LE MONDE MAGIQUE DE DION FORTUNE

Par Gareth Knight

Tracez une ligne depuis St Alban's Head sur la côte sud de

L'Angleterre jusqu'à l'île sainte de Lindisfarne dans le nord
est, passant par le grand cercle de pierres à Avebury,
et un autre du légendaire lieu de naissance du roi Arthur à
Tintagel en Cornouailles, jusqu'à St Albans au nord de Londres,
la vieille ville romaine de Verulamium et lieu de la Britannie
premier martyr chrétien, et cette ligne aussi passera
Avebury. Ainsi dit Mona Wilton, héroïne de Dion Fortune.
Le Dieu aux Pieds de Chèvre, à Hugh Paston quand il est
recherche un site approprié pour construire un temple de la nature
dédié au grand dieu Pan. Ainsi la terre d'Albion (le
nom ancien de la Grande-Bretagne (l'île blanche) est divisée en
quatre trimestres de réelle signification, chacun ayant un différent
approche et réponse aux légendes et traditions, être
ils Brythoniques Celtiques, Saxons ou Vikings.

Qu'est-ce qui rend le roman de Dion Fortune différent de la moyenne ?

le roman fantasy est qu'elle croyait pleinement en tout ce qu'elle
écrit, et non des moindres que ce qu'elle a écrit sous le déguisement
de fiction, car en écrivant de la fiction, elle pouvait parler de choses qui
peut sembler étrange s'il est présenté comme un simple fait. Car il y a
une vérité de l'imagination, qui lorsqu'elle provient d'une profondeur suffisante de connaissance et de conviction
est tout aussi valable que toute spéculation plus prosaïque.

CONNEXIONS DE GLASTONBURY

La preuve en est dans le fait que ses romans écrits il y a près de 70 ans sont toujours publiés.
aujourd'hui et une grande partie de ce qu'elle a écrit dans ceux-ci a été pris en compte par le monde ésotérique. Ley
les lignes sont des sujets de conversation courants de nos jours, mais Dion Fortune était un pionnier dans leur traitement
leur existence plus largement connue. Elle était également très consciente des points de puissance tout au long du
terre et surtout celle de Glastonbury qu'elle a décrite comme le cœur mystique de l'Angleterre
et ici, elle a d'abord créé un groupe d'amis partageant les mêmes idées dans un chalet sur les pentes inférieures de
Glastonbury Tor.

Son amour pour Glastonbury est encapsulé dans un guide imaginatif qu'elle a écrit et qui est également toujours dans
'Glastonbury Avalon du cœur', dans lequel elle décrit les différentes filières de légende
qui non seulement imprègnent Glastonbury mais filtrent dans l'esprit subconscient de la nation comme un
tout comme partie de son patrimoine naturel.
 Glastonbury Tor
Ainsi, en un sens, cela fait partie de Camelot, car les corps du roi Arthur et de la reine
Guenièvre, à l'époque de Richard Cœur de Lion, fut découverte par des moines enterrée avant
le grand autel de leur abbaye. C'était aussi le lieu de la première église chrétienne en Angleterre, un
structure circulaire en torchis et bauge qui a précédé l'abbaye, et que la légende assimile à
la venue de Joseph d'Arimathie, qui après avoir pris possession du corps du Christ de
Ponce Pilate a eu la vision du Saint Graal et a amené un groupe de dévots à
ces îles. Il a atterri à Wearyall Hill, alors une île, et a frappé son bâton dans le sol.
où elle a pris racine, et peut encore être vue comme la Sainte Épine, fleurissant tous les Noëls, un
ramification qui pousse dans les terrains de l'abbaye. L'évocation ancienne de Dion Fortune
les traditions de Glastonbury ont inspiré une nouvelle génération de romanciers à reprendre l'histoire, pas
au moins l'épopée de Marion Zimmer Bradley, Les Brumes d'Avalon.

INSPIRATION D'ENFANCE

Elle a également évoqué des traditions encore plus anciennes de l'ouest et était bien placée pour le faire, car elle
a passé son enfance dans le Somerset. Née en 1890 à Llandudno, au Pays de Galles, sa famille
déménagé à Weston super Mare peu après sa naissance où ils ont aidé à gérer un établissement d'hydrothérapie
établissement près de Bath.

Ce qui a fasciné l'imagination de la jeune Dion Fortune, c'était Brean

Descente, une avancée de terre qui s'étend dans le canal de Bristol
au point où il est directement orienté vers l'immense Atlantique
Océan, sans entrave par les masses terrestres de l'Irlande, du Pays de Galles ou
la péninsule de Cornouailles. C'est maintenant une réserve naturelle et un site de
une grande importance historique, appartenant au National Trust, et à
son extrémité éloignée, avant une ligne de rochers déchiquetés qui avancent dans la mer est
un vieux fort. Construit comme une défense contre les Français au milieu
dix-neuvième siècle, il a été abandonné en 1900 bien qu'apporté
de retour en usage temporaire pendant la Seconde Guerre mondiale.
Great Orme's Head Llandudno 1903

Weston-super-Mare, 1903

Le fort à la fin de la ville reste un endroit sauvage et romantique

spot malgré la proximité des camps de vacances et des stations le long
la côte, et c'est ici que l'héroïne de Dion Fortune
Le grand roman La Prêtresse de la Mer a établi un temple pour évoquer le
pouvoirs de la mer. Ses objectifs plus larges étaient d'injecter par son
évoque certaines des puissances anciennes oubliées dans le
société répressive conventionnelle qu'elle a rencontrée dans les années 1930. En même temps, elle a reconstruit le
la vie émotionnelle fracturée de son prêtre choisi Wilfred Maxwell le transformant en un
un lâche aux poignets mous, sous l'emprise de sa mère et de sa sœur aînée, devenu un homme vibrant et actif,
marié avec succès à une fille du pays avec qui il a développé une connaissance personnelle de l'intérieur
mondes révélés à eux par le
prêtresse de la mer.

L'aspect psychologique de son travail était toujours important pour Dion Fortune. Dans sa vingtaine.
elle avait exercé en tant que conseillère à la Clinique Médico-Psychologique de Londres jusqu'à son arrivée à
la conclusion qu'il y avait plus dans l'esprit humain que la psychologie orthodoxe était préparée
admettre. Elle est arrivée à ces conclusions après quelques expériences inhabituelles. D'abord
découvrant qu'elle était télépathique lorsqu'elle assista par chance à une démonstration de conférence sur
le sujet et puis après avoir lu La sagesse ancienne d'Annie Besant, en faisant l'expérience d'une vive
vision où elle semblait être transportée dans les hauts Himalayas pour rencontrer deux grands spirituels
des êtres qui l'ont mise sur sa vie ultérieure en tant qu'enseignante ésotérique.

LE BON DOCTEUR

Au début, elle a appris les ficelles grâce à un praticien occulte remarquable, le Dr Theodore Moriarty et
C'est en le regardant travailler qu'elle a d'abord perdu son enchantement pour la psychologie orthodoxe. Elle a rédigé
certaines de ses expériences de Moriarty au travail dans une série de nouvelles publiées sous le titre Le
Les secrets du Dr Taverner, et j'ai failli reproduire son travail après la mort de Moriarty en
En 1923, elle a rencontré et épousé le Dr Thomas Penry Evans avec qui elle espérait établir une clinique qui
connaissance combinée et pratique de la médecine orthodoxe avec les aperçus de l'ésotérique et
guérison spirituelle. Une partie de son travail dans ce domaine a été récemment découverte dans une passionnante
découverte littéraire et a été publiée sous le titre Principes de la guérison ésotérique.

Les espoirs d'établir une clinique ont finalement été remplacés par des appels à leur temps pour établir un
école ésotérique. Elle avait déjà été initiée à la célèbre Ordre hermétique de l'Or.
Dawn où elle a travaillé sous le romancier écossais Brodie Innes et Moina MacGregor
Mathers, épouse du fondateur de la Golden Dawn. Ni le côté est des choses n'a été négligé,
car elle était également membre de la Société théosophique, devenant présidente de son Christian
Lodge Mystique. Cependant, en 1927, l'appel est venu que plutôt que de travailler avec l'un de ces deux
les organisations établies devraient faire leurs propres affaires. Cela a marqué un tournant dans sa vie.
Ses idéaux en créant une école étaient exposés dans deux livres importants : Les Ordres Ésotériques et
leur Travail et la Formation et le Travail d'un Initié qui exposait en termes modernes comment on
pourrait s'entraîner pour devenir un initié selon le style des anciennes écoles d'initiation. C'était le
genèse de La Société de la Lumière Intérieure dont le travail se poursuit fortement jusqu'à ce jour.

Elle a poursuivi avec quatre années de travail intensif qui ont abouti à la publication de The Mystical
La Qabalah, considérée par beaucoup comme l'introduction la plus claire et conviviale à l'Arbre de
La vie, le grand système symbolique qui forme la colonne vertébrale d'une grande partie de la tradition ésotérique occidentale.
Alors, en tant que moyen d'illustrer certains de ses principes métaphysiques, elle s'est mise à écrire un
série de romans pour montrer leur application possible dans la vie quotidienne.

Le premier d'entre eux était Le Taureau Ailé suivi de La Chèvre pied DieuEtLa Prêtresse de la Mer
et enfin, la magie de la lune. Ce dernier roman est peut-être le plus pratique de ses livres, offrant très
détails complets sur la manière dont la Prêtresse de la Mer s'engage dans son travail magique dans la ville de Londres, sur le
la rive sud de la Tamise, alors qu'elle enseigne à son prêtre choisi les méthodes et la rationalité de son
travail.

SECRÉTS PERDUS

Une grande partie de la théorie et de la pratique dans ses romans illustre ce qu'elle a ensuite appelé "le perdu".
secrets de l'Ouest”. C'est un amalgame de psychologie orthodoxe et moins orthodoxe
pratiquer. Elle était très consciente des dernières évolutions en psychologie analytique, étant dans
correspondance étroite avec la Fondation Jung à Zurich, et de ses précédentes expériences psychologiques
travail elle était consciente de l'importance des techniques d'autosuggestion induite, tandis qu'à la
en même temps, elle est devenue une confidente d'un universitaire de Londres se lançant dans des recherches sur
techniques de Yoga.

Des exemples pratiques abondent dans la relation entre ses personnages principaux de l'échange.
du magnétisme éthérique, des techniques qui sont tombées en désuétude dans le monde anglophone dans le
milieu du dix-neuvième siècle, mais qui continua à avoir un fort soutien parmi les praticiens dans
France.

Dans ses dernières années, Dion Fortune a dû lutter avec les problèmes de travail au sein de
restrictions sur la publication et les réunions publiques exercées par les conditions du Deuxième
Guerre mondiale. Pas du tout apaisée par ces difficultés, elle a mené une méditation répandue.
grouper par le biais d'une série de lettres hebdomadaires, dont l'essentiel a depuis été publié comme
La bataille magique de la Grande-Bretagne de Dion Fortune et, écrite dans la chaleur du Blitz londonien, ont trouvé
une nouvelle vie en apportant du confort et des instructions aux victimes du 11 septembre à New York.

Le travail de ce groupe de méditation a suscité un intérêt plus profond pour les légendes arthuriennes et
le Saint Graal et la possibilité de lancer un système de formation complet en trois degrés,
composé du grade d'Arthur, concerné par des idéaux civilisés et la chevalerie, le grade de
Merlin, préoccupé par une conscience des plans intérieurs et notamment de la nature ancienne et
contacts féeriques, et le grade de Guinevere, préoccupé par les pouvoirs de l'aura humaine et
leur utilisation polaire. Enfin, viennent les contacts mystiques élevés du Saint Graal. Une grande partie de cela
le travail a soutenu l'œuvre de la Société de la Lumière Intérieure immédiatement après la guerre et l'essentiel
Il a ensuite été publié par moi sous le titre La Tradition secrète dans la légende arthurienne.

L'AVENIR

Un autre point important dans la plateforme de Dion Fortune dans les derniers jours de la guerre concernait les pensées.
à propos de la reconstruction d'après-guerre envisageant un monde où les forces du matérialisme pourraient dominer
influence sans entrave. Elle a donc recherché un large front populaire entre le monde ésotérique et le
mouvement spiritualiste plus large. Elle avait elle-même depuis 1922 développé sa propre pratique médiumnique
des capacités qui ont informé une grande partie de son travail tout au long du reste de sa vie. Bien que parce que
leur abus occasionnel de ces techniques a été désapprouvé dans les cercles ésotériques qu'elle avait
a gardé cette capacité secrète de tous sauf de ses collègues immédiats.

Le channeling sous diverses formes est désormais un phénomène largement accepté. Dion Fortune
avait beaucoup d'expérience de cela, ce qu'elle, en tant que psychologue et occultiste, était bien capable de décrire
uniquement d'après l'expérience personnelle. Éparpillé dans de nombreux documents non publiés ainsi que difficiles à obtenir
Les sources publiées de ses écrits à ce sujet ont maintenant été regroupées sous le titre Spiritualisme et
L'occultisme, pour donner peut-être le compte rendu le plus lucide à ce jour dans la littérature occulte ou spiritualiste de la
dynamiques et techniques de la perception psychique et de la communication verbale.

Dion Fortune est décédée en janvier 1946 et son corps est enterré dans le cimetière municipal à
Glastonbury Proche de celui de son collègue proche Charles Thomas Loveday avocat de la
Église du Graal. L'œuvre qu'elle a fondée perdure non seulement dans la Société qu'elle a fondée mais
dans l'inspiration de sa vie. Ce fait m'est revenu très vivement à l'esprit en parcourant le
archives de la Société pour préparer sa biographie Dion Fortune et la Lumière Intérieure (Thoth
Publications Loughborough) un projet qui s'est avéré être l'un des plus éducatifs et
expériences enrichissantes de ma propre vie et celle que je me sens privilégié d'avoir pu partager
avec d'autres.