ÉCOLE SUPÉRIEURE DE FORMATION DES MAÎTRES

BAUTISTA SAAVEDRA

ZONE DEUXIÈMES LANGUES

ENSEIGNANT EUGENIO COSME ALAVI

SPÉCIALITÉ : SCIENCES NATURELLES

ÉTUDIANTS : JUAN JOSE LAURA CONDORI

LIDIA SALAZ JAWIRA

SEMESTRE DEUXIÈME

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 HISTOIRE DE SANTIAGO DE HUATA

ORIGINE HISTORIQUE

Santiago de Huata doit son emplacement géographique à la pénétration du lac à une

partie de la terre. Il est nommé Santiago en l'honneur du nom d'un saint (apôtre Jacques),
selon les versions des indigènes, un éclair Wapa est tombé du ciel dans les lieux sacrés de
communication rituelle et adoration au Tata Inti, Paxi Mama et à la Pachamama. Depuis ce
momento les indigènes ont appelé Tata Santiago Qexo Qexo (fils du tonnerre). Wat'a est un
vocablo aymara Wqtantata qui signifie baie.

En 1580, cette baie a été appelée PORT MOINS où des navires de grande taille s'ancreraient.

magnitude : Le grand Inca, le moyen Ollanta et l'autre nommé Yawarí d'où

transportaient des produits de la région.

Depuis 1779, le peuple émerge sous le nom de Santiago de Huata sous le gouvernement du Dr.
Ismael Montes par le D.S. du 26 octobre 1914 est désigné PUERTO MAYOR. La
population dans son ensemble en fonction de ses croyances comme partie de la religion catholique
a accepté l'apôtre Jacques, Patron de Santiago de Huata.

CRÉATION

Elle a été créée sous la présidence du Général José María Achá par le D.S. du 7 septembre
de 1863, initialement né avec quatre communautés : Pucuro, Huarcaya, Kalaque et Ajllata.
Cette population dispose des documents suivants : Résolution Préfecture 107/95
date 24 juillet 1995, Numéro d'enregistrement 107 du 15 août 1995 Personnalité
Jurídique de la même date. Actuellement, c'est la cinquième section de la province d'Omasuyos.

DESCRIPTION GÉOGRAPHIQUE

Santiago de Huata est situé à 113 km du siège du gouvernement, il se trouve entre les

160 de latitude Sud, 68, 48, 35 à l'ouest du méridien de Greenwich

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ÉTENDUE

Elle couvre une superficie de 49,984 km2 avec une population de

4.0734 H., 40 % de ses habitants sont des migrants vers la ville de La Paz et à l'intérieur.
de¡ pays, pour améliorer l'aspect économique, social et éducatif.

LIMITES

Au nord, il limite avec le lac majeur de Chucuito, au sud avec le Canton Chua Cocani, à l'est avec
la municipalité d'Achacachi et à l'ouest avec le canton d'Ancoamaya. Sa topographie est
accidentée avec deux montagnes importantes : le cerro Khapique qui se trouve à une
altitude de 4,333 m.s.n.m. et le mont Jhipi à une altitude de 4,578 m.s.n.m. avec trois voies de
communications terrestres vers les localités d'Achacachi, Huarina et Ancoamaya les
ils ont accès à la ville de La Paz. Le climat est semi-tempéré, assez agréable.
pour sa situation géographique. Elle est déclarée zone touristique en raison de sa plage de sable ! vers la

communauté de Chuquiñapi.

DESCRIPTION ÉCONOMIQUE

Les activités les plus importantes de la région sont l'agriculture soutenue par l'élevage et la
pêche. D'autres se consacrent au commerce, maintenant l'échange de produits le
ÉCHANGE activité traditionnelle de la région. Une bonne partie des habitants sont
enseignants, universitaires de niveau licence.

STRUCTURE SOCIALE ADMINISTRATIVE

Les institutions politiques administratives syndicales participent activement au processus de

développement de la population et des communautés les plus importantes sont : Sous-Maire, soutenu
par le Comité de Surveillance, la Police Frontalière, le Corregimiento Territorial, l'État Civil, le Conseil
de Vecinos 0.T.B.s. Organisation Territoriale de Base, Curé de Santiago de Huata.
Autorités syndicales : La Centrale Agraria Cantonal, les sous-centres et les syndicats agricoles.

RELIQUE ARCHITECTONIQUE DE SANTIAGO DE HUATA

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La beauté de ce Sanctuaire National est édifiée avec des traits stylistiques coloniaux exprimés
la majestueuse architecture et la peinture dans le style baroque, dont l'initiateur de l'œuvre était le curé
Jacinto Zúñiga, la construction de la tour et de l'autel principal de la sacristie a été dirigée par le
architecte Bentura Castro. Avec l'aide des habitants de la région et des voisins
de¡ pueblo, se termina la conclusión de l'œuvre en l'année 1797. Ce monument en pierre et en chaux,
subit les effets d'un tonnerre de haute magnitude qui a endommagé la structure avant et latérale du
bâtiment qui a coûté des sacrifices à la région.

L'année 2008 a été réalisée la rénovation totale, à l'intérieur et à l'extérieur de l'église avec le
retablo de l'autel principal, peinture actuelle et changement de toit avec tuiles, plafond en bois.
augmentation de la votro à l'extérieur du vaisseau, de même, trois ont été changés
cloches en bronze : la première dédiée à la vierge de Nativité, la deuxième à l'apôtre
Santiago et le troisième à Saint Ubaldo (patron de Gubbio) pour la donation italienne.

L'instigateur de la restauration était Rev, P. Leonardo Geannelli, curé de Santiago de

Huata. Il a été inauguré le 12 avril 2009. Il a été déclaré monument national
sous le gouvernement de Carlos Mesa Gisbert en 2004.

RESTES ARQUEIQUES

Les restes que l'on observe encore sont le quai situé au bord du lac dans la communauté de
Pucuro, plus haut se trouve la ville de Piedra, une forteresse qui émerge la paix et la
harmonie de nos ancêtres, là habitaient des hommes de la culture Chiripa.

Les monolithes qui se trouvent sur la place devant l'église sont identifiés avec des figures
géométriques de vague serpent au style PA AJANU, ils ont été apportés de la communauté
de Chigani Alto, qui représente les anciennes divinités, WAK’AS, PUKARAS, lieux
sagrados des aymaras : la stèle SERPENS, le PUJITI et la stèle de Huanchuyu. C'est le
épicentre de la culture aymara, selon commentent les habitants de la population Santiago de
Huata le Monolit était plus grand, on lui a coupé les pieds parce qu'il se promenait la nuit par les
rues du village, ainsi le sol tremblait sous les pas qu'il faisait.

ASPECT SOCIOCULTUREL

L'histoire de notre danse autochtone et folklorique a des racines profondes dans la culture
aymara, l'expression vernaculaire mystique de l'homme dans son développement phylogénétique de

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accord aux usages et coutumes de chaque région ou peuple : le 3 mai Seigneur de la Croix, le
25 juillet à la dévotion de l'apôtre Jacques, où participent des danses autochtones de la
communauté environnante de la population Chunchus de Pucuro, Mukululus de Toke Ajllata,
Mimulas de Wichi Wichi, Kena Kena de Chuquiñapi et Incas de Watari. Chaque ensemble a
sa propre musique et des instruments à vent, avec un costume typique régional.

La fête principale de Santiago de Huata est le 8 septembre en dévotion à la Vierge de

Natividad où les voisins, résidents et membres de la communauté de la population manifestent leur soutien.

filière et confiance de piété chrétienne transformées en prière et foi à la Vierge les comble de
bénédiction. Avec révérence de courtoisie, participent des ensembles folkloriques typiques et descriptifs
parmi eux, il convient de mentionner : La Fraternidad Morenada Esmeralda de Pucuro, La
Morenada Bautista Saavedra de Paricucho, Fraternidad Morenada Alianza de Millijata avec
vêtements et habillement de luxe colorés animés par les meilleurs groupes de
musique d'Oruro et de La Paz.

DEPORTE

Une des activités traditionnelles du Canton de Santiago de Huata est le championnat de

football qui se déroule pendant la semaine sainte le sport le plus passionnant qui attire et rassemble
de nombreuses équipes sportives et des spectateurs de la région. Des joueurs professionnels participent.

de la ville de La Paz avec des prix spéciaux offerts par les autorités locales et le
équipe sponsore

CRÉATION DE LA NORME

SANTIAGO DE HUATA

L'École Normale N° 1 "BAUTISTA SAAVEDRA" a été créée le 9 mars 1938 durant le

gouvernement du Tte. Cni. Germán Busch. Dans les premières années de son fonctionnement, il a eu

quelques différences dans l'infrastructure physique, par la suite les voisins et les habitants de la
la population a attribué une zone à l'endroit de Paricuchc au pied du mont Qhapiki pour la
construction de salles de classe, Sa fondation constitue le terreau de grandes valeurs qui ont façonné
depuis ses5 salles sacrées, pour répondre avec efficacité et responsabilité.

À cette époque, le personnel enseignant était composé des professeurs suivants -.

Manuel Mariaca Directeur, Federico Camacho,

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Adrián Verástegui, Luís Loayza, Hugo Quisbert, Cesar Camacho, Reynaldo Tejada, Teodosio
Cabrera, Noerni de Loayza, F-duardo Rovira, José María Rovira et le Rév. P. Benedicto
Ayala5.

Les étudiants venaient des différentes régions et de l'intérieur du pays pour se préparer.
corno précepteurs ruraux. Par le D.S. 21060 du Dr. Víctor Paz Estenssoro, il s'est produit
une série de changements sociaux, économiques et politiques dans le pays. Avec la loi 1565 de la
Réforme éducative du 7 juillet 1994 promulguée par Gonzalo Sánchez de Lozada, les
Les écoles normales rurales et urbaines du pays sont transformées en Instituts Normaux.
période . s, qui impliquent des changements dans l'aspect administratif, institutionnel et curriculaire.

Actuellement, la Normal de Santiago de Huata devient un Institut Bilingue avec R.M.

089198 pour les niveaux Initial, Primaire et Professionnalisation des enseignants intérimaires.

L'Institut Normal Supérieur de Santiago de Huata d'Éducation Interculturelle Bilingue E.I.B.

c'est l'une des maisons 'supérieures de formation des enseignants qui a modernisé l'éducation
INTERCULTUREL, basé sur la philosophie du renforcement de la culture andine et le
développement de la langue autochtone AYMARA.

L'avancement des contenus pédagogiques contribue à la formation de la conscience de

classe, qui doit être orientée avec de nouveaux paradigmes curriculaires en fonction de l'avancée de

la science et la technologie universelles que l'humanité traverse la transformation et le défi

vers un nouveau millénaire.

Le maître doit se former avec sa propre conscience vocationnelle et être compétitif dans le domaine.
travail d'ÉTUDE, TRAVAIL ET PRODUCTION.

Il est nécessaire de qualifier la formation des enseignants avec des pratiques de valeurs qui contribuent à
développement productif, avec un degré de responsabilité professionnelle. Où cela constitue le
moteur de changement transcendant pour répondre aux nouvelles générations avec formation
humanistique, technique et scientifique. Aujourd'hui, le pays a besoin d'une politique éducative de qualité,

équité, avec appartenance historique, culturelle, sociale et linguistique à tous les niveaux, de
selon la réalité de chaque région ou communauté.

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En ce qui concerne l'infrastructure, elle dispose de tous les services de base et des départements de

études
déportifs, internats pour les deux sexes et logement pour les enseignants.

L'année 2001, la première phase de la rénovation du bloc central de l'institution a été réalisée.
"WATA JACH'A YATIÑUTA", la construction de classes, financée par le BID. (Banque)
Interaméricain de développement) dans la gestion de¡ licencié Edgar B. Ramírez Directeur
Général et le Lic. Gregorio Apaza Quino, Directeur Académique respectivement, la seconde
La phase consistera en la construction d'un bloc de salles de classe sur l'avenue principale.