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Temples Vastu Shastra

ArticleAoût 2020

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2 auteurs :

Srishti Dokras Uday Vasant Dokras

Collectif d'auteurs indo-nordiques
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 Dr Uday Dokras Srishti Dokras
Temples Vastu Shastra

Origine du Vastu Shastra

L'origine du vaastushastra remonte peut-être à plus de milliers d'années. Les érudits
Les hommes de ces jours-là ne vivaient probablement pas eux-mêmes dans des maisons, mais ils se dédiaient certainement.

leur vie au développement de la science "vaastushastra" ou "vaastu", comme on l'appelle communément

connu aujourd'hui.
Les principes de la science établis à cette époque étaient basés uniquement sur l'effet de
les rayons du soleil à différents moments de la journée. Les observations et corrections effectuées ont été notées et

conclu uniquement après un examen approfondi de la situation.

Le Vastu fait partie des Védas, qui seraient âgés de quatre à cinq mille ans.
les pénitents et les méditants yogis de cette époque ont obtenu des réponses considérées comme venant du
l'esprit cosmique lui-même à leurs questions. Ainsi, les Vedas sont écoutés avec la connaissance divine. L'art de
Le Vastu trouve son origine dans le Stapatya Veda, une partie de l'Atharva Veda.

C'était autrefois un sujet purement technique et il était seulement réservé aux architectes (Sthapatis) et
transféré à leurs héritiers. Les principes de construction, d'architecture, de sculpture, etc., comme
énoncés dans les épopées et les traités sur l'architecture des temples, ont été intégrés dans la science
du vastu. Sa description se trouve dans des épopées comme le Mataysya Purana, le Skanda Purana, l'Agni Purana,

Garuda Purana et Vishnu Purana. Il existe d'autres anciens shastras qui passent sur le
connaissance du vastu shastra à la prochaine génération, comme Vishvakarma Prakash, Samraangan
Sutradhar, Kashyap Shilpshastra, Vrihad Sanhita, et Praman Manjaree.
Les preuves du vaastushastra peuvent être trouvées à l'époque du Ramayan et du Mahabharat. Même dans le
dans les villes de Mohenjo-daro et Harappa, l'application du vaastushastra peut être observée.

Depuis que la science remonte aux temps du Lord Rama et du Lord Krishna, il y a beaucoup de
des histoires mythologiques intéressantes concernant l'origine de Vaastupurush (la divinité).

Dans le Mahabharata, il est dit qu'un certain nombre de maisons ont été construites pour les rois qui ont été invités au

la ville d'Indraprastha pour le Rajasuya Yagna du roi Yuddhistira. Le sage Vyasa dit que ces maisons
étaient aussi élevés que les sommets des montagnes Kailasa, signifiant peut-être qu'ils se tenaient grands et

majestueux. Les maisons étaient dégagées d'obstructions, avaient des enclos avec des murs hauts et leur
les portes étaient d'une hauteur uniforme et incrustées de nombreux ornements en métal. On dit que le site
le plan d'Ayodhya, la ville du Seigneur Rama, était similaire au plan trouvé dans le grand architectural
Texte Manasara. Des références se trouvent également dans la littérature bouddhiste, concernant des bâtiments construits sur

la base du Vastu. Ils contiennent des références à des bâtiments individuels. On dit que le Seigneur Bouddha a

a livré des discours sur l'architecture et a même dit à ses disciples que superviser la construction
la construction d'un bâtiment était l'un des devoirs de l'ordre. Il est fait mention de monastères (Viharas) ou

temples, bâtiments qui sont en partie résidentiels et en partie religieux (Ardhayogas), résidentiels
bâtiments à étages (Prasadas), bâtiments à plusieurs étages (harmyas) et Guhas ou résidentiels
bâtiments pour les classes moyennes.
Le Vastu, dont le mot signifie 'demeure', est considéré comme le lieu de résidence des dieux et des hommes.
Selon son sens moderne, il couvre tous les bâtiments, quelle que soit leur utilisation, comme les résidences,
industries, établissements commerciaux, auberges, hôtels, etc. Cela est basé sur les cinq éléments de base et essentiels

éléments, tels que Vayu (air), Agni (feu), Jal (eau), Bhumi (terre) et Aakasha (espace), qui
sont connus sous le nom de Panchabhutas. Tout sur terre est construit à partir de ces éléments.

Une telle histoire :

Seigneur Shiva avait tué un démon nommé Andhak après une longue guerre qui avait duré des années.
l'esprit est né de la transpiration du Seigneur Shiva et a consommé tout le sang du corps
du diable. Sa faim n'était toujours pas satisfaite. Il entreprit alors une pénitence. Seigneur Shiva était

impressionné et très satisfait de sa pénitence, il lui offrit une faveur. L'esprit devint alors fou
et ont commencé à manger des hommes et des animaux. Cela a même terrifié les dieux au ciel. 81 dieux y compris
Le seigneur Bramha a allongé l'esprit face contre terre et ils se sont ensuite assis sur différentes parties de son corps. Quand le

l'esprit a demandé pardon au Seigneur Brahma lui a accordé un boon : "Après avoir construit n'importe quelle structure, le

les personnes qui vous offrent des prières et vous adorent en tant que vaastudevta seront bénies avec des plaisirs et

prospérité. Cependant, seules les personnes qui ne vous offrent pas de prières seront à votre merci et
vous pouvez les déranger de toutes les manières.

Il est possible que ces histoires aient été ajoutées dans les anciens écrits uniquement pour effrayer les gens et

les rendre conscients du sujet.

La science du vaastushastra n'est cependant pas une histoire mythologique et a résisté à l'épreuve du temps pour

des milliers d'années.

Histoire du Vaastu
La science du Vastu est considérée comme une partie intégrante de l'architecture indienne. Selon
les historiens modernes Ferguson, Havell et Cunningham, cette science s'est développée pendant la période
de 6000 av. J.-C. et 3000 av. J.-C. Étant un sujet technique, il était confiné uniquement aux architectes.

(Sthapathis) et remis verbalement ou sous forme de monographies manuscrites. Les principes

de la construction, de l'architecture et de la sculpture, comme énoncé dans les traités sur l'architecture des temples,

ont été intégrés dans la science du Vaastu.

De la littérature ancienne, nous apprenons que le Vaastu était considéré comme la science de la construction de

temples et palais royaux. Théories établissant des liens entre les principes de composition dans le Vastu

Shastra et leCivilisation de la vallée de l'Indus ont été faits, mais le chercheurKapila Vatsyayan est
réticent à spéculer sur de tels liens étant donné que l'écriture de la vallée de l'Indus reste indéchiffrée.

Selon Chakrabarti, le Vastu Vidya est aussi ancien que la période védique et lié au rituel
architecture SelonMichael W. MeisterleAtharvavedacontient des vers mystiques
cosmogonie qui fournit un paradigme pour la planification cosmique, mais elles ne représentaient pas

architecture ni une pratique développé[Link] Samhita daté du sixième siècle

CE, déclare Meister, est le premier texte indien connu qui décrit « quelque chose comme »
avastupurusamandalato planifier des villes et des bâtiments. L'émergence de Vastu vidya comme une

le domaine spécialisé de la science est supposé avoir eu lieu significativement avant le 1er siècle
CE.

Dans le Matsya Purana, dix-sept précepteurs de Vaastu ont été mentionnés. Ils sont
Bhrugu, Atri, Vasista, Viswakarma, Maya, Narada, Nagnajit, Visalaksha, Purandara, Brahma
Kumaraswamy, Nandisa, Sounaka, Bhargava, Vasudeva, Anirudha, Sukra et Bruhaspathi.
Le premier traité officiel sur le Vaastu, le Kasyapa Silpa, a été attribué au Sage Kasyapa.
Dans le traité Agama Shastra, qui explique la science des temples, le Vaastu est considéré comme le
base pour tout type de construction. Les excavations à Harappa et Mohenjodaro indiquent également le
l'influence du Vaastu sur la civilisation de la vallée de l'Indus.

Rôle de l'Inde
L'Inde est la mère du vastu car nos saints ont formulé les principes du vastu ici. Le vastu a été écrit
Il y a des milliers d'années, nos sages gardaient à l'esprit l'effet des énergies et de la lumière du soleil.

et équilibrer les cinq éléments d'une manière à en tirer le maximum de bénéfice.

Vastu Shilpa Shastra, l'ancienne science mystique et l'art de concevoir et de construire
Les bâtiments trouvent leur origine dans le Stapatya Veda, qui fait lui-même partie de l'Atharvana Veda, l'un des

quatre Védas. Selon les historiens modernes Ferguson, Havell et Cunningham, cette science
développé entre 6000 av. J.-C. et 3000 av. J.-C.
Les preuves du vaastu shastra peuvent être trouvées à l'époque de Ramayan et Mahabharat. Dans les villes
de Mohenjo-daro et d'Harappa, l'application du vaastu shastra peut être observée. Dans le Matsya
Purana, dix-sept précepteurs de Vaastu ont été mentionnés.
Ces principes, appelés Vastu Shastra, ont été élaborés au fil de milliers d'années à partir de l'expérience.
et la prévoyance des anciens sages de l'Inde qui sont très précieux pour le bien-être de l'humanité.
Selon les Shastras, si nous vénérons, respectons et honorons les seigneurs de ces huit directions, ils
nous showera leurs bénédictions et bénéfices. Nos saints ont cherché le vastu shastra ; nous sommes
Juste en train de faire des recherches.

Calculs Ayadi :
Le calcul Ayadi est l'une des parties les plus importantes du Veda Sthapatya, le calcul Ayadi est également
appelé Ayadi Shadvarga ou les formules de construction. Les Écritures ainsi que les anciens
les architectes (Sthapatis) considéraient les habitations comme un organisme vivant, indépendamment des temples,

maisons résidentielles, palais, etc.

Les connaissances d'Ayadi sont utilisées par le designer pour déterminer les effets de la structure physique.
sur l'individu. Le propriétaire est né sous l'influence d'une étoile de naissance particulière. La
le bâtiment est considéré comme un être vivant et a également une étoile de naissance. Les calculs d'Ayadi tentent de

harmoniser les énergies créées par l'influence de l'étoile de naissance de la personne et celle de
bâtiment. Lorsque ces énergies sont harmonisées, l'habitant fait l'expérience de la prospérité matérielle et

bien-être spirituel. On dit aussi qu'Ayadi peut affecter le destin de l'individu.

Tout comme les êtres humains, le Vastu a également un horoscope. Les Ayadi Shadvargas désignent l'horoscope de

un Vaastu. C'est la formule directrice pour la prospérité et le bien-être des habitants de la

maison. Ici, un maître designer peut changer l'horoscope de l'artéfact qu'il conçoit, en donnant due
attention aux formules Ayadi Shadvarga.
Le Vastu Shastra est la manière traditionnelle d'améliorer votre chance en intégrant l'architecture avec
La nature. Le Vastu est une partie importante car il attire et permet à l'énergie positive de circuler librement.

le lieu. Aaya Prakaran est l'une des parties les plus importantes du Vastu Shastra. Le mot Aaya
signifie revenu. Lorsque vous prenez un terrain pour la construction, le "Aaya Prakaran" doit être suivi
obtenir des avantages et obtenir de bons résultats.

Le Vastu shastra (vāstu śāstra - littéralement "science de l'architecture") est un système traditionnel indien

dearchitectureoriginaire [Link] textes du sous-continent indien décrivent des principes de

conception
La géométrie des Vastu Shastras intègre des croyances hindoues traditionnelles et (dans certains cas) bouddhistes.

les conceptions visent à intégrer l'architecture avec la nature, les fonctions relatives des différentes parties de la

structure et croyances anciennes utilisant des motifs géométriques(yantra), symétrie,

etdirectionnelalignements.

Le Vastu Shastra est la partie textuelle du Vastu Vidya - la connaissance plus large sur l'architecture.
les théories de design de l'Inde ancienne. La connaissance de Vastu Vidya est un ensemble d'idées et de concepts,

avec ou sans le support de diagrammes d'agencement, qui ne sont pas rigides. Au contraire, ces idées et
les concepts sont des modèles pour l'organisation de l'espace et de la forme au sein d'un bâtiment ou d'une collection de

bâtiments, en fonction de leurs fonctions par rapport les uns aux autres, leur utilisation et le tissu global de
le Vastu. Les principes anciens du Vastu Shastra incluent ceux pour la conception de Mandir(Hindou
temples)et les principes pour la conception et l'aménagement des maisons, des villes, des jardins, des routes,
les travaux d'eau, les magasins et d'autres lieux publics.

vāstu, prend le sens de "le site ou la fondation d'une maison, site, terrain, bâtiment ou
lieu de résidence, habitation, domaine, maison. La racine sous-jacente est "vas" pour demeurer, vivre, rester.

résider". Le termeshastrapeut être librement traduit par "doctrine, enseignement".

Vāstu-Śastras (littéralement, science de l'habitat) sont des manuels anciens de l'architecture en sanskrit. Ces
contenir Vastu-Vidya (littéralement, connaissance de l'habitation.

L'Inde antique a produit de nombreux manuels de sanskrit sur l'architecture, appelés Vastu Sastra. Beaucoup de

il s'agit de la disposition des temples hindous (ci-dessus), de la conception et de la construction, avec des chapitres sur

principes de conception pour les maisons, les villages, les villes. L'architecte et les artistes (Silpins) ont reçu une grande autonomie

latitude pour expérimenter et exprimer leur créativité.[19]

Il existe de nombreux Vāstu-Śastras sur l'art de construire des maisons, des temples, des villes et des cités.

tel Vāstu Śastra est parThakkura Pherudécrivant où et comment les temples devraient être construits. Par
Au 6ème siècle après J.-C., des manuels sanskrits pour la construction de temples palatiaux circulaient en Inde.

Les manuels de Vāstu-Śastra comprenaient des chapitres sur la construction de maisons, la planification urbaineng,[ et comment
des villages, des villes et des royaumes efficaces intégraient des temples, des plans d'eau et des jardins en leur sein

pour atteindre l'harmonie avec la nature. Bien qu'il soit incertain, déclare Barnett, si ces temples
et les textes d'urbanisme étaient des études théoriques et si ou quand ils ont été correctement mis en œuvre
Dans la pratique, les manuels suggèrent que l'urbanisme et les temples hindous étaient conçus comme des idéaux.
de l'art et partie intégrante de la vie sociale et spirituelle hindoue.[

Le Silpa Prakasa d'Odisha, écrit par Ramachandra Bhattaraka Kaulachara à un moment donné en
neuvième ou dixième siècle de notre ère, est un autre Vāstu Śastra. [23]Silpa Prakasa décrit la géométrie
principe dans chaque aspect du temple et symbolisme tel que les 16 émotions des êtres humains
sculptées en 16 types de figures féminines. Ces styles ont été perfectionnés dans les temples hindous répandus dans

États de l'est de l'Inde. D'autres textes anciens découverts élargissent ces principes architecturaux, suggérant
que différentes régions de l'Inde ont développé, inventé et ajouté leurs propres interprétations.
exemple, dans la tradition inSaurastra de construction de temples trouvée dans les États occidentaux de l'Inde, le féminin

La forme, les expressions et les émotions sont représentées dans 32 types de Nataka-sukta comparés à 16 types.

décrit dans Silpa Prakasa. Silpa Prakasa fournit une brève introduction à 12 types de hindou.
temples. D'autres textes, tels que Pancaratra Prasada Prasadhanacompilé par Daniel Smith[24]et
Silpa Ratnakara compilé par Narmada Sankara fournit une liste plus étendue de temples hindous.
types.

Des manuels anciens en sanskrit sur la construction de temples découverts au Rajasthan, dans le nord-ouest

région de l'Inde, inclut Sutradhara Mandana's Prasadamandana (littéralement, manuel pour la planification)
et la construction d'un temple) avec des chapitres sur la construction de villes. Manasara shilpa et Mayamata, textes de
D'origine sud-indienne, estimé en circulation entre le 5ème et le 7ème siècle après J.-C., est un guide sur
Conception et construction Vastu du sud de l'Inde. Isanasivagurudeva paddhati est un autre texte en sanskrit.

du 9ème siècle décrivant l'art de construire en Inde dans le sud et le centre de l'Inde. Au nord
Inde, Brihat-samhita parVarāhamihiraest le manuel ancien en sanskrit largement cité du 6ème
siècle décrivant la conception et la construction du style Nagar des temples hindous.
Les anciens Vāstu Śastras discutent souvent et décrivent les principes de la conception des temples hindous, mais ne

ne se limitent pas à la conception d'un temple hindou. Ils décrivent le temple comme une partie holistique
de sa communauté, et établir divers principes et une diversité de conceptions alternatives pour la maison,
agencement du village et de la ville avec le temple, les jardins, les plans d'eau et la nature.

La disposition du Manduka Vastu Purusha Mandala en grille 8x8 (64) pourTemples hindous. C'est l'un des
32 motifs de grille Vastu Purusha Mandala décrits dans les sastras Vastu. Dans cette structure de grille de
symétrie, chaque couche concentrique a une signification.

La zone centrale dans toutmandalaest leBrahmasthana. Mandala "cercle-circonférence" ou

"Achèvement", est un diagramme concentrique ayant une signification spirituelle et rituelle dans l'hindouisme.

et le bouddhisme. L'espace qu'il occupe varie dans différentsmandala–inPitha(9)

et Upapitha (25) il occupe un module carré, dans Mahaapitha (16), Ugrapitha (36)
et Manduka (64), quatre modules carrés et en Sthandila (49) et Paramasaayika (81), neuf
modules carrés.[33]Le Pitha est un Prithvimandala amplifié dans lequel, selon certains textes,
L'espace central est occupé par la terre. Le mandala Sthandila est utilisé de manière concentrique.

Le plus importantmandalaest le Manduka/Chandita Mandala de 64 carrés et le

Paramasaayika Mandala de 81 cases. La position normale du Vastu Purusha (tête dans le
nord-est, jambes dans le sud-ouest) est comme représenté dans le Paramasaayika Mandala. Cependant, dans le
Le Manduka Mandala, le Vastu Purusha, est représenté avec la tête tournée vers l'est et les pieds tournés vers

ouest.

chakra directionnel vastu

On croit que chaque morceau de terre ou de bâtiment a une âme qui lui est propre et cette âme est connue
en tant que Vastu Purusha.

Un site de n'importe quelle forme peut être divisé en utilisant le Pada Vinyasa. Les sites sont connus par le nombre de

carrés. Ils varient de 1x1 à 32x32 (1024) sites carrés. Exemples de mandalas avec le
les noms correspondants des sites incluent :

Sakala (1 carré) correspond à Eka-pada (site divisé unique)

Pechaka (4 carrés) correspond à Dwi-pada (site divisé en deux)
Pitha (9 carrés) correspond à Tri-pada (site divisé en trois)
Mahaapitha (16 carrés) correspond à Chatush-pada (site divisé en quatre)
Upapitha (25 carrés) correspond à Pancha-pada (site divisé en cinq)
Ugrapitha (36 cases) correspond à Shashtha-pada (site divisé en six)
Sthandila (49 carrés) correspond à Sapta-pada (site divisé en sept)
Manduka/ Chandita(64 carrés) correspond à Ashta-pada(site divisé en huit)
Paramasaayika (81 carrés) correspond à Nava-pada (site divisé en neuf)
Aasana (100 carrés) correspond à Dasa-pada (site divisé en dix)
Bhadrmahasan (196 carrés) correspond à Chodah-pada (14 sites divisés)
Le Vāstu Śastra représente un ensemble de concepts et de connaissances anciennes pour de nombreux architectes modernes, un

une ligne directrice mais pas un code rigide. Le mandala en grille carrée est considéré comme un modèle d'organisation, non pas

comme un plan de sol. Les anciens textes Vāstu Śastra décrivent des relations fonctionnelles et adaptables
agencements alternatifs pour diverses pièces ou bâtiments et services, mais ne pas imposer un ensemble

architecture obligatoire. Sachdev etTillotsondéclare que le mandala est un guide, et

l'utilisation du concept de mandala du Vāstu Śastra ne signifie pas que chaque pièce ou bâtiment doit être
carré. Le thème de base tourne autour des éléments clés de l'espace central, des zones périphériques, de la direction

en ce qui concerne la lumière du soleil et les fonctions relatives des espaces.

La ville roseJaipurau Rajasthan a été planifiée par le roi RajputJai Singhet construit par 1727
CE, en partie autour des principes du Vastu Shilpa Sastra. De même, des projets de l'ère moderne tels que le

architecteCharles CorreaconçuGandhi Smarak SangrahalayadansAhmedabadVidhan

Bhavan dansBhopaletJawahar Kala Kendraà Jaipur, adaptez et appliquez des concepts du Vastu
Shastra Vidya. Dans la conception deChandigarhvilleLe Corbusierarchitecture moderne incorporée
théories avec celles du Vastu Shastra.

Pendant la période de la domination coloniale de l'Inde, les responsables de l'urbanisme desRègne britanniquen'a pas
considérez le Vastu Vidya, mais largement greffé des motifs et des designs islamiques de l'ère moghole tels que des dômes

et des arcs sur des bâtiments de style victorien sans rapport d'agencement global. Cela
mouvement, connu sous le nom del'architecture indo-sarrasinse trouve dans un agencement chaotique, mais externe
grandes structures sous la forme de grandes gares ferroviaires actuellement utilisées, ports, collecte d'impôts

bâtiments et autres bureaux coloniaux en Asie du Sud.

La Vidya Vāstu Śastra a été ignorée lors de la construction de l'ère coloniale, pour plusieurs raisons. Ces
les textes étaient vus par les architectes du 19e et du début du 20e siècle comme archaïques, la littérature était

inaccessible étant dans une langue ancienne non parlée ni lue par les architectes, et l'ancien
les textes supposaient que l'espace était facilement disponible. En revanche, les projets publics à l'époque coloniale étaient

forcés dans des espaces bondés et des contraintes de disposition locales, et l'ancien Vastu sastra étaient

perçu avec préjugé comme superstitieux et rigide au sujet d'une grille carrée ou de matériaux traditionnels de
construction. Sachdev et Tillotson affirment que ces préjugés étaient défectueux, en tant que recherche et
une lecture complète de la littérature du Vāstu Śastra suggère amplement que l'architecte est libre de s'adapter au

idées pour de nouveaux matériaux de construction, contraintes d'agencement local et dans un espace non carré. Le

conception et achèvement d'une nouvelle ville deJaipurau début des années 1700, basé sur les textes de Vāstu Śastra, bien
avant tout projet public de l'ère coloniale, était l'une des nombreuses preuves. D'autres exemples incluent le moderne

projets publics conçus parCharles Correatel que le Jawahar Kala Kendra à Jaipur, et Gandhi
Ashram à Ahmedabad. Des remèdes de Vastu Shastra ont également été appliqués par Khushdeep Bansal dans
1997 au complexe parlementaire de l'Inde, lorsqu'il a soutenu que la bibliothèque en cours de construction à côté de

le bâtiment est responsable de l'instabilité politique dans le pays.

L'architecte allemand Klaus-Peter Gast déclare que les principes des Vāstu Śastras connaissent une
grand renouveau et large utilisation dans la planification et la conception de maisons individuelles, résidentielles

complexes, campus commerciaux et industriels, et grands projets publics en Inde, ainsi que
l'utilisation de l'iconographie ancienne et des œuvres d'art mythologiques intégrées dans le Vastu vidya

architectures.

Vastu et superstition
L'utilisation du Vastu shastra et des consultants en Vastu dans les projets de maisons modernes et publics est

controversé. Certains architectes, particulièrement pendant l'ère coloniale de l'Inde, le considéraient comme ésotérique et

superstitieux. D'autres architectes déclarent que les critiques n'ont pas lu les textes et que la plupart du texte est
à propos des directives de conception flexibles pour l'espace, la lumière du soleil, le flux et la fonction.

Le Vastu Shastra est considéré comme une pseudoscience par des rationalistes commeNarendra NayakdeFédération
des Associations Rationalistes [Link] et astronomeJayant Narlikarconsidère Vastu
Shastra en tant que pseudoscience et écrit que le Vastu n'a pas de "connexion logique" avec le
environnement.[2]Un des exemples cités par Narlikar arguant de l'absence de lien logique
La règle Vastu, "les terrains en forme de triangle ... entraîneront du harcèlement de la part du gouvernement, ...

le parallélogramme peut mener à des querelles dans la famille." Narlikar note que parfois le bâtiment
les plans sont modifiés et ce qui a déjà été construit est démoli pour s'adapter au Vastu
règles.[2]Concernant les croyances superstitieuses dans le Vastu, écrivain scientifiqueMeera Nandacite le cas deN.
T. Rama Raol'ancien ministre en chef deAndhra Pradesh,qui a sollicité l'aide de consultants Vastu
pour ses problèmes politiques. On a conseillé à Rama Rao que ses problèmes seraient résolus s'il
est entré dans son bureau par une porte orientée à l'est. Par conséquent, un bidonville du côté oriental de son

le bureau a été ordonné à être démoli, pour faire place à l'entrée de sa voiture. La connaissance du Vastu
les consultants sont interrogés par Pramod Kumar (citation requise), "Demandez aux gens du Vaastu s'ils
connaître l'ingénierie civile ou l'architecture ou les règles locales du gouvernement sur la construction ou le minimum

normes de construction pour conseiller les gens sur les bâtiments. Ils seront confrontés à un barrage de "anciens"
des textes et une "science" qui rappellent la pseudo-science de l'astrologie. Demandez-leur où ils étaient
avant le boom de la construction et s'ils iront dans des logements insalubres pour conseiller les gens ou donner des conseils sur

logement communautaire à bas coût—vous restez sans réponse.

Traités architecturaux : Parmi les nombreux traités sanskrits mentionnés dans la littérature indienne ancienne,
certains ont été traduits en anglais. De nombreux Agamas, Puranas et écritures hindoues incluent
chapitres sur l'architecture des temples, des maisons, des villages, des villes, des fortifications, des rues, de l'agencement des magasins,

puits publics, baignades publiques, salles publiques, jardins, rives de rivière parmi d'autres choses. [5]Dans certains
Dans certains cas, les manuscrits sont partiellement perdus, certains ne sont disponibles qu'en tibétain, népalais ou sud

Les langues indiennes, tandis que dans d'autres, des manuscrits sanskrits originaux sont disponibles dans différentes parties de

Inde. Certains traités, ou livres avec des chapitres sur le Vaastu Shastra incluent :

Manasara
Brhat samhita
Mayamata
Anka sastra
Aparajita Vāstu Śastra
Maha-agamas (28 livres, chacun avec 12 à 75 chapitres)
Ayadi Lakshana
Aramadi Pratishtha Paddhati (inclut la conception de jardin)

Kasyapiya
Lakshana de l'emplacement de l'eau Kupadi

Kshetra Nirmana Vidhi (préparation du terrain et fondation des bâtiments y compris les temples)
Gargya samhita (colonnes, portes, fenêtres, design de murs et architecture)
Griha Pithika (types de maisons et leur construction)
Ghattotsarga Suchanika (architecture des rives et des escaliers)

Chakra sastra
Jnana ratna kosha
Vastu sarani (mesure, ratio et conception des agencements d'objets, en particulier des bâtiments)

Devalaya Lakshana (traité sur la construction des temples)

Dhruvadi shodasa gehani (lignes directrices pour l'agencement des bâtiments les uns par rapport aux autres)
pour l'harmonie)

Nava sastra (36 livres, la plupart perdus)

Agni Purana (Chapitres 42 à 55, et 106 - Nagaradi Vastu)

Matsya Purana (Chapitres 252 à 270)
Maya samgraha
Kirtana de Prasada

Prasada Lakshana
Tachchu sastra (principalement la conception de maisons pour les familles)

Manushyalaya Lakshana (principalement des habitations humaines)

Manushyalaya Chandrika
Mantra dipika
Mana kathana (principes de mesure)
Manava vastu lakshana
Manasollasa (chapitres sur la disposition des maisons, principalement des recettes de cuisine anciennes)

Raja griha nirmana (principes d'architecture et de construction pour les palais royaux)

Rupa mandana
Chakra Vastu
Vastu tattva
Vastu nirnaya
Caractéristiques de Vastu Purusha

Vastu prakasa
Vastu Pradipa
Vastu manjari
Vastu mandana
Caractéristiques du Vastu

Vastu vichara
Vastu Vidya
Vastu vidhi
Vastu Samgraha
 Vastu sarvasva
Vimana lakshana (design de tour)
Visvakarma prakasa (maison, routes, réservoirs d'eau et architecture des travaux publics)

Vaikhanasa
Sastra jaladhi ratna
Silpa prakasa
Silpakala Dipika
Silpartha Śastra
Sanatkumara Vāstu Śastra
Samarangana Sutrad

Dans le Vastu Shastra, la formule d'Aaya et de Vargas doit être suivie pour une approche scientifique et précise.
construction. Il y a neuf Vargas également connus sous le nom de Navavargas et l'importance de chacun
Varga est mentionné dans les références classiques telles que Samarangana, Suthradhara, Mayamata.
Aparajita Prucha, Kalarnrutha, Viswakarma Prakasika, Vasthusara, etc.
Le Vishwakarma Prakasika élabore en détail les Neuf Vargas. Le nom des Neuf Vargas
être Ayam, Varam, Amsa, Dhana, Runa, Nakshatra, Tidhi, Yuti, Ayuvu.
Il existe également une variété d'opinions et donc certains textes classiques indiquent seulement environ 6 Vargas étant

Aaya, Dhana, Vyaya, Tidhi, Vara, Nakshatra.

Il existe huit types d'Aaya représentant chaque direction, à savoir :

. Dhwaja -Est

. Dhumra - Sud-Est

. Simha - Sud

. Svana - Sud-Ouest

. Gaja -Nord

. Kaka - Nord-Est

. Vrusha -Ouest

. Khara -Nord Ouest

Les Aayas sont les mieux adaptés à la position ou à la direction de laquelle ils sont natifs.
qui est opposé à la direction native est toujours de caractère ennemi pour le Natif. Le
la construction de la maison/bureau/temple peut être réalisée dans l'une des quatre directions, c'est-à-dire le Nord, l'Est,

Sud, Ouest mais pas dans aucun coin.

Effets des Aayas
Il existe différents effets des Aayas sur différents domaines de la vie. Certains de ces effets sont :
. Dhwaja Aaya : Avantages liés à l'argent

. Dhumra Aaya :Chagrins

. Luxes
. Svana Aaya : Grands Péchés

. Vrushbha Aaaya : Augmentation et accumulation de richesses et de gains

. Gaja Aaya :Succès dans les perspectives de carrière

. Kaka Aaya : Mort

Les portes principales doivent être orientées vers le côté natif de l'Aaya pour le meilleur et le plus favorable.

résultats. Par exemple, pour obtenir des résultats favorables du Dhwaja Aaya, les portes ne devraient pas être

construit du côté ouest tandis que le côté natif de Dhwaja Aaya est à l'est et donc il sera
faisant face à l'est.

Les Aayas ont leurs propres Swarups et seigneuries aussi. Simha Aaya est celui du lion, Vrushabha
Aaya est un taureau
Aaya est d'un âne et tandis que le kaka est d'un corbeau.
La plupart de ces Aayas ont des caractéristiques masculines, des traits semblables à ceux d'un bétail, un cou élancé, des mains qui

les mains humaines correspondent, des caractéristiques comme des pattes d'oiseau et un cou de lion sont également présentes, ce qui est favorablement

considéré.
Le cinquième Varga du Varga natal devrait être évité car il est considéré comme de nature ennemie.
et ne fait aucun bien au Varga natif. Le meilleur Varga est toujours le Swa Varga (ce qui signifie le
Varga de son propre choix) car c'est favorable et toujours préféré.
Les effets des différentes Vargas par rapport aux Vargas natifs sont :

. Swavarga :Dhana Labha, Bénéfices monétaires.

. Deuxième Varga : Moins de profits

. Troisième Varga : Auspicious

. Quatrième Varga : Maladies

. Cinquième Varga
 . Sixième Varga : Querelleux
. Septième Varga : Tous types de bénéfices

. Huitième Varga : Mort

Amsa
Il n'y a que trois « Amsas » dans le Aaya Prakarana :
. Indramsa - Cela présentera l'état et le bonheur d'une personne.
. Yamamsa - Cela conduira à la mort, à la douleur et à de nombreuses maladies.

. Rajasamsa - Cela améliorera la richesse et les gains.

La Mars et le Soleil d'une maison entraîneront une menace d'incendie et les autres maisons seront
favorable.
Tithis : Parmi les Tithis, la Tithi Rikta entraînera la pauvreté et la Tithi Amavasya entraînera des maladies

de vers.
Yogas : Les mauvais Yogas des 27 Yogas présents affecteront le propriétaire avec une perte de richesse et

gains.
Lorsque la durée de vie de la maison est basée sur des calculs arithmétiques et
le résultat est supérieur à 60, alors il est considéré comme chanceux et auspicious et si le résultat est inférieur
plus de 60, alors il est considéré comme malheureux.
Dikpati (Seigneur des Directions) :
Le reste donne les résultats suivants selon les calculs :
. Indra - Bon pour les femmes

. Agni - Menace du feu

. Yama - De mauvais augure

. Nirti - Peur des ennemis

. Varuna - Augmenter le champ de bétail

. Vayu - Instabilité
. Kubera - Augmentation des gains

. Siva - Auspicieux

Méthode de calcul de Nava Vargas

La première étape pour le calcul de Nava Vargas est de connaître le "Kshetripada". Cela signifie le
zone de construction et est calculée en multipliant la longueur et la largeur de celle-ci. Par
En multipliant puis en divisant le Kshetripada, nous obtenons les Nava Vargas.
Les textes de Viswakarma Prakasika exposent la méthode de la manière suivante :
La méthode Viswakarma Prakasika
. Padam (longueur x largeur) x 9 (nava) /8 (naga) = Aaya

. Padam (longueur x largeur) x 9 (amka) / 7 (adri) = Vara

. Padam (longueur x largeur) x 6 (amga) / 9 (nava) = amsa

. Padam (longueur x largeur) x 8 (gaja) / 12 (surya) = Dravyam

. Padam (longueur x largeur) x 3 (vahni) / 8 (asta) = Runa (Dettes)

. Padam (longueur x largeur) x 8 (naga) / 27 (bha) = Nakshatra

. Padam (longueur x largeur) x 8(asta) / 30 (Tidhi) = Tithi

. (longueur x largeur) x 7 (sagara) / 27 (Ruksha) = Yuti / Yoga

. Padam (longueur x largeur) x 8 (naga) / 120 (Khabham) = Ayu (Durée de vie)

La Méthode Kalamruta :
La méthode Kalamruta est la suivante :
. Padam x 8 / 12 = Dhanam (Revenu)

. Padam x 3 / 8 = Runam (Dettes)

. Padam x 9 / 7 = Vara (La semaine)

. Padam x 6 / 30 = Tithi

. Padam x 8 / 27 = Nakshatra

. Padam x 9 / 8 = Ayam

. Padam x 9 / 120 = Ayu (Durée de vie)

. Padam x 6 / 8 = Amsa

. Padam x 9 / 8 = Dikruti
Le Aaya (Revenu) doit toujours être supérieur au Vyaya (Dépenses). Si le Vyaya est supérieur à
Aaya, alors les résidents auront toujours des problèmes financiers.
Le Yoni devrait toujours avoir un rappel en nombres impairs c'est-à-dire 1, 3, 5, 7. Référez-vous au Yoni ci-dessous.

table pour les avantages.

Yoni Résultat
1 Est Dhwaja (Drapeau) Auspicious
2 Sud-Est Dhooma (Fumée) Inauspicieux
3 Sud Simha (Lion) Auspice
4 Sud-Ouest Svanam (Chien) de mauvaise augure
5 Ouest Vrshaba (Taureau) de bon augure
6 Nord-Ouest Kharam (âne) inauguré
7 Nord Gaja (Éléphant) Auspice
8 Nord-Est Kakam (Corbeau) Inauspicieux
Le calcul de Yoni est un aspect important du calcul Ayadi, basé sur le Yoni, la direction de
Le terrain et le bâtiment sont décidés. Dhwaja Yoni est considéré comme le meilleur Yoni dans le Sthapatya Veda.

Un autre point important à observer est que tous les Yoni auspices sont en accord avec le Cardinal.
direction du Nord, Sud, Est et Ouest. Le terrain ou le bâtiment avec des directions diagonales et
L'entrée par le Nord-Est, le Sud-Est, le Sud-Ouest et le Nord-Ouest est de mauvais augure et donc rejetée.
Varam avec 1, 2, 4, 5, 6 est auspice
Il y a 27 Nakshatras dans l'astrologie védique, les nakshatras avec 2, 4, 6, 8, 9 comme restes sont
de bon augure.
Amsam ou Qualité avec les restes 2, 3, 4, 5, 7, 9 est considéré comme auspicious.
Les calculs ci-dessus sont effectués par des experts Vaastu Sthapathis, avant que l'on commence
Pour la construction de toute forme de bâtiment, il est recommandé de consulter un expert pour atteindre
à la fois des bénéfices spirituels et matériels.

La construction de la maison doit être effectuée avec l'aide du Vastu Shastra et de l'Aaya Prakaran.
Étant la partie la plus importante du Vastu Shastra, cela doit être pris en compte. Aaya Prakaran ne sera pas seulement

éliminer les énergies négatives mais remplira aussi votre maison de vibrations et d'énergie positives.

Les temples indiens doivent respecter le Vastu car c'est un lieu de paix et d'harmonie.
où les gens cherchent généralement la grâce de Dieu pour réaliser leurs souhaits. Il y a de nombreux temples qui

sont construits sans respecter le Vastu et il a même été observé que de tels temples ne
prospérer en termes de paix et d'autres manières. Toute orientation et construction inappropriées de
Un temple ou un sanctuaire pourrait provoquer des mésaventures aux effets néfastes. Vastu offre quelques éléments remarquables.

caractéristiques à considérer lors de la construction d'un temple.

Chaque sanctuaire doit être construit face à l'est, avec une entrée dans ce sens.
La direction est est sacrée en Vastu parce que le soleil se lève ici, qui est la seule énergie.
donneur et symbole de lumière. Par conséquent, selon le Vastu, le sanctuaire devrait toujours être

construit en face de l'Est et l'entrée tandis que les idoles de Dieu sont tournées vers le bon endroit

direction aussi.
 Assurez-vous que le plan du temple a une forme régulière et évitez les formes irrégulières tout en
construire un sanctuaire parce que des formes comme le triangle, le cercle ou l'ovale sont interdites et
considéré comme de mauvaise augure.

Les chaussures doivent être idéalement placées au sud dans le temple.

L'eau potable ou les ressources en eau peuvent être disposées du côté est.

Un temple peut avoir quatre portes principales dont deux sont idéales vers l'est et deux
dans le Nord. Cependant, s'il n'y a qu'une seule porte au temple, il est préférable de l'avoir à l'Est

direction.
Évitez la porte d'entrée dans la direction du Sud et la porte principale doit être immense et plus solide.

que d'autres portes du temple.

La fenêtre doit être prévue uniquement du côté est.
L'emplacement de l'idole de Dieu doit être plus élevé que le sol et toutes les idoles doivent être placées en
de telle manière qu'en faisant face à l'est, seuls le Seigneur Hanuman, le Seigneur Dakhinamurti et la Déesse

Kali peut faire face au sud.

Évitez de construire d'autres lieux résidentiels ou commerciaux près ou devant le temple.

L'ombre du temple ne doit pas tomber sur les lieux autour du temple.
Le stockage d'eau doit être situé dans le coin nord-est s'il est souterrain et aérien.
Le réservoir doit être situé au sud-ouest.
La cuisine dans le temple doit être située dans le coin sud-est car c'est l'endroit pour
élément Feu.
La boîte de charité doit être placée dans la direction Est ou Nord.

Temple meilleur sur le site où il y a une colline, la mer, la montagne se trouve à l'est ou au nord

direction.

Introduction au Vastu
"VASTU SHASTRA" est une littérature ancienne indienne volumineuse et éparse traitant de
connaissance de l'architecture, de l'iconographie et de l'art liés aux structures et aux bâtiments. Cela comprend

d'œuvres indépendantes qui sont classées sous l'appellation générale de vaastu shastra.
Nous devons prendre en compte les points suivants lors de l'étude du vastu des temples. Vastu
La consultation du temple implique une analyse approfondie.
L'endroit idéal pour la consécration du temple.
La direction et l'emplacement de l'entrée principale
 La direction et le placement de l'idole de Dieu qui est très
important
La direction et le placement des fenêtres
La direction et l'emplacement du lieu de culte
La direction et le placement de l'endroit où le religieux
les activités auront lieu.

Le contexte historique :
Pendant la période védique, les gens construisaient des maisons, des temples et des ermitages dans le but d'avoir un environnement paisible.

et une vie harmonieuse. Mais, dans le monde moderne, les gens construisent des clusters en béton, principalement pour le

taux de rendement élevé.

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Cette course pour construire des bâtiments non conformes aux anciennes lois de la nature a conduit le monde à
pollution, environnement et problèmes écologiques sans aucun répit sous n'importe quel abri.
Vastu Shilpa Shastra, l'ancienne science mystique et l'art de concevoir et de construire
Les bâtiments trouvent leur origine dans le Stapatya Veda, qui fait lui-même partie de l'Atharvana Veda, l'un des
quatre Vedas. Les Vedas ne sont pas nouveaux dans d'autres parties du monde et il y a eu des personnes de tous
niveaux qui ont apprécié la profondeur, les inspirations et l'insight des pensées védiques pendant de nombreuses années.

Nos saints connaissaient divers mystères et mystiques de cet vaste univers même avant l'Occident.
les scientifiques pourraient commencer à les découvrir. L'un des systèmes découverts par eux était VASTU

SHASTRA.

SHASTRENANEN SARVASYA LOKASYA PARAM SUKHAM

CHATURVERG PHALA PRAPTI SHLOKSHCH BHAVEDYUVAM
SHLIP SHASTRA PARIGYAN MRITYOAPI SUJETAAM VRAJET
PARMANAND JANAK DEVANAMI DIMIRITAM
SHILP VINA NAHI JAGTISHU LOKESHU VIDYATE
JAGAD VINA NA SHILPANCH VARTATE VASAU PRABHO
Signification – Grâce au VASTU SHASTRA, l'univers entier obtient une bonne santé, du bonheur et
prospérité tout autour. Les êtres humains atteignent la divinité avec cette connaissance. Les adeptes de VASTU
SHASTRA ne procure pas seulement du plaisir terrestre mais aussi l'expérience d'une béatitude céleste. Avec ce qui précède
 shloka, il est très clair que le VASTU SHASTRA est universel. Il n'est pas confiné à aucun
groupe particulier de personnes dans le développement de tous les êtres humains indépendamment de toute caste, croyance

ou religion.
Chaque créature dans ce monde essaie d'organiser un endroit où vivre confortablement, en profitant de tout
les luxes et le bonheur de ce monde en tirant le maximum de bénéfices des bienfaits célestes.
Tout le monde aspire à avoir une bonne santé, une belle femme, des enfants en bonne santé, de la richesse, des moyens de
gagner sa vie par le biais des affaires, d'une profession ou d'un service d'État, avoir une haute réputation dans la société et en général

paix mentale et spirituelle. Les animaux marins et les amphibiens préparent un lieu de habitation sur la mer
au bord, les oiseaux construisent des nids dans les arbres, les insectes font une ruche, et les êtres humains sont ambitieux

de construire une maison sur la terre où toutes les responsabilités envers ce monde et envers le ciel
peut être réalisé sans aucune perturbation ni problème.
Par conséquent, conscient de la nécessité d'une maison et afin d'éviter des problèmes, l'homme veut construire un

maison sur un terrain où il peut ressentir toutes sortes de bonheur et mener une vie paisible et libre
des soucis et des ennemis, en dérivant ainsi la paix spirituelle.
Dans cet esprit, il se met en quête des sages érudits qui peuvent le guider dans
sélection d'un site (terrain) de son choix, et également dans la construction de la maison. Il veut savoir
le moment propice et les principes (lois) de la construction de la maison.
Il a aussi en tête la colonie ou la ville, le quartier, les sources d'eau, l'environnement naturel,
moyens de transport, etc. tout en sélectionnant un terrain pour construire une maison, en même temps il pense à
ses propres intérêts et profits. Les caractéristiques externes de l'intrigue peuvent être connues avec l'aide de
les personnes vivant autour ou à proximité de l'appartement. Mais la qualité et la nature du terrain peuvent être jugées

seulement par Shastra. Par conséquent, la sélection d'un site et le plan du bâtiment se matérialisent uniquement
après consultation et demande de conseils auprès d'un astrologue expert et d'un spécialiste Vastu.

Il y a des dictons comme

Nadi Shotriyo Raja Devagyo Na Chikitasak Tatra Vaso Na Kartavaya
A place where there is no river (Source of water - pond or well etc.), scholar, astrologer, ruler
et l'expert médical, ne devrait pas être sélectionné pour y vivre, cela devrait être rejeté.
Dushta Bharya Shath Mitra Bhratiyaschottar Dayak;
Sasarpe Ch Grahey Vaso Mirturev Na Sanshaya.
S'il y a une maison dans laquelle vit une femme infidèle, un ami stupide, un serviteur franc et un
serpent, le propriétaire d'une telle maison peut mourir à tout moment.
Si de telles choses sont associées à la maison construite par quelqu'un, la vie des habitants
devenant problématique et malheureux, et il y a toujours une peur de la mort.
Par conséquent, tout le monde est curieux de savoir ce qu'est le Vaastu Shastra, et quels sont ses principes et

des méthodes concernant la construction de bâtiments ont été données par les saints et les voyants anciens sur

la base de leur expérience et de leurs commandements dans les Écritures divines. Avec l'aide de Vaastu
Shastra et Shilpshastra, connaissance sur la manière meilleure et auspicious de construction d'un
maison, les positions et la direction des portes, des portes et des pièces, etc. dans celle-ci, est acquise de sorte qu'une maison

peut être construit qui fournira prospérité et bonheur à tous les occupants. Ainsi, Vastu
Shastra fournit quelques principes et règles sur les lignes directrices selon lesquelles il est adapté et confortable

des bâtiments pour la résidence, des temples, etc. sont construits et des villes, des colonies sont planifiées.

Créateurs
La science ancienne de l'architecture indienne était devenue un sujet inconnu pour le présent.
génération. Bien qu'elle ait été décrite en détail par des maîtres du passé ; le présent
la génération n'a même pas les connaissances de base sur ses fondamentaux.
Quelques règles de base ont été propagées ici et là dans leurs versions déformées et
sont considérées par l'homme ordinaire comme des superstitions et sont pratiquées par les soi-disant guérisseurs spirituels dans le

nom des vibrations liées au sixième sens et quelle injustice supplémentaire peut-il y avoir envers un tel grand

science ?
Racines de l'architecture indienne :

Chaque être vivant dans l'Univers désire se débarrasser des adversités et des problèmes et souhaite
bénéficier des divers conforts et bonheurs de la vie. Au cours de ce parcours, chaque créature, dès le
le plus petit insecte jusqu'à l'être humain veut avoir un lieu de vie confortable où il peut
vivre heureux.
L'homme, étant l'être vivant le plus avancé de la nature, son lieu de vie devrait aussi être le meilleur
parmi tous. Ce besoin d'un lieu de vie confortable, connu sous le nom de "maison", accompagné d'autres

les besoins de la vie ont été très bien identifiés par nos ancêtres il y a longtemps et l'Inde a le
honneur d'être le premier pays au monde à se vanter de l'origine de cette "Science de la Maison"
Bâtiment, connu sous le nom de Vaastu Shastra.

Shri Maithilisharan Gupta, un poète hindi de renom, a écrit dans Bharat - Bharati : Lorsque tout le
le monde était à ses débuts ! Nous, les Indiens, étions suffisamment vieux en connaissance de presque tout le

sujets de la vie. Quand d'autres erraient dans la forêt sans même de vêtements, nous vivions
dans des maisons palais apparemment touchant la lune dans le ciel.
Quel que soit le savoir répandu dans le monde, nous en sommes de grands contributeurs. Si nos ancêtres avaient...
sans avoir posé les bases de la croissance avec leurs connaissances, la science n'aurait pas progressé dans le

monde. Les mystères dont le reste du monde était ignorant, nous les avions tous dévoilés.
dans notre pays Hindustan.

Le professeur Max Mullar a une fois cité dans son discours : "Si quelqu'un me demande quel est le pays...
où l'homme a répondu aux problèmes les plus compliqués dans divers domaines de la vie et de la science
avec ses capacités mentales et sa croissance, je dirai que c'est le pays connu sous le nom de "INDE".
Nos Vedas sont censés être les plus anciennes littératures disponibles sur terre. Les Vedas contiennent le

maison
être synonymes du mot "maison". Cela signifie que nos ancêtres vivaient bien
des maisons développées même pendant la période védique à laquelle appartiennent les racines du Vastu Shastra.

Originateurs, enseignants et prédicateurs :

Selon la littérature ancienne, il y avait les dix-huit (18) créateurs suivants,

enseignants et prédicateurs du Vaastu Shastra :
Brahma
2. Narada
3. Brihaspati
4. Bhrigu
5. Vashishtha
6. Vishwakarma
 7. Maya
8. Atri
9. Garg
10. Kumar
11. Nandish
12. Nagnajita
13. Vishalaksha
14. Purandara
Shaunakh
16. Vasudev
17. Anirudh
18. Sukra

Non seulement des maisons, mais aussi des temples, des palais, des forteresses, des marchés, des bâtiments militaires, des écuries.

Les bâtiments pour garder différents animaux domestiques étaient tous construits selon des principes.
du Vaastu Shastra.
Tout dans ce monde est fait de cinq éléments fondamentaux - Terre, Eau, Feu, Vent et
Ciel. Les principes du Vaastu Shastra dépendent principalement de l'agencement de ; cinq éléments essentiels

éléments du monde c'est-à-dire Terre, Eau, Feu, Air ; ciel dans leur ordre et proportions appropriés à
avoir de meilleures conditions de vie dans un immeuble.

Il existe une corrélation et un schéma complexe relatif au comportement humain et à l'environnement bâti.
autour de lui. Diverses forces invisibles affectent le corps humain verticalement, horizontalement, diagonalement et

perpendiculairement. Par exemple :

. Énergie solaire

. Énergie lunaire de la lune

. Énergie magnétique

. Énergie gravitationnelle

. Énergie Moléculaire

. Énergie de feu
. Énergie éolienne

. Énergie micro-ondes
 . Énergie électrique
. Énergie lumineuse

. Énergie sonore

Mandal de Vastu Purush

Le mot "VAASTU" est dérivé de 'VASTOSHPATI' utilisé dans le 'Rig Veda' et est
destiné à fournir protection, bonheur et prospérité dans cette vie ainsi qu'après la mort. Rig Veda
dit :

VASTSHPART PRATI JATI HACHASMAN TVAVESHO ATBHIVO BHAVATAH

YAT TVAMEH PRATI NATRO JUSHSVSHAN NO BHAV DVIPAD SHA
CHATUSHPADE
C'est une prière à Vaastu purusha et cela signifie :

Oh Dieu des structures et de la construction, nous sommes vos dévots. Écoutez notre prière, faites-nous libres de

maladie, donner richesse et prospérité, aider le bien-être de toutes les personnes et des animaux vivant dans le

maison.
Vastu Purusha est présent dans chaque parcelle, qu'elle soit grande ou petite. Il a une position fixe et
corps particulier. Sa tête reste penchée vers le bas et son corps est étendu sur toute la longueur et
largeur du sol. Il y a une histoire intéressante dans le MATSYA PURANA dans laquelle la naissance
de Vastu Purusha est narré. En lisant cette histoire, on sait pourquoi le culte du Vastu
Purusha est nécessaire avant de commencer à construire une maison.
En combattant le démon, Shiva était très fatigué et a commencé à transpirer abondamment. Un homme
est né des gouttes de sueur de Shiva. Il avait l'air très cruel. Il avait très faim. Alors il commença
faire pénitence pour apaiser le Seigneur Shiva et obtenir une bénédiction de Sa part.

Shiva était satisfait de sa pénitence et lui apparut. Le dévot pria Shiva : « Oh

Seigneur ! Permets-moi de manger les trois mondes.” Shiva dit, “Qu'il en soit ainsi.” Le
La joie du dévôt ne connaissait pas de limites. Il a obtenu la possession des trois mondes et d'abord, il était prêt

manger le monde terrestre. Alors les êtres celestes, Brahma, Shiva et les démons (Rakshasas)
Ils étaient également terrifiés et ont agrippé le dévot qui l'entourait.
Quarante-cinq êtres célestes, dont 32 de l'extérieur et 13 de l'intérieur, ont pris possession du
dévoué. Les trente-deux êtres célestes sont :

ISH/SIKHI
BHRISHAM (8) AKASH (9) AGNI (10) PUSHA (11) VITATHA (12) GRIHAKSHAT (13)
YAMA
SUGRIVA
YAKSHMA
SAILA/BHUJANG/SARPA
Tous ces 32 êtres célestes sont en dehors des limites du dévot tandis que les 13 êtres suivants
sont dans ses limites :
BRAHMA
VIVASWAN
(13) APA.
Ces êtres célestes ont exercé une force sur les différents membres du dévot et se sont assis sur eux comme montré.

ci-dessous :
TÊTE
DITI
SAVITA - bras droit
Poignet
- Cuisses; GANDHARVA; PURAMADAN - sur les genoux; SUGRIV; BHRISH - tibias;
DWARIKA
sur le cœur.
Étant lié de cette manière, le dévot s'est allongé là seulement. Depuis lors, il y reste allongé.
entouré par les Êtres célestes et ainsi il était appelé "le Dieu du Vastu ou VASTU"
PURUSHA
Vous serez connu sous le nom de 'VASTUPURUSHA'. Vous taquinez les gens, à votre cœur content.
qui construisent des bâtiments et des temples, creusent des puits et des réservoirs du côté vers lequel vous regardez et

dans la direction vers laquelle vous tenez vos pieds. Vous pouvez troubler et même dévorer ceux
les personnes qui construisent les bâtiments et temples susmentionnés, etc.

Dans la direction où vous reposez votre tête et votre dos et ceux qui posent la pierre angulaire sans
te vénérant ou sans vous satisfaire avec 'Homa' et des choses similaires. Ensuite, le Vastu Purusha
était assez satisfait. Depuis, le culte de Vastu-Purusha est à la mode et cela a
devenir obligatoire pour ceux qui souhaitent construire tout type de bâtiment.
Vastu Purusha, étant arrêté ainsi, dit aux Dieux : « Oh, Êtres Célestes ! vous avez tous
m'a attrapé et m'a ligoté de tous les côtés. Combien de temps vais-je rester comme ça, dans cette position
la tête penchée comme un prisonnier ? Que vais-je manger ?
En écoutant ces mots, les Êtres célestes ont dit : « Aujourd'hui est le Bhadrapada Shukla Triteeya »
Samedi et 'Étoile Visakha'; Alors tu te couches ici sur le sol en changeant de position une fois dans
trois mois, c'est-à-dire de 'Bhadrapada' à 'Kartik', tu t'allonges en mettant ta tête vers l'est
direction et vos pieds vers l'Ouest.
Au cours des mois de 'Margashira', 'Pushyam' et 'Magha', vous vous allongez vers le sud.
regardez vers l'Ouest et mettez vos pieds vers le Nord ; pendant les mois de 'Phalgun',
‘Chaitra’ et ‘Vaisakh’ mettez votre tête vers l'Ouest et vos pieds vers l'Est, regardant
vers le Nord ; dans les mois de ‘Jyeshtha’, ‘Ashadha’ et ‘Sravana’, mets ta tête vers
le Nord et les pieds vers le Sud et regarde vers l'Est. Peu importe de quel côté vous vous tournez,
vous devrez vous allonger sur le côté gauche seulement.

Résultats des Portes dans 32 Padas

Ish / Shikhi (NE2) - Peur du feu

2. Parjanya (NE3) - Plus une fille.
3. Jayant (E1) - Bon profit d'argent ou de richesse
4. Indra (E2) - Obtenez du plaisir royal ou du bonheur

5. Surya (E3) - Augmentation de la colère

6. Satya (E4) - Dire plus de mensonges
7. Bhrusha (E5) - Plus de cruauté
8. Akash (SE1) - Fear of theft.
 9. Anil (SE2) - Moins d'enfants
10. Pusha (SE3) - Mener à la servitude.
11. Vitatha (S1) - Mener à la méchanceté
[Link] (S2)- Argent et prospérité
13. Yama (S3) - Augmentation de la peur de la mort

14. Ghandharva (S4) - Cause la pauvreté

15. Bhringraj (S5) - Problèmes de direction gouvernementale

16. Mrig (SW1) - Problèmes pour les enfants

17. Pitra (SW2) - Vie courte et pauvreté
18. Dauwarik (SW3) - Plus de dépenses.
19. Sugreeva (W1) - Perte d'argent.
[Link] (W2)- Augmentation de l'argent.
[Link] (W3)- Augmentation de la chance ou du bonheur.

22. Asura (W4) - Peur de la royauté.

23. Shosha (W5) - Augmentation de l'argent et maladie.
24. Paapyakshma (NW1) - Maladie et accumulation de péchés.
25. Rog (NW2) - Peur des combats et des conflits.
26. Naag (NW3) - Plus d'ennemis parmi les proches.
27. Mukhaya (N1) - Gain en enfant mâle et argent.
28. Bhallat (N2) - Gain de richesse ou prospérité.
29. Som (N3) - Enfant mâle et richesse.
30. Bhunjang(N4) - Hostilité avec le fils.
31. Aditi (N5) - Méchanceté chez les dames.
32. Diti (NE1) - Devient pauvre.
AHMEDABAD : La cour supérieure du Gujarat avait statué en 2011 que les structures religieuses ne peuvent pas être

construit sur un terrain qui n'a la permission que pour un bâtiment résidentiel. Le tribunal a précisé que
sans autorisation préalable des autorités civiles et policières, un édifice religieux ne peut pas être
construit dans une colonie résidentielle.
Le tribunal était en train de traiter une affaire concernant la construction d'un temple jain sur un terrain

de la Société Vasantkunj à Paldi a été contestée par un couple de résidents de la colonie. À la suite de la
ordonnance du tribunal, AMC a demandé à un Ratnayatri Aradhana Bhavan Trust de d'abord arrêter puis de retirer
construction d'Aradhana Bhavan, alors que le bâtiment était en cours de construction sans autorisation requise

selon les lois de la municipalité.

La fiducie a également saisi le tribunal contre l'action de l'AMC, mais le tribunal était d'avis que
que les Règlementations Générales de Contrôle du Développement (RGCD) font une distinction claire entre

bâtiments résidentiels et bâtiments religieux. "Les bâtiments résidentiels n'attireront pas les foules, mais à
en même temps, des bâtiments communautaires, pouvant servir à n'importe quel usage, comme une communauté ou un mariage

Salle, club récréatif ou bâtiment religieux, attirent les foules. Des places de parking sont prévues à 15%
du FSI maximum permis dans les bâtiments résidentiels, tandis que dans la question de la communauté
les bâtiments constituent 50 % d'un élément de bâtiment. C'est à ce moment-là que deux usages d'un bâtiment en font un

différence," a opiné le tribunal.

Le tribunal a également précisé que tant que la structure est utilisée comme bâtiment résidentiel pour
sadhus et sadhvis, il ne peut y avoir aucune violation des règles. Mais si cela est utilisé comme un religieux
la construction attire régulièrement des foules, c'est une violation de la réglementation.
Après que la Municipalité d'Ahmedabad ait assuré le tribunal qu'elle prendrait toutes les mesures nécessaires

à cet égard, le tribunal a rejeté la requête s'opposant à la construction du temple. Cependant,

le tribunal a également ordonné à l'AMC de donner l'occasion à la fiducie de présenter son cas et de prendre un
décision seulement après avoir entendu l'organisme religieux.

Temple Vastu : le vastu est originaire de la science architecturale en Inde, mais de nos jours, les SOPs vastu

sont vendus comme des remèdes de dépannage.

À mon avis personnel, je crois que toutes les sciences / remèdes prédictifs indiens sont des dérivés de
astrologie.

Théorie de l'architecture des temples indiens et du Vastushastra hindou

Une maison est conçue en tenant compte des besoins de la personne qui y séjourne. De même, un temple
doit être conçu selon le confort de son résident, le Dieu principal, d'autres divinités ainsi que
lui et les dévots. Étant la résidence de l'Omnipotent, un temple a des sentiments religieux bien ancrés
attaché à cela ; par conséquent, chaque coin doit être conçu avec un soin particulier. Le scribe hindou, ancien
les saints ont une étude approfondie des cinq aspects principaux (Abhutas) de l'univers. Ils sont 1) Ciel

Brahmand

Ils n'avaient pas de jumelles, mais ils avaient une connaissance détaillée de la constellation d'étoiles
(Nakshatras), Directions (Disha) et leurs effets sur le monde entier et même sur chaque humain
être. Ces Saints ont des directives détaillées pour concevoir chaque coin du temple le long
avec une explication à la fois religieuse et scientifique pour cela.
Cela commence par la divinité principale pour laquelle le temple est construit. La direction de l'entrée principale.

varie d'une divinité à l'autre. L'entrée du côté est est la meilleure pour la plupart des divinités. Deuxième
le choix est ouest ou nord, mais pas sud. Les dieux comme Shree Kali Mata préfèrent l'entrée sud.
seulement. Shree Hanuman, (un fils de l'Air) n'a aucun problème avec aucune direction. Il sera plus

puissant en étant orienté vers le sud. Pas même l'entrée, mais la taille du temple dépend de
constellation d'étoiles (Nakshatra) à une direction particulière. Et en fonction de cela, il y a une liste de
Tailles permises du temple spécifiées par le Vastu Shastra. Chaque Nakshatra a une liste différente.
de tailles. Les tailles sont données en unités anciennes, qui peuvent être converties en pieds (système britannique)
facilement. Il peut à nouveau être converti en mètres (système métrique). Il décide également des tailles des pièces de tous

divinités (Garbha Griha), hauteurs / tailles de socles, colonnes, dalles, Parikrama et même superficie carrée
du temple. Nous avons toujours nos gurus associés (guides) qui nous donnent tout le soutien
informations et conseils.
Il est toujours protégé par les quatre principales divinités des quatre directions comme suit-

1) Shree Indra (roi des dieux) à l'est,

2) Shree Varuna (Dieu de la pluie, de l'eau) à l'ouest,

3) Shree Kubera (Dieu de la richesse) au nord

4) Shree Yama (Dieu de la mort) au sud.

En plus de donner au temple un aspect typique, le style consistant à fournir des décalages aux murs et aux dômes

(Shikhara) a un avantage structurel. Cela donne un soutien à la haute coupole qui peut tenir longtemps.
période même pendant un tremblement de terre. Les angles, tailles et proportions de ces décalages sont également

spécifié. Il y a de nombreux aspects comme ceux-ci dans le Vastu Shastra du temple qui sont écrits dans
divers anciens Granthas (anciens livres saints de la religion hindoue) séparément. Nous ferions mieux de suivre

ces aspects lors de la conception d'un temple pour chaque divinité.

Vastu pour les temples

Le but de la vie humaine est de souhaiter le bien-être de tous tout en assumant les responsabilités de
des actions mondaines. Pour toutes sortes de bonnes actions, envers la famille et les autres, pour l'inspiration
et des performances, tous les actes sont étroitement liés à la construction d'une maison. Pour le point de bienveillance de
chacun devrait contribuer et coopérer avec les organismes gouvernementaux dans les plans de
construction et gestion des Dharam-shalas, puits, temples, dépôts de grains, etc., et aussi de tels
Les actes devraient être réalisés individuellement par chacun.

Dans les temps anciens, les personnes riches et prospères avaient matérialisé de tels projets sous la culture et

activités religieuses dans notre pays. Dans la période moderne, les institutions éducatives Dharamashala,
Le Rain Basera (campement de nuit), le cabanon à eau, le temple, etc. sont construits et gérés pour le
bénéfice des gens ordinaires par les donateurs et les personnes riches dans la société. Le bien-être de tous est

possible seulement lorsque chacun dans ce monde assume la responsabilité de poursuivre l'activité de
le monde par ses bonnes actions pensant à la suprématie du créateur de ce monde en lui-même.
L'objectif de l'homme dans cette vie n'est pas seulement le bien-être de lui-même et de sa famille, mais aussi
tout le monde doit gagner une récompense pour de bonnes actions (Punya) comme la construction de temples, etc.

qu'il reçoit en retour la renommée et la croissance de la famille ; d'autres personnes s'en inspirent également.
de tels actes nobles pour la bienveillance.

Il existe tant de façons de faire des actes bienveillants. Construction de temples, de puits ou d'étangs pour l'eau potable.

l'eau pour le public, Dharamshala, etc. sont quelques actes importants. Le Vastu Shastra a décrit le
importance et types de tels travaux.
Ceux qui font construire un temple à un endroit magnifique, où il y a des jardins luxuriants et
une eau suffisante dans les puits, les étangs, etc. pour le bien de l'enrichissement de la religion et de la renommée, le fera

gagner définitivement un plaisir céleste. La terre de construction d'un temple devrait être testée ; seulement

un tel terrain est bon et propice à la construction d'une maison ; il convient donc de faire un choix
conformément aux directives données pour la sélection du site ailleurs dans ce livre.

Pour la construction du temple, un Vaastu-pad de soixante-quatre carrés doit être réalisé. Les portes principales doivent

être construit au centre des quatre côtés, ce qui est auspicious. La moitié de la largeur devrait
être conservé pour le Garbhgriha (salle centrale où l'idole doit être placée). Tout autour du Grabhagrih,
un chemin (coudée) large doit être prévu pour la circumambulation (Parikrama) et ensuite le
un mur sera construit autour de cela. Un quart de la largeur de Garbhgrih devrait être la largeur de la
porte. La hauteur de la porte doit être le double de la largeur de la porte. Le temple ou lieu de culte

devrait être dans la partie nord-est du bâtiment. C'est la meilleure direction pour le culte et
prières selon le Vastu Shastra. Bien que toutes les directions soient bonnes et propices par le
la grâce et la bonté du Dieu suprême, mais la satisfaction de soi et la paix spirituelle ne sont obtenues que
des prières offertes dans la direction nord-est.
Dans le sud de l'Inde, même aujourd'hui, nous trouvons les preuves vivantes de temples construits selon les principes de

Vaastu Shastra. Celles-ci sont strictement conformes aux principes énoncés dans la culture indienne
et Vaastu Shastra. Les bâtiments qui ont été construits après une bonne auspice de la
le pays etc. sont célèbres et populaires dans le monde entier.
L'Université de Takshshila, Mohenjodaro, le Taj Mahal, plusieurs palais et temples en Inde ont une
une place de choix dans l'art du Vaastu non seulement en Inde, mais dans le monde entier.
Dans le Sud, le temple Tirupati Balaji, le temple de Rameshwaram, le temple de Meenakshi à Madurai,

Mémorial de Vivekanand à Kanyakumari, temple de Jagannath à Puri, Badrikasram dans le nord,

Le temple de Kamakshyadevi en Assam, le temple de Vishwanath à Varanasi, sont quelques-uns de ces lieux où

les gens ressentent la paix mentale et spirituelle comme désiré.

Que ce soit un temple, un puits, un étang, etc., ou une maison, c'est le choix approprié du terrain et
direction etc. et construction au moment opportun et propice (muhurt) selon les principes
du Vaastu Shastra, dont la renommée s'étend de loin en large même après des milliers d'années.
Ces bâtiments qui ont été réalisés par Vaastu-Shanti et Vaastu Pooja. C'est bien et
il est de bon augure de le faire, car cela supprimera le défaut concernant le Vaastu, s'il y en a un pour ce bâtiment.

La direction nord-est est très importante dans la construction d'un bâtiment. Cette direction doit être
très bien considéré. Aucune grande et lourde pièce ou matériel ne devrait être conservé dans cette portion. Le
les propriétaires ne peuvent pas progresser s'ils le font, ni les détenus se développer et s'épanouir. Si cette partie est

étendu vers l'extérieur et ouvert, il procure tout bonheur, paix mentale et spirituelle, prospérité et
progrès.
La direction nord-est est la mieux adaptée pour offrir des prières à Dieu, donc le temple ou la salle de Pooja devrait être construite.

dans cette direction et il est de bon augure d'offrir des prières et des cultes assis face à l'est ou
nord
Dakshinayan et Uttarayan doivent être considérés pour la consécration des idoles. Il est auspicious de
établir et consacrer les idoles de Shiva ling au mois de Shravan, de la déesse Durga
(Bhagwati Jagadamba) en Ashwin, et le seigneur Vishnu en Margshirsh. Des dieux ayant un tempérament fougueux, tel

Bhairav, Narsingh et Mahishasur Mardini Durga devraient être établis et consacrés dans
la période de Dakshinayan et celles de calme tempérament noble pendant la période de Uttarayan. Le jour,
La date (tithi), le Paksh (quinzaine), la constellation, le Lagna, etc. doivent également être pris en considération à cet effet.
L'acteur Will Smith est hindou
Vaastu religieux - Temples
. Nous constatons que dans de nombreux temples anciens, ces règles sont observées. C'est pourquoi les gens ont

foi en ces endroits. Ils sont considérés comme puissants par les dévots et ils font des vœux sacrés

à ces endroits et découvrir que leurs vœux sont réalisés. Ces effets sont observés à un
un degré inférieur dans certains autres temples.

. La pente du terrain entourant le temple dans la direction est et nord devrait être

dans le coin nord-est.

. Le prêtre ne devrait vivre dans aucune des chambres du complexe du temple. Il devrait vivre

en dehors des locaux du temple sinon, il devra faire face à beaucoup de difficultés.
. Le sanctuaire, la hauteur de l'idole, le type de pierre dont l'idole est faite et son

couleur, la hauteur de la marche du sol sur laquelle l'idole est placée, la hauteur de la
pinnacle et le métal utilisé pour le pinacle, la hauteur de la salle de discours, nombre de
les colonnes utilisées pour cette salle, leurs couleurs, etc. devraient être soigneusement étudiées du point de vue

du Vastushastra.
. La hauteur de la salle de discours devant les temples doit être inférieure à la hauteur de

le temple principal. La scène devrait être à l'ouest de la salle.

. Les fontaines ou les étangs de lotus devant le temple devraient être orientés vers le nord-est.

. Avant d'entrer dans l'enceinte du temple, du côté sud, il devrait y avoir un aménagement.
pour garder des chaussures et vers l'est, des dispositions devraient être prises pour de l'eau à boire et pour
 laver les pieds et les mains etc. Les salles de bains devraient être à l'est. Les toilettes devraient être

en dehors des locaux du temple.

. Devant l'idole, en dehors du temple, sur le côté gauche, la tour de la victoire devrait être

situé. Cela ne devrait pas être dans la direction nord-est. Deepstambha (pilier pour la lumière),
Agnikund (pot en terre dans lequel le feu est allumé) et Homkund (fosse pour le feu sacré) etc.
devrait être dans le coin sud-est.
. Après l'achèvement de la construction du temple en tenant compte des favorable

constellations, temps et jour, l'idole devrait être installée. L'installation de l'idole et

l'élévation du pinacle doit être faite simultanément. Le célèbre et riche
et un lieu de foi pour un nombre infini de dévots, le temple de Tirupati Balaji est l'un des meilleurs
exemples de Vastushastra. Différentes arguments logiques et analyses spirituelles sont faites
à propos du Balaji mandir. Tirupati Balaji est une incarnation de Lord Vishnu. Il y avait un
conflit entre le Seigneur Vishnu et Lakshmi. En conséquence, le Seigneur Vishnu est apparu dans son nouveau

incarnation en tant que Tirupati Balaji dans les collines de Tirumala en Andhra Pradesh. Laxmi est apparue à

Mahalaxmi à Kolhapur dans le Maharashtra. Balaji marié avec la déesse Padmavati. À cela
Le temps où Varahswami était le Guru de Tirupati Balaji. Le mariage de Tirupati Balaji était un
affaire très coûteuse. À cette époque, Balaji a contracté un grand prêt auprès de Kuber. Pour rembourser cela

dette, un nombre infini de dévots de Balaji font leur contribution dans le pot placé
à Kubersthan dans la direction nord du temple sous forme d'argent, d'or et d'autres
objets de valeur. Bajaj, de son côté, pour rembourser la dette de ces dévots, les aide dans le
prospérité de leur entreprise.
. S'il y a des temples plus petits d'autres dieux dans l'enceinte du temple, seul le temple du Seigneur

Hanuman et la déesse Kali peuvent avoir le visage tourné vers le sud.

. Aucun arrangement de stationnement ne devrait être fait dans les locaux du temple. Cela devrait être à l'extérieur.

temple à l'est ou du côté nord.

. Il ne devrait pas y avoir de ventilateur dans le sanctuaire de l'idole. Cela gâche l'environnement magnétique.

. Pour construire un temple religieux Vastu, il est tout d'abord nécessaire de choisir un site approprié.

. Le terrain du temple doit être carré ou rectangulaire. Le nord magnétique-

les pôles sud du graphique doivent être parallèles. Cela signifie que les quatre grandes directions, les
l'est, l'ouest, le nord et le sud devraient se rencontrer sur le terrain parallèlement et non dans le coin.
. Un mur de clôture autour du temple dans les quatre directions est très essentiel. Entrée

La porte du côté est du mur de clôture est la meilleure. La porte d'entrée du côté nord est
tolérable. Il est très auspicious d'avoir quatre portes d'entrée au bâtiment principal du temple. À
au moins un à l'est et un au nord s'il y a deux portes et s'il n'y en a qu'une, cela
devrait être à l'est. Il ne devrait cependant pas être dans la direction du sud. La porte d'entrée principale

doit être plus haut que les autres portes et doit être décoré.
. La vue des principales idoles dans le temple devrait être dirigée vers la septième partie de

la porte si la porte est divisée en neuf parties. Aucun bâtiment, bureau, poteau électrique, arbre, abri
etc. devrait venir du regard de l'idole. Il peut y avoir une porte d'entrée ou une route dans cela.

direction.
. L'orchestre doit être dans la direction nord-ouest de la salle. La couleur des piliers

et le sol de la salle doit être blanc, jaune ou safran clair.

. Il devrait y avoir une fenêtre à l'est du sanctuaire afin que les rayons du soleil tombent.

discrètement sur l'idole de 6h à 9h. Il ne devrait pas y avoir de place derrière le

sanctuaire. Il devrait y avoir un aménagement pour le circumambulation autour du temple et le
sanctuaire.
. Il ne devrait pas y avoir de place pour casser des noix de coco dans le sanctuaire. L'eau de la noix de coco

ne devrait pas être saupoudré sur l'idole. L'endroit pour casser la noix de coco devrait être à l'extérieur

le temple à l'est ou au nord laissant le coin nord-est.

. Le sanctuaire du Dieu principal devrait être à un niveau plus élevé par rapport au sol. Les dévots

ne devrait pas toucher l'idole. Personne sauf le Pujari (Culte de l'idole) ne devrait entrer dans le
partie octogonale principale du sanctuaire.
. Si de tels endroits sont situés sur une haute colline ou montagne, la population est clairsemée. Cela aide à

maintenir l'austérité de Dieu. L'ombre du temple ne devrait pas tomber sur d'autres
bâtiments. Devant le temple, il ne devrait y avoir aucun bâtiment de quel type que ce soit. Ces objectifs
sont réalisés sur une colline ou une montagne.

. La cérémonie de mariage et toute autre cérémonie ne doivent pas être célébrées dans le temple.

locaux. Si jamais ils sont effectués, cela devrait être dans l'espace ouvert autour du temple en
l'ouest ou au sud.
. En divisant cet endroit en quatre parties égales, la structure principale du temple avec
Le Subhamandap (salle de conférence) devrait être situé dans la partie sud-ouest. Les entrepôts et les magasins devraient
 être dans la partie nord-ouest, les réservoirs d'eau, les puits, etc. devraient être dans la partie nord-est.
La cuisine, les maisons de repos, etc. devraient être dans la partie sud-est.

. Dans l'espace ouvert autour du temple, la plante de basilic avec un parterre surélevé devrait être dans le

l'est, Jasmin, Champaka blanc, plantes de corail étoilé, etc. devraient être dans le coin nord-ouest
ou l'est. Quatre routes d'approche sont très utiles. Des boîtes de charité ou des pots dans le temple

devrait être à l'est ou au nord. Le lieu du don divin devrait être à l'est ou au nord.
est.
. La cloche ne devrait pas être dans le sanctuaire. Elle devrait être à l'extérieur du sanctuaire. Il devrait y avoir
Il ne doit y avoir ni microphones, ni haut-parleurs, ni aucun autre équipement électrique dans le sanctuaire. Ils peuvent

être à l'extérieur du sanctuaire. Autour de l'idole principale dans le sanctuaire, il devrait y avoir un carré,

construction rectangulaire, octogonale ou circulaire ou piliers. Les piliers ou la construction

ne devrait pas être hexagonal.

. S'il y a une mer, une rivière, un réservoir, etc. dans la direction est ou nord, un tel terrain est, le

meilleur endroit. À cause de cela, il y a une pente naturelle vers l'est ou le nord.
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