L'histoire de la Croix

de Caravaca : Le morceau
du madero où
Jésus a été crucifié

Cofradie de la Très Sainte et Vraie Croix de Caravaca

Selon la tradition de l'Église, la Croix de Caravaca est un

"lignum crucis" ou fragment de la Vera Cruz, un morceau de
bois et relique de premier ordre appartenant au mât
dans lequel Jésus-Christ a été crucifié et trouvé par Sainte
Elena.
La ville de Caravaca de la Cruz, à Murcie (Espagne),
célèbre depuis le 8 janvier 2017 une Année Jubilaire. La ville
a reçu le 9 janvier 1998 la concession, de la part de la
Sainte Siège, de la célébration d'une Année Jubilaire à
Perpétuité tous les sept ans autour de la dévotion à la
Vera Cruz.

Le P. Pedro Ballester Lorca, chapelain de la Real Basilique-

Sanctuaire de la Vera Cruz de Caravaca (Espagne), a expliqué
dans un écrit publié par l'Université Catholique de Murcie,
que cette relique est conservée à l'intérieur du temple dans un
reliquaire en forme de croix à double bras horizontal et un
vertical.

L'importance du symbole ne réside pas dans la boîte en teck

comme certaines personnes se trompent en le croyant, mais dans la relique
contenue à l’intérieur. C’est une croix orientale, patriarcale et
pectoral qui, selon la tradition historique, appartenait au
patriarche Roberto, premier évêque de Jérusalem (année 1099).
Cent trente ans plus tard, le patriarche, successeur de
Roberto, était le protagoniste qui portait la relique, laquelle
Deux ans plus tard, il était à Caravaca

Néanmoins, la relique avait été découverte au IVe siècle

par Sainte Hélène, mère de l'empereur Constantin, et de cette
se firent trois parties, "la première étant remise à
patriarche de Jérusalem et amenées les deux restantes à
Constantinople et Rome”, indica le P. Ballester.
Tradition de l'apparition

La dévotion à cette relique remonte au XIIIe siècle et lie

les morceaux de bois sacrés à deux ordres religieux de la
tradition du Temple (Chevaliers Templiers) et de Santiago,
successeurs des titres du château où se trouve le temple.

L'authenticité des restes de bois jouit de

vérification suffisante pour que l'Église leur
concedé dans le XVIIIe siècle le culte de latrie (adoration à
Dieu).

Selon la tradition, le 3 mai de l'année 1231, la ville de

Caravaca se trouvait au milieu du territoire de domination
musulmane et une croix à double bras, la Sainte et Vraie Croix,
est descendue du ciel portée par des anges pour qu'un
sacerdote, P. Ginés Pérez de Chirinos, emprisonné par le roi
musulman Ceyt-Abuceyt, pourrait célébrer la messe.

À ce moment précis, par la fenêtre du séjour,

Deux anges du ciel sont entrés portant le lignum crucis que
ils ont placé sur l'autel. Le prêtre a reçu la Sainte Croix de
mains des anges devant la surprise de la cour du sayid et
la célébration a continué”, a raconté le P. Ballester.

Ce grand miracle a fait que le monarque et ses armées se

conversèrent au christianisme. Après ce miracle, le culte a commencé
Cristiano dans la zone frontalière avec le royaume islamique de
Granada, qui fut le dernier à tomber et avec lequel en 1492
la domination musulmane sur la péninsule ibérique a pris fin.

Selon le chapelain, la dévotion à la Croix de Caravaca n'est pas

fondée uniquement sur la tradition particulière d'un
peuple, ni avec une origine ni un parcours douteux, déconnecté,
marginale et coutumière, mais intégrée historiquement, liturgiquement et
devotionnellement dans la communauté chrétienne et ecclésiale.

Caravaca a été désignée ville sainte par Saint Jean-Paul II

qui lui a accordé ce titre pour avoir été le scénario de
grand miracle.

JOURNÉE MONDIALE DES PAUVRES

SANTA MISA

HOMÉLIE DU SAIN PÈRE FRANÇOIS

Basilique Vaticane
XXXIII Dimanche du Temps Ordinaire, 18 novembre 2018

Multimédia

Voyons trois actions que Jésus réalise dans l'Évangile.

La première. En plein jour, laisse : laisse la foule au moment du succès, quand le

Ils acclaamaient d'avoir multiplié les pains. Et pendant que les disciples souhaitaient profiter
de la gloire, les oblige rapidement à s'en aller et renvoie la foule (cf. Mt 14,22-23).
Cherché par les gens, il s'en va seul ; quand tout allait "dans le mauvais sens", il monte à la montagne
pour prier. Ensuite, au milieu de la nuit, il descend de la montagne et s'approche des
leurs pas sur les eaux agitées par le vent. Dans tout cela, Jésus va
contracorriente : d'abord laisse le succès, puis la tranquillité. Cela nous enseigne la valeur de
laisser : laisser le succès qui gonfle le cœur et la tranquillité qui endort l'âme.

Pour aller où ? Vers Dieu, en priant, et vers les nécessiteux, en aimant. Ce sont les
vrais trésors de la vie : Dieu et le prochain. Monter vers Dieu et descendre vers les
frères, voici le chemin que Jésus nous indique. Il nous éloigne de nous divertir sans
complications dans les confortables plaines de la vie, du fait de traîner paresseusement au milieu
des petites satisfactions quotidiennes. Les disciples de Jésus ne sont pas faits
pour la tranquillité prévisible d'une vie normale. Tout comme le Seigneur Jésus, ils vivent
sur leur chemin légers, prêts à laisser la gloire du moment, vigilants pour ne pas
s'attacher aux biens éphémères. Le chrétien sait que sa patrie est ailleurs,
sait que maintenant c'est ―comme nous le rappelle l'apôtre Paul dans la deuxième lecture―
«concitoyen des saints, et membre de la famille de Dieu» (cf. Éph 2,19). C'est un agile
voyageur de l'existence. Nous ne vivons pas pour accumuler, notre gloire est de laisser ce que
passe pour retenir ce qui reste. Demandons à Dieu de nous faire ressembler à l'Église
décrite dans la première lecture : toujours en mouvement, experte dans le laisser-aller et fidèle dans le
service (cf. Hch 28,11-14). Réveille-nous, Seigneur, de la tranquillité oisive, de la paisible
tranquillité de nos ports sûrs. Délie-nous des amarres de la
l'autoréférentialité qui pèse sur la vie, libère-nous de la recherche de nos succès.
Enseigne-nous, Seigneur, à savoir laisser, pour orienter notre vie dans la même direction de
la tienne : vers Dieu et vers le prochain.

La deuxième action : au beau milieu de la nuit, Jésus console. Il se dirige vers les siens, plongés
dans l'obscurité, marchant «sur la mer» (v. 25). En réalité, il s'agissait d'un lac,
mais la mer, avec la profondeur de son obscurité souterraine, évoquait en ce temps-là
aux forces du mal. Jésus, en d'autres termes, va vers les siens en piétinant les
ennemis malveillants de l'homme. Voici la signification de ce signe : ce n'est pas une
manifestation dans laquelle on célèbre le pouvoir, mais la révélation pour nous de la
la certitude apaisante que Jésus, lui seul, vainc nos grands ennemis : le
diable, le péché, la mort, la peur, la mundanité. Aujourd'hui encore, il nous dit à
Nous : « Courage, c'est moi, n'ayez pas peur » (v. 27).

La barque de notre vie est souvent secouée par les vagues et ébranlée par le
vent, et quand les eaux sont calmes, elles se remettent bientôt à s'agiter. Alors la
nous entreprenons avec les tempêtes du moment, qui semblent être nos uniques
problèmes. Mais le problème n'est pas la tempête du moment, mais comment naviguer dans la
La vie. Le secret de bien naviguer est d'inviter Jésus à bord. Il faut lui donner à lui le
timón de la vie pour qu'il soit celui qui prenne la route. Lui seul donne la vie dans la mort et
espoir dans la douleur ; seul il guérit le cœur avec le pardon et libère de la peur avec la
confiance. Inviter aujourd'hui Jésus dans la barque de la vie. Tout comme les disciples,
nous expérimenterons qu'avec lui à bord les vents se calment (cf. v. 32) et jamais
nous ne naufragerons pas. Avec lui à bord, nous ne naufragerons jamais. Et seulement avec Jésus nous serons

capables aussi nous d'encourager. Il y a un grand besoin de personnes qui sachent

consoler, mais pas avec des mots vides, mais avec des mots de vie, avec des gestes de vie.
Au nom de Jésus, un véritable réconfort est donné. Seule la présence de Jésus
Rends-nous les forces, pas les mots d'encouragement formels et obligatoires. Encourage-nous, Seigneur :
Réconfortés par toi, nous réconforterons vraiment les autres.

Et la troisième action de Jésus : au milieu de la tempête, il tend la main (cf. v. 31).

Attrape Pedro qui, craintif, doutait et, s'enfonçant, criait : «Seigneur, sauve-moi» (v.
30). Nous pouvons nous mettre à la place de Pierre : nous sommes des gens de peu de foi et nous sommes ici
mendier la sauvegarde. Nous sommes pauvres de vie authentique et avons besoin de la main
étendue du Seigneur, qui nous libère du mal. C'est le début de la foi : nous vider de
la fierté de croire que nous sommes bons, capables, autonomes et reconnaître que
nous avons besoin du salut. La foi grandit dans ce climat, un climat auquel nous nous adaptons
être avec ceux qui ne montent pas sur le piédestal, mais qui ont besoin et demandent
aide. Pour cette raison, vivre la foi en contact avec les nécessiteux est important pour
tous nous. Ce n'est pas une option sociologique, ce n'est pas la mode d'un pontificat, c'est une
exigence théologique. C'est se reconnaître comme des mendiants du salut, frères et
sœurs de tous, mais surtout des pauvres, les préférés du Seigneur. Ainsi,
nous touchons l'esprit de l'Évangile : « L'esprit de pauvreté et de charité ― dit le
Concilio― sa gloire et témoignage de l'Église du Christ» ([Link] et spes, 88).

Jésus a entendu le cri de Pierre. Demandons la grâce d'écouter le cri de ceux qui
ils vivent dans des eaux tumultueuses. Le cri des pauvres : c'est le cri étouffé des enfants qui
ils ne peuvent pas sortir à la lumière, des petits qui souffrent de la faim, des enfants
accoutumés au fracas des bombes au lieu de la joyeuse rixe des jeux.
C'est le cri des anciens rejetés et abandonnés. C'est le cri de ceux qui se
ils font face aux tempêtes de la vie sans une présence amicale. C'est le cri de ceux qui
ils doivent fuir, laissant la maison et la terre sans la certitude d'une destination. C'est le cri de
des populations entières, privées également des énormes ressources naturelles dont
disponen. C'est le cri de tant de Lazares qui pleurent, tandis que quelques épulones
Ils festoient avec ce qui, en justice, revient à tous. L'injustice est la racine perverse.
de la pauvreté. Le cri des pauvres est de plus en plus fort mais aussi moins
entendu. Chaque jour ce cri est plus fort, mais chaque jour on l'entend moins.
soffocé par le fracas de quelques riches, qui sont de moins en moins mais plus
riches.

Devant la dignité humaine piétinée, nous restons souvent les bras croisés.
ou les bras tombants, impuissants devant la force sombre du mal. Mais le chrétien ne
peut être avec les bras croisés, indifférent, ni avec les bras tombés, fataliste :
Non ! Le croyant tend la main, comme le fait Jésus avec lui. Le cri des pauvres est
écouté par Dieu. Je demande : et nous ? Avons-nous des yeux pour voir, des oreilles pour
écouter, mains tendues pour aider, ou répétons ce « reviens demain » ? « C'est le
le Christ lui-même qui dans les pauvres élève sa voix pour éveiller la charité de ses
«disciples» (ibid.). Il nous demande de le reconnaître en celui qui a faim et soif, en le
étranger et dépouillé de sa dignité, dans le malade et l'emprisonné (cf. Mt 25,35-
36).

Le Seigneur tend sa main : c'est un geste gratuit, non contraint. C'est comme ça que ça se fait. Pas
nous sommes appelés à faire le bien seulement à ceux qui nous aiment. Correspondre est normal,
mais Jésus demande d'aller plus loin (cf. Mt 5,46) : donner à ceux qui n'ont pas de quoi rendre, c'est
dire, aimer gratuitement (cf. Lc6,32-36). Regardons ce qui se passe dans chacune de
nos journées : entre tant de choses, faisons-nous quelque chose de gratuit, quelque chose pour les
que n'ont pas comment répondre ? Ce sera notre main tendue, notre
véritable richesse dans le ciel.

Étends ta main vers nous, Seigneur, et saisis-nous. Aide-nous à aimer comme tu aimes.
Enseigne-nous à laisser passer ce qui se passe, à encourager celui qui est à nos côtés, à donner
gratuitement à celui qui est dans le besoin. Amen.
Confirmation de la découverte du sous-marin ARA San Juan (AFP ou licences)

Mons. Olivera : « Hallazgo du

ARA San Juan clôt une étape
très douloureux
L'Évêque militaire d'Argentine, Mgr Santiago Olivera, a considéré
que la confirmation de la découverte du sous-marin ARA San Juan,
disparu dans l'Atlantique il y a presque un an, permettra aux proches
des 44 membres d'équipage 'fermer une étape très douloureuse'.

Renato Martinez – Cité du Vatican

C'est particulièrement une grâce qu'ait apparu le sous-marin ARA San Juan, c'est un
motif de joie, nous devons vraiment remercier Dieu pour ce qui s'est passé, car
clôture cette étape très douloureuse dans la vie des familles et des membres de la Marine
Argentine", a déclaré Mgr Santiago Olivera, Évêque Militaire d'Argentine à la
Agence AICA, après la découverte du sous-marin ARA San Juan, disparu dans le
Atlantique il y a presque un an.
«Les trouver, c'est ce que nous désirions, c'est ce que nous demandions, justement », affirma le Prélat.

et il attribua la découverte à l'«intersection du Serviteur de Dieu Enrique Shaw, marin lui,»

futur saint argentin”. “Confiants qu'il allait nous accorder cette grâce – ajouta l'Évêque
Castrense – que la nave apparaisse, cela signifierait beaucoup pour les familles. Savoir que
oui, ce ne sont pas des disparus, ils sont à un endroit, le fait d'avoir la possibilité de la
vérité et donc aussi la justice.
Honorer les 44 membres d'équipage
Mons. Olivera a considéré qu'il faudrait honorer les 44 membres d'équipage « comme des héros, comme

décédés en bien et en service à la Patrie" et a reconnu qu'au jusqu'à la confirmation de son

hallazgo "on ne pouvait pas parler" pour "la peur de ne pas chercher, de cesser de les chercher"

pour les trouver”. “L'ARA San Juan a été trouvé, au lieu d'être reconnaissant
certains ne le voient pas ainsi, au lieu de pouvoir expérimenter la joie que certainement en

certains l'ont vécu ainsi et que quelques-uns l'ont manifesté, combien c'est important,
qu'il soit apparu”. “Nous devons rendre grâce à Dieu, nous devons reconnaître le
effort du gouvernement également, avec ce que signifiera l'apport de tous les
argentins, dans cette mission, celle qu'il faut payer à celui qui l'a trouvé, à l'entreprise Ocean
L'infini, qui nous réjouit mais que nous ne pouvons pas ignorer, a sans aucun doute été un
grand effort
22 novembre, Messe pour le repos éternel
Je demande à Dieu, je remercie Dieu, pour cette apparition de l'ARA San Juan - affirmait
Mons. Olivera – celui qui n'apaisera pas la douleur des familles, car l'absence, et la
une nouvelle réalité implique un nouveau défi. La nouvelle vie n'est plus la même après
ce 15 novembre lorsque le sous-marin a disparu, ce n'est plus la même chose pour les
familles, c'est-à-dire un réalisme sain, comme avant et maintenant, nous puissions continuer à prier pour

eux, nous pouvons les reconnaître.

Maintenant, "nous avons la possibilité de prier pour nos frères - a assuré l'Évêque
Castrense – pour son repos éternel, prier pour chacun, aussi pour le réconfort de son
famille. C'est une opportunité d'aller vers notre intérieur, de nous reconnaître comme des pèlerins,

pour savoir que la vie se termine, que le port, le port est le ciel et vers eux
nous transitons et vers Lui nous marchons.
C'est pourquoi le prélat des Forces Armées a convoqué à participer le 22 prochain
novembre, à 8 heures, d'une messe pour le repos éternel des 44 héros de l'ARA San
Juan, pour le réconfort de ses proches et pour "la rencontre de tous les Argentins, pour
que nous marchions vers des temps de véritable rencontre et de fraternité pour nous regarder et nous aimer

comme des frères.

Viens Saint-Esprit
Viens, Esprit divin,
envoie ta lumière depuis le ciel.

Père aimant des pauvres ;

don, en tes dons magnifiques;
lumière qui pénètre les âmes;
source du plus grand réconfort.

Viens, doux hôte de l'âme,

repos de notre effort,
trêve dans le travail difficile,

brise dans les heures de feu,

gozo qui essuie les larmes
et réconforte dans les deuils.
Entre au fond de l'âme,
lumière divine, et enrichis-nous.

Regarde le vide de l'homme,

si tu manques à l'intérieur ;
regarde le pouvoir du péché
quand tu n'envoies pas ton souffle.

Arrosez la terre en sécheresse,

sana le cœur malade,

lavez les taches
infuse de la chaleur de vie dans la glace,

dompte l'esprit indomptable,

guide celui qui tord le chemin.
Répands tes sept dons,
selon la foi de tes serviteurs;
pour ta bonté et ta grâce,
donne au effort son mérite;
sauve celui qui cherche à se sauver

et donne-nous ta joie éternelle. Amen.

Première lecture
Gn 3, 9-15. 20
Après que l'homme et la femme ont mangé du fruit de l'arbre interdit, le Seigneur
Dieu appela l'homme et lui demanda : "Où es-tu ?" Il répondit : "J'ai entendu tes pas
dans le jardin ; j'avais peur, parce que je suis nu, et je me suis caché." Alors Dieu lui dit :
Et qui t'a dit que tu étais nu ? As-tu mangé de l'arbre dont je t'ai dit ?
«Tu as interdit de manger ? » Répondit Adam : « La femme que tu m'as donnée pour compagne m'a offert

du fruit de l'arbre et j'ai mangé." Le Seigneur Dieu a dit à la femme : "Pourquoi as-tu fait cela ?"
La femme répondit : "Le serpent m'a trompée et j'ai mangé."
Alors le Seigneur Dieu dit au serpent :
Pourquoi as-tu fait ça,
tu seras maudite parmi tous les animaux
et parmi toutes les bêtes sauvages.
Tu te traîneras sur ton ventre et tu mangeras de la poussière

tous les jours de ta vie.

Je mettrai de l'inimitié entre toi et la femme,

entre ta descendance et la sienne;

et sa descendance te écrasera la tête,
pendant que tu essaieras de mordre son talon.
L'homme a donné à sa femme le nom d'« Ève », parce qu'elle a été la mère de tous les
vivants.
Deuxième Lecture
Éphésiens 1, 3-6. 11-12

Béni soit Dieu, Père de notre Seigneur Jésus-Christ,

qui nous a bénis en lui
avec toutes sortes de biens spirituels et célestes.
Il nous a choisis en Christ, avant de créer le monde,
pour que nous soyons saints
irréprochables à leurs yeux, par amour,
et il a décidé, parce qu'il le voulait ainsi,

que, par Jésus-Christ, nous soyons ses enfants,

pour que nous louions et glorifions la grâce
avec quoi il nous a favorisés par le biais de son Fils bien-aimé.
Avec Christ, nous sommes aussi héritiers. C'est pour cela que nous étions destinés, par
décision de celui qui fait tout selon sa volonté : afin que nous soyons un objet de louange
continue de sa gloire, nous, ceux qui espérions déjà en Christ.

Évangile du jour
Ausixièmemois,l'angeGabrielfutenvoyéparDieudansunevilledeGalilée,nomméeNazareth,auprèsd'uneviergefiancéeàunhommedelamaisondeDavid,nomméJoseph;etlenomdelaviergeétaitMarie.L'angeentrachezelleetdit:«Salut,pleinedegrâce;leSeigneurestavectoi.»Ellefuttroubléeàcetteparoleetsedemandacequepouvaitsignifiercettesalutation.L'angeluidit:«Necrainspoint,Marie;cartuastrouvégrâ[Link],tuconçevrasdanstonseinettumettrasaumondeunfils,ettul'appellerasdunomdeJé[Link]éFilsduTrès-Haut;etleSeigneurDieuluidonneraletrônedeDavid,sonpère;etilrégnerasurlamaisondeJacobéternellement,etsonrègnen'aurapointdefin.»Marieditàl'ange:«Commentcelasefera-t-il,puisquejeneconnaispasd'homme?»L'angeluirépondit:«L'EspritSaintviendrasurtoi,etlapuissanceduTrès-Hauttecouvriradesonombre;c'estpourquoilesaintenfantquinaîtradetoiseraappelé[Link],Élisabeth,taparente,aconçuelleaussiunfilsdanssavieillesse;etcellequiétaitappeléestérileestdanssonsixiè[Link]'estimpossibleàDieu.»Mariedit:«VoicilaservanteduSeigneur;qu'ilmesoitfaitselontaparole.»Etl'anges'éloignad'elle.

À cette époque, l'ange Gabriel a été envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée
Nazareth, à une vierge fiancée à un homme de la lignée de David, nommé Joseph. Le
la vierge s'appelait Marie.
L'ange entra là où elle était et lui dit : "Réjouis-toi, pleine de grâce, le Seigneur est
contigo". En entendant ces mots, elle s'inquiétait beaucoup et se demandait ce que cela pourrait signifier.

dire une telle salutation.

L'ange lui dit : "N'aie pas peur, Marie, car tu as trouvé grâce devant Dieu. Tu vas concevoir"
y a donner naissance à un fils et tu l'appelleras Jésus. Il sera grand et sera appelé Fils
du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père, et il régnera sur la maison
de Jacob pour les siècles et son règne n'aura pas de fin.
María le dit alors à l'ange : "Comment cela pourra-t-il être, puisque je reste
vierge ?" L'ange lui répondit : "L'Esprit Saint descendra sur toi et le pouvoir du
Le Très-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi, le Saint qui va naître de toi sera appelé
Fils de Dieu. Voici ta compagne Isabelle, qui malgré son âge avancé, a conçu un
fils et déjà au sixième mois celle qu'on appelait stérile, car rien n'est impossible pour
Dieu". Marie répondit : "Je suis la servante du Seigneur ; qu'il me soit fait selon ta parole.
dicho". Et l'ange se retire de sa présence.

Nota Ecclésiastique : crier, écouter et

répondre
Dans le message pour la IIe Journée mondiale des pauvres, du XXXIII
dimanche du temps ordinaire, le pape François rappelle que “les
les paroles du psalmiste deviennent les nôtres dès le moment où
nous sommes également appelés à aller à la rencontre des diverses
situations de souffrance et de marginalisation dans lesquelles vivent tant de
frères et sœurs.

Pbro. Johan Pacheco – Venezuela

«Ce pauvre cria, et le Seigneur l'entendit» (Psaume 34,7), paroles du psalmiste qui
vivre la pauvreté nous invite à écouter avec un cœur charitable le cri des plus
les nécessiteux, tout comme Dieu écoute nos supplications et répond avec miséricorde.
Dans lemessage pour la II Journée mondiale des pauvres, du XXXIII dimanche du

temps ordinaire, le Pape François rappelle que « les paroles du psalmiste, nous les faisons
nos nôtres depuis le moment où nous sommes également appelés à aller au
rencontre des diverses situations de souffrance et de marginalisation dans lesquelles vivent

tant de frères et sœurs.

Le psaume qui inspire la réflexion et l'action en cette journée, comme le dit François dans
décrivez avec trois verbes l'attitude du pauvre et sa relation avec Dieu.
le premier d'entre eux est « crier », qui exprime le dialogue et la communion confiante avec Dieu,

dont nous devons également entendre le cri, en reconnaissant les besoins de

prochain.
«Répondre», c'est le deuxième verbe. La réponse de Dieu «comme cela est montré dans tout le
L'histoire du salut est une participation pleine d'amour à la condition du pauvre.
aujourd'hui, votre réponse doit également être le reflet de chaque œuvre de miséricorde que nous faisons.

le nom de Dieu.
Et le troisième verbe « libérer », qui restitue la dignité à la personne. Traité comme des enfants de

Dieu, dans le respect mutuel, et en surmontant « l'égoïsme, l'orgueil, l'avarice et la

"injustice" que génère et approfondit la pauvreté.
Comme Dieu est toujours attentif à notre vie, nous sommes également invités à crier, écouter
et répondre, en se rappelant que « les pauvres sont les premiers capables de reconnaître la
présence de Dieu et donner témoignage de sa proximité dans leurs vies", étant des instruments
de charité pour les pauvres.

en 33 Festival du cinéma
latino-américain de Trieste
La semaine du 33e Festival du Cinéma s'est terminée aujourd'hui dimanche
Latino-américain de Trieste. Parmi les lauréats : Cuba, Chili et le
monde féminin. Mention spéciale au film suisse « Le Désaveu : »
Mons. Romero, son peuple et le pape François” de Gianni Beretta, Patrik
Soergel

Patricia Ynestroza-Ciudad du Vatican

Le Festival est divisé en plusieurs sections : Section officielle, contemporaine, prix
Allende, prix Malvinas, prix Monde Latino, entre autres. Le Meilleur Film de
Festival est …Et soudain l'aube” de Silvio Caiozzi, gagnant également du meilleur
bande sonore du film, prix du meilleur film parce que comme le disent les membres du
Jurado, souligne sa poésie, le rigueur de la réalisation et la photographie, "qui capture la
émotionnante beauté du paysage du Sud du Chili". Le Chili et Cuba se sont divisés les
Prix des deux concours compétitifs du Festival de Trieste. Dans le concours
Officiellement, la Meilleure Direction est attribuée à Gerardo Chijona, l'un des cinéastes cubains les plus

prestigieux, qui à Trieste a présenté « Les bons démons ».

Mention spéciale au film suisse « Le Désaveu : Mons. Romero, son peuple et le
papa Francisco" de Gianni Beretta et Patrik Soergel, car il décrit très bien la
histoire de Mons. Romero et de son assassinat ; parce qu'il souligne l'importance de la
religion dans un pays tourmenté par les injustices sociales et politiques comme l'était El
Salvador à cette époque.
Les femmes ont triomphé au festival
Aux côtés du Chili et de Cuba, les femmes sont les grandes gagnantes de cette édition du Festival de
Ciné Latino Américain, réussissant tant en tant que cinéastes qu'en tant que protagonistes
des histoires primées : pas seulement Javiera Contador en tant que Meilleur Acteur ou Magda

González Grau, auteure du meilleur film de la Section Contemporaine Compétition,

récompensé également par le Jury Jeunesse, mais aussi le succès de « La Mémoire de
"Condor" d'Emanuela Tomassetti, qui a remporté le Prix Malvinas, décerné par un
Jury d'étudiants de l'École Supérieure d'État M. Belli de Portogruaro, en
Venise, au film qui "valorise le mieux les valeurs du respect du droit international,
de la coexistence entre les peuples et de la résolution pacifique des conflits" et le Prix
Mundo Latino, décerné par les étudiants du Collegio del Mondo Unito
dell'Adriatico "à l'œuvre cinématographique qui traite le mieux d'un problème historique ou le
ressources de la mémoire de l'Amérique Latine.
Prix du Meilleur Acteur
Le Prix du Meilleur Acteur a été décerné à l'actrice chilienne Javiera Contador, protagoniste
de “Se busca novio… pour ma femme” : Le jury a surtout souligné “son naturel”
dexterité en tant que comédien". Dans la section Contemporaine, le jury a récompensé comme
Meilleur Film, « Pourquoi mes amies pleurent-elles ? » de Magda González Grau, « pour la solidité »

del scénario, la qualité technique et la profondeur dramaturgique.

La Mention Spéciale a été décernée à “Storia probabile di un angelo: Fernando Birri” de
Domenico Lucchini et Paolo Taggi, un des films dédiés à Fernando Birri,
président du Festival jusqu'à sa mort et extraordinaire cinéaste italo-argentin. Le
Le Prix de la Meilleure Production, décerné pour la première fois, a été attribué à la coproduction

« Désolé pour le retard » de Daniel Burak et Sergio Shlomo Slutzki

qui souligne "l'urgence de défendre les droits de l'homme face à la menace de la"
discrimination et persécution ethnique, idéologique et sociale.
«Con Un traductor», dirigé par Sebastián et Rodrigo Barriuso et mettant en vedette
Rodrigo Santoro, qui a remporté le Prix du Public et le Prix FICC, décerné par
un jury sélectionné parmi les membres de la Fédération Italienne des Clubs de Cinéma,
Cuba a couronné son succès.

La Médaille Miraculeuse
Une aide venue du Ciel
La Médaille Miraculeuse est un puissant recours proposé par la
Madre de Dios aux hommes, particulièrement adapté pour
époques de crise comme la actuelle. Elle tire son origine des célèbres
aparitions mariales survenues à la chapelle de la rue du Bac
(rue du Bac), à Paris.

Le samedi 27 novembre 1830, la Vierge Immaculée est apparue à Sainte

Catalina Labouré, alors jeune novice de la Congrégation des Sœurs de la
Caridad, et il lui confia la mission de faire frapper une médaille selon le modèle qu'il lui
révéla : "Fais frapper une médaille identique à ce modèle. Les personnes qui la porteront
avec confiance, ils recevront de grandes grâces, surtout s'ils la portent en pendentif
cou

La promesse a effectivement été tenue

Peu de temps après, une terrible épidémie de choléra, venant d'Europe
oriental, se déchaîne sur Paris. La peste s'est manifestée le 26 mars 1832 et s'est
s'étendit jusqu'à la mi-année. Le 1er avril, 79 personnes sont décédées ; le jour
2, 168; le lendemain, 216; et ainsi les morts ont continué d'augmenter jusqu'à atteindre
861 le 9. Au total, 18 400 personnes sont décédées, officiellement. En réalité le
le nombre était plus élevé, étant donné que les statistiques officielles et la presse ont diminué les

chiffres pour éviter que la panique populaire ne s'étende.

Le 30 juin, les premières 1 500 médailles ont été remises.

encomendées par le Père Juan María Aladel, confesseur de Catalina, à la Maison
Vachette. Les Sœurs de la Charité, ne sachant que faire pour remédier à la
situation, commencent à distribuer les premières médailles... et les malades se guérissent.
« La médaille est miraculeuse ! » — proclament d'une seule voix. La nouvelle se répand, et la

medaille et les miracles aussi. D'où provient le nom par lequel on la connaît
jusqu'à aujourd'hui.

Jusqu'en 1836, plus de quinze millions de médailles avaient été frappées et distribuées.
dans le monde entier. En 1842, sa diffusion atteindrait le chiffre impressionnant de 100
millions. Des pays les plus reculés arrivaient des récits de grâces extraordinaires
atteintes par le moyen de la Médaille : guérison des maladies, amendement des vies,
protection contre les dangers imminents, etc.

En raison de tant de faits extraordinaires, l'Archevêque de Paris, Mgr Jacinto de

Quélen –qui avait autorisé à frapper la Médaille et obtenu pour lui-même une
grâce extraordinaire par son intermédiaire –, ordonna de mener une enquête officielle
sur l'origine et les faits liés à l'insigne prodigieux. Voici ses
conclusions :

La rapidité extraordinaire avec laquelle cette médaille s'est propagée, le nombre

prodigieux de médailles qui ont été frappées et distribuées, les faits
merveilleux et les grâces singulières que les fidèles ont obtenues avec leur confiance,
semblent vraiment être les signes par lesquels le Ciel a voulu confirmer la
réalité des apparitions, la véracité du récit de la voyante et la diffusion de la
médaille.
 Chapelle de la rue du Bac

Et à Rome, en 1846, à la suite de la conversion soudaine et retentissante d'un

juif illustre —qui présente des analogies notables avec la conversion de l'apôtre Saint
Pablo sur le chemin de Damas, le Pape Grégoire XVI confirmait avec son autorité
les conclusions de l'Archevêque de Paris.

Une conversion prodigieuse

En effet, en janvier 1842, la conversion d'Alfonso Ratisbona - aujourd'hui élevé aux
altares— attirerait encore plus l'attention sur la déjà célèbre Médaille. Ratisbonne,
jeune banquier de Strasbourg, plein de préjugés et d'antipathies contre l'Église
Catholique, elle était en voyage à Rome, lorsqu'elle accepta, à contrecœur, une Médaille
Milagrosa que le ofreció un noble français, le Baron de Bussières. Quelques jours
ensuite, de manière inattendue et miraculeuse, la Vierge lui apparut dans l'église
de Sant'Andrea delle Fratre, et en quelques secondes l'ancien ennemi de la
L'église s'est transformée en l'apôtre ardent qui viendrait fonder, avec son frère
Teodoro, la Congrégation des Missionnaires de Notre-Dame de Sion, dédiée à
la conversion des Juifs.

En 1876, année de la mort de Sainte Catherine Labouré, plus d'un milliard de

Les Médailles Miraculeuses répandaient déjà leurs grâces dans le monde.

En 1894, la Sainte Église institua la fête liturgique de Notre-Dame de la Médaille

Milagrosa, fixant la célébration au 27 novembre.

En 1980, lorsque l'on a célébré les 150 ans de la révélation de la Médaille

Milagrosa, le propre Jean-Paul II s'est présenté comme pèlerin sur le lieu des
apparitions.

Dans la chaise qui se trouve dans la chapelle des apparitions, Notre

La dame s'est assise pour parler avec Catalina, la nuit du 18 juillet.
1830

Lourdes et la Médaille Miraculeuse

La Médaille Miraculeuse est connue aujourd'hui dans le monde entier. Mais elle est souvent
ignore que les apparitions à la chapelle de la rue du Bac ont également préparé les
grands événements de Lourdes.

«La Dame de la Grotte m'est apparue telle qu'elle est représentée dans la
« Médaille Miraculeuse », déclara Sainte Bernadette, qui portait autour du cou la précieuse
Médaille.

L'invocation Oh Marie, conçue sans péché, priez pour nous qui avons recours.
a Vos, diffusée partout par la Médaille Miraculeuse, a contribué de manière significative
pour la création d'un climat de ferveur généralisée en relation avec le privilège
mariano de l'Immaculée Conception. C'est ce climat qui a poussé le Pape Pie IX à la
définition dogmatique solennelle de 1854. Quatre ans plus tard, l'apparition de Lourdes
confirmait de manière inattendue la définition de Rome.

En 1954, à l'occasion du centenaire de cette définition, la Sainte-Siège fit frapper

une médaille commémorative. Au revers de celle-ci, l'image de la Médaille
Milagrosa et celle de la grotte de Lourdes, étroitement associées, mettaient en relief le
lien intime qui unit les deux apparitions de la Vierge avec la définition du dogme de
l'Immaculée Conception.

Tout comme Lourdes est une source inépuisable de grâces, la Médaille Miraculeuse est
toujours l'instrument de la bonté inflexible de la Très Sainte Vierge avec tous les
pécheurs et malheureux de la terre.

Les chrétiens qui sauront méditer sur sa signification y trouveront le symbolisme de

toute la doctrine de l'Église sur la place providentielle que Marie occupe dans la
Rédemption, et en particulier sa médiation universelle.

De la rue du Bac à Fátima

Les apparitions de Notre-Dame à sainte Catherine Labouré, en 1830, ont marqué le
début d'un cycle de grandes révélations mariales. Ce cycle a continué dans
Salette (1846), à Lourdes (1858) et culminé à Fatima (1917).
Depuis 1830, Notre-Dame se manifeste en déplorant les péchés du monde,
offrant pardon et miséricorde à l'humanité pécheresse et prévoyant des sévères
des sanctions dans le cas où elle ne se convertirait pas. Mais aussi en annonçant que, après
de ces châtiments, viendrait le triomphe éclatant du Bien.

En novembre 1876, un mois avant sa mort, Sainte Catherine Labouré

Il a affirmé : « De grandes catastrophes viendront... le sang coulera dans les rues. Pour un

moment, tout sera perdu. Mais tout sera gagné. La Très Sainte Vierge est
qui nous sauvera. Oui, quand cette Vierge, offrant le monde au Père Éternel, soit
honorée, nous nous sauverons et la paix viendra.

Et le 13 juillet 1917, Notre-Dame a promis expressément à Fatima : « Par

fin, mon Inmaculé Cœur triomphera.

Ensemble sculptural sur le mur extérieur du couvent des Sœurs

de la Charité, rue du Bac, Paris

Merci extraordinaires
 Aujourd'hui, la Très Sainte Vierge continue de répandre ses grâces à travers le
Médaille Miraculeuse. Cependant, elle ne doit pas être utilisée comme un talisman,
comme s'il avait une force et une efficacité magiques. Le catholique doit l'utiliser avec vrai
esprit de foi, en gardant à l'esprit que la meilleure façon d'obtenir les faveurs de Dieu
il n'est pas offensant de respecter ses Commandements, de pratiquer la prière et de fréquenter les

Sacrements.

Nous avons tous besoin de grandes grâces, surtout dans les jours que nous vivons.
Demandons-les donc, avec confiance, à la Vierge de la Médaille Miraculeuse.

N'êtes-vous pas également, cher lecteur, en train de nécessiter une grande grâce ? Ou,
alors, quelqu'un dans sa famille ou parmi ses amis ?

C'est en pensant aux personnes dans le besoin comme nous que Notre-Dame, la meilleure
de toutes les mères, dans sa miséricorde insondable, elle nous a apporté la Médaille Miraculeuse,

ce secours providentiel venu du Ciel.

Santoral

Saint Martin de Porres, Confesseur

Mulato, était le fils d'un descendant des croisés et d'une esclave affranchie.
Il est entré comme donateur dans l'un des couvents dominicains de Lima, où
il a mené une vie extraordinaire par l'humilité, la pénitence, la charité et par le
don de miracles.

Date Santorale3 Novembre NomMartn

LieuLima

Vies des Saints Saint Martin de Porres

Le saint extraordinaire, des choses extraordinaires
 Vraie effigie de San Martín de Porres. D'une peinture anonyme en cuivre existante
au Monastère de Santa Rosa des Monjas de Lima.

En cette époque imprégnée de ressentiments sociaux, de luttes

de classes et de xénophobies, l'exemple de notre saint brun
vérifie comment un esprit véritablement catholique et ardent
par amour de Dieu et du prochain, on peut atteindre les sommets de la
sainthood, even in the most adverse social conditions

Plinio María Solimeo

Fils illégitime de Juan de Porres, noble espagnol appartenant à l'Ordre de

Alcántara et descendant des croisés, et d'Ana Velásquez, noire affranchie, Martín
né au début de décembre 1579. De tempérament docile et pieux, depuis
le petit a été instruit par l'Esprit Saint dans les voies de la sainteté.
En pleine enfance, son père l'a légitimé, ainsi que sa petite sœur Juana.
les emmenant tous les deux à Guayaquil, où il occupait un poste élevé au gouvernement.
Martín a ainsi eu l'occasion d'apprendre à lire et à écrire. Quatre ans plus tard,
Nommer gouverneur de Panama, Juan de Porres a rendu l'enfant à sa mère,
laissant sa fille aux soins d'autres parents.

De retour à Lima, Martín entra en tant qu'apprenti à la pharmacie de Mateo Pastor,

qui exerçait le métier de chirurgien, dentiste et barbier. C'est là que le jeune mulâtre
il apprit les rudiments de la médecine, qui lui seraient ensuite si utiles dans le
convent

Si Martín progressait dans l'apprentissage du métier, il avançait beaucoup plus encore dans la

la science des saints, l'amour divin. C'est ce qui l'a poussé, à 15 ans, à penser à
servir seulement Dieu, dans un couvent.

À cette époque heureuse de ferveur religieuse, la capitale du Vireinat du Pérou abritait

pratiquement à cinq saints dans leurs divers couvents, dont deux - celui de la
Magdalena et celle de Notre-Dame du Rosaire - appartenaient aux Dominicains,
comptant chacun d'eux avec près de 200 religieux.

Le « don »
C'est au couvent de Notre-Dame du Rosaire que Martín a voulu entrer dans
qualité dédonée, c'est-à-dire, presque comme un esclave. Il s'engageait à servir tout le
la vie, sans aucun lien avec la communauté, et avec le seul bénéfice de porter le
habitude religieuse. Ana Velásquez, dans un acte de détachement admirable, ne seulement lui
a permis à son fils de faire ce pas, mais elle-même a voulu le remettre au couvent.

Dès le premier jour, Martín se consacra de corps et d'âme à servir ses frères dans les
métiers les plus bas et humil iants. Toujours animé par un profond esprit
surnaturel, pour lui ce n'était pas seulement une joie, mais même une grâce, de faire cela pour
amour de Dieu.

Après la première année d'essai, il a reçu le costume dédoné. Mais cela ne

a plu à son fier père, dont il portait le nom. Don Juan a demandé aux
supérieurs dominicains qui reçurent Martín, d'une si illustre lignée par le côté
paternel, du moins en qualité de frère laïc. Cependant, cela allait à l'encontre de
les constitutions de l'époque, qui n'autorisaient pas à recevoir dans l'Ordre des personnes de

couleur. Le Supérieur a voulu que le propre Martín décide. "Je suis content dans ce
état—répondit—; c'est mon désir d'imiter autant que possible Notre Seigneur, qui se
il a fait serviteur pour nous". Cela a tranché la question.

À l'école de l'humiliation
Ce geste d'humilité était l'un parmi les innombrables qui ont distingué notre
Saint à cette époque. Responsable de l'infirmerie du couvent, il ne manquait pas
occasions to humiliate oneself in front of the impatience that often takes over
les malades, d'autant plus dans une communauté aussi nombreuse. Il ne suffisait pas pour
s'occuper de tout le monde, ce qui provoquait des crises de mauvaise humeur chez certains plus impatients.

Dans un de ces moments, un religieux, qui se sentait mal traité, l'appela.

de "perro mulato". Après le premier choc, Martín se maîtrisa. S'agenouillant
auprès du lit du malade, il a dit en pleurant : "Oui, c'est vrai que je suis un chien mulâtre et
Je mérite qu'on se souvienne de cela, et je mérite beaucoup plus pour mes méchancetés.

Un autre malade qui jugeait être mal traité lui a dit : "C'est comme ça ta charité, menteur ?"
«Hypocrite !? Maintenant je te connais bien ! » Mais il est resté édifié par l'humilité et

douceur avec laquelle l'offensé l'a traité et lui a demandé pardon.

Dans ces épisodes transparaissait la vertu du don, qui a été reconnue par
tout et a franchi les murs du couvent. Cela a amené les supérieurs à faire une
exception et accueillir Martín comme un frère laïc, s'unissant ainsi à l'Ordre par les
trois votes.

Vertu héroïque
Le détachement qu'il avait de lui-même était héroïque. Entendant un jour dire que le
le couvent était en difficulté financière, c'est là que le supérieur lui a dit qu'il pourrait
aider à résoudre le problème. Comment ? "Père, j'appartiens au couvent.
Dispose de moi comme d'un esclave, car ils voudront donner quelque chose pour ce chien mulâtre,

et moi, je serai très content d'avoir pu servir à quelque chose à mes

frères”. Ému par tant de vertu, le supérieur lui répondit : “Dieu te le
Paye, frère ; mais le même Dieu qui t'a amené ici se chargera de donner un remède.
au cas où

Jamais oisif et cherchant toujours à servir les autres, le temps semblait s'étirer
pour Fray Martín. En plus de s'occuper de l'infirmerie, il balayait tout le couvent,
je m'occupais du vestiaire, je coupais les cheveux aux deux cents moines, et j'étais le
campanero, dispensant encore pour la prière de six à huit heures par jour. Il est arrivé à
acquérir parfois les qualités des corps glorieux et en traversant
portes fermées ou même murs, il entrait dans des appartements où sa présence était
nécessaire. Elle apparaissait ici, là et partout soudainement, pour satisfaire sa charité.

où Fray Martín a lavé le sucre brun, pour le transformer en blanc. Deuxième

claustre du couvent dominicain, adjacent à l'Église de Santo Domingo.

Il y avait un jardin dans lequel il cultivait lui-même les plantes qu'il utilisait pour ses
médecines. Avec elles, il opérait de véritables miracles. Il répétait au malade : "Je te
médecin, Dieu te guérit." Et cela se produisait. Mais parfois, il se servait des choses les plus diverses
pour communiquer sa vertu de guérison, comme du vin tiède, des bandes de tissu pour unir les jambes
rotas d'un enfant, un morceau de semelle pour soigner l'infection dont il souffrait
otrodonadoque était cordonnier.

Étant malade, l'Évêque de La Paz, de passage à Lima, ordonna qu'on appelât Fray
Martín pour qu'il le guérisse. Le simple contact de la main du donateur avec sa poitrine le
livre d'une grave maladie qui l'emmenait vers la tombe.

Parmi les innombrables miracles qui lui sont attribués, il y a le don de la

bilocation (a été vu à la même heure à des endroits et même dans des pays différents) et le de
obrar une résurrection. On raconte aussi qu'étant avec d'autres frères loin du
convent, quand vint l'heure de revenir, afin de ne pas manquer à la vertu de la
obéissance, il tendit la main aux autres, et tous prirent leur envol, arrivant ainsi à
convento au moment prévu.

La charité l'emporte sur l'obéissance

Fray Martín a transformé l'infirmerie en son centre d'action. Il y emmenait tous.

les malades que je trouvais dans la rue, même ceux avec le plus grand danger de
contagion. Cela lui a été interdit par ses supérieurs. Mais la charité du Saint n'avait pas
limites. C'est pourquoi il a préparé chez sa sœur, qui vivait à deux pâtés de maisons de

convent, des appartements pour recevoir ces malades. Et là, il allait les traiter avec ses
mains, jusqu'à ce qu'elles guérissent ou remettent l'âme à Dieu.

Un certain jour, cependant, il se produisit qu'un Indien fut poignardé à la porte de

convent. Frère Martín n'avait pas le temps de l'emmener chez sa sœur.
Face à l'urgence de la situation, il n'a eu aucun doute et a pris soin de l'indien à l'infirmerie de

convent. Quand celui-ci allait mieux, il l'a alors emmené chez sa sœur. Cela ne
Il a plu au supérieur, qui l'a réprimandé d'avoir péché contre l'obéissance. “Là-dessus
«Je n'ai pas péché», répondit Martín. «Comment ça, pas ?», contesta le supérieur. «C'est ainsi,»

Père, parce que je crois qu'il n'y a pas de précepte contre la charité, même pas celui de la

obéissance”, répondit le Saint.

En plus de toutes ces activités, Fray Martín sortait aussi du couvent pour demander
offrandes pour ses pauvres et pour les prêtres dans le besoin. Connaissant de son
prudence et charité, beaucoup lui confiaient la distribution de leurs aumônes, même le Viceroy,
que je lui donnais 100 pesos par mois pour cela.

Don de la sagesse et du conseil

Le don de la sagesse était en lui si grand que les personnalités les plus élevées de Lima
Ils recouraient à ses conseils. L'avenir ne lui était pas non plus inconnu. Une fois, un
un homme qui allait commettre un acte pécheur a été retenu par lui au portail de
convent, dans une conversation agréable et édifiante, lui faisant oublier le temps.
Lorsqu'il continua son chemin, il sut que la maison où il se rendait s'était effondrée.
blessant gravement la femme qui était à l'intérieur.

Vue de l'intérieur du couvent vers le clocher de l'église Santo Domingo

Comme fruit de son haut degré de prière, Martín avait des extases fréquentes, à la vue de
tous. Son union avec Dieu était continue. Pour dominer ses inclinations, il se flagellait.
jusqu'à saigner trois fois par jour, et pendant les quarante-cinq ans qu'il a resté
au couvent, il a jeûné de pain et d'eau.

Il aimait aider Misa et était un grand dévot de l'Eucharistie. Tout en marchant, non
Il cessait de compter les perles de son Rosaire.

Il est facile de supposer que l'ennemi de l'humanité ne pouvait pas supporter tant de bien,
fait par ce humble dominicain. Je le poursuivais sans relâche, parfois en le faisant rouler
par les escaliers, d'autres m'empêchant de passer quand j'allais secourir quelqu'un
nécessité. Frère Martin avait l'habitude de le repousser avec le symbole de la Croix.

Même les animaux les plus répugnants obéissaient à sa voix. Quand les souris se
ils sont devenus un problème au couvent, car ils rongeaient tous les produits
entreposés avec sacrifice, Frère Martin en prit un qui tomba dans le piège à rats et lui
Il a dit : « Je vais te lâcher ; mais va et dis à tes camarades de ne pas déranger ni d'être...

nocifs au couvent ; qu'ils se retirent au jardin, que je leur apporterai à manger tous les
jours”. Le lendemain, tous les souris étaient bien tranquilles dans le jardin,
En attendant la nourriture que Fray Martín leur apportait !

Enfin Fray Martín, avec le corps consumé par l'excès de travail, le jeûne
continu et la pénitence, succomba à 60 ans. À son lit de mourant
s'y sont rendus le vice-roi, les évêques, les ecclésiastiques et tout le peuple qui a pu entrer. Son
les funérailles furent une glorification. Tout le monde voulait vénérer ce saint noir qui n'a jamais

il avait cherché sa propre gloire, mais seulement celle de Dieu.

Ouvrages consultés.
Enriqueta Vila Villar, Santos d'Amérique, Éditions Moretón, Bilbao, 1968, pp. 69-
87.
Les Petts Bollandistes, Vies des Saints, d’après le Père Giry, Bloud et Barral,
Libraires-Éditeurs, Paris, 1882, t. XIII, pp. 206-208.
P. José Leite S.J., Santos de Cada Jour, Édition A. O., Braga, 1987, t. III, pp. 259-
261.
Le temps sur Terre et sur le
purgatoire courent
parallèlement?

QUESTION

D'après ce que je comprends, en général, l'homme ne parvient pas sur cette Terre à réaliser

toute la pénitence qu'il doit faire pour entrer au Ciel, et il devra

la compléter dans le Purgatoire. Mais que se passera-t-il pour un au jour du Jugement Dernier,

Quand le Purgatoire cessera probablement d'exister ?

RÉPONSE

Quand le jour du Jugement Dernier arrivera, toutes les âmes qui se trouvent dans le Purgatoire

devront être avec leurs "comptes réglés", afin de se présenter purifiées devant le
Monsieur. Comment ajuster la chronologie de ces événements, étant donné qu'il y aura certainement

alors des personnes récemment décédées, qui n'auront probablement pas eu

«temps» de «régler ses comptes» ? C'est la question du lecteur, qui part de
budget que le temps sur cette Terre et celui du Purgatoire coulent parallèlement.

En réalité, avant l'acte créateur de Dieu, le temps n'existait pas, tout comme il n'y avait pas non plus

l'espace existait. C'est une erreur d'imaginer qu'avant la Création, il y avait un énorme
espace vide que Dieu a rempli en y plaçant les choses créées. Le temps, tout comme
L'espace, ce sont des notions liées à l'univers matériel : comme l'explique le sain
philosophie, et les scientifiques modernes l'admettent, le temps et l'espace ont commencé à
exister dans le "moment zéro" de la Création, c'est-à-dire, au moment où Dieu
prononcé sufia !
Ainsi, le temps et l'espace continueront jusqu'à la fin du monde, quand
alors le Jugement Dernier aura lieu.

Quand quelqu'un meurt, son corps est enterré et son âme va au Purgatoire (s'il meurt
en grâce de Dieu), où il passe par un processus purificateur qui se déroule en dehors du
"temps" tel que nous le concevons ici sur Terre. Cette purification finale de les
les élus est absolument différent de la peine appliquée aux condamnés dans le
enfer. Sur la base de certains textes de la Sainte Écriture (par exemple, 1 Cor. 3, 15;
1 Pe. 1, 7), la Tradition de l'Église explique que les âmes du purgatoire souffrent le
effet d'un feu purificateur, "jusqu'à ce qu'ils aient accès à la Patrie"
céleste, où rien d'impur ne peut entrer" (Catéchisme Romain, Partie I, chap. VI,
3). Les âmes ainsi purifiées sont donc emmenées immédiatement au Ciel, d'où
ils reviendront sur Terre pour retrouver leurs corps et voir leurs sentences de salut
confirmées lors du Jugement Dernier.

Ce processus de purification des âmes est sans aucun doute mystérieux, d'autant plus pour
nous qui avons des difficultés à concevoir quelque chose sans les notions d'espace, de temps
et matière ; c'est pourquoi nous avons également des difficultés à comprendre ce "feu"

purificateur", qui n'est pas matériel et agit sur les âmes, qui sont spirituelles!

Quoi qu'il en soit, il est vrai ce que dit le lecteur : le jour du Jugement Dernier, le
Le Purgatoire n'aura plus de raison d'être.

Les athées ou agnostiques ne

ils ont raison dans leurs doutes
au sujet de l'existence de
Dieu
 QUESTION

Dans l'article publié dans cette section au mois de juin, l'auteur promet une
réponse pour les incrédules qui ne croient pas en une vie après la mort.
Je crois qu'un incrédule ne se déplacerait pas d'un millimètre vers la foi après avoir lu

cela, qui me semble insuffisant pour ce genre de gens. De plus, les

conclusions auxquelles l'auteur parvient concernant l'existence d'une vie future
extrapoler de loin les budgets de l'argumentation présentée.

RÉPONSE

Le lecteur a raison de dire qu'un incrédule ne se déplacerait probablement pas un

millimètre avec l'argumentation absolument concluante développée dans le
référé article. Mais je dois ajouter que la plupart des athées ou agnostiques —
toujours de mauvaise foi - ne se déplacerait avec aucun argument qui leur serait
présentée. Saint Paul dit que, devant les magnificences mises par Dieu dans la
nature, tout homme peut parvenir à la connaissance du Créateur ; et s'il n'y parvient pas
c'est de leur propre faute ; c'est pourquoi ils "sont inexcusables" (Rom. 1, 20).

Pourquoi alors le magazine a-t-il publié cet article ? Pour deux raisons : d'abord, parce que
Dieu peut, par les prières de la Très Sainte Vierge, se servir de ce type de
argumentation et toucher l'âme de certains d'entre eux avec une grâce exceptionnelle, et
ils se convertissent, comme cela s'est déjà produit tant de fois. Et cela sera le plus grand profit de

sa vie, parce que ce sont des âmes qui se sauvent. Et pour cela, on ne peut pas économiser

aucun effort.

En second lieu parce que, bien que nous ayons développé une argumentation pour
prouver que les athées ou les agnostiques n'ont pas raison dans leurs doutes sur l'existence
de Dieu, en vérité nous nous adressions davantage aux fidèles eux-mêmes, leur montrant combien
L'athéisme et l'agnosticisme sont insoutenables. En voyant qu'il y a des choses incontestables

raisons d'admettre que Dieu existe, les fidèles sont confirmés dans leur foi.
Je me permets une parenthèse pour clarifier que l'athée est celui qui nie l'existence de
Dieu, tandis que l'agnostique déclare ne pas savoir si Dieu existe ou non. Et ce dernier
adopte une philosophie de vie hédoniste, vivant comme si Dieu n'existait pas.
Ce qui n'est pas une position logique et sérieuse, car dans l'hypothèse qu'il y a un Dieu
ce qui peut me récompenser ou me punir à la fin de la vie, serait indispensable de passer à vivre

comme si Dieu existait. C'est l'argument de Pascal, selon lequel, si Dieu n'existe pas,
Ce qui peut m'arriver de pire, c'est de mener une vie inutile de pénitence sur cette terre.
Mais si Dieu existe, et que je mène une vie contraire aux Dix Commandements, je serai
condamné pour toute l'éternité… Un mauvais plan, donc ! L'argument de
Pascal a le grave inconvénient de mettre en doute la foi, et nous ne l'avons mentionné ici que
pour montrer l'incohérence des agnostiques.

Fermons la parenthèse, revenons au cœur des objections soulevées par le

consultante.

Si Dieu existe, la vie éternelle existe.

En fait, l'argumentation développée dans l'article en question n'a pas atteint tout le
développement qui serait nécessaire pour le rendre entièrement clair et logique. Le lecteur
nous offre l'occasion de revenir sur le sujet et de montrer la force probatoire des
arguments présentés.

Tout d'abord, les budgets. L'incrédulité a de nombreux degrés : la forme

le plus radical est celui de ceux qui ne croient tout simplement pas en Dieu. Mais un
une personne peut croire en Dieu et ne pas croire en Jésus-Christ ; elle peut croire en Jésus-Christ et ne pas

croire en l'Église ; il peut croire en l'Église et ne pas accepter tous ses dogmes. Chacun
de ces degrés d'incrédulité, cela mériterait un traitement à part, qui pour chacun de
ils comporteraient l'extension d'un livre.
Dans l'article en question, nous nous restreignons à la forme la plus radicale : la négation de la
existence de Dieu. Parce que le sujet abordé par le consultant de juin était le
la question de la vie future, après la mort. Maintenant, dans les autres degrés de
incrédulité cette question peu se met : celui qui nie un dogme de l'Église, déjà
niegaipso la divinité et celle du Christ. Il niera peut-être l'enfer, mais c'est moins
probable qu'il nie l'existence du Ciel…

Celui qui croit en l'Église ou en Jésus-Christ, à fortiori, aura plus de problèmes pour
créer en la vie éternelle.

Reste la question : et qui croit

seulement en Dieu ?
S'il s'agissait d'un faux dieu vague, diffus, confus, qui se dissout dans la matière du
univers, il sera probablement adepte de l'une des théories extravagantes, panthéistes
o gnostiques auxquels nous nous référons dans l'article de juin. Pour la personne qui pense
Ainsi, l'avenir de l'homme ne se distingue guère du retour absurde à rien. Il n'y a pas de place
revenir ici pour traiter de l'affaire.

Si, néanmoins, la personne croit en un Dieu personnel, existant depuis toute la

éternité, infiniment puissant, qui a créé le Ciel et la Terre, n'aura pas de plus grand
difficulté à accepter l'existence d'une vie éternelle après la mort. Car
Celui qui est éternel peut communiquer l'éternité. Celui qui est infiniment puissant.
vous pouvez rassembler les particules dispersées des morts et les ressusciter.

Le problème, donc, est de prouver que Dieu existe. Car, à partir de l'existence de
Dieu, tout le reste vient comme conséquence : la résurrection des corps, la vie
éternelle, la prévalence finale de la justice, la récompense pour les bons, la punition pour
les méchants, etc.

C'est sur cette ligne de raisonnement que l'article de juin a été développé.

L'existence de Dieu et la science moderne

Dans l'article en question, une attention particulière a été accordée aux orientations de la science dans

nos jours.

Évidemment, la plupart de nos lecteurs et nous-mêmes n'avons pas

conditions de suivre, et même de comprendre à peu près, les incroyables et
développements merveilleux de la science moderne. Mais, comme tout le monde,
nous accompagnons les nouvelles que les journaux publient. Si un lecteur a une formation
universitaire, pourra être en mesure de comprendre un article qui soulève
pour les profanes dans le domaine le voile du vestibule d'entrée d'où se devine le
"recinto sacré", disons ainsi, où habitent les spécialistes…

Quel est l'intérêt d'une revue de culture catholique comme celle-ci, dans un domaine
scientifique compliquée et inaccessible pour le commun des mortels ? C'est que les
les scientifiques ont entrevu, au bout du tunnel de leurs recherches, un Être avec lequel
beaucoup ne comptaient pas : !Dieu !

Le scientifique Marcelo Gleiser, professeur de physique théorique au Dartmouth College, dans

Hanovre (États-Unis), a récemment écrit un article intéressant intitulé : Mythe ou
Vraiment?*, dont nous soulignons quelques passages :

«Quand j'ai décidé que je serais physicien, j'avais en tête un chemin bien précis : je voulais

participer à la recherche des lois qui sont derrière tout ce qui existe dans
la nature, les lois qui dictent depuis l'origine de l'Univers jusqu'à
comportement des atomes et des particules de matière. […]Le sommet du
connaissance, la couronnement de la raison humaine, serait de révéler le plan de la
Création. Comme l'a écrit Stephen Hawking dans Une brève histoire du temps, le
découverte de ces lois, de l'unification de tous les processus
naturelles, cela équivaudrait à connaître l'esprit de Dieu.

Ne nous trompons pas. Comme l'observe Gleiser, "ce 'Dieu' de Hawking est un
métaphore, […] il ne faisait pas référence au Dieu judéo-chrétien. Dans ce cas, quel Dieu est-ce ?
Pourquoi des scientifiques comme Hawking, […] Weinberg, pourquoi des immortels comme

Einstein, […] Heisenberg ont consacré tant d'années de leur vie à la recherche de cela
théorie unifiée ? Pourquoi des milliers de physiciens continuent-ils aujourd'hui cette recherche,

convaincus que cette unification existe? Tout a commencé, comme toujours, dans le
Grèce antique

Et après avoir narré le développement de la science jusqu'au XVIIe siècle, Gleiser

Inspirés par le succès de ces patriarches, les physiciens ont embrassé le
concept platonique de la symétrie : derrière la diversité des phénomènes
naturels,[…]il existe un ordre qui peut s'exprimer en termes mathématiques. Ce
L'ordre est l'expression maximale de la vérité qui revient au scientifique de la découvrir. C'est la

‘mente de Dios’(littéralement, pour Kepler et Newton)”.

Il y a cent ans, donc, les plus grands scientifiques cherchent à percer le

ordre qui existe dans la nature. Pour ainsi dire, ils se heurtent à cet ordre. Et sinon
ils l'attribuent à Dieu (certains le font), c'est par une obstination qui, comme dirait le
Apôtre Saint Paul, les rend inexcusables.

C'est un argument puissant en faveur de l'existence de Dieu. Ils se heurtent du nez.

En vérité, mais ils continueront à dire : « Dieu n'existe pas ! » Obstination déjà diabolique.

Vous avez raison : rien ne les fera bouger d'un millimètre de leur incredulité !

* Le texte complet peut être lu sur : [Link]/doc/3928202/Mito-ou-

Vérité-Marcelo-Gleiser-science-physique-astrophysique

Visions et avertissements célestes

QUESTION

J'ai entendu dire que le miracle de Fatima est d'ordre spiritualiste, étant la
Une apparition de la Vierge et, les trois petits bergers, médiums qui ont réussi à voir, entendre et

parler avec la Vierge. Comment me défendre quand je suis questionnée par des adeptes de
la doctrine spirite ?
 RÉPONSE

Selon la doctrine spirite, les âmes des personnes décédées peuvent communiquer
avec les vivants, lorsqu'ils sont invoqués par ceux-ci, généralement à travers des personnes

particulièrement aptes à capter les messages de ces esprits. De telles personnes

serviraient donc d'intermédiaires entre les âmes des morts et les vivants : d'où le
nombre de médiums.

Selon les adeptes de la doctrine spirite qui assaillent notre consommatrice, les
petits voyants de Notre-Dame à Fatima auraient été des médiums qui
retransmettaient aux circonstances tout ce qu'ils entendaient de la Vierge Très Sainte, laquelle,

de plus, ils leur apparaissaient visiblement.

Ce n'est pas d'aujourd'hui que des sectaires du spiritisme présentent une telle version des apparitions.

marianas de Fátima (1917). Mais, dans cette logique, cette version s'appliquerait également aux
apparitions de Notre-Dame à Sainte Catherine Labouré, rue du Bac, à Paris
(1830); à Melania Calvat, à La Salette (1846); à Sainte Bernardita Soubirous, en
Lourdes (1858); et à toutes les autres apparitions de Notre Seigneur Jésus-Christ et de
santos, survenus au cours de deux mille ans d'histoire de l'Église.

Avec cela, tout le chapitre des apparitions et des visions surnaturelles est remis en question.
avec l'interprétation infaillible de la Sainte Église Catholique. Qui a raison ?

Destin des âmes après la mort

Avec la mort, le corps se désintègre et l'âme —qui est spirituelle et, donc,
l'immortel— se sépare du corps, étant jugé par Dieu à ce moment nécessaire.
C'est le jugement particulier. Si elle est absolument exempte de péché, même véniel et
sans aucune culpabilité à payer —ce qui est rarissime— va immédiatement au ciel.

Si la personne est morte en état de grâce, c'est-à-dire repentante de tous ses péchés.
mortelles qu'elle a commises et dont elle a été absoute par une confession valide ou par un acte de

contrition parfaite, mais elle a encore des fautes à expier, elle va au purgatoire. Là, elle est

purifiée de toutes les taches et de tout attachement au péché, même véniel, qui
restent dans son âme et l'empêchent de voir Dieu face à face dans le ciel. Cette
la purification est un processus douloureux pour l'âme, car rien n'est plus difficile que
se corriger des modes erronés de voir et de juger les choses, et des tendances vers le
mal que, en raison du péché originel et des péchés actuels, demeurent en nous
jusqu'au moment de la mort.

C'est pourquoi la doctrine catholique traditionnelle compare ce processus de rectification de l'âme

avec un feu purificateur. Mais un feu de nature spéciale qui brûle les âmes,
comme le feu de la terre brûle les corps. Quand sur cette terre nous prions et
nous faisons des sacrifices pour les âmes du purgatoire, nous accélérons ce processus de

purification, portant une partie de leur souffrance. Et surtout, quand

nous offrons pour elles le Saint Sacrifice de la Messe, demandant à Dieu qu'il leur applique
les mérites infinis du sacrifice rédempteur du Christ.

Purifiée ainsi par ce processus —qui peut être plus ou moins long et douloureux— le
alma est en conditions d'être emportée au ciel, où elle retrouvera tous ceux qui
que la précédèrent in signum fidei (avec le signe de la foi), comme le dit la liturgie de la
Sainte Église. Et dans le ciel, elle attendra la résurrection générale des
corps, à la fin du monde, lorsque chaque âme se retrouvera dans son corps respectif,
restauré dans la plénitude de sa vigueur et sublimé dans l'éclat d'un corps
céleste.

De ceux qui ont commis la folie de tourner le dos à Dieu à cause du péché mortel et
ils sont morts dans cet état, ne parlons pas d'eux, mais appliquons le conseil du poète
Dante : "ne raisonnons pas sur eux, mais regarde et passe" (ne pensons pas à eux, regarde seulement)

et il passe). Son destin est le feu éternel de l'enfer, qui brûle les âmes et les
corps, sans jamais les éteindre.

Les âmes avant la résurrection des

corps
Contrairement aux anges, qui sont des esprits purs, les âmes humaines ont besoin de
du corps pour se manifester et exercer ses fonctions normales. Ainsi, soyez dans le
purgatoire ou déjà au ciel, elles n'ont pas par elles-mêmes les moyens de communiquer
avec les hommes qui sont dans ce monde. La doctrine spirite s'abstient de
expliquer comment cela est possible, et imagine que des forces médiumniques attirent les âmes à

cette terre afin de communiquer avec les hommes. Cela ne serait possible qu'avec le
permission divine, et avec l'intermédiation d'anges qui serviraient comme de
haut-parleurs pour ces âmes, destituées comme elles le sont de bouche et de cordes vocales.

D'où le juste souci de la Sainte Église que les démons, qui sont des anges
les déchus, servent d'intermédiaires pour les âmes qui sont sous leur pouvoir dans l'enfer,
pour que, sous de prétendues bonnes excuses, ils viennent dans cette terre pour tourmenter
les vivants avec des communications ou des pratiques funestes. C'est pourquoi l'Église interdit

terminantement que les fidèles catholiques participent —sous peine d'excommunication— à

sessions spirites, bien qu'ils se présentent comme de simples spectateurs et déclarent
expressement qu'ils ne veulent avoir aucun contact avec les esprits malins.
Visions et communications célestes
Il n'existe donc aucune raison de supposer que les visions et les communications
célestes, comme celles de Fatima, Rue du Bac (Médaille Miraculeuse), La Salette,
Lourdes, et tant d'autres reconnues par l'Église comme dignes de foi, comme les
du Sacré-Cœur de Jésus à Sainte Marguerite-Marie (XVIIe siècle), s'encadrent dans
le cadre de la doctrine spirite.

Après la révélation officielle du Nouveau Testament — qui s'est terminée avec la mort
du dernier Apôtre—, tout ce qui était strictement nécessaire pour que les hommes
les conditions nécessaires pour atteindre le salut éternel leur sont fidèlement transmises par
la Tradition catholique et est gardée par le Magistère infaillible de l'Église. Non
Cependant, Dieu a jugé bon de faire des communications spéciales pour orienter
à des hommes dans certaines circonstances historiques. Ce sont les soi-disant révélations
particulières faites à des âmes choisies. La manière de ces communications présente une
large gamme de formes et d'aspects, donnant parfois naissance à de grands sanctuaires très

connus et fréquentés par les fidèles, comme, par exemple, celui de Lourdes à
France. Vouloir associer ces communications au schéma médiatique de la doctrine
l'esprit est un arbitraire sans aucun fondement dans les faits.

La consultante peut être tranquille et mépriser l'assaut des sbires de cela

doctrine, qui ne dépasse pas une simple élucubration, sans aucune valeur religieuse ou
intellectuel.
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Salmo
Psaume 97, 1-4 : Chantez au Seigneur un cantique nouveau, car il a fait des merveilles.

Chantez au Seigneur un cantique nouveau,

car il a fait des merveilles :
à sa droite, il lui a donné la victoire,
son bras saint. R.

Le Seigneur fait connaître sa victoire,

révèle aux nations sa justice :
il se souvint de sa miséricorde et de sa fidélité
en faveur de la maison d'Israël. R.

Les confins de la terre ont contemplé

la victoire de notre Dieu.
Acclame le Seigneur, terre entière;
criez, acclamez, jouez. R.