saint Pierre et Saint Paul, aussi
regardez cette ligne comme un syncrétisme de Xangô Kaô et Agodô ou
Aganjú. Représente la Justice Divine, la loi Karmique, est le dirigeant
les âmes, le seigneur de la balance universelle qui évalue notre
état spirituel. Les guides principaux de cette ligne sont : Xangô Kaô,
Caboclo Sete Montanhas, Caboclo Sete Pedreiras, Xangô da Pedra
Preta, Xangô de la Pierre Blanche, Caboclo Sept Cascades et Xangô
Agodô. D'autres guides qui travaillent dans cette ligne sont : Caboclo
Cachoeira, Caboclo Junco Verde, Caboclo Gira Mundo, Caboclo
Cachoeirinha, Caboclo Sumaré, Caboclo Rompe Montanha, Caboclo
Ventania, Caboclo Rompe Serra et autres. L'astre qui régit cette
la ligne est Jupiter et a pour gardien l'ange Michel.
Ligne d'Ogum : Cette ligne est régie par Saint Georges, représente le
feu de la Salvation, la ligne des demandes de la foi, des afflictions, des
lutte et batailles. Les principaux guides de cette lignée sont : Ogum de
Lei, Ogum Yara, Ogum Megê, Ogum Rompe Mato, Ogum de malê,
Ogum Beira Mar, Ogum Matinada. D'autres entités connues
ceux qui travaillent dans cette ligne sont : Ogum Sept Épées, Ogum Sept
Lanças, Ogum Sete Escudos, Caboclo Timbiri, Caboclo TiraTeima,
Caboclo Humaitá, Caboclo Rompe Mato, Caboclo Araguarí et
autres.

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 L'astre qui régit cette ligne est Mars et a comme gardien l'ange
Samuel. Dans cette ligne travaillent également les Exus de l'Umbanda.
Ligne d'Oxosse : Cette ligne est régie par Saint Sébastien,
représente le Chasseur d'Âmes, le maître qui enseigne la doctrine et
pratique la catéchèse des enfants qui la cherchent. Les guides principaux
desta linha são : Caboclo ArrancaToco, Cabocla Jurema, Caboclo
Araribóia, Caboclo Guiné, Caboclo Arruda, Caboclo Pena Branca et
Caboclo Cobra Coral. D'autres entités qui travaillent dans cette ligne
sont : Caboclo Pena Azul, Caboclo Pena Verte, Caboclo Pena
Dourada, Caboclo Tupinanbá, Caboclo Tabajara, Caboclo Sete
Flèches, Caboclo Tupiára, Caboclo Tupiaçú, Caboclo Mata Virgem
Caboclo Roi de la Forêt, Caboclo Pery, Caboclo Rompe Folha, Caboclo
Paraguassu, Caboclo Arerê, Caboclo Coqueiro, Caboclo Sete
Palmeiras, Caboclo Juremá, Caboclo Folha Verte et d'autres. L'astre
que correspond à cette ligne est Vénus et le gardien est l'ange
Ismaël.
Ligne de Yori : Cette ligne est régie par Saint Cosme et Saint Damien,
et la ligne de l'Ibejada qui sont les enfants, représente la joie, la
lumière de la spiritualité, l'innocence et la loyauté enfantine. Les guides
Les principaux de cette ligne sont : Tupanzinho, Ori, Yariri, Doum, Yari,
Damião et Cosme. D'autres guides qui travaillent dans cette ligne sont :
Crispim, Crispiniano, Mariazinha, Zequinha, Chiquinho, Luizinho,
Joãozinho, Paulinho, Luizinha, Ana Maria, Joaninha et d'autres.
l'astro qui correspond à cette ligne est Mercure, et le gardien est le
ange Yoriel.
Ligne de Yorimá : Cette ligne est régie par Saint Lazare et Saint Roch
respectivement syncrétisés avec Obaluaê et Omolú, c'est la ligne des
pretos velho ou ligne des âmes, représente la parole de la loi, le
ligne des magies. Elle est composée des esprits qui ont la mission de
combattre le mal et toutes ses manifestations. Ce sont les Seigneurs
de Magie. Les guides principaux de cette ligne sont : Père Guiné, Père
Tomé, Père Arruda, Père Congo d'Aruanda, Maria Conga, Père
Benedito et Père Joaquim. D'autres entités qui travaillent ici
les lignes sont : Père João, Père Jacob, Grand-mère Ana, Grand-mère Cambinda, Père
Cipriano, Père Simplício, Tante Chica, Père Chico, Père Miguel, Mamie
Catarina, Pai Congo du Mar, Pai Mané, Pai Antônio, Pai Congo, Pai
Moçambique, Pai Zé, Pai Fabrício, Pai Jovino, PaiTomás, Vovó
Luiza et d'autres. L'astre qui correspond à cette ligne est Saturne et le
le gardien est l'ange Iramael.
Voici les Sept Lignes de l'Umbanda et leurs principaux guides, il existe
d'autres guides qui n'ont pas été mentionnés, mais il n'est pas possible de tous les évoquer
noms des entités qui travaillent dans les giras de notre chère
Umbanda.

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 LES TRAVAUX DÉVELOPPÉS DANS L'UMBANDA

L'Umbanda travaille avec des séances publiques, où les esprits guides

nous incorporons dans des médiums préparés et à travers la parole d'amour
aident tous ceux qui les cherchent.
Travaille également avec la magie pour défaire des enchantements maléfiques et pour
nettoyer l'aura de ceux qui en ont besoin.
Tous les travaux développés dans l'UMBANDA sont exécutés par
entités guides comme les caboclos, les pretos velhos, les enfants, les boiadeiros et
exus, qui sont des esprits en évolution plus proches de nous du plan
terrestre et guides orientaux qui travaillent à la guérison des maux physiques et
spirituels.

LES COULEURS ET ÉLÉMENTS DE CHAQUE ORIXÁ DANS L'UMBANDA

OGUM - La couleur est rouge et blanche, avec une prédominance du rouge, son herbe
c'est une feuille d'arueira, de mangue, épée de saint Georges, son symbole est le
épée, votre salutation est ogunhê patacurí ogum, votre guide est en cristal
comptes rouges et blancs avec une signature rouge, votre pierre est l'agate de
feu, rubis, sardonyx et grenat, son essence est violette, son métal est le fer,
votre numéro est trois, votre plat préféré est du taro rôti avec
palitos de dendezeiro, il mange aussi des haricots noirs cuits avec
crevettes sèches au dendê et à l'oignon, feijoada, igname cuit avec du miel, votre
La boisson est le vin de palme ou le vin rouge ou la bière blanche, son fruit est
manga espada, votre jour est mardi, il est syncrétisé avec Saint Georges.
OXOSSI - La couleur est verte, rouge et blanche, en privilégiant le vert.
erva est la feuille de Guinée, peregum, mangue, son symbole est l'arc et le
flèche, ta salutation est okearô oxossi coquê maió, ton guide est en cristal
vert, rouge et blanc avec une pierre blanche, sa pierre est un jaspe vert,
quartzo vert
C'est le laiton blanc, son numéro est le cinq, sa nourriture est l'axoxô, maïs de
poulet cuit avec de la noix de coco et du miel, votre boisson est du vin rosé ou rouge,
sa fruit est cajá, maracujá, papaye, son jour est jeudi, c'est
syncrétisé avec Saint Sébastien.
XANGÔ-Sa couleur est le marron, son herbe est elevante, ouvre la voie,
manjericão, son symbole est la machette et la foudre qu'il partage avec Iansã,
sa salutation est kaô kabecilê, votre guide est composé de perles de cristal marron,
votre pierre est topaze et citrine, votre essence est de fraise, votre métal est le
le bronze et le cuivre, leur numéro est le six, leur nourriture est l'amalá, des gombos
coupés en petites rondelles, poêlés avec de l'huile de palme, de l'oignon et des crevettes
seco avec 7 ou 9 gombos entiers formant sa couronne ou gombos
contés en croix écrasés avec du miel, l'ajebó, sa boisson est de la bière
preta, votre fruit est kaki, mangue rose, papaye, cajá mangue, votre jour est
mercredi, est syncrétisé avec saint Jérôme et saint Jean-Baptiste.

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OXALÁ - Sa couleur est le blanc, son herbe est le boldo, le basilic, son symbole
é le opachorô, sceptre en métal blanc avec les symboles de la création, sa
salutation est acheuepa babá, votre guide est en comptes blancs en porcelaine avec
firma branca, sa pierre est le cristal blanc, son essence est de lavande et
mirra, son métal est l'or jaune et blanc et l'étain, son numéro est le
16 e o 10, votre nourriture est la canjica de maïs blanc cuite avec du miel et le
acaçá dans le lait de coco, votre boisson et l'aluá d'Oxalá ou le vin de palme,
votre fruit est poire, raisin vert, pomme verte, votre jour est vendredi, c'est
syncrétisé avec Jésus-Christ.
EXÚ-Sa couleur est le rouge et noir, son herbe est feuille de la fortune, son
le symbole est le trident, sa salutation est laroiê cobaralô exú mojubá ê
la guide est rouge et noire en porcelaine ou en cristal, sa pierre est l'agate de feu
ou agate rouge, son essence est le cèdre ou la verveine, son métal est le
fer ferro qu'il divise avec ogum et le mercure, son numéro est le sept, son
la nourriture est le padê d'exú, de la farine de table ou de la semoule mélangée avec de l'huile de dendê
ou cachaça dans un alambic, votre boisson est la cachaça ou des boissons fortes,
votre fruit est le cajá et l'amande, votre jour est le lundi, vous avez comme gardien
Sainte Antoine.
OBALUAÊ-Sa couleur est le noir et blanc, son herbe est de la cannelle de vieux.
guinée, son symbole est le brajà de coquillages, xaxará, instrument d'obaluaê
comme un hochet, votre salutation est atotô ajoberu, votre guide est de comptes
noires et blanches en porcelaine, votre pierre est la tourmaline noire et l'onyx, votre
l'essence est de clou de girofle et de cannelle, son métal est le bronze, son nombre est le 21
e o 9, votre nourriture est le doburu maïs à éclater dans le sable de la
plage, votre boisson est le vin de palmier et l'aluá d'Obaluaê ou vin
moscatel, son fruit est le fruit du comte, ananas, son jour est lundi, c'est
syncrétisé avec Saint-Lazare ou Saint-Roch.
OXUMAÊ-Sa couleur est celle des couleurs de l'arc-en-ciel, son herbe est le peigne de
l'oxumarê et la feuille de mandarine, son symbole est l'arc-en-ciel et le serpent, son
saudação est arroboboi, votre guide est fait de pièces jaunes et vertes en porcelaine
Avec la firme verte, sa pierre est la tourmaline colorée ou de la mélancolie.
connue, son essence est de bergamote ou de roses, son métal est l'or
jaune et le laiton blanc ou jaune, son numéro est le 13, sa nourriture est
batata douce cuite écrasée avec du miel et de l'huile de palme mises en forme de
cobra, votre boisson est l'aluá d'oxumarê et du vin blanc, votre fruit est le raisin
rosada, melon, votre jour est samedi, il est syncrétisé avec Saint Barthélemy.
L'arc-en-ciel est l'élément de la nature qui représente Oxumarê.
OXÚM - Sa couleur est le bleu et blanc, son herbe est la feuille de colônia, oriri et
lis, son symbole est le miroir et le cœur, sa salutation est oraieieô, son
la guja est en cristal bleu et blanc avec une signature bleue, sa pierre est la
sodalite et pyrite, son essence est angélique, son métal est l'or jaune,
votre numéro est le 6 et le 8, votre nourriture est l'omolocum, haricot fradinho
cocido sauté avec de l'huile de palme, crevette séchée et oignon, votre boisson est l'aluá

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de oxum, son fruit est melon, raisin vert, son jour est samedi, il est syncrétisé
avec Notre-Dame de la Conception.
IANSÃ - Sa couleur est le jaune ou le corail, son herbe est l'épée d'Iansã ou
paraïe, son symbole est l'éclair, sa salutation est eparei oyá, son guide est
de comptes jaunes en porcelaine ou en cristal, sa pierre est le quartz rose, sa
l'essence est le benjoin, son métal est le bronze et le cuivre, son numéro est le 7 et
au 9, votre nourriture est un acarajé fait avec des haricots fradinho décortiqués et moulus
mélangé avec de l'oignon et des crevettes séchées et frits dans de l'huile de palme, du miel ou de l'huile d'olive
doce, votre boisson est l'aluá d'Iansã, votre fruit est la mangue rose, votre jour est
mercredi, est syncrétisée avec Sainte Barbe.
YEMANJÁ - Sa couleur est le blanc cristal, son herbe est sainte Lucie, rame de
lait et colonie, son symbole est le poisson et l'étoile à cinq branches, son
salutation est odoiá eruiá yemonjá, votre guide est en cristal, votre pierre est la
la perle et la turquoise, son essence est de jasmin, son métal est l'argent et le
or blanc, son numéro est le 10, le 7 et le 12, sa nourriture est le poisson
assé ou cuit avec de l'huile d'olive douce, crevettes séchées et oignon ou le canjica
cuisinée avec du miel et des tranches de pomme, votre boisson est l'aluá de yemanjá,
votre fruit est la pomme, la poire et les raisins verts, votre jour est le samedi, il est syncrétique

avec Notre-Dame de la Gloire.

NANÃ - Sa couleur est le violet ou mauve, son herbe est le basilic à feuilles.
roxa, feuille de citron, son symbole est l'ibiri qu'elle porte dans la main pour
éloigner la mort, votre salutation est salubre nanã boruquê, votre guide est de
comptes en cristal violet, votre pierre est l'améthyste, votre essence est de citron,
son métal est l'étain et le bronze, son numéro est le 7 et le 21, sa nourriture
c'est des haricots noirs cuits avec des feuilles de taioba, de l'oignon et des crevettes sèches, du chou
roxo cuit avec du riz, de l'oignon et des crevettes sèches, votre boisson est l'aluá de
nanã, votre fruit est le citron et l'orange, votre jour est samedi, c'est syncrétisé
avec Santana.

LES SACREMENTS DE L'UMBANDA

L'Umbanda travaille avec certains sacrements qui ressemblent aux

de l'Église catholique, qui sont : le mariage, les funérailles et le baptême.
Le mariage est réalisé par le guide en chef de la maison ou par le prêtre.
responsable du centre, et n'appartient pas seulement aux médiums de la maison,
quiconque désire se marier dans l'Umbanda peut le faire
demander ce sacrement.
L'enterrement est réalisé par le prêtre du temple et subit des modifications de
accord avec la condition du mort, s'il est initié à l'Umbanda ou non.
Le baptême est toujours réalisé par le guide principal du terrain et peut être
pour les enfants ou les adultes et ne se limite pas seulement aux
médiums de la maison.
Les autres sacrements de l'Umbanda concernent les grades de
initiation des médiums de la maison, ce sont eux :

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 • Amaci : rituel de lavage de la tête du médium, déjà développé,
avec des herbes et d'autres éléments rituels, qui consiste en la préparation
de la vibration de ce médium pour incorporer son guide protecteur de
umbanda, qui se manifestera dans le rituel et dira quel est le travail que
ce médium va se développer dans l'umbanda.
• Confirmation: rituel pour les médiums qui fêtent leurs 21 ans
âge charnel, et appartiennent déjà à l'umbanda et possèdent le amaci.

• Deitadas : rituel dans lequel le médium de la maison est recueilli avec

offrandes pour votre orixá et exús pour renforcer votre
médiumité.
• Feitura : rituel d'initiation dans l'umbanda qui consiste en plusieurs
rituels de nettoyage et dans une collecte, qui peut varier de 3 à 7
jours, selon l'orisà de la personne, et sortie de l'orisà principal et
do guia protetor do médium.
• Coroação : pour les médiums déjà en place et qui ont une mission
de devenir gardiens d'umbanda.
Tous ces rituels sont réalisés par le gardien du temple accompagné
par le petit père de la maison.

Présentation des Entités

Forma et présentation des Esprits dans l'Umbanda

En abordant ce sujet, nous savons d'avance que nous allons
contrarier une grande partie du mouvement umbandiste, encore accrochée
des visions anciennes, cependant, notre objectif est de séparer le bon grain de l'ivraie, par
étrange confusion que le fanatisme, frère du fétichisme, fait des Formes
ou Roupagens Fluídicas que les Orixás, Guides et Protecteurs utilisent notre
mouvement UMBANDISTA.
Nous ne devons en aucun cas accepter les descriptions fantastiques que
videntes, intoxicés d'animisme, font de supposées entités
Certains voient des Oguns japonais, mongols, tibétains et même romains, de
couraças, épées ou cimeterres flamboyants, quand ce n'est pas un "Xangô"
chinois, à l'apparence d'un vieux mandarin... D'autres fois, ils affirment
que Oxossi est un jeune hindou ou italien, aux cheveux mi-longs,
avec un manteau pourpre ou un homme de couleur brun-jambe, avec un
faixa sur la ceinture et trois flèches enfoncées dans le corps, comme le modèle
fabriqué par les fabricants de saint.
L'umbanda est la loi régie par des principes et des règles en harmonie qui ne
nous pouvons changer par simple volonté ; tous ceux qui consciemment,
ils ont essayé de la modifier, ils ont subi différents désagréments.

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Nous répétons et affirmons : l'Umbanda est le mouvement du Cercle Initial de
Le triangle est le Terniaire ou la Trinité, qui extériorise ses vibrations
à travers les Trois Formes ordonnées par la Loi, qui sont mystiques car
symbolisme
La pureté, qui nie le vice, l'égoïsme et l'ambition;
La simplicité, qui est l'opposée de la vanité, du luxe et de l'ostentation;
L'humilité, qui renferme les Principes de l'amour, du sacrifice, et de la
patience, c'est-à-dire, la négation du pouvoir temporel...
Les trois formes qui symbolisent ces vertus sont celles des Enfants,
Caboclos et Pretos-Velhos, qui traduisent encore : le Principe ou Naître, le
Meio ou la Plénitude de la Force et la Vieillesse ou le Repos, c'est-à-dire le
conscience en paix, l'abandon des choses matérielles...le
oubli de l'illusoire pour le commencement de la réalité.
Cependant, l'Esprit, notre vrai moi, n'a jamais révélé, ni ne révélera,
sa vraie essence et sa "forme", comprenez-le bien, sa "forme-
essentiel
Elle exprime sa conscience, son libre arbitre, par son âme, par le corps.
mental, qui engendre les éléments pour la formation de ce que l'on appelle
Corps astral ou périspirit, qui est une "forme durable", fixe, nous pouvons
dire.
Nous allons donc essayer d'expliquer que l'esprit n'a pas de patrie, cependant,
conserve en lui ou forme son âme par les caractères psychiques de plusieurs
renaissances, dans différentes Patries.
Néanmoins, l'ensemble de ces caractères psychiques expérimentaux
contribue à former votre personnalité morale et mentale, influençant
décisivement dans la "forme" de son corps astral et même dans la physique quand
incarné.
Pourra, par le rachat, s'élever ou évoluer tant, spirituellement, que
sa condition immédiate étant ainsi purifiée, annule
complètement les caractères personnels de votre dernière incarnation, et le
votre corps astral peut prendre une "forme éthérique" qui efface, dans
apparence, celle qui a caractérisé ce passage par le "monde de
forme humaine
Ainsi, nous devons conclure qu'il existe une plus grande quantité de formes astrales.
feias, baixas, de aspectos brutaux, révélatrices du retard mental de leurs
occupants spirituels, que de belles formes qui expriment la LUMIÈRE, le
conscience évolutive.
Les occupants des formes qui révèlent un karma pur, une illumination
intérieur, ils sont appelés à remplir une mission dans la Loi d'Umbanda, et
pour ses connaissances et affinités, ils sont ordonnés dans l'une des Trois
Formes déjà citées... veillant ainsi sur ses propres vêtements
karmaniques.
Cette métamorphose est commune à ceux qui prennent la fonction d'Orixás ou

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Guides qui procèdent ainsi, choisissant par affinité l'un de ces
formes dans lesquelles ils ont beaucoup souffert et évolué dans une incarnation passée.
Pour ceux qui sont classés comme Protecteurs, presque en majorité, non
il est nécessaire de cette transformation, car ils conservent encore une des
trois formes dans leurs corps astraux, à savoir : CABOCLOS, ENFANTS
LES VIEUX NOIRS.
Sachez tous que tout cela n'est pas une simple conception de notre part ; cela obéit à
logique, à l'étude et à l'expérience, vérifiées dans des centaines de
appareils (médiums), à travers les réponses de leurs entités sur le
sujet.
Sinon, voyons dans la preuve la plus simple et la plus claire : demandez, à travers
d'un bon appareil(médium) qui ne soit pas de celui qualifié de
consciente
etc, s'il est japonais, chinois, anglais ou italien...
Il répondra sûrement que non, car, en ce moment, il est ordonné par
une de ces vibrations ou lignes, et dira par exemple : je suis un ogum,
orixá et caboclo ou dira, Caboclo X de la Falange d'Ogum Yara, Ogum
Megê ou Ogum de Loi, etc...
S'ils se présentent comme des Enfants, ils répondront de
exemple : je suis Yariri, orixá de la vibration ou ligne de Yori, ou alors, je suis "X"
de la phalange de Yariri, Doum ou Ori, etc. Demandez encore à un qui se
présentez-vous comme Preto-Velho, et il dira qu'il est Père "X", par affinité, un
Congo, un Angola, un Cambinda, etc. De la vibration de Yorimá, ou de
Falange d'un Pai-Arruda, Pai-Guiné, Pai-Tomé qui sont des orixás, c'est-à-dire,
chefiam Légion ou Falange.
Comme vous pourrez le comprendre, tout tourne et s'exprime dans les Trois Formes,
c'est-à-dire, dans la Trinité, qui, par analogie, est le reflet de la Trilogie Sacrée, le
Ternário Humain, synthétisé dans l'Unité qui est la manifestation de
Dieu.
"Le numéro trois règne partout dans l'Univers", a dit ZOROASTRE, et
cet Univers est Triplé dans ses trois sphères concentriques ; le Monde
Naturel, le Monde Humain, et le Monde Divin. Même chez l'homme, il y a trois.
parties qui le forment : Corps, Âme, Esprit. Parce que c'est de la combinaison
de Trois Forces Primordiales (Esprit, Âme, Matière) qui a donné naissance à la forme
deux êtres qui peuplent les Univers à l'intérieur du Cosmos, limité et
illimité en soi.
C'est encore la force sacrée du nombre trois qui forme les cultes trinitaire.
Exemples : en Inde avec BRAHMA, VISNU et SHIVA ; l'unité même de
christianisme avec le PÈRE, le FILS et le SAINT-ESPRIT; en ÉGIPTE c'est
OSÍRIS, ÍRIS et HÓROS; en CHINE, c'est BRAHMA, SHIVA et BOUDDHA;
PÉRSIA de ZOROASTRO, était OZMUD, ARIHMAN et MITRA ; dans le primitif
L'ALLEMAGNE, c'était VOTAM, FRIGA et DINAR ; les ORPHIQUES, en Grèce,
ils étaient appelés ZEUS, Déméter et Dionysos ; dans l'ancienne CANAAN c'était
BAAL, ASTARTÈ et ADONIS ECHEMUN... et les CABIRAS, peuples de

11
inconcevable antiquité, régia ses mystères de manière trinitaire, avec
EA (père), ISTAR (mère) et TAMUZ (fils) et enfin nous allons arriver à
Umbanda avec IAMBY(ZAMBY) YEMANJÁ et ORIXALÁ (ou OXALÁ).
Nous citons tout cela, afin que vous puissiez concevoir, avec des preuves comparées,
que as formes dans l'Umbanda des Enfants, Caboclos et Vieilles Noires,
obéissent à une Loi. Ce n'est pas une simple imagination de A ou B. Suit le
mystère du numéro trois... c'est la confirmation d'une trilogie religieuse.
Quant à la soi-disant présentation de ces Esprits, nous croyons qu'il reste
patente qu'ils le font toujours et invariablement dans ces trois
roupagens fluidiques comme Orixás, Guides et une grande pourcentage de ceux qui
nous les appelons Protecteurs, car une partie d'entre eux n'en a pas besoin
adaptation, car elles conservent déjà comme propres.
À ce stade, il est nécessaire d'apporter une clarification : nous savons, par
enseignements des Orixás, que cette Loi, cette Umbanda, est vivante en
d'autres pays, peut-être pas encore définis sous ce nom, cependant, les
les principes et les règles seront les mêmes. En ce qui concerne les "formes", ce sont ou

pourront être les trois qui symbolisent, dans ces pays, les mêmes
qualificatifs que les nôtres, c'est-à-dire les mêmes dans
Brésil (Pureté, Simplicité et Humilité).
Maintenant, par ses présentations sur les appareils (médium), nous devons
comprendre comment : caractéristiques triplées des manifestations appelées
incorporatives, qui s'externent :
Par les flexions physiognomiques, vocales et psychiques;
Pelo point chanté ou prière ;
Par les signes tracés, ou points de pemba;
Et ces caractéristiques, sauf situations spéciales, sont inaltérables en
tout appareil, dont le don réel le qualifie comme
Inconscient (totalement dirigé) ou Semi-Inconscient (partiellement)
dirigé).
Alors, passons à identifier, de manière générale, les signes.
extérieurs, les fluides agissants et les tendances principales des Orixás,
Guides et Protecteurs, à travers leurs "machines émettrices" par
Vibrations ou Lignes, au nombre de SEPT :
LIGNE OU VIBRATION D'ORIXALÁ - Ces Entités utilisent
roupagem de Caboclos. Ce sont les plus parfaites dans les manifestations. Pas
fumam, même au niveau de Protecteurs, et n'aiment pas être sollicitées
sans un motif impérieux au-delà de 21 heures. Vos vibrations fluidiques
ils commencent par se fixer sur la tête, par le haut, à la hauteur de la glande pinéale
et va jusqu'aux épaules, avec une sensation de fraîcheur sur le visage, la poitrine, et
un certain stress qui se communique légèrement au plexus solaire. La respiration
cela se fait presque uniquement par la narine droite, entrecoupée de soupirs
longs. Le mouvement qui indique le contrôle de la matière vient avec un
sacolejo presque général dans le corps.

12
Ils parlent calmement, avec mesure et s'expriment toujours avec élévation.
conservant la tête de l'appareil (médium), tantôt basse tantôt semi
levée...
Vos points chantés sont de véritables invocations d'un grand mysticisme,
difficilement entendus de nos jours, car il est rare qu'ils assument un « leadership »
de tête" et presque jamais une fonction auxiliaire efficace (un des Orixás
Chefes, sinon le plus ancien, est le Caboclo Urubatão ; l'auteur, dans son
éternellement "pérégriner" dans d'innombrables "terres", a eu des moments de
véritable "agonie mentale" quand il était obligé de saluer
"appareils" avec "dossier" d'Exu, se disant, par vanité ou pur
animisme, être cette entité. Cette "agonie" était de voir les énormes
failles de la "représentation", vues et ressenties par leurs propres
compagnons, qui regardaient la "scène" amusés et ironiques).
Ils descendent rarement et ne le font que de temps en temps, lorsqu'ils trouvent la
médiumnité d'un ou l'autre dans un excellent état mental et moral.
Ses signes rayés sont presque toujours courbes et forment des dessins de
grande beauté : ils donnent la Flèche, la Clé et la Racine.
Les entités se présentent invariablement calmes, presque ne parlent pas,
consultent peu et n'assument pas 'la direction de la tête', mais sont toujours
auxiliaires.
LIGNE OU VIBRATION DE YEMANJÁ - Fait ressentir ses fluides de
connexion par la tête, les bras et les genoux. Ils balancent le corps de l'appareil
(médium) doucement, levant les bras à l'horizontale,
flexionnant et tremblant les mains, haletant un peu du thorax, par
élévation respiratoire et balancement de la tête, prennent le contrôle de
médium. Ils ne poussent pas de gémissements lancinants ni ne font de corbeaux avec un
un gobelet d'eau tenu par les mains au-dessus de la tête comme s'ils étaient
en exposition circassienne.
Ils aiment, ça oui, travailler avec de l'eau salée ou de mer, en fixant
vibrations, cependant sereines sans mises en scène. Vos prières chantées ou
"pontos" a un rythme triste, parlent toujours de la mer et des Orixás de leur
ligne. Ses points rayés sont de contours longs et donnent à la Flèche, la
Chave et la Racine.
LIGNE OU VIBRATION DE YORI - Ces entités, hautement
évoluées, externent par la machine physique, manières et voix enfantines, mais
de manière sereine, parfois juste un peu vives. Jamais ces
ridiculaires, où certains "chevaux", utilisant et abusant du soi-disant Don
conscient, nous expulsons nos subconscients encombrés de superstitions et
vices d'origines, avec des cris et des "représentations futiles."
Ils font vibrer leurs fluides en secouant légèrement les bras et les jambes et
ils prennent rapidement l'appareil par l'esprit.
Ils aiment, dans le plan des Protecteurs, s'asseoir par terre et manger
choses sucrées, mais sans désordres.

13
Ils donnent des consultations approfondies et sont les seuls à en avancer quelques-unes.
épreuves que nous devons encore traverser, si nous insistons là-dessus. Nous devenons la
rappeler, cela, seulement s'ils sont dans des appareils (médiateurs) d'excellente
grade médium.
Ses prières chantées parlent beaucoup de Papa et Maman du Ciel et en
mantos sacrés. Ce sont des mélodies joyeuses, parfois tristes, et non
ces rythmes stylisés que nous entendons souvent.
Vos points rayés sont courts et assez croisés par la Flèche, Clé
e Raiz.
LIGNE OU VIBRATION DE XANGÔ - Ces entités utilisent la forme de
Caboclos, et ils s'intègrent dans le Corps Astral de manière semi-brusque,
se réfléchissant en arrachements dans le physique ; ses vibrations atteignent bientôt le
consciente de l'appareil (médium), le forçant du thorax à la tête, en
mouvements de demi-tour et par l'insufflation de ses veines du cou,
avec l'accélération prononcée du rythme cardiaque, dans la respiration haletante,
jusqu'à ce qu'ils normalisent leur domaine physique.
Émettons non un hurlement hystérique aluciné que l'on traduit par "KA-Ô",
acentuant les syllabes, et plutôt une sorte de son sifflement, de la gorge
pour les lèvres, qui semble extérioriser le bruit d'une cascade ou d'un
surdo trovejar...
Ils n'aiment pas beaucoup parler. Leurs points chantés sont de sérieuses invocations,
d'images fortes et peuvent être chantés en voix basses.
Vos points de pemba ou signes rayés fixent le mystère de la Flèche,
Clé et Racine.
LIGNE OU VIBRATION D'OGUM - A la forme de Caboclos. Ces
les entités vibrent également avec force sur le Corps Astral, fixant leurs
fluides par les dos et les têtes, précipitent la respiration et prennent le
contrôle du physique, quand ils le modifient pour un port
desempenado.Généralement, ils poussent une sorte de "cri" qui, dans un bon
appareil, si tu comprends bien les deux syllabes du mot OG-UM, comme
invocation à la vibration qui l'ordonne.
Jamais ces cris ne peuvent être confondus avec certains « hurlements et aboiements »
que s'écoutent dans "certains" endroits, chez des personnes qui se disent
médiunisées (incorporées), avec des yeux injectés de rouge et un visage déformé,
que indiquent boisson alcoolisée ou auto-suggestion.
Ces esprits aiment aller d'un côté à l'autre et parlent de
d'une manière forte, vibrante et dans toutes ses attitudes, ils démontrent
vivacité. Vos prières chantées ou points traduisent des invocations pour la
lutte de la foi, demandes, etc.
Vos points rayés sont semi-courbes et révèlent la force de la Loi de Pemba
par la Flèche, la Clé et la Racine.
LIGNE OU VIBRATION D'OXOSSI - Avoir la forme de Caboclos; les
Orixás, Guides et Protecteurs sont doux dans leurs présentations ou
incorporations. Ils rejettent leurs fluides par les jambes, avec des tremblements et des légères

14
flexions des mêmes (à ce moment-là, nous alerterons les frères de
tous les grades qui seront des appareils en fonction de direction : c'est de la proportion
effrayante que l'on observe dans la plupart des appareils qui prétendent incorporer
caboclos, principalement d'Oxossi, un vice ou une propension issue
du subconscient, fortement influencé par "des connaissances
externes
comme si tous les esprits, sous la forme de caboclos, étaient ou avaient
sido défectueux de ladite jambe. Un Orixá de lumière, un Guide évolué, ne
conserve dans sa forme astrale, ce fléau, qu'il a laissé à travers le
rescue purifying of the mistakes that generated that incarnation, which remained
juste comme une expérience d'une phase sombre de son passé... peut-être
que, un ou l'autre, au degré de Protecteurs, par nécessité de leur
propre KARMA, conserve cette conséquence, mais ensuite généraliser le
habitude, ne passe que pour de l'enfance, ou alors, pensent qu'ils doivent
conserver une jambe fléchie, comme dans l'image de S.
Sebastião, supposant que tous les caboclos sont vos envoyés et
merci de maintenir la même attitude...)
Ainsi, comme nous le disions, ces entités coulent doucement par la
tête jusqu'à la possession totale ou partielle.
Ils parlent de manière sereine et leurs gestes sont calmes, tout comme leur
conseils et travaux.
Ses prières chantées traduisent la beauté dans les images et dans la musique : elles sont
invocations, généralement tristes, les forces de la Spiritualité et de la
Nature
Les points rayés sont des signes élégants, par la Flèche, la Clé et la Racine.
LIGNE OU VIBRATION DE YORIMÁ - Ces entités sont véritables.
magiciens, seigneurs de l'expérience et du savoir en toute espèce de
magie. Ce sont les Orixás-Vieilles de la Loi d'Umbanda - Ils sont les propriétaires de
mystères de la "Pemba" dans les signes rayés, de la nature et de l'âme
Humana.
Ils ont la forme de vieux noirs et se présentent humblement, parlant
un peu enroulé, mais, si nécessaire, ils utilisent le langage
correction de l'appareil (médium) ou du consultant.
Généralement, ils aiment travailler et consulter assis, en fumant.
cachimbo, toujours dans une action de fixation et d'élimination, à travers sa
fumée.
Nous parlons avec soin et réfléchissons bien à ce que nous disons. Très rarement
assument la direction en tête, mais ce sont invariablement les auxiliaires des
d'autres Guides, c'est-à-dire le "bras droit".
Vos fluides sont forts, parce qu'ils tiennent à "être bien" le
appareil(médium). Commencent leurs vibrations fluidiques d'arrivée,
secouant la tête avec une certaine violence.
Ils fatigue beaucoup le corps physique, par la partie des reins et des membres inférieurs.
avec la possession de l'appareil, en le maintenant toujours courbé. Ses fluides

15
de présence vient comme une sorte de choc nerveux sur la matière
et émet un grognement de la gorge aux lèvres, quand on se
nous restons fermes sur l'incorporation.
Les points chantés sont les plus tristes de tous et révèlent un rythme
compassé, douloureux, mélancolique ; ils traduisent de véritables prières de
humilité.
Les points rayés obéissent à une série de signes entrelacés, les
parfois droit, d'autres en angle. Nous en avons trouvé, semblables à
certains lettres des alphabets primitifs ou templiers et donnent tout de suite les trois
sinais riscados expressifs de la Flèche, de la Clé et de la Racine.
Outrossim : dans les "formes" de noirs et de vieilles noires, il y a ceux qui se
présentent, par affinité, comme un angolais, un cambinda, un
Congo, etc., et ils ont même tendance à conserver dans leur "forme astrale", certaine
reproduction des caractéristiques qui identifiaient le leadership, la fonction, etc. parmi
les peuples de la race noire, très communs parmi ceux qui sont qualifiés
comme protecteurs.
Ces affinités sont également similaires chez les esprits qui ont la
forme de caboclos, commun aux ceux qui possèdent encore l'évolutif de
protecteurs.
Quant à la "forme" d'être nouvelle ou ancienne, cela ne change rien à l'essence de la chose, car
au fond, c'est la même chose.
Ceci est, en résumé, la "milonga" des Trois Formes dans ses
présentations dans l'UMBANDA. Seulement les SEPT ORIXÁS principaux de
chaque ligne n'est pas incorporante... mais nous l'avons déjà dit quelques fois
Parfois, exceptionnellement, elles confèrent leurs vibrations directes sur UN ou
au maximum SEPT appareils (médiuns), quand, des espaces sidéraux,
ils observent la Loi étant patauge et confondue dans l'idolâtrie, comme le
est en cours dans le temps présent...
Une certaine majorité continue à "révéler" des statues en vrac, de sorciers et
sorcières et de supposées représentations d'EXU avec des serpents, aiguillon,
cornes, capes noires ou rouges du prétendu DIABLE de la MYTHOLOGIE...
Tout cela, dans une montée effrayante et déprimante, car il y en a déjà
existants dans des dizaines et des dizaines de "terreiros", étant vénérés avec
viens et bois...
C'est alors que ces vibrations directes se font entendre à travers les voix
deux petits qui deviennent grands quand il s'agit de reconstituer les
VERITÉS PERDUES qui reflètent la propre LOI du VERBE.
Obs : Ce chapître appartient à l'œuvre portenteuse d'UMBANDA de TOUS
NOUS, troisième Édition de 1969, écrite par le Grand Maître et profond
connaisseur des MYSTÈRES de l'UMBANDA, W.W. da MATTA et SILVA.
Voyez, chers frères, combien d'années il y a eu depuis que cette œuvre a été écrite et qui continue

à jour. Nous ne pouvions pas nous abstenir de mettre ce chapitre,

pour le discernement et l'étude de nos frères, qui désirent tant

16
connaissance et lumière, espérant avoir contribué un peu, en apportant ceux-ci
connaissances à tous les frères.
Si un frère souhaite étudier, nous conseillons, si possible, les œuvres.
de W.W. da Matta e Silva, qui se rencontrent pour vendre, ainsi que de
son disciple F. Rivas Netto, ainsi que d'autres.
Nous remercions la lecture de ces pages et espérons que beaucoup pourront
tirer parti, en demandant à OXALÁ d'éclairer tous nos pas,
déversant sur nous sa Lumière Divine.

Caboclos

Ce sont généralement des esprits de civilisations primitives, comme les Indiens :

Incas, Mayas, Aztèques et assimilés. Ils étaient des esprits de terres nouvellement formées.
et découvertes, ils formèrent des sociétés (tribus et villages), avec parfaite
organisation structurelle, tout était fabriqué par eux, depuis la culture de
aliments jusqu'au logement.
Comme les primitifs connaissent bien tout ce qui vient de la terre, ainsi
les caboclos sont les meilleurs guides pour enseigner l'importance des herbes et
deux aliments provenant de la terre, en plus de leur utilisation.
Tout comme les Preto-velhos, ils possèdent une grande élévation spirituelle, et
travaillent "incorporés" à leurs médiums dans l'Umbanda, donnant des passes et
consultations, à la recherche de son élévation spirituelle.
Ils sont subordonnés aux Orixás, ce qui leur accorde une force maîtresse dans
sa personnalité et sa façon de travailler, similaires aux Preto-velhos.
Quand nous parlons de la personnalité d'un caboclo ou de tout autre.
guia, nous faisons référence à votre façon de travailler.
Ils ont l'habitude de porter des plumes et de fumer des cigares pendant les tournées. Ils parlent de

forme rustique rappelant sa forme primitive d'être, de cette façon

ils montrent à travers leurs danses beaucoup de beauté, propre à cette lignée.
Leurs "cris", qui font partie d'une langue commune entre eux,
représentent presque un "mot de passe" entre eux. Salutations et adieux
sont faites en utilisant ces sons.
Nous avons l'habitude de dire que les différences entre eux se trouvent dans les endroits où
ils disent appartenir. Donnant comme origine ou habitat naturel, ainsi
nous pouvons avoir :

Caboclos da mata - Ceux-ci ont vécu plus près de la civilisation ou

ont eu contact avec elles.
Caboclos de la forêt vierge - Ils ont vécu plus à l'intérieur des terres.
matas, sans aucun contact avec d'autres peuples.
Ainsi, plusieurs caboclos se regroupent dans cette division.
Il devient très important de connaître ces détails pour
comprendre pourquoi certains parlent plus clairement que d'autres. Plus
il existe encore les particularités de chacun, qui permettent
nous différencier les uns des autres.

17
La première est la "spécialité" de chacun, ce sont eux : guérisseurs,
rezadeiros, guerriers, ceux qui cultivaient la terre (agriculteurs),
sage-femmes, entre autres.
La seconde est la différence créée par la "force de la nature" qui les régit. C'est le
Orixá pour qui ils travaillent.
Pour nous de l'Umbanda, il est très important de savoir que la "personnalité"
d'un caboclo se donne par la jonction de son "origine", "spécialité" et
force de la nature qui le régit.
C'est dans cette "personnalité" que nous centrons nos études. Tout comme
Les Preto-velhos, ils peuvent donner des passes, des consultations et des courants de
énergisation ou participation à décharge, cependant sa pratique de
la charité se donne principalement par la manipulation.
Lorsque nous parlons de manipulation, nous faisons référence à la préparation.
de remèdes faits avec des herbes, des emplâtres, des compresses et des bains en
général jusqu'à la manipulation physique, comme prier "espinhela caída".
Ces guides, connaissant bien le pays, croient beaucoup en la valeur
thérapeutique des herbes et de tout ce qui vient de la terre, c'est pourquoi ils les utilisent

mais que tout autre guide.

Ils ont ainsi développé une très grande connaissance chimique pour
faire des remèdes naturels.
Comme ils sont des esprits de la forêt proprement dite, tous reçoivent une forte
influence d'Oxossi, dans le sens uniquement de la connaissance chimique des
ervas, indépendamment de l'Orixá avec lequel on travaille.
Ce sont des esprits qui travaillent également beaucoup avec le passe. Nous croyons que c'est
pour la facilité de déplacement, puisqu'ils travaillent normalement debout.
Ils sont également très nécessaires lors d'un déchargement, car
ils peuvent s'accoupler au médium dans n'importe quelle position.
Formes incorporatives et spécialité des caboclos :

CABOCLOS DE OXUM

Généralement, ils sont doux et ont tendance à tourner, l'incorporation se produit.

premier ou presque simultané dans le cœur (interne).
Ils travaillent davantage pour aider les maladies psychiques, telles que : la dépression,
désespoir entre autres. Ils donnent beaucoup de passes tant de dispersion que
de dynamisation.
Ils conseillent beaucoup, tendent à donner des consultations qui font réfléchir ; Vos
les passes sont presque toujours un soulagement émotionnel.

CABOCLOS DE OGUM

Sa incorporation est plus rapide et plus compacte au sol, elles ne roulent pas.
Les consultations directes, aiment généralement les travaux d'aide

18
professionnel. Ses passes sont la plupart du temps pour donner de la force
physique, pour donner du courage.

CABOCLOS DE YEMANJÁ

Incorporent de manière douce, mais plus rapidement que ceux d'Oxum,

ils tournent beaucoup, allant jusqu'à rendre le médium étourdi.
Ils travaillent généralement pour démanteler des travaux, avec des passes, du nettoyage
spirituel, conduisant cette énergie vers la mer.

CABOCLOS DE XANGÔ

Ce sont des guides d'incorporations rapides et contenues, généralement en abaissant le

médium au sol.
Ils travaillent pour : emploi ; causes en justice ; immobilier et réalisation
professionnel.
Ils donnent également beaucoup de passes de dispersion. Ils sont directs pour parler.

CABOCLOS DE NANÃ

Tout comme les Preto-velhos sont plus rares, mais généralement travaillent
conseillant, montrant le karma et comment avoir de la résignation.
Dão passe où mènent les eguns qui sont proches.
Son incorporation est également contenue, peu dansent.

CABOCLOS DE INHASÃ

Ils sont rapides et déplacent beaucoup le médium.

Ils sont directs pour parler et rapides aussi, beaucoup de fois ils prennent la
personne de surprise.
Généralement, ils travaillent pour des emplois et des affaires de prospérité, car
Inhasã a une grande liaison avec Xangô. Cependant, sa plus grande fonction est le
passe de dispersion (décharge).
Ils peuvent encore travailler à diverses fins, en fonction de
nécessité.

CABOCLOS D'OXALÁ

Ils ne travaillent presque pas en donnant des consultations, ils donnent généralement des passes de

énergisation.
Ils sont « compressés » pour s'incorporer et se maintiennent localisés dans un
point du terreiro sans se déplacer beaucoup.

CABOCLOS DE OXÓSSI

19
Ceux qui se déplacent le plus, ils sont rapides et dansent beaucoup.
Ils travaillent avec des bains et des encens, ils n'ont pas de travaux.
définis, peuvent travailler à diverses fins.
Ces caboclos sont généralement des chefs de ligne.

CABOCLOS DE OBALUAÊ

Ils sont rares, car ce sont des esprits des anciens "sorciers" des tribus indigènes.
Ils sont dangereux, c'est pourquoi seuls les enfants d'Omulú de première couronne les possèdent.

ces caboclos.
Sa incorporation ressemble à un Preto-velho, ils se déplacent soutenus par
cajados. Ils se déplacent peu.
Je fais des travaux de magie, à diverses fins.

Sur les Vieux Noirs

Quand on parle de preto-velho, on parle d'une grande lignée,

c'est-à-dire, une grande bande vibratoire où les esprits affins se "s'ajustent"
pour accomplir leur mission.
Ces esprits étaient d'anciens esclaves et des Noirs africains qui n'ont pas réussi à
à être esclaves. Il y a aussi dans cette lignée des esprits qui n'ont pas été
esclaves ni Noirs africains, mais qui par affinité ont choisi le
Umbanda pour accomplir leur mission.
Le terme "Vieux", "Papi" et "Mamie" est pour signaler votre expérience, car
quand nous pensons à quelqu'un de plus âgé, comme un grand-père ou une grand-mère
nous sous-entendons que cette personne ait déjà vécu beaucoup plus longtemps.
Ainsi, j'acquiers plus de choses à raconter et à transmettre, surtout celle-ci.
la même personne a déjà vécu suffisamment pour avoir appris à avoir de la patience,
compréhension, moins d'anxiété pour la vie. C'est basé sur ces facteurs
ce que les personnes âgées conseillent.
Dans le monde spirituel, c'est assez similaire. La grande caractéristique.
dessa linha est le conseil. C'est en raison de ce facteur que affectueusement
nous avons dit qu'ils sont les "Psychologues de l'Umbanda".
Ses vêtements et accessoires sont très simples, ils n'ont pas besoin de
de nombreux artifices pour travailler, il suffit de compter sur la
l'attention et la concentration de votre médium pendant la consultation. Ils utilisent
cachimbo, serviettes, serviettes et parfois tabac à rouler et cigarette en paille.
Sa forme d'incorporation est compacte, sans danser ou sauter beaucoup. A
la vibration commence par un "poids" sur le dos et une inclinaison du tronc
en avant, et les pieds fixés au sol. Ils se déplacent seulement lorsque
nous incorporons pour les salutations nécessaires (atabaque, gongá et Babá) et
puis ils s'assoient et pratiquent leur charité. Nous pouvons en trouver quelques-uns qui
se maintient debout.

20
Il est possible de voir des Preto-Velhos danser, mais cette danse est subtile.
à peine avec des mouvements des épaules ou quand assis, avec les
jambes.
Cette simplicité s'étend, tant dans sa façon d'être que de parler.
J'utilise un vocabulaire simple, sans mots compliqués. C'est ma manière.
chargée de parler c'est pour donner une idée de l'antiquité.
De plus, les Preto-Velhos nous aident à voir que la pratique de
la charité est essentielle à notre évolution spirituelle.
La ligne est un tout, avec ses caractéristiques générales, dites ci-dessus, plus
comme chaque médium possède une couronne différente, cela détermine les
différences entre les Preto-Velhos.
Ces différences se produisent parce que les Preto-velhos sont des travailleurs de
orixás et apportent à leur manière de travailler l'essence de cette force de
nature pour qui ils travaillent.
Ces différences sont d'abord mises en évidence dans la manière de
incorporation.
Ce n'est pas seulement dans la forme physique que nous devons observer les différences, mais

aussi la façon de travailler et sa spécialité.

Pour illustrer, nous séparerons ci-dessous par Orixás :

PRETO-VELHOS DE OGUM
Ils sont plus rapides dans leur forme incorporative et sans beaucoup de patience avec
le médium et parfois avec d'autres personnes qui sont en train de cambonner et même
consulentes.
Ils sont directs dans leur façon de parler, ils n'embellissent pas beaucoup leurs
des messages, parfois on dirait qu'ils se disputent, pour vraiment donner le
effet de "choc", mais ils sont au fond extrêmement bienveillants tant
pour avec votre médium et pour les autres personnes.
Ce sont des spécialistes des consultations encourageantes, c'est-à-dire une simple dose de
courage et sécurité pour ceux qui sont indécis et "peureux". C'est facile
penser à cette caractéristique car Ogum est un Orixá considéré comme courageux.

PRETO-VELHOS DE OXUM

Ils sont plus lents à s'incorporer et même à parler. Ils passent à

médium une sérénité inconfondable.
Ils ne sont pas si directs pour parler, ils embellissent au maximum la conversation pour que
une vérité douloureuse puisse être entendue de manière plus douce, car la
la finalité n'est pas de "choquer" mais plutôt de faire réfléchir la personne sur le
sujet qui est en train d'être discuté.
Ils sont des spécialistes de la réflexion, on ne sort jamais d'une consultation d'un
Preto-velho d'Oxum sans une minute même de pensée intérieure.
Parfois, il est commun de sortir encore plus confus que lorsque l'on est entré, mais c'est
nécessaire à l'évolution de cette personne.

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 PRETO-VELHOS DE XANGÔ

Ils sont rares à voir, cependant nous devons aussi les connaître.
Son incorporation est rapide comme celles d'Ogum.
Tout comme les caboclos de Xangô, ils travaillent pour des causes de
prospérité solide, biens comme une maison propre, processus en justice et
réalisations professionnelles.
Passent sérieux dans chaque mot dit. Ils demandent beaucoup de leurs
médiums et consultants.

PRETO-VELHOS DE INHASÃ

Ils sont rapides dans leur façon d'incorporer et de parler. Tout comme ceux de
Ogum n'a pas non plus beaucoup de patience avec les gens.
Cette rapidité s'explique facilement par la force de la nature qui les régit,
et c'est cette même force qui leur permet une grande variété de sujets
avec lesquels il traite, en raison de la diversité qui existe à l'intérieur de cela
unique Orixá.
Ces Preto-velhos rendent principalement au médium la défense, ils sont
rapides dans l'aide. Ils exigent l'honnêteté de leur médium au moment
de la consultation, ils n'admettent pas qu'on se méfie de lui (médium).
Néanmoins, ils ont aussi une spécialité.
Généralement, vos consultations ont un impact, entraînant un changement rapide de
pensée pour la personne. Ce sont aussi des spécialistes en enseignement
directives pour atteindre des objectifs, qu'ils soient personnels, professionnels ou même
spirituel.
Entre-temps, il est bon de rappeler que sa principale fonction est le déchargement.
nettoyer l'environnement, le consultant et les autres médiums du terreau, des eguns
ou esprits de parents et d'amis qui sont déjà partis, et qui n'ont pas encore
ils se sont conformés à la partie en restant très proches de ceux-ci
personnes.

PRETO-VELHOS DE OXOSSI

Ce sont les plus joueurs, leurs incarnations sont joyeuses et un peu

rapides.
Ces Preto-velhos parlent généralement avec plusieurs personnes en même temps.
tempo.
Ils ont une spécialité : celle de prescrire des remèdes naturels, pour le
corps et âme, tout comme les emplâtres, les bains et les compresses,
Défumeurs, thés, etc... Ce sont de véritables produits chimiques dans leurs marcs.
Après tout, ils ne pouvaient pas être différents, car ce sont des élèves du plus grand "chimiste" -

Oxossi.

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 PRETO-VELHOS DE NANÃ

Ils sont rares, tout comme les enfants de cet Orixá.

Sa manière d'incorporation est encore plus vieillie. Lente
et très lourde. En accentuant encore plus l'âge avancé.
Parlez d'une manière rigide, avec une profonde gravité. Ils ne plaisantent pas lors de leurs consultations et
je tiens toujours au respect, tant de la part du médium que du consultant, et
personnes autour comme : cambonos et personnes du terreiro en général et
principalement du père ou de la mère de saint.
Ils exigent beaucoup de leur médium, ils n'acceptent pas les vêtements courts ou

transparents, même pour des médiums hommes. Son jugement est sévère.
N'accepte pas l'injustice envers ton médium.
Ils ont tendance à s'éloigner des médiums qu'ils considèrent comme ayant une 'faible moralité'.
Mais ils apprécient trop la gratitude, de manière générale. Ils peuvent choisir de
rester dans une maison, si votre médium veut sortir, s'il juge que la maison est bonne,
digne et honorable.
C'est difficile la relation avec ces guides, surtout quand il y a
discordance, c'est-à-dire qu'ils ne sont pas très ouverts à la négociation en ce moment
de la consultation.
Ils sont des spécialistes en conseils qui forment la moralité et la compréhension du
notre karma, car cela est sans aucun doute votre fonction.
Ils agissent aussi comme ceux d'Inhasã et d'Omulú, conduisant des Eguns.

PRETO-VELHOS DE OBALUAÊ

Ils sont simples dans leur manière d'incorporer et de parler. Ils exigent beaucoup de leurs
médiums, tant dans la posture que dans la morale.
Nous défendons qui a raison ou qui est juste, indépendamment de qui
soit, même si pour cela ils gagnent l'antipathie des autres.
Ils s'accrochent à leurs "enfants" avec une totale dévotion et affection, ne laissant pas
Cependant de facturer et de corriger aussi. Parce qu'ils comprennent que la correction est
une façon d'aimer.
En raison de l'élévation et de l'ancienneté de l'Orixá pour lequel ils travaillent,
ils finissent par transformer leurs consultations en conseils totalement
différenciés des autres Preto-velhos. Autrement dit, ils s'adaptent à n'importe quoi
sujet et parlent d'eux exactement avec la précision du moment.
Comme il travaille pour Obaluaê, et c'est le "dieu des âmes", ces Noirs-
les vieux sont généralement chefs de file et cela explique la facilité
pour travailler sur plusieurs sujets.
Votre "vision" est à long terme sur divers sujets, les rendant
capables de tracer des projets lointains et longs pour leurs consultants.
Tant personnel que professionnel et même spirituel.

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Ils exigent également le respect fidèle de leurs normes, afin que leurs
les projets ne sortent pas mal, pour cela, les enfants qui les suivent, doivent
faire étape par étape tout ce qu'on vous demande, en ne faisant confiance qu'à cela
Preto-velhos. Quand le fils ne fait pas ça, ils ont souvent tendance à enlever ce qu'il a déjà.
deu, pour que ce dernier reconsidère l'importance de ce Preto-velho en
ta vie.
Ils aiment raconter des histoires pour enrichir la connaissance du médium.
et les gens autour.
Ils ne travaillent pas pour la santé (cette fonction est celle de l'Erê d'Obaluaê). Sauf si
cette maladie provient de "travaux faits - macumba".

PRETO-VELHOS DE YEMANJÁ

Ils sont beaux dans leurs incorporations, tout en maintenant un énorme

simplicité. Sa parole est douce et gentille.
Ils ont la patience des mères et la compréhension aussi. Ils demandent
un peu de vos médiums, juste qu'ils accomplissent toujours la charité
par amour jamais par obligation.
Sa spécialité principale est sans aucun doute les conseils sur les liens
spirituels et familiaux.
Ils aiment aussi travailler sur la fertilité de manière générale, et
surtout pour les personnes qui souhaitent tomber enceintes.
Utilisant le mouvement des vagues de la mer, ils sont excellents pour
déchargements et passes.
Demandent à leurs médiums de lutter pour avoir un mariage heureux et
solide, car pour eux c'est ainsi qu'ils pourront aider d'autres personnes dans ce
sens, puisque son médium vit déjà cette réalité.

PRETO-VELHOS DE OXALÁ

Ils sont assez lents à s'incorporer et deviennent beaux.

principalement par la simplicité contenue dans ses gestes.
Ils donnent rarement des consultations, leur plus grande spécialité est le passe de
énergisation.
Ils prennent également beaucoup de leurs médiums, surtout en ce qui concerne
je respecte la pratique de la charité, l'assiduité au terrain et la vanité.

Sur les Boiadeiros

Ce sont des esprits de cow-boys, de propriétaires, de contremaîtres, de bandits et d'esprits

afin
Nous savons que la pratique de la charité les conduira à l'évolution, ils travaillent
incorporés dans l'Umbanda, la Quimbanda et le Candomblé.

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Ils font partie de la lignée des caboclos, mais en réalité, ils sont très différents.
dans ses fonctions.
Ils forment une lignée plus récente d'esprits, car ils ont déjà vécu plus avec
la modernité de ce que les caboclos, qui étaient des peuples primitifs. Ces
les esprits ont déjà coexisté dans leur dernière incarnation avec l'invention de
roue, de fer, des armes à feu et avec la pratique de la magie sur terre.
Savoir que les cow-boys ont connu et utilisé ces inventions dans
cela aide beaucoup à nous différencier des caboclos.
Ils sont rudes dans leurs incorporations, avec des gestes rapides et peu
harmonieux.
Sa plus grande finalité n'est pas la consultation comme les Preto-velhos, ni les
passe et encore moins les recettes de médicaments comme les caboclos, et oui
ou "disperser de l'énergie" adhérée à des corps, murs et objets.
Il est d'une importance extrême cette fonction car pendant que les autres guides
nous pouvons nous préoccuper du contenu des consultations et des passes, cela existe
ligne "toujours" attentive à toute modification de l'énergie locale (entrée de
esprits).
Quand ils rugissent haut et rapidement, d'un ton d'ordre, ils sont en réalité
ordonnant aux esprits qui sont entrés dans les lieux de se retirer, ainsi ils 'nettoient'
l'environnement pour que la pratique de la charité continue sans changements, déjà
que la présence de ces esprits interfère souvent dans les consultations
de médiums conscients.
Ces esprits répondent aux cow-boys par la démonstration de courage.
que les mêmes leur passent et sont emmenés par eux dans des lieux appropriés
de doctrine.
Une autre grande fonction d'un cow-boy est de maintenir la discipline des personnes
dans un terreiro, qu'elles soient médiums de la maison ou consultants.
Ils ont l'habitude de protéger trop leurs médiums dans les situations dangereuses. Ils sont
vrais conseillers et punissent ceux qui nuisent à un médium qu'il
goste. "Gostar" pour un boiadeiro, c'est voir dans son médium du courage,
la loyauté et l'honnêteté, alors là c'est considéré par lui comme "fils". Car être
le fils de bouvier n'est pas seulement d'avoir la couronne.
Ils travaillent aussi pour les Orixás, mais malgré cela, ils ne changent pas leur
finalité du travail et ils sont très similaires dans leur façon d'incorporer
et parler, c'est-à-dire, l'énergie émanée par l'Orixá pour ceux qui travaillent est
uniquement un critère interne et obligatoire au sein de l'Ori - car dans le
véridique tous sont des bras d'Omulú.
Exemplifiant cette idée : Un cow-boy qui travaille pour Ogum est
pratiquement identique à celui qui travaille pour Oxossi, ils se contentent de remplir
ordres des Orixás différents, n'absorbant cependant pas les
leurs caractéristiques.
Dans cette ligne, la diversité se trouve dans l'âge des cowboys.
Il existe des cow-boys plus âgés, d'autres plus jeunes, et ils ont tendance à dire

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qui appartiennent à des lieux différents, comme des régions par exemple : Nord-Est,
Sud, Centre-Ouest, etc...

Sur les Exus

Ce sont des esprits qui ont déjà incarné sur terre. Pour la plupart, ils ont eu une vie
difficile comme des femmes de la vie ; bohèmes ; danseuses de cabaret, etc, etc...
Ces esprits ont choisi de poursuivre leur évolution spirituelle à travers
de la pratique de la charité, incorporant dans les terreiros d'Umbanda.
Ils sont de très bons amis, quand ils sont traités avec respect et affection, ils sont

méfiants mais aiment être offerts et toujours rappelés.

Ces esprits, tout comme les Preto-velhos et les enfants, sont des serviteurs
deux Orixás.
Il ne faut pas confondre les Exus de l'Umbanda avec Exu de la Nação
(candomblé), car ils sont différents.
Bien que les images d'Exus fassent référence au 'Diable' médiéval
(héritage du syncrétisme religieux), ils ne doivent pas être associés à
pratique du « Mal », car étant des serviteurs des Orixás, tous ont
fonctions spécifiques et suivent les ordres de leurs "patrons". Parmi
plusieurs, deux des principales fonctions des Exus sont : L'ouverture des
chemins et la protection des terreiros et des médiums contre les esprits
perturbateurs pendant la tournée ou les obligations.
De cette façon, ces esprits ne travaillent pas seulement pendant la "gira de
Exus" donnant des consultations, où ils résolvent des problèmes d'emploi, personnel,
demande et etc... de ses consulents. Mais aussi pendant les autres
giras (Caboclos, Preto-velhos, Crianças et Orixás), protégeant le terreiro
et les médiums, afin que la charité puisse être pratiquée.
Les Exus sont divisés en 3 grandes lignes : Cimetière, Carrefour et
Estrada.
Exus du Cimetière : Elle est formée par des Exus sérieux, pour la plupart
serveurs d'Omulú (Roi du Cimetière). Ils ne donnent généralement pas de consultation, si
se présentent principalement dans de grandes obligations, travaux et
décharges.
Ex : Sr. João Caveira ; D. Maria Quitéria ; D. Rosa Caveira ; Sr. 7
Catacombes; Sr. 7 Couteaux, etc....
Exus de l'Encruzilhada : Cette ligne est formée par des Exus qui servent à
Orixás diversifiés. Ils ne sont pas farceurs comme les Exus de la route, mais
ils ne sont pas non plus si fermés que ceux du cimetière. Ils aiment donner
consultation et également de participer à des obligations et des déchargements. Certains
deles se rapprochent beaucoup (dans leurs caractéristiques) de la ligne du
cimetière, ce sont ceux que nous appelons "Encruza pesada", tandis que d'autres
se rapprochent plus de la ligne de la route, "Encruza léger".
Ex : M. Tranca Rua ; M. Veludo ; D. 7 Encruzilhadas ; M. 7 Encruzilhadas ;
D. Maria Mulambo; D. Maceió; etc...

26
Exus de la Route : Ce sont les plus "farceurs". Leurs consultations sont
toujours remplies de bonnes rires, mais il est bon de rappeler que
Comme dans toute consultation avec un guide intégré, le respect doit
être maintenue et ainsi ces "jeux" doivent toujours partir de
guia et jamais du consultant. Ce sont les guides qui donnent le plus de consultations en
une girafe d'Exu, se déplacent beaucoup et parlent aussi beaucoup,
certains vont jusqu'à consulter plusieurs personnes en même temps. Dans ce
ligne travaillent plusieurs esprits, depuis les Exus de la route proprement dite
dita, comme aussi les Gitans et la malice. Ils s'intègrent également.
dans cette ligne certains esprits, qui malgré avoir déjà atteint un certain
degré d'évolution, ils ont choisi de poursuivre leur chemin spirituel
travaillant comme Exus (Exu Mangueira, Exu do Tempo, etc...).
Ex : D. Maria Padilha ; Sr. Zé Pelintra ; D. Rosa Vermelha ; Sr. Tiriri ; D.
Cigana/Ciganhiha, etc...

Au sujet des enfants

Ce sont des esprits qui ont déjà été incarnés sur terre et qui ont choisi de
continuer votre évolution spirituelle à travers la pratique de la charité,
en intégrant des médiums dans les terreiros d'Umbanda. Dans leur majorité,
ce furent des esprits qui se sont désincarnés à un jeune âge (terrestre), c'est pourquoi
ils apportent des caractéristiques de leur dernière incarnation, telles que les manières et la parole
De l'enfance, le goût pour les jouets et les bonbons.
Tout comme tous les serveurs des Orixás, elles ont également des fonctions.
bien spécifiques, et la principale d'entre elles est celle de messager des Orixás.
Lorsqu'elles sont incorporées dans un médium, elles aiment jouer, courir et faire
brincadeiras (arte) comme n'importe quel enfant. Il est nécessaire de beaucoup
concentration du médium (conscient), pour ne pas laisser que ces
des jeux perturbent le message à transmettre. C'est courant dans
une danse d'enfant, voir un médium "tituber" avant d'incorporer
entièrement, cela se produit en raison de la "dispute" que ces esprits mènent
pour voir qui incorpore en premier, bien typique de cette ligne.
Les "garçons" sont en majorité plus désordonnés, tandis que les
"Les filles" sont plus calmes et posées. Certains d'entre eux incorporent
en sautant et en criant, d'autres descendent en pleurant, d'autres sont toujours avec
faim, etc... Ces caractéristiques, qui parfois nous échappent
inaperçu, ce sont toujours des façons qu'ils ont d'exercer une fonction
spécifique, comme celle de décharger le médium, le terreiro ou quelqu'un de
assistance.
Les demandes faites à un enfant intégré sont généralement satisfaites de
manière assez rapide. Cependant, la facturation qu'elles font des
les cadeaux promis le sont aussi. Ne promettez jamais un cadeau à une
enfant et ne le donne pas dès que ta demande est satisfaite, car le

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"blague" (rappel) qu'elle fera pour te rappeler ce qui a été promis
cela peut ne pas être si "drôle" que ça.

COMMANDES ET REPRÉSENTATIONS DES LIGNES DE

UMBANDA

Pour être un ensemble de vibrations qui agissent sur tous les êtres
encarnés, les Lignes d'Umbanda ont des Commandements définis et
Représentants auprès des autres lignes, pour éviter les collisions et
harmoniser mieux les fréquences, étant son principal objectif le bien
être du être incarné. Ces Représentants, se comparent à
Diplomates avec leurs immunités, et ascendance directe sur les leurs
afins. A suivre, nous donnons la liste des Commandes et Représentants entre
les 7 Lignes de l'Umbanda.

LIGNE D'OXALÁ

CabocloTupi - Représentant d'Oxalá dans la Ligne des Âmes

Caboclo Guarani - Représentant d'Oxalá dans la Lignée d'Oxóssi
Caboclo Aymoré - Représentant d'Oxalá dans la ligne d'Ogum
Caboclo Guaracy - Représentant d'Oxalá dans la Ligne de Xangô
Caboclo Ubiratã - Représentant d'Oxalá dans la ligne d'Ibeji
Caboclo Ubirajara - Représentant d'Oxalá dans la Ligne des Dames
Caboclo Urubatão da Guia - Commandement de la Ligne d'Oxalá

LIGNE DES DAMES

Cabocla Janaina - Représentante de la Dame dans la Ligne des Âmes

Cabocla Jupissiara - Représentante des Dames dans la Ligne d'Oxóssi
Cabocla Jupiara - Représentante des Dames dans la Ligne d'Ogum
Cabocla Jussara - Représentante des Dames dans la Ligne de Xangô
Cabocla Jacira - Représentante des Dames dans la Ligne d'Ibeji
Cabocla Jandira - Commandement de la Lignée des Dames
Cabocla Jupira - Représentante des Dames dans la Ligne d'Oxalá

LIGNE D'IBEJI

Yarirí - Représentant d'Ibeji à la Ligne des Âmes

Crispiniano - Représentant d'Ibeji dans la Ligne d'Oxóssi
Crispim - Représentant d'Ibeji dans la ligne d'Ogum
Orí - Représentant d'Ibeji dans la Ligne de Xangô.
Doum - Commandement de la Ligne d'Ibeji

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Damião - Représentant d'Ibeji dans la Ligne des Dames
Cosme - Représentant d'Ibeji dans la Ligne d'Oxalá

LIGNE DE XANGÔ

Xangô Abomi - Représentant de Xangô dans la Ligne des Ames

Xangô Aganjú - Représentant de Xangô dans la Ligne des Âmes
Xangô Alafim - Représentant de Xangô dans la Ligne d'Ogum
Xangô Kaô - Commande de la Ligne de Xangô
Xangô Agojo - Représentant de Xangô dans la Ligne d'Ibeji
Xangô Alufam - Représentant de Xangô dans la Ligne des Dames
Xangô Agodô - Représentant de Xangô dans la Ligne d'Oxalá

LIGNE D'OGUM

Ogum Megê - Représentant d'Ogum dans la Ligne des Âmes

Ogum Rompe Mato - Représentant d'Ogum dans la ligne d'Oxóssi
Ogum Guerrier - Commandement de la Ligne d'Ogum
Ogum de Nagô - Représentant d'Ogum dans la Lignée de Xangô
Ogum Dilê - Représentant d'Ogum dans la Ligne d'Ibeji
Ogum Beira Mar - Représentant d'Ogum dans la Ligne des Dames
Ogum de Malê - Représentant d'Ogum dans la Ligne d'Oxalá

LIGNE D'OXÓSSI

Caboclo Arruda - Représentant d'Oxóssi dans la Ligne des Âmes

Caboclo Pena Verde - Comando de la Ligne d'Oxóssi
Caboclo Araribóia - Représentant d'Oxóssi dans la Ligne d'Ogum
Caboclo Cobra Coral - Représentant d'Oxóssi dans la Ligne de Xangô
Caboclo Guiné - Représentant d'Oxóssi dans la Ligne d'Ibeji
Cabocla Jurema - Représentante d'Oxóssi dans la Lignée des Dames
Caboclo Pena Branca - Représentant d'Oxóssi dans la ligne d'Oxalá

LIGNE DES ÂMES

Vovó Maria Conga - Commandement de la Ligne des Âmes

Vovó Arruda - Représentante des Âmes dans la Ligne d'Oxóssi
Pai Benedito - Représentant des âmes dans la ligne d'Ogum
PaiTomé - Représentant des âmes dans la lignée de Xangô
Pai Joaquim - Représentant des Âmes dans la Ligne d'Ibeji
Rei Congo - Représentant des âmes dans la ligne des dames
Pai Guinée - Représentant des Âmes dans la Ligne d'Oxalá

La ligne des Exus est une autre ligne indépendante, tout comme Ibeji, englobant-

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dans le plan numéro 1 de l'Umbanda, par lequel on accède aux
plans positifs, par mérite et évolution, obtenus par le travail
de sapa.

Exú est la Police d'Intervention de l'Umbanda, c'est celui qui réclame au moment.
c'est aussi celui qui a le plus de lien avec les êtres incarnés. Il y a
trois types d'Exu, savoir :

EXU PAGÃO : c'est celui qui ne sait pas distinguer le Bien du Mal, travaille
pour qui paiera plus. Ce n'est pas fiable, car si je suis pris, je suis puni par les
les phalanges du Bien, alors elles se retournent contre celui qui les a envoyées.
EXU BATIZADO : c'est tout celui qui connaît déjà le Bien et le Mal.
pratiquant les deux consciemment; ce sont les capareux ou
employés des entités, à dont le service évolue dans la pratique du bien,
tout en conservant ses forces de recouvrement.
EXU COROADO : c'est celui qui, après une grande évolution en tant qu'employé
les Entités du Bien, reçoivent par mérite, la permission de se
présenteront comme éléments des lignes positives, Caboclos, Pretos
Vielles, Enfants, Oguns, Xangôs et même comme Dames.

Élément et force de la nature : feu

Jour de la semaine : lundi
Chakra actif : racine ou sacré
Planète regente : Saturne et Pluton
Note musicale : do
Cor vibratoire : rouge (totalement), variant en tonalité selon
avec son évolution
Cor representativa: vermelho e preto, branco e preto, preto e amarelo
(voir note spéciale à la fin du chapitre *)
Couleur du collier (guide) : rouge et noir, blanc et noir, noir et jaune,
comme ci-dessus
Salutation : Aruê-Exu, Arô-Exu ou Laroiê-Exu
Négatif : Quiumbas
Amalá : viande de porc ou de boeuf crue, chevreau, poulet noir, farofa avec
huile de palme, piment de la côte, pop-corn sans sel et sans sucre, banane
d'eau
Otí : cachaça pour les mâles et champagne ou anis pour les femelles
Lieux de livraison : carrefours, cimetières, plages, boue, carrières,
etc.

Encruzilhadas ouvertes : pour tous les Exus (indistinctement)

Carrefours fermés : pour tous les Exus (indifféremment)
Porteira de Curral : Exu des Sept Porteiras
Encruzilhadas mixtes : Exus mirins, etc...

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Encroisements en "S" ou courbes : Exu Tira-teima
Enceintes à pied de poule : Madame Pomba-gira
Encruzilhadas de chemin de fer : Dona Maria Padilha
Encruzilhadas de chemin du bois : Dona Maria Molambo
NOTA : Dans les virages en S, on ne marche jamais du côté de l'angle du virage.
Il ne faut jamais traverser les carrefours en diagonale, surtout
de l'intérieur du cimetière. En utilisant une porte de clos, on entre
par le côté droit et sort par le gauche.

Nota spéciale de la couleur représentative et des colliers (guides) *

Rouge et noir : pour tous les EXUS de carrefours.

Noir et blanc : Pour tous les EXUS avec direction, peu importe le lieu à
qui appartient.
Noir et jaune : Exclusives pour les EXUS de Calunga Pequena
(cimetière).

Fim.

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