S.

AFONSO DE LIGÓRIO

LA PRIÈRE
SANTO AFONSO MARIA DE LIGÓRIO
(1696-1787)
Évêque et Docteur de l'Église

LA PRIÈRE
le grand moyen
pour atteindre le salut de Dieu
et toutes les grâces que nous souhaitons

Aparecida-SP
 Données internationales de catalogage en publication (CIP)
(Chambre brésilienne du livre, SP, Brésil)

Afonso Marie de Ligório, Saint, 1696-1787

La prière : Le grand moyen pour obtenir de Dieu le salut et
toutes les grâces que nous désirons / Afonso Maria de Ligório ; traduit du
original par Pe. Henrique Barros—4e éd.—Aparecida, SP; Éditeur
Sanctuaire, 1992.

ISBN 85-7200-117-4

Prière I. Titre.

92-2344 CDD-248.32

Indices pour catalogue systématique

1. Prière : Pratique religieuse : Vie Chrétienne 248.32

Traduit de l'original par le Père Henrique Barros, C.Ss.R. (1890-1969)

Avec approbation ecclésiastique

Tous droits réservés à EDITORA SANTUÁRIO—1987

Composition, impression et finition :
EDITORA SANTUÁRIO- Rue Padre Claro Monteiro, 342
Téléphone : (12) 3104-2000—12570-000—Aparecida-SP

Ano: 2011 2010 2009 2008

Édition : 23 22 21 19
 PRÉSENTATION

Saint Alphonse (1696-1787) est connu comme le « Docteur de la Prière ».

C'est peut-être pour cela qu'il dit, dans l'introduction de son ouvrage, qu'il n'avait jamais eu

écrit rien de plus utile. Ce qui veut dire beaucoup, une fois qu'il a été publié
plus de cent œuvres au cours de sa longue vie.
Sur la prière, Saint Alphonse a beaucoup parlé et écrit. Mais,
principalement, c'était un homme qui a beaucoup prié : en moyenne, il consacrait huit heures

journées à la prière. Je pouvais donc recommander à tous de faire au moins

une heure de prière quotidienne, en plus de prières fréquentes et rapides dans les différentes

opportunités du jour.
Dans cette œuvre, le saint docteur traite de la prière en tant que demande,

prière, supplication et aussi remerciement. Ne traite pas des autres aspects de la

prière, tout comme elle ne se limite pas seulement à la prière vocale. Elle parle de l'absolu

la nécessité que nous avons de demander à Dieu le salut et comment nous le devons

faire.
C'est en 1757 que saint Alfonso a publié pour la première fois un
Brève traité sur la nécessité de la prière, son efficacité et les conditions
com que doit être fait”. Le texte a été publié comme annexe de l'œuvre “O
chrétien sanctifié”, de son confrère le Père Januário Sarnelli, un livre qui,
À propos, c'était pour inciter tous les chrétiens à le faire quotidiennement.
la prière mentale.

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 Au début de l'année suivante, le saint a relu le texte et l'a ajouté à
nouvelle édition de ses "Opuscules Spirituels". À cette occasion, il a promis que dans

brève publierait une œuvre spéciale et plus travaillée, dans laquelle elle développerait

également une thèse théologique : la grâce de prier est normalement donnée à tous et,

par la prière, tous peuvent obtenir de Dieu les autres aides

nécessaires à la salut. La même année de 1758, il a écrit à
Remondini, son éditeur à Venise : « Ce livre sur la prière est une œuvre unique et
très utile pour tous. Et ce n'est pas seulement une œuvre ascétique ou spirituelle : c'est

aussi théologique et cela me donne beaucoup de travail...

En novembre 1758, le texte a été remis à un éditeur de Naples et
il était déjà imprimé en mars de l'année suivante. Le titre suivait le style de
época

Au grand milieu
de la prière
Pour obtenir le salut éternel et tout
les Grâces que nous désirons de Dieu

Oeuvre
Théologico-ascétique
Fais Revmo. Padre
Dom Afonso de Ligório
Reitor-Mor de la Congrégation
do SS. Rédempteur
Utile pour tout type de personne.

Comme c'était son habitude, le 5 avril, Saint Alphonse envoya un

exemplaire révisé de cette édition napolitaine à réimprimer à Venise, le

6
qui garantirait une plus grande diffusion de l'œuvre. Cette nouvelle édition a été

publiée entre juin et août de la même année 1759. Jusqu'à la mort de l'auteur,
En 1787, dix éditions ont été publiées. Remarquez qu'en 1761, cela a déjà été fait.

publiée à Naples une édition contenant uniquement la première partie, omise

la dissertation théologique. Cela, d'ailleurs, est devenu une pratique dans pratiquement toutes les

éditions populaires de l'œuvre. C'est ce que nous faisons dans la présente édition, dans laquelle se

j'ai également supprimé les références en bas de page. La traduction, faite par le Pe.
Henrique Barros, C.SS.R. (1890-1969), nous a été gracieusement cédé par les
Éditions Paulinas. Pour faciliter la lecture, quelques modifications ont été apportées.

dans la langue.
Comme nous l'avons déjà dit, plus d'une fois Saint Alphonse a écrit sur la

prière, en mettant un accent particulier sur la prière mentale et la méditation. Encore en

1742 a composé un texte bref, d'environ quarante lignes : "Résumé du

modo de faire la prière mentale”. Texte qui nous a été conservé dans l'une de
ses lettres mais que, apparemment, c'était l'un des nombreux brochures que le
santo avait l'habitude de distribuer au peuple pendant les Missions. De 1745 à 1750

nous avons un schéma de conférence sur la nécessité de la prière mentale

possiblement pour des clérics qui se préparaient à l'ordination sacerdotale.
Enfin, dans l'œuvre "Victoires des Martyrs", il y a, en annexe, un texte de
mais ou menos soixante-dix lignes : « Avis aux nécessaires pour le salut de »

personnes de tout état de vie." C'est comme un aperçu général de

doctrine sur la prière. Composé probablement avant 1775, le texte a été
également distribué comme prospectus lors des Missions. C'est là que se trouve
dans sa forme littérale, la phrase, peut-être la plus connue, du grand missionnaire :
'Il est vrai que ceux qui prient sont sauvés, ceux qui ne prient pas se
CONDAMNATION

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 Le saint, qui insistait tant sur l'obligation des prêcheurs de parler
fréquemment sur la nécessité de la prière, je ne pouvais pas m'empêcher de donner le
exemple. De tous les moyens, il insistait auprès de ses missionnaires rédemptoristes
pour qu'ils soient des hommes de prière et des prédicateurs de la prière. Il pensait que les

les fruits des missions étaient garantis là où l'habitude était ancrée

prière mentale. Quand en 1771 il publia les "Sermons Courts pour tous les
dimanches de l'année" a résumé en trois prêches toute sa doctrine sur la
prière. D'ailleurs, un résumé adapté de ces textes a déjà été publié par
Éditeur Sanctuary dans la brochure "Parler de la prière". Je ne pouvais pas
laisser de rappeler encore un autre de vos livrets : « Manière de converser »

continuement et familièrement avec Dieu" également publié par nous dans un

adaptation (Parler de comment parler avec Dieu). Dans ce petit
l'œuvre est tout l'effort du Saint Docteur de la Prière pour nous aider à faire
de la prière une réalité toujours présente à tous les instants de la vie.

Fl. Castro, C.SS.R.

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 À JÉSUS ET À MARIE

Vous, Verbe incarné, avez donné le sang et la vie afin d'obtenir pour nos
prières, comme vous l'avez promis, une valeur si grande qu'elles nous atteignent tout

que nous demandons. Et nous, ô Dieu, sommes si négligents de notre salut, que
nous demandons les grâces nécessaires pour nous sauver ! Par ce moyen,
par la prière, vous nous avez donné la clé de tous vos divins trésors. Et nous,
Pourquoi ne demandons-nous pas, nous voulons rester dans nos misères. Ah, Seigneur !
Illuminez-nous et faites-nous connaître combien ils valent, devant le Père éternel, les

prières faites en votre nom et par vos mérites.

Consacrez ce petit livre. Bénissez-le et faites en sorte que tous
quand vous en aurez en main, priez toujours et efforcez-vous de
éveiller également le fervor chez les autres, afin qu'ils emploient ce grand
moyen de salut.
Aussi à vous, Marie, grande Mère de Dieu, je consacre cette œuvre.
Protégez-la et bénissez tous ceux qui la liront avec un esprit de prière, pour
recourir à votre Fils et à Vous, Dispensière des
Merci et Mère de miséricorde, Vous qui ne savez laisser partir les découragés
vous qui vous confiez à Vous. Vous êtes la Vierge puissante, vous obtenez de Dieu

pour vos serviteurs tout ce que vous demandez pour eux.

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 Au Verbe Incarné
Jésus-Christ

DILETO DO ETERNO PAI,

BÉNI SOIT LE SEIGNEUR, AUTEUR DE LA VIE,

ROI DE LA GLOIRE, SAUVEUR DU MONDE,

DÉSIRÉ DES NATIONS,
DESEJO DES COLLINES ÉTERNELLES,
PAIN CÉLESTE, JUGE UNIVERSEL,
MEDIANEIRO ENTRE DIEU ET LES HOMMES,
MAÎTRE DE LA VERTU,
CORDEIRO SANS TACHE,
HOMME DES DOULEURS, SACERDOCE ÉTERNEL,
VICTIME D'AMOUR, SOURCE DE GRÂCE,
BOM PASTEUR, AMANTE DES ÂMES,

dédie cette œuvre à Afonso, pécheur.

10
 INTRODUCTION

1. J'ai publié plusieurs œuvres spirituelles. Je pense, cependant, ne pas avoir

écrit plus utile que celui-ci, dans lequel je traite de la prière, parce que la prière est le

moyen nécessaire et sûr d'atteindre toutes les grâces nécessaires pour la

salvation. Si je pouvais, je ferais imprimer autant d'exemplaires de ce livre
combien sont les fidèles dans le monde entier. Je donnerais un exemplaire à chacun, afin de

que tout le monde puisse comprendre le besoin que nous avons de prier pour nous
sauver.

2. Je dis cela parce que je vois, d'un côté, le besoin absolu de la

prière, si hautement recommandée par les Saintes Écritures et par tous les
santos Pères. Et, d'autre part, je vois que peu mettent en œuvre cela
grande moyen de salut. Et, ce qui me cause le plus de douleur, c'est de voir que les prédicateurs

les confesseurs se souviennent si peu de recommander la prière à leurs

auditeurs et pénitents ! Même les livres spirituels, qui de nos jours sont en train de
entre les mains des fidèles, ils ne traitent pas suffisamment ce sujet, quand il est certain

que tous les prédicateurs et confesseurs et tous les livres ne devraient pas inculquer
rien avec plus d'effort et de dévouement que le besoin de prier.
Enseignent aux âmes tant de moyens de se maintenir dans la grâce de Dieu,
comment fuir les occasions, fréquenter les sacrements, résister aux tentations,
écouter la Parole de Dieu, méditer sur les vérités éternelles et d'autres moyens nombreux,

tous sont certainement très utiles. Je dis cependant : à quoi servent les

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prédications, les méditations et tous les autres moyens conseillés par les maîtres
de la vie spirituelle, s'il manque la prière, quand il est certain que le Seigneur dit non

«Accorder vos grâces, sinon à qui demander ?» «Demandez et vous recevrez» (Mt 7, 7).

Sans la prière, selon la providence ordinaire de Dieu, seront

inutile toutes les méditations, tous les objectifs et toutes les promesses. Si non
nous prions, nous serons infidèles à toutes les lumières reçues et à toutes nos
promesses. La raison est la suivante : pour faire le bien aujourd'hui, pour vaincre les

tentations et pour pratiquer la vertu, en un mot, pour observer entièrement

tous les préceptes divins, il ne suffit pas des lumières reçues précédemment, ni
les méditations et les objectifs que nous avons fixés. Il est encore nécessaire d'avoir l'aide de

Dieu. Et cette aide actuelle, comme nous le verrons bientôt, Dieu ne l'accorde qu'à
qui prie et prie avec persévérance. Les lumières reçues, les considérations et les
Les bonnes résolutions que nous prenons servent à prier lors des occasions.
iminentes de désobéir à la loi divine et, ainsi, nous puissions obtenir le secours
divin, qui nous conservera intacts du péché. Sans cela, nous succomberons.

3. Je voulais, cher lecteur, avant tout ce que je vais dire ici,

expliquer cette phrase, pour remercier Dieu qui, par ce biais
mon petit livre, vous donne la grâce de réfléchir plus profondément sur la
importance de ce grand moyen de la prière, car tous ceux qui se sauvent,
parlant des adultes, c'est ordinairement seulement par la prière qu'ils réussissent

sauver. C'est pourquoi, je répète, remerciez Dieu, car grande est sa

miséricorde nous accordant la lumière et la grâce de prier.
J'espère, cher frère, qu'après avoir lu cette œuvre, vous ne vous
vous oublierez de toujours recourir à Dieu par la prière, quand vous serez tenté à
l'offenser. Et, si vous ressentez un jour la conscience chargée de beaucoup
péchés, sachez que la cause de cela est le manque de prière et de demander à Dieu les

12
les aides nécessaires pour résister aux tentations qui vous assaillent. Je vous demande,
donc, que vous lisiez ce petit livre et que vous le relisiez, avec toute attention, non pas par
ce n'est pas mon travail, mais oui, parce que c'est un moyen que Dieu vous accorde pour

vous obtiendrez votre salut éternel, vous faisant ainsi comprendre, de manière
particulier, que vous voulez sauver. Et, après l'avoir lu, je vous demande que,
s'il est possible, faites-le lire à vos connaissances et amis.
Commençons donc, au nom du Seigneur !

4. En écrivant à Timothée, l'Apôtre dit : « Je t'en prie, avant toute chose,

que l'on fasse des demandes, des prières, des supplications et des actions de grâce" (1Tm 2, 1). Saint

Tomás, le Docteur Angélique, explique ces mots en disant que la prière

consiste proprement à l'élévation de l'âme à Dieu. La prière consiste à demander
à Dieu les choses, qu'elles soient particulières et déterminées, qu'elles soient indéterminées, par

exemple quand nous disons : Seigneur, viens à mon secours ! La demande consiste en

en obtenir la grâce. Tout comme quand nous disons : Par votre passion et votre croix,

délivre-nous, Seigneur !

L'action de grâce, enfin, consiste à remercier les bienfaits

reçus, donc, comme le dit Saint Thomas, nous méritons de recevoir des bienfaits
encore plus grands. L'oraison au sens strict, dit le Saint Docteur, signifie
recourir simplement à Dieu. Mais, dans son acception générale, cela comprend tout
les autres espèces mentionnées ci-dessus. De ce fait, nous la comprenons et dans ce
C'est-à-dire qu'à partir de maintenant, nous utiliserons le mot « prière ».
Pour concevoir un grand amour pour la prière et pour l'utiliser avec

fervor de ce grand moyen de salut, considérons, avant tout, combien

elle nous est nécessaire et combien elle est puissante pour nous obtenir toutes les grâces, que

nous demandons à Dieu, si nous demandons comme nous devons.

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 C'est pourquoi, dans la première partie, nous aborderons la nécessité et la valeur de

prière et, ensuite, des qualités que la prière doit avoir pour être efficace devant
de Dieu.

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NÉCESSITÉ DE LA PRIÈRE
LA VALEUR DE LA PRIÈRE

LES CONDITIONS DE LA PRIÈRE

 CHAPITRE I

Nécessité de la prière

1. L'erreur des pélagiens

Les pélagiens se trompent en disant que la prière n'est pas nécessaire pour se

obtenir le salut. Le méchant Pélage, son maître, affirmait qu'on ne se perd que
qui ne cherche pas à connaître les vérités nécessaires. Mais, comme il l'a bien dit

Saint Augustin, Pélage parlait de tout, sauf de la prière, laquelle, selon

soutenait et enseignait le même saint, c'est le seul moyen d'acquérir la science
dos Santos, comme écrit Saint Jacques : « Si quelqu'un a besoin de sagesse, qu'il demande

à Dieu, qui la donne abondamment à tous"(Tg 1, 5).

2. Les Saintes Écritures sont des textes très clairs, qui nous
montre la nécessité de prier, si nous voulons atteindre le salut. "Il est nécessaire
priez toujours et ne vous relâchez jamais" (Lc 18, 1). "Veillez et priez pour ne pas tomber

en tentation” (Mt 25, 41). “Demandez et vous recevrez” (Mt 7, 7). Selon la doctrine
commun des théologiens, les mots susmentionnés : « Il faut prier, priez et demandez »
signifient et imposent un précepte et une obligation, un commandement formel.
Vicleff affirmait que tous ces textes ne faisaient pas référence à la prière, mais tant

uniquement aux bonnes œuvres, ainsi, prier, à votre avis, n'est rien d'autre que
agir correctement et pratiquer le bien. L'Église, cependant, a condamné
expressément cette erreur. C'est pourquoi il enseignait au savant Léssio que, sans pécher

contre la foi, on ne peut nier la nécessité de la prière pour les adultes, surtout

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lorsqu'il s'agit d'obtenir le salut. Car, comme il est écrit dans les Livres saints,
la prière est le seul moyen pour obtenir les aides nécessaires à
salvation.

3. La raison de ce besoin est assez claire

Sans le secours de la grâce, rien de bon nous ne pouvons faire : « Sans moi

nada ne pouvez faire” (Jn 15, 5). Remarque de Saint Augustin sur ces mots, que
Jésus-Christ n'a pas dit : « vous ne pouvez rien accomplir », mais : « vous ne pouvez rien faire ».

Avec cela, Notre Seigneur voulait nous faire comprendre qu'en dehors de la grâce, même

nous pouvons même commencer à faire le bien. Et l'Apôtre va jusqu'à dire que, par
nous, nous ne pouvons même pas avoir le désir de bien faire : « Nous ne sommes pas capables

de par nous-mêmes, avoir une pensée, mais toute notre force vient de
Dieu” (2Cor3, 5). Si nous ne pouvons même pas penser au bien, comment pouvons-nous

Alors lui souhaiter? De nombreux autres textes des S. le montrent également.

Écritures : « Dieu est celui qui opère tout en tous » (1 cor 12, 6). « Je ferai que vous

marchez dans mes préceptes et gardez mes ordres et mettez-les en pratique

(Ez 36, 27). C'est pourquoi, comme le dit S. Léon Pape, « Aucun bien ne fait l'homme

sem que Dieu vous accorde sa grâce pour cela." Et le Concile de Trente dit : "Si
quelqu'un dit que, sans l'inspiration préalable du Saint-Esprit et sans son
secours, l'homme peut croire, espérer, aimer, ou faire pénitence comme il se doit,
afin d'obtenir la grâce de la justification, soit anathème.

4. Mode d'agir de Dieu avec les animaux

L'auteur de "L'œuvre imparfaite" dit, en se référant aux brutes, que le
Seigneur, à certains vous avez accordé la rapidité, à d'autres vous avez donné des ongles, à d'autres vous avez couverts de

peines, pour que, de cette manière, ils pourraient conserver leur vie. L'homme, cependant,

a été formé dans un tel état que seul Dieu est toute sa force. De cette manière le

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l'homme est entièrement incapable, par lui-même, d'effectuer son salut, étant donné que
Dieu a voulu que tout ce que vous avez ou pouvez avoir, vous le receviez par sa grâce.

5. Les premières grâces

Mais cette aide de la grâce, normalement le Seigneur ne l'accorde qu'à ceux qui

ora, conforme à célèbre sentence de Genadio : « Nous croyons que personne n'arrivera à

salut sans que Dieu le concède. Personne, après avoir été invité, n'obtient le
salut, sans que Dieu l'aide. Seul celui qui prie mérite l'aide de Dieu.
S'il est vrai que, sans le secours de la grâce, nous ne pouvons rien, et si cela

Le secours est accordé par Dieu uniquement à ceux qui prient, il s'ensuit que la

La prière est absolument nécessaire pour le salut. La vérité est qu'il y a

certaines grâces premières qui sont la base et le début de toutes les autres grâces et
qui sont accordées sans notre coopération, comme par exemple la vocation à
foi, à pénitence. Selon Saint Augustin, Dieu les accorde même à
qui ne les demande pas. Cependant, en ce qui concerne les autres grâces particulièrement dans

En ce qui concerne la grâce de la persévérance, le Saint Docteur est sûr que ce ne sont pas

accordées sinon à ceux qui demandent : « Dieu donne quelques grâces, comme le commencement

de la foi, même à ceux qui ne demandent pas; d'autres, comme la persévérance, réservées pour

ceux qui demandent.

6. C'est pourquoi les théologiens comme Saint Basile, Saint Jean

Crisóstome, Clément d'Alexandrie et d'autres, comme le Saint lui-même

Agostinho enseigne que la prière pour les adultes est nécessaire, non seulement
parce qu'il s'agit d'un commandement de Dieu, mais aussi parce que c'est un moyen nécessaire

pour le salut. Cela signifie que, selon l'ordre commun de la Providence,

Il est impossible qu'un chrétien se sauve sans demander les grâces nécessaires pour la

votre salut. Le même enseigne Saint Thomas : « Après le baptême, la prière

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la continuité est nécessaire à l'homme pour pouvoir entrer au ciel. Bien qu'ils soient

pardonnés tous les péchés par le baptême, il reste toujours les stimuli au
péché, qui nous combat intérieurement, le monde et les démons qui nous
combatent extérieurement”. La raison avancée par le Docteur Angélico, et qui nous
doit convaincre de la nécessité de la prière, c'est la suivante : « Pour nous sauver,

nous devons combattre et vaincre". "Celui qui combat dans les jeux publics ne
sera couronné, s'il ne combat pas légitimement” (2Tm 2, 5). Sans l'aide de
Dieu, nous ne pourrons pas résister à tant et à de tels ennemis. Or, cette aide divine
On ne peut y parvenir que par la prière. Donc, sans prière, il n'y a pas de salut.

7. La prière est le chemin ordinaire

pour recevoir les dons de Dieu
Que la prière est le seul moyen de recevoir les grâces divines, le
confirme d'une manière plus claire le même saint Docteur, quand il dit que
toutes les grâces que le Seigneur, depuis toute l'éternité, a déterminé d'accorder
nous, ne veut les accorder que par la prière. La même chose
enseigne Saint Grégoire : « Par la prière, les hommes méritent de recevoir ce que Dieu

depuis l'éternité, il a décidé de leur accorder. "La prière est nécessaire, dit
Saint Thomas, non pas pour que Dieu connaisse nos besoins, mais pour
que nous prenions conscience de la nécessité de recourir à Dieu,
pour recevoir en temps voulu les secours du salut. Ainsi, nous reconnaissons
Dieu comme unique Auteur de tous les biens afin que (ce sont des mots de
Saint) nous reconnaissons que nous avons besoin de recourir à l'aide divine et
reconnaissons qu'Il est l'Auteur de nos biens.» Ainsi que le Seigneur
qui que, pour que nous soyons pourvus de pain et de vin, semions le blé et
Nous cultivions la vigne, ainsi il souhaitait que nous recevions les grâces nécessaires

20
pour nous sauver, par la prière : « Demandez et l'on vous donnera ; cherchez et vous trouverez »

(Mt 7, 7).

8. Nous sommes pauvres. La prière est la nourriture de notre âme

En résumé, nous ne sommes rien d'autre que de pauvres mendiants, qui

tant que nous avons, autant nous recevons de Dieu comme aumône : « Moi, je suis pauvre »

"Le mendiant" (Ps 40, 18). Le Seigneur, dit saint Augustin, désire et veut bien
nous dispenser de ses grâces. Cependant, il ne veut les dispenser qu'à qui
Je vous demande. Notre Seigneur nous l'assure avec les mots : « Demandez et on vous donnera »

À”. Donc, dit Santa Teresa, qui ne demande pas ne reçoit pas. Tout comme le
L'humidité est nécessaire aux plantes pour ne pas se dessécher, ainsi dit Saint Jean

Crisóstome, la prière est nécessaire pour notre salut. À un autre endroit,

dit le même Saint, que, tout comme l'âme donne la vie au corps, ainsi
de même, la prière maintient la vie de l'âme. "Tout comme le corps ne peut pas

vivre sans l'âme, ainsi l'âme sans la prière est morte et dégage une mauvaise odeur.
Disse "exala maucheiro", parce que celui qui laisse de se recommander à Dieu, tout de suite

commence à se corrompre. La prière est encore la nourriture de l'âme, car ainsi

tout comme le corps ne peut soutenir sans nourriture, ainsi, sans la prière, dit

Sainte Augustine, on ne peut conserver la vie de l'âme. Comme le corps, par

la nourriture, ainsi l'âme de l'homme est conservée par la prière.

Toutes ces comparaisons avancées par les saints dénotent la

nécessité absolue que nous lisions de prier pour nous sauver.

9. La prière est une arme

La prière, de plus, est la plus puissante arme pour nous défendre.
de nos ennemis. Celui qui ne s'en sert pas est perdu. N'en doute pas
Santo en affirmant qu'Adam est tombé, parce qu'il ne s'est pas recommandé à Dieu au moment.

21
de la tentation. "Adam a péché, parce qu'il n'a pas prié". C'est ce que Saint

Gelásio, parlant des anges rebelles : « Ils ont reçu en vain la grâce divine ... et
parce qu'ils n'ont pas prié ... ils sont tombés.

Saint Charles Borromée, dans une lettre pastorale, avertit que, parmi les
les moyens que Jésus-Christ nous a recommandés dans l'Évangile, a donné la première place à

prière. Il voulait que cela distingue les églises catholiques et sa religion

des autres sectes, voulant qu'elles s'appellent d'une manière spéciale maison
de prière. «Ma maison sera appelée maison de prière» (Mt 21, 13). Conclut
Saint Charles Borromée, dans la même lettre, que la prière est le principe, le
le progrès est le complément de toutes les vertus. C'est pourquoi dans les ténèbres, dans les

les misères et les dangers dans lesquels nous nous trouvons, nous n'avons aucun autre en

qui fondera nos espérances, sinon lever nos yeux vers Dieu et par la
prière implorer de sa miséricorde notre salut. "Comme nous ne savons pas le
que devons-nous faire, disait le roi Josaphat, il ne nous reste d'autre moyen que

élever nos yeux vers Vous" (2Ch 20, 12). Et ainsi faisait aussi David,
ne trouvant d'autre moyen de se débarrasser de ses ennemis que de prier
continuement au Seigneur, qu'il le libère de ses pièges : « Mes yeux se
élevons toujours le Seigneur ; car il retirera le piège de mes pieds" (Sl 25,
15). Et ainsi, le vrai prophète ne cessait de prier, en disant : « Regarde-moi et
Aie pitié de moi car je suis pauvre et seul. "Je t'ai appelé, Seigneur, sauve-moi,"
pour que tu gardes tes commandements" (Sl 118, 146)."Seigneur, tourne-toi vers
mim vos yeux, ayez pitié de moi et sauvez-moi, car sans Vous
rien je ne peux et en dehors de Vous, je ne trouve personne pour m'aider.

10. Les erreurs de Luther et de Jansénius

Et en effet, comment pourrions-nous résister à la force de nos ennemis et
observer les commandements de Dieu, surtout après le péché de nos

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premiers parents, péché qui nous a tant affaiblis, si nous n'avions pas la
prière, par laquelle nous pouvons demander au Seigneur la lumière et la force nécessaires

pour les observer ? C'était un blasphème ce que Luther a dit en affirmant que,
après le péché d'Adam, il est impossible à l'homme d'observer les
commandements de Dieu.
E Jansênio dit encore que certains préceptes sont impossibles,
jusqu’aux justes, au regard des forces qu’ils possèdent actuellement.
Jusqu'ici, votre proposition pouvait être interprétée dans un bon sens.
Mais, avec justice, elle a été condamnée par l'Église à cause de ce qui se
accru après, disant qu'ils leur manquaient la grâce par laquelle ils devenaient
la possibilité d'observer les commandements. C'est vrai, dit Saint Augustin,
que l'homme faible comme il est, ne peut observer certains commandements, avec la
sa force actuelle ou avec la grâce commune à tous : mais par le biais de la prière, cela peut

très bien obtenir le soutien dont vous avez besoin pour les observer. Dieu
ne pas envoyer des choses impossibles. Cependant, si vous en envoyez, exhorter à faire ce qui se

peut et demande ce qui ne peut pas. Ce texte du Saint est célèbre, qui...
Tard a été adopté par le Concile de Trente et déclaré dogme de foi. Et
immédiatement ajoute le saint Docteur : « Voyons comment l'homme, en
la vertu du remède, peut faire ce qu'il ne pouvait pas à cause de la faiblesse." Veut

dire que, avec la prière, nous obtenons le remède à notre faiblesse, car,
Si nous demandons à Dieu, nous obtiendrons la force de faire ce que nous ne pouvons pas.

11. Dieu n'envoie pas de choses impossibles

Nous ne pouvons et ne devons pas croire, continue saint Augustin,
que Dieu, en nous obligeant à observer la loi, veuille ordonner l'impossible.
Faisant-nous comprendre que nous sommes incapables d'observer tous les
Ses commandements, Il nous avertit de faire les choses faciles avec les grâces

23
qui nous donne et à faire ensuite les choses difficiles avec le plus grand soutien, que

nous pouvons plaider par la prière. "C'est pourquoi nous croyons, avec fermeté, que
Dieu ne peut pas envoyer des choses impossibles et nous sommes avertis de ce que

nous devons faire dans les choses faciles et ce que nous devons demander dans les difficiles.

que, demandera quelqu'un, Dieu nous impose-t-il des choses impossibles à nos
forces ? Justement afin que nous cherchions, par la prière, ce que nous ne pouvons pas

avec la grâce commune. « Dieu nous envoie certaines choses supérieures à nos
forces, afin que nous sachions ce que nous devons lui demander." Et à un autre endroit : "La loi

la foi est donnée, afin que l'on recherche la grâce. La grâce est donnée pour que cela s'accomplisse.

la loi”. La loi ne peut pas être observée sans la grâce, et Dieu, à cette fin, a donné à

loi, afin que nous demandions toujours la grâce nécessaire pour l'observer. Et de
nouveau, ailleurs, dit-il : « La loi est bonne si nous en faisons bon usage. En quoi
consiste, alors, en le bon usage de la loi ? " Il répond : " Cela consiste à connaître par

lire sa propre faiblesse et chercher l'aide divine pour obtenir la santé.

Saint Augustin dit que nous devons nous servir de la loi—Mais dans quel but ?
Pour la connaître par elle (ce qui sans elle serait impossible) notre
incapacité de l'observer, afin qu'avec la prière nous atteignions le
aide divine qui guérit notre faiblesse.

12. Grande est la faiblesse de l'homme

São Bernardo écrit la même chose en disant : « Qui sommes-nous, ou quel

est notre force pour résister à tant de tentations ? C'est certainement ce que
Dieu voulait : que nous, voyant notre insuffisance et le manque d'aide,
nous recourrions avec toute humilité à sa miséricorde". Dieu sait comment la
La prière est utile pour conserver l'humilité et pour exercer la confiance. C'est pourquoi,

permettez que les ennemis nous attaquent qui, pour nous et nos forces, sont,
invincibles, pour obtenir par la prière l'aide pour leur résister. Notons que,

24
surtout, que personne ne peut résister aux tentations impures de la chair, si
on ne recommande pas à Dieu au moment de la tentation. Cet ennemi est si terrible
que, nous privant dans les combats de presque toute la lumière, nous fait oublier tout
les méditations et les bonnes résolutions, mépriser la vérité de la foi et perdre la crainte

deux châtiments divins. Cette tentation s'unit à notre nature déchue et nous
traînez avec toute la force vers les plaisirs sensuels. Qui ne se tourne pas vers Dieu, est

perdu. La seule défense contre la tentation, dit Saint Grégoire de Nysse, est la
La prière est la garde de la pureté. C'est ce que disait auparavant Salomon :
Sachant que d'une autre manière je ne pouvais être innocent, sans que Dieu me
concedesse... dirigi-me au Seigneur et lui ai demandé” (Sb 8, 21). La chasteté est une
une vertu que nous ne pouvons pas pratiquer, si Dieu ne nous l'accorde pas. Dieu, cependant,

Dieu ne donne qu'à ceux qui demandent. Celui qui demandera sera certainement exaucé.

13. Santo Tomás, contre Jansénio

Nous ne devons pas dire qu'il nous est impossible de garder la chasteté.
ou un autre commandement quelconque. Bien que nous ne puissions pas l'observer par

nous-mêmes, cependant, nous le pouvons grâce à l'aide divine. Ce qui nous est
possible avec l'aide divine, on ne peut pas simplement dire que c'est
impossible. On ne peut pas dire qu'il est injuste d'envoyer un estropié marcher
droit. Non, dit Saint Augustin, ce n'est pas une injustice, en lui donnant les moyens de se

guérir. S'il continue à boiter après, c'est de sa faute. Très à propos si

manda que l'homme marche droit pour qu'il comprenne qu'il ne peut pas,
procure le remède qui guérit la boiterie du péché.

Savoir vivre, c'est savoir prier

Dit le même saint Docteur que ne saura pas bien vivre, celui qui ne
savoir prier. "Bien sait vivre, celui qui sait prier bien". Saint François de

25
Assis disait que, sans la prière, une âme ne peut jamais produire de bons fruits.
Il n'y a donc pas d'excuse pour les pécheurs qui prétendent ne pas avoir la force de résister.

aux tentations. « Si vous manquez de forces, avertit Saint Jacques, alors pourquoi ne pas
comme vous ne demandez pas ? "Vous n'avez pas parce que vous ne demandez pas" (Tg 4, 2). Il ne fait aucun doute, nous sommes

très faibles pour résister aux attaques de nos ennemis. Mais c'est aussi
certainement que Dieu est fidèle et ne permet pas que nous soyons tentés au-delà de nos

forces comme le dit l'Apôtre : « Dieu est fidèle, il ne permettra pas que vous soyez tentés »

au-delà de vos forces. Au contraire, cela fera que vous tirerez profit de la tentation
pour pouvoir la supporter” (Cor 10, 13). En expliquant ces mots, il dit
Primásio : "Avec l'aide de la grâce, Il vous donnera des forces pour vaincre la "
tentation". Nous sommes faibles, mais Dieu est fort. Si nous implorons son aide, Il
nous communiquera sa force et ainsi nous pourrons tout et nous pourrons dire avec le

même Apôtre Saint Paul : « Je peux tout par celui qui me fortifie » (Fl 4, 3).
Il n'y a donc pas d'excuse, comme le dit Saint Jean Chrysostome, pour celui qui
succombe pour avoir cessé de prier. Parce que, s'il avait prié, il ne l'aurait pas été.

surpris par ses ennemis. Ne pourra être excusé celui qui ne

qui vaincra l'ennemi, en abandonnant la prière.

15. Il est nécessaire d'obtenir l'intercession des saints pour recevoir la grâce
divine ?
Se pose ici la question de savoir si l'intercession des saints est nécessaire,
pour obtenir la grâce divine. Qu'il soit licite et utile d'invoquer les saints comme
intercesseurs, pour qu'ils intercèdent, par les mérites de Notre Seigneur
Jésus-Christ, ce que nous ne sommes pas dignes de recevoir à cause de nos démérites, est
doctrine de l'Église, comme l'a déclaré le Concile de Trente : « C'est bomeútil »

invoker humble les saints, et recourir à leur protection et intercession, pour

implorer les bienfaits de Dieu par son fils divin, Jésus-Christ.

26
 L'impie Calvin rejette cette invocation des saints, mais sans raison,
Il est licite et profitable d'invoquer en notre aide les saints vivants, et de demander
lorsqu'ils nous aident avec leurs prières. C'est ainsi que faisait le prophète Baruc, en disant :

«Et priez pour nous au Seigneur, notre Dieu» (Br 1, 13). Et Saint Paul : «Frères,
« priez pour nous » (1Ts 5, 25). Dieu lui-même a voulu que les amis de Job se

recommendations to the prayers of your faithful servant, to be merciful to them in

vue des mérites de lui... "Allez vers mon serviteur Job... et Job, mon serviteur,
il priera pour vous et je tournerai vers lui mon regard miséricordieux" (Job 42, 8).
S'il est permis de prier les vivants, comment serait-il alors non permis d'invoquer les
santos, qui, dans le ciel, jouissent de Dieu de plus près. Cela n'est pas déroger à l'honneur

ce qui doit à Dieu, mais le doubler, tout comme sur terre nous pouvons honorer et
vénérer le roi en sa personne, et aussi en la personne de ses serviteurs. C'est pourquoi
que Saint Thomas dit qu'il est utile d'invoquer et de recourir à de nombreux saints, "car.

par la prière de plusieurs, parfois, on atteint ce que par la prière d'un seul ne se fait pas

obteria”. Pourrait-on objecter en disant : à quoi bon recourir aux saints pour
que prient pour nous, quand ils demandent déjà pour tous ceux qui en sont dignes?
Réponde au même saint Docteur que certains ne seraient pas dignes que les
santos priaient pour eux, mais ils deviennent dignes en recourant avec dévotion aux

santos.

16. La prière et les âmes du purgatoire

On se demande : est-il utile de se recommander aux prières des âmes du

purgatoire ? Certains disent que les âmes du purgatoire ne peuvent pas prier pour
nous. Ils sont entraînés par l'autorité de Saint Thomas qui affirme que ceux-ci
âmes en état d'expiation, et, pour cela inférieures à nous. Elles ne se trouvent pas en

condition de prier pour nous, mais, au contraire, ont besoin de nos prières.

27
Mais beaucoup d'autres docteurs, comme Belarmino, Silvio, le cardinal Gotti et d'autres

affirment, avec une grande probabilité, qu'il faut croire fermement que Dieu
manifeste-leur nos prières, afin que ces âmes saintes prient pour
nous, comme nous prions pour elles. Ainsi s'établira entre nous et elles ce
bel échange de charité. Cela n'empêche pas, comme le disent Silvio et Gotti, le
que dit l'Angélico, c'est-à-dire que les âmes souffrantes ne se trouvent pas dans un état
de prier. Une chose est de ne pas être en état de prier et une autre est de ne pas pouvoir prier.

Il est vrai que ces âmes saintes ne se trouvent pas en état de prier. Comme
dit Saint Thomas, étant au lieu d'expiation, elles sont inférieures à nous et
c'est pourquoi ils ont besoin de nos prières. Cependant, dans un tel état, ils peuvent bien

prier, car ils sont dans l'amitié de Dieu. Si un père. Malgré son grand
l'amour pour son fils, le garde enfermé pour une faute commise, le
fils, en tout cas, n'est pas en mesure de demander quelque chose pour lui-même
même. Cependant, pourquoi ne pourra-t-il pas demander pour les autres ? Pourquoi pas

pourra attendre d'être servi dans ce qu'il demande, connaissant l'affection qu'il lui porte

père ? Dans ce cas, les âmes du purgatoire, beaucoup plus aimées de Dieu et
confirmées en grâce, peuvent prier pour nous. Mais ce n'est pas la coutume de l'Église

les invoquer et implorer leur intercession, car selon la providence

ordinaire, elles n'ont pas connaissance de nos supplices. Toutefois, on pense que
piamment, comme nous l'avons dit, que le Seigneur leur fasse connaître nos prières et,
Alors, pleines de charité, elles n'oubliant pas de prier pour nous. Sainte Catherine de
Bolonha, quand elle souhaitait atteindre une certaine grâce, faisait appel aux âmes du

purgatoire et était immédiatement entendu. On disait même que beaucoup de grâces, que
je n'avais pas obtenu par l'intercession des saints, j'arrivais à invoquer les âmes
du purgatoire.

17. L'obligation que nous avons de prier pour les âmes du purgatoire

28
 Permettez-moi ici de faire une digression en faveur des âmes de
purgatoire. Si nous voulons l'aide de ses prières, il est juste que nous prenions soin
également de leur venir en aide par nos prières et nos bonnes œuvres. Il a dit que c'est juste,

mais il faut encore dire que c'est un devoir chrétien. Car la charité commande que
secourons le prochain dans ses besoins, surtout quand nous le pouvons
le faire sans dérangement de notre part. Eh bien, il est certain que, parmi ceux qui

sont comprises sous le mot "prochain", il faut comprendre les bénis

âmes du purgatoire. Elles, bien qu'elles ne soient plus dans cette vie, ni par
elles cessent d'appartenir à la communion des saints. "Les âmes des fidèles
Les défunts, dit Saint Augustin, ne sont pas séparés de l'Église.
Et saint Thomas déclare plus clairement à cet égard, en disant que
La charité est le lien qui unit les membres de l'Église entre eux et ne se limite pas
tous les vivants, mais aussi les morts, qui sont partis de ce monde dans
grâce de Dieu”. Par conséquent, nous devons secourir, autant que possible, ces saints
âmes comme à notre prochain et, étant sa nécessité plus grande, plus grande

il doit également être de notre obligation de les secourir.

18. Les souffrances des âmes du purgatoire

Dans quel besoin se trouvent ces saintes prisonnières ! Certainement, c'est que

votre souffrance est immense. « Le feu qui les torture, dit Saint Augustin, est plus
plus grave que toute souffrance qui pourrait tourmenter l'homme dans cette
vie”. Le même dit Saint Thomas, ajoutant que ce feu est semblable
au feu de l'enfer : « par le même feu, le condamné est tourmenté, et le purifié est purifié »

choisi”. Cela en ce qui concerne la souffrance des sens. Mais bien plus grand est le

souffrance que causent à ces saintes épouses la privation de la vision de Dieu.

Ces âmes, non seulement par nature, mais encore par l'amour
surnaturel dans lequel ils brûlent pour Dieu, avec un tel élan ils sont poussés

29
pour s'unir au sumo Bien que, étant empêchées pour des raisons de leurs
culpas, souffrent d'une douleur si amère que, si la mort leur était possible, ils mourraient à

chaque moment. Car, selon ce que dit saint Jean Chrysostome, cette privation de
la vision de Dieu les tourmente beaucoup plus que la souffrance des sens :
«Mil feux de l'enfer ensemble ne causeraient pas autant de douleur que celle de ce dommage !»

C'est pourquoi ces saintes âmes préféreraient subir tout autre châtiment de
que seraient destituées un seul moment, de l'union soupirée avec Dieu. Dis,
c'est pourquoi le Docteur Angélique dit que "la souffrance du purgatoire dépasse tout le reste".

dores que nous pouvons souffrir dans cette vie”. Mentionne Dionysius Cartusian que certain

défunt, ressuscité par l'intercession de Saint Jérôme, dit à Saint Cyril de

Jérusalem que tous les tourments de cette terre sont joyeux en comparaison
avec le moindre souffrance du purgatoire : « Tous les tourments de cette vie, si
comparés à la moindre peine du purgatoire, ce seraient de véritables délices.

ajoute que, si quelqu'un avait éprouvé ces souffrances, plus

je voudrais rapidement endurer toutes les douleurs que ceux qui ont souffert ou souffriront ont subies

hommes dans ce monde jusqu'au jour du jugement, que de souffrir, pour un seul jour, le moindre

souffrance du purgatoire. C'est pourquoi Saint Cyrille a écrit que ceux

Les souffrances, en ce qui concerne la dureté, sont les mêmes que celles de l'enfer, elles ne diffèrent que par

parce qu'ils ne sont pas éternels.

19. Les âmes du purgatoire souffrent horriblement et ne peuvent pas

se secourir soi-même
Les peines de ces âmes sont donc très grandes et, d'autre part
elles ne peuvent s'aider, selon Job "elles sont liées et enchaînées par les liens de

pauvreté" (Job 36, 8). Ces saintes reines sont déjà destinées au Royaume, mais
déjà ne peuvent pas prendre possession, tant que la fin de leur expiation n'est pas arrivée.

Par conséquent, elles ne peuvent pas s'aider elles-mêmes, (du moins suffisamment, si

30
nous voulons croire aux théologiens qui admettent que ces âmes avec leurs
les prières peuvent également demander un certain soulagement pour elles-mêmes, pour se libérer

de ces prisons, où ils sont détenus tant qu'ils n'ont pas satisfait
entièrement à la justice divine. Elles ne peuvent pas briser ces chaînes tant que
n'avaient pas satisfait à la justice divine et à toute sa rigueur. C'est ce qu'il a dit,

parlant du purgatoire, un moine cistercien, apparaissant au sacristain du

votre couvent : « Aidez-moi, a-t-il demandé, par vos prières, car à cause de moi
rien je peux obtenir!” Cela concorde avec ce que dit S. Bonaventure : “La pauvreté
empêchent le paiement des dettes”. Cela signifie que les âmes du purgatoire sont
si pauvres qu'ils ne peuvent satisfaire par eux-mêmes à la justice divine.

20. L'obligation que nous avons de prier pour les âmes

du purgatoire
Il est certain, cependant, et même de foi, que nous, avec nos suffrages et,
principalement avec les prières recommandées par l'Église, nous pouvons bien
aider ces saintes âmes. Je ne sais comment ceux qui peuvent se décharger de leur culpabilité, qui

cesse de leur offrir toute aide, même quelques prières.

21. Motifs pour lesquels nous prions pour les âmes

du purgatoire
Si l'obligation que nous avons ne nous motive pas, que du moins, cela nous pousse à

la joie que nous causons à Notre Seigneur Jésus-Christ, lorsque nous nous appliquons à

libérer celles de vos épouses chéries, afin qu'elles s'unissent à Lui au paradis.
Déplaçons-nous enfin, les grands mérites, que nous pouvons obtenir en pratiquant
ce grand acte de charité envers ces saintes âmes. Elles sont
très appréciée, et ils connaissent bien le grand avantage que cela leur procure en les soulageant

31
de ces peines et en obtenant, par nos prières, que plus rapidement
ils pourront entrer dans la gloire. Une fois arrivés, ils n'oublieront pas de prier pour nous.

Si le Seigneur promet d'être miséricordieux envers ceux qui pratiquent la

Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront
misericorde"(Mt 5, 7), avec beaucoup de raison, peut espérer le salut celui qui
procurez à secourir les âmes du purgatoire, si affligées et si chères à Dieu.
Jônatas, après avoir sauvé les hébreux par la victoire sur leurs ennemis,
a été condamné à mort par son père, Saül, pour avoir goûté le miel contre la
son ordre. Mais le peuple se présenta au roi et dit : « Comment doit-il mourir ? »

Jônatas, le sauveur d'Israël ? (I Sm 14, 45). Eh bien, ainsi nous devons aussi
espérer que, si l'un de nous obtient, par ses prières, le salut d'un
âme du purgatoire et son entrée dans le ciel, cette âme dira à Dieu : "Seigneur,
ne laissez pas se perdre celui qui m'a délivré des flammes du purgatoire." Et, si Saul
il a accordé la vie à Jônatas, à la demande du peuple, Dieu ne niera pas le salut

à celui pour qui intercède une âme du purgatoire.

En outre, dit Saint Augustin, celui qui dans cette vie secourt plus ...
âmes du purgatoire, Dieu fera en sorte qu'elles soient également secourues par un autre,

quand je serai là au milieu de ces flammes.

22 A Messe pour les âmes du purgatoire

Un grand suffrage pour les âmes du purgatoire est de participer à la Sainte
Missa, et en elle les recommander à Dieu, par les mérites de la Passion de Notre
Seigneur Jésus-Christ, en disant : Éternel Père, je vous offre ce sacrifice du
Corps et Sang de Jésus-Christ avec toutes les douleurs qu'il a endurées dans sa vie et

morte et, par les mérites de sa Passion, je vous recommande les âmes du
purgatoire et en particulier celles de... C'est aussi un acte de beaucoup de charité

recommander, en même temps, les âmes de tous les agonisants.

32
 23. L'invocation des saints
Tout ce que nous avons dit sur les âmes du purgatoire, si elles peuvent, ou

non, priez pour nous, si cela est commode, ou pas, recommandez-nous à vos prières
Il en va de même pour les saints. En ce qui les concerne, il est certain que c'est extrêmement utile.

recourir à votre intercession, en parlant des saints déjà canonisés, qui jouissent de
vision de Dieu. Supposer qu'à ce stade l'Église est faillible serait encourir une faute
ou em hérésie, comme disent Saint Bonaventure, Bellarmin et d'autres, ou à
moins, c'est proche de l'hérésie, selon Suarez, Azor, Gotti et d'autres.
Parce que le Souverain Pontife, comme le dit Saint Thomas, en canonisant les saints, est

de manière particulière guidé par l'inspiration infaillible du Saint-Esprit.

24. Sommes-nous obligés d'invoquer les saints ?

Je reviens à la question posée ci-dessus concernant s'il y a une obligation de

recourir à l'intercession des saints. Ce n'est pas mon intention de résoudre cette question :

cependant, je ne peux m'empêcher de présenter une doctrine de l'Angélique. Lui, avant

de tout, dans plusieurs endroits susmentionnés et, en particulier dans le livre des

Sentences, it is certain that everyone is obliged to pray, because otherwise

modo on ne peut pas (comme il dit) recevoir de Dieu les grâces nécessaires à
salvation, except through prayer: "Each one is obliged to pray, for he must
chercher les biens spirituels qui ne sont accordés que par Dieu et que seuls
nous pouvons les atteindre par la prière.
À un autre endroit du même livre, le même Saint propose le doute : si
Nous devons invoquer les saints, afin qu'ils prient pour nous. C'est la réponse du
Santo, que nous allons donner dans son intégralité, pour une meilleure compréhension : « L'ordre

établie par Dieu, selon Denys, est que toutes les choses soient
référées à Dieu, par le biais des dernières médiations. Or, comme les saints du

33
le ciel est proche de Dieu, l'ordre de la loi divine exige que nous, en tant que
vivre dans ce monde et être loin du Seigneur, soyons conduits à
Eles pelos santos que são os medianeiros. E isso acontece quando Deus.
verse, pour eux, sur nous, les effets de sa Bonté. Notre retour pour
Dieu doit correspondre au cours de la distribution de ses grâces. Ainsi que
les bienfaits de Dieu parviennent à nous par l'intercession des saints, de même
comment devons-nous arriver jusqu'à Dieu, afin de recevoir à nouveau ses
aides, par l'intermédiaire des saints. Voici la raison pour laquelle nous avons les saints

comme nos intercesseurs et en même temps comme nos médiateurs

devant Dieu, leur demandant de prier pour nous.
Notez les mots : Cela requiert l'ordre de la loi divine, et notez
de la même manière que par les suffrages des saints nous vient à
grâce de Dieu, par le même chemin nous devons retourner à Dieu, le
fin de recevoir à nouveau votre grâce par leur médiation. Ainsi,
Selon Saint Thomas, l'ordre de la loi divine exige que nous, mortels, nous
sauvons par l'intermédiaire des saints, en recevant, par leur intercession, les secours

nécessaires à notre salut. Il s'objecte alors, l'Angélique, en disant être

supérflu recourir aux saints, quand Dieu est infiniment plus
miséricordieux et enclin à nous écouter. Réponds-lui-même que le Seigneur
disposa ainsi, non par défaut de son pouvoir, mais pour conserver l'ordre juste et
universellement établie pour opérer par des causes secondes : “Ce n'est pas,
dit le saint, par défaut de sa miséricorde, sinon pour que soit maintenue la
ordre supra expliqué.

25. L'ordre établi par Dieu

dans la distribution des grâces

34
 Selon l'affirmation de Saint Thomas, (écrit le continuateur de
Tournely avec Sílvio), est-il vrai que nous devons invoquer seulement Dieu comme le

Auteur des grâces. Toutefois, nous sommes également obligés à l'intercession des

santos, pour observer l'ordre que Dieu a établi sur notre salut,
c'est-à-dire que les plus jeunes se sauvent, en implorant l'aide des supérieurs.

Selon la loi naturelle, tous sont obligés d'observer l'ordre que Dieu
établi ; or, Dieu a établi que les inférieurs atteignent le salut
implorant l'aide des supérieurs.

26. L'intercession de Notre-Dame

Et si c'est ainsi en parlant des saints, combien plus ne devrions-nous pas recourir à

intercession de la divine Mère, dont les supplications, auprès de Dieu, valent plus que

des tous les saints du paradis ?

Santo Tomás dit que les saints, en proportion des mérites
par lesquels ils ont acquis les grâces, peuvent sauver beaucoup d'autres, mais Notre

Seigneur Jésus-Christ et aussi sa Mère ont mérité tant de grâces, qu'ils peuvent
sauver tous les hommes : « Grande chose est, pour chaque saint, d'avoir la grâce
suffisant pour le salut de beaucoup; et, si l'un avait autant que ce qu'il serait
nécessaire pour sauver le monde entier, ce serait le maximum ; et cela se trouve dans
Notre Seigneur Jésus-Christ et en Notre-Dame.
À São Bernardo, parlant de Marie, écrit : « Par vous, nous avons accès
au Fils, par vous, qui avez trouvé la grâce, Mère du salut, afin que par vous
nous recevons Celui qui vous a été donné. Je voulais dire par là que,
de même que nous ne pouvons arriver au Père que par le Fils, qui est le Médiateur
de la justice, ainsi nous ne pouvons arriver au Fils, sinon par Marie, qui est la
Médiatrice de la grâce, elle nous obtient par son intercession les biens que Jésus-Christ
pour nous cela a valu. Dans le même sens, parle le Saint à un autre endroit : « Marie

35
a reçu de Dieu une double plénitude de grâce. La première était le Verbe éternel
fait homme dans ses pures entrailles. La seconde est la plénitude des
grâce, par l'intermédiaire de cette divine Mère, nous recevons de Dieu”. Pour cela

Dieu a déposé en Marie la plénitude de tout le bien. Donc,

si nous avons quelque espoir, quelque grâce, quelque salut, sachons que
nous venons par Celle qui est montée inondée de délices. Elle est un jardin de
délices de tous côtés, émaner des parfums, c'est-à-dire, les dons de sa
grâces divines”. C'est pourquoi, tout ce que nous avons comme bienfaits de Dieu, nous le
nous recevons par l'intercession de Marie. Et pourquoi est-ce ainsi ? Réponds de la même manière

São Bernardo : « Parce que Dieu le veut ainsi. Telle est la volonté de Celui qui

disposait que nous ayons tout par Marie.

Mais la raison principale se déduit de ce que dit Saint Augustin : "Marie
est appelée notre Mère parce qu'elle a coopéré à sa charité pour que nous, les fidèles,

nous naîtrions à la vie de la grâce, comme membres de notre tête, Jésus

Cristo. Elle est, en vérité, la mère des membres de Jésus, que nous sommes,
car parce que l'amour a concouru pour que les fidèles, qui sont membres de la Tête de
Christ, they would be reborn in the Church. Therefore, just as Mary cooperated with

sa charité pour la naissance spirituelle des fidèles, ainsi veut aussi Dieu
qu'elle coopère, par son intercession, pour qu'ils puissent obtenir la
la vie de grâce, dans ce monde, et la vie de gloire, dans l'autre. Et c'est pourquoi l'Église la

invoque et envoyez-lui des salutations avec des mots si clairs et précieux : Vie, douceur et

notre espoir, salut !

27. Marie, médiatrice de toutes les grâces

Dans le même sens, saint Bernard nous exhorte à recourir toujours à
cette divine Mère, car toutes ses supplications sont exaucées par son
Fils divin : « Recours à Marie ! Sans le moindre doute, je dis, certainement le

36
«L'enfant répondra à sa Mère». Et il ajoute : «Petits enfants, voici l'escalier des pécheurs,

c'est ma plus grande confiance, c'est toute la raison de mon espoir.

santo donne à Marie le nom d'échelle, car tout comme dans l'échelle on ne se
on ne peut pas atteindre le troisième échelon sans passer par le deuxième
deuxièmement, sans passer par le premier, on n'atteint pas Dieu non plus,
sinon par le biais de Jésus-Christ, et on n'atteint Jésus-Christ sinon par le biais
de Marie. Le même Saint Bernard appelle Marie de sa plus grande confiance et
toute la raison de son espoir, car Dieu, comme il le suppose, veut que
passons par les mains de Marie toutes les grâces qu'elle nous dispense. Et conclut,
finalement, en disant que toutes les grâces, que nous désirons, nous devons les demander
par l'intermédiaire de Marie, car elle obtient tout ce qu'elle désire et ses supplications

nous ne pouvons pas être repoussés : « Cherchons la grâce, mais cherchons-la pour

intermédiaire de Marie ! Par elle se trouve ce que l'on cherche et ce que l'on ne peut être.

désattendu
Avec les mêmes sentiments, Saint Éphrem nous dit : "En dehors de vous,
nous n'avons pas d'autre confiance, ô Vierge purissime”, Saint Idelfonse : “Tous les

les avantages que Sa Majesté a décrété d'accorder aux hommes, a décrété de confier
les à vos mains”. À vous donc, sont confiés les trésors et les richesses de
grâce”.Saint Germain : “Si vous nous abandonnez, que sera-t-il de nous, ô vie des
chrétiens ?" Saint Pierre Damien : "Dans vos mains se trouvent tous les trésors de
misericorde de Dieu
sans ailes”, Saint Bernardino de Sienne dit : “Vous êtes la dispensatrice de toutes les

merci. Notre salut est entre vos mains." Ailleurs, il ne dit pas seulement que
par Marie, toutes les grâces nous sont transmises, mais elle affirme aussi que la
Sainte Vierge, depuis qu'elle est devenue Mère de Dieu, a acquis une certaine
juridiction sur toutes les grâces qui nous sont accordées : « Par la Très Sainte
Virgem, les grâces vivifiantes se transmettent du Christ, comme de la tête, au

37
son Corps mystique, depuis le moment où la Vierge Mère a conçu le
Verbe Divin, elle a obtenu, pour ainsi dire, une certaine juridiction sur tout le
procession temporelle du Saint-Esprit, de sorte que aucune créature n'a reçu
« grâce à aucune autre que par la distribution de cette pieuse mère ». Et il conclut : « Par

Cela, par vos mains, donne à quiconque veut tous les dons, grâces et vertus.
même a écrit Saint Bonaventure : « Puisque toute la nature divine était dans
entrailles de la Très Sainte Vierge, je n'hésite pas à dire que dans toute distribution

de grâces a une certaine juridiction cette Vierge, de dont les entrailles, comme d'un
océano de divinité, émanent les rivières de toutes les grâces.
C'est pourquoi, donc, de nombreux théologiens, fondés sur l'autorité de ceux-ci

santos, avec un zèle pieux et beaucoup de raison, ont défendu la thèse qu'aucun
la grâce nous est dispensée, sinon par l'intercession de Marie. Ainsi Vega,
Mendozza, Paciucchelli, Segneri, Poiré, Crasset et bien d'autres auteurs,
comme le docte Père Noël Alexandre, qui a écrit : « Dieu veut que
espérons tous les bienfaits de Lui par l'intercession toute-puissante de Marie,
quand nous l'invoquons comme il se doit”. En confirmation, le texte de Saint
Bernardo ci-dessus mentionné : « Telle est la volonté de Dieu, qu'Il a voulu que nous ayons

tout par Maria”. Et sur les paroles : “Voici ta Mère”, que Jésus a dites à
Cruz à São João, le Père Contenson dit la même chose en s'exprimant ainsi :
C'est comme si l'on disait : Personne ne participera à mon sang, sauf par
intercession de ma Mère. Mes plaies sont des sources de grâces, mais celles-ci
les courants de grâce sont seulement portés par le canal qui est Marie. Oh, Jean,
Mon disciple, tu seras autant aimé par moi que tu l'aimes.
De plus, il est certain que si nous devenons agréables à Dieu,
en invoquant les saints, nous lui serons d'autant plus agréables si nous invoquons la

intercession de Marie, pour qu'elle supplée avec ses mérites notre

indignité, selon ce que dit Saint Anselme : « Que la dignité du

38
intercesseur supra notre indignité”. C'est pourquoi, invoquer la Très Sainte Vierge
ce n'est pas se méfier de la miséricorde divine, mais redouter sa propre indignité.
En parlant de la dignité de Marie, Saint Thomas la qualifie de presque infinie :
«En tant que Mère de Dieu, elle a une dignité presque infinie». Donc, avec toute
on dit que les prières de Marie sont plus puissantes devant Dieu, de
que as de tout le paradis.

28. Qui prie, se sauve. Qui ne prie pas,

certainement se condamne
Terminons ce premier point en concluant tout ce que nous avons dit.
que, celui qui prie, sera certainement sauvé et celui qui ne prie pas, sera certainement

condamné. Tous les bienheureux, sauf les enfants, se sont sauvés par
prière. Tous les condamnés se sont perdus, parce qu'ils n'ont pas prié. S'ils avaient
prière, ils ne se seraient pas perdus. Et ceci est et sera le plus grand désespoir en enfer : le

pouvoir avoir atteint le salut facilement, en demandant à Dieu les grâces

nécessaires. Et, maintenant, ces misérables n'ont plus le temps de prier.

39
 CHAPITRE II

La valeur de la prière

Comme ils sont précieux pour Dieu

nos prières!
Nos prières sont si précieuses pour Dieu qu'il a destinées les
Des anges pour vous présenter immédiatement ce que nous faisons. “Les
Les anges, dit Saint Hilaire, président aux prières des fidèles et chaque jour les

offrent à Dieu”. C'est exactement cet encens sacré, c'est-à-dire les

prières des saints, que Saint Jean a vu monter vers le Seigneur, offertes par les mains

deux anges. Le même Saint Apôtre a écrit que les prières des saints sont
comme des coupes d'or, remplies de doux parfum et très agréables à Dieu.
Mais, pour mieux comprendre combien nos valent auprès de Dieu
prières, il suffit de lire dans les Saintes Écritures les innombrables promesses que Dieu
Fais à celui qui prie, que ce soit dans l'Ancien ou le Nouveau Testament. "Appelle par"

mim, et je t'écouterai" (Jr 33, 3). "Invoque-moi et je te délivrerai" (Sl 49, 15).
«Demandez et on vous donnera; cherchez et vous trouverez; frappez et on vous ouvrira» (Mt 7, 7).

«Votre Père qui est dans les cieux donnera des biens à ceux qui lui demanderont» (Mt 7, 11).

«Tout ce que demande, reçoit; tout ce qui cherche, trouve» (Lc 11, 10).
Tout ce que vous demanderez, sera accordé par mon Père qui est dans les cieux.
«cieux» (Mt 18, 19). «Tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous recevrez»

et cela vous arrivera” (Mc 11, 24). “Si vous me demandez quelque chose en
mon nom, je vous le ferai" (Jean 14, 14). "Demandez tout ce que vous voudrez et cela vous sera donné

accordé” (Jo 15, 7). “En vérité, je vous le dis : si vous demandez à mon Père

40
« quelque chose en mon nom, Il vous le donnera » (Jn 16, 23). Il y a beaucoup de
d'autres textes similaires, que nous avons omis de mentionner par souci de brièveté.

2. Sans prière, il n'y a pas de victoire

Dieu veut nous sauver. Cependant, il veut nous sauver en tant que vainqueurs.
Étants, donc, dans cette vie, nous nous trouvons dans une guerre continue et pour nous

salver, nous devons combattre et gagner. "Sans avoir vaincu, personne ne pourra être

coroado", dit Saint Jean Chrysostome. Nous sommes très faibles et les ennemis,
nombreux et forts. Comment les affronter et les vaincre ? Ayons du courage et
disons avec l'Apôtre : « Je peux tout par celui qui me fortifie » (Ph 4, 13).
Tout nous pourrons par la prière, par laquelle Dieu nous donnera ce que nous ne
Nous avons. Théodore a écrit que la prière est toute-puissante. Elle est une,
Cependant, vous pouvez obtenir toutes les choses : "La prière, étant une en elle-même, peut

tout”. Et Saint Bonaventure affirme que, par la prière, on obtient tous les biens et la
libération de tous les maux. Saint Laurent Justinien disait que, par la prière,
nous avons construit une tour très solide, où nous serons libres et en sécurité de tout
insidieux et violences des ennemis. Les puissances de l'enfer sont fortes,
toutefois, la prière est plus forte que tous les démons, dit saint Bernard
et avec raison, car par la prière l'âme obtient l'aide divine, devant le
qual disparaît tout le pouvoir des créatures. Ainsi, David se réconfortait dans ses
desfalecimentos : "J'invoquerai le Seigneur en le louant et je serai libre de mes

"ennemis" (Sl17, 4). En résumé, dit saint Jean Chrysostome, la prière est une
grande armure, une défense, un port, un trésor. La prière est une précieuse
arme pour vaincre les assauts des démons ; c'est une défense qui nous conserve
dans tous les dangers ; c'est un port sûr contre toute tempête ; c'est un
trésor, qui nous pourvoit de tous les biens.

41
 3. Prions pour atteindre les forces
contre nos ennemis !
Dieu sait combien il est salutaire pour nous d'avoir besoin de prier. C'est pourquoi

permet, comme il a été dit dans le premier chapitre, que nous soyons attaqués par les

ennemis, pour demander l'aide qu'il nous offre et promet. Mais combien lui
C'est agréable quand nous l'invoquons dans les dangers, autant cela lui déplaît de nous voir

les négligés de la prière.

Tout comme le roi, dit saint Bonaventure, jugerait traître le capitaine, interrogé.
dans une place, ne lui demanderait pas secours, ainsi Dieu considère traître celui
que, étant assailli par les tentations, ne s'en remet pas à Lui en demandant de l'aide.
Puisque vous désirez que nous vous demandions de nous secourir abondamment. Une
preuve de cela se trouve dans les Écritures Saintes, dans les censures, que le prophète

Isaïe fit au roi Achaz. Le prophète l'invita au nom de Dieu à demander un

sinal, afin de s'assurer du secours que le Seigneur souhaitait lui apporter : « Demande
aucun signe du Seigneur pour toi" (Is 7, 11). Le roi impie répondit : "Je ne le
Je ne prierai même pas Dieu. C'est ainsi qu'il a dit, parce qu'il avait confiance en ses propres forces.

pour vaincre l'ennemi, sans aide divine. Mais le prophète le réprimanda:

Ouvre, donc, maison de David ! Ne vous suffit-il pas d'être des molestes aux hommes,
voulez-vous aussi importuner Dieu ? En disant cela, cela devient gênant et
injurieux à Dieu, celui qui néglige de lui demander les grâces que le Seigneur offre.

4. Invitations à la prière

Venez à moi, tous vous qui êtes fatigués et chargés, et moi

Je vous soulagerai" (Mt 11, 28). Pauvres enfants mes, dit le Sauveur, qui vous trouvez
poursuivis par vos ennemis et accablés par le poids de vos
péchés, ne vous abandonnez pas au courage, recourez à moi par la non-action et je vous

42
je donnerai des forces pour résister et vous refaire de tous les malheurs. Ailleurs,
dis, par la bouche d'Ésaïe : « Venez et discutez avec moi, dit le Seigneur : si vos

les péchés seront comme l'écarlate, ils deviendront blancs comme la neige" (Is 1, 18).
Hommes, dit-il, appelez-moi et, même lorsque vous aurez suffisamment de conscience
manchada, ne manquez pas de venir. Je vous permets même de m'accuser, pour ainsi dire, si

recourant à moi, je ne vous ferai pas, par ma grâce, blancs comme la neige.
Qu'est-ce que la prière ? Écoutons Saint Jean Chrysostome : « La prière est une ancre. »

pour les flottants, trésor pour les pauvres, remède pour les malades et
préservatif pour les sains”. La prière est une ancre sûre pour ceux qui sont en
Le danger de faire naufrage est un immense trésor de richesses pour ceux qui sont pauvres, c'est

un remède extrêmement efficace pour les malades et un fortifiant sûr pour notre
santé.
Que fait la prière ? Écoutons saint Laurent Justinien : « La prière
aplacera la colère de Dieu, car Dieu pardonne rapidement à celui qui lui demande avec humilité

pede ; accorde toutes les grâces demandées, vaincs toutes les forces de l'ennemi ; en
résumé, transforme les aveugles en éclairés, les faibles en forts, les
pêcheurs à Santos.

Celui qui a besoin de lumière, qu'il demande à Dieu et elle lui sera donnée. Dès que

J'ai appelé Dieu, dit Salomon, il m'a donné la sagesse : « J'ai invoqué et il est venu sur moi

"l'esprit de la sagesse" (Sb 7, 7). Quiconque a besoin de force, invoque le

Dieu et il vous sera donné : dès que j'ai ouvert la bouche pour demander, dit David, j'ai reçu le

l'aide du Seigneur : "Ouvrez la bouche et attirez le souffle" (Ps 118, 134). Et si les saints

les martyrs ont résisté si courageusement et constamment aux tyrans, ce n'était pas la prière
qu'est-ce qui leur a donné la force et le courage de supporter les tourments et la mort ?

43
 Confiez et priez et Dieu viendra à notre aide
Celui qui se sert de la prière, cette grande arme, dit Saint Pierre

Crisólogo, ignore la mort, laisse la terre, entre au ciel et vis avec Dieu. Non
celui qui périt dans le péché, perd l'attachement aux choses de la terre, entre au ciel et déjà dans cette vie

commence à profiter de la présence de Dieu.

À quoi bon, donc, quelqu'un s'angoisse et dire : Je serai inscrit au

livre de la vie ? Qui sait si Dieu me donnera la grâce efficace et la persévérance ?

Ne vous inquiétez pas, mais par de nombreuses prières et supplications, avec action de grâce,
que vos supplications soient connues devant Dieu !" (Ph 4, 6). À quoi bon,
dit l'Apôtre, vous troubler avec ces pensées angoissantes et avec
ces peurs? Chassez donc toutes ces anxiétés qui ne servent qu'à
pour diminuer votre confiance et vous rendre plus tièdes et paresseux dans
chemin du salut.
Priez toujours ; faites en sorte que vos prières soient entendues par Dieu et

remerciez-le toujours pour les promesses qu'il vous a faites de toujours vous accorder les

dons que vous demandez, la grâce efficace, la persévérance, le salut, et tout ce que
quiserdes. Le Seigneur nous a mis en bataille contre de puissants ennemis, mais c'est

fidèle à ses promesses. Il ne permet pas que nous soyons emportés au-delà de nos
forces. "Dieu est fidèle et ne permettra pas que vous soyez tentés plus que vous ne pouvez
vossas forces"(1 Cor 10, 13). Il est fidèle, car il secourt immédiatement celui qui le

invoquer.
Écrit le docte et éminent cardinal Gotti que le Seigneur n'est pas
merci de toujours nous donner une grâce égale à la tentation ; mais c'est obligé,
quand nous sommes tentés et que nous nous tournons vers Lui, pour nous donner par la grâce (qui

pour tous elle a préparé et offre), la force suffisante, avec laquelle

puissions-nous résister aux tentations : "En raison de la grâce qui met
à notre disposition et nous offre, Dieu est obligé de nous accorder, quand

44
nous sommes tentés et nous y recourons, les forces nécessaires pour pouvoir
résister et pour que nous résistions vraiment ; car nous pouvons tout en Celui qui nous
conforte par la grâce, si nous demandons humblement.” Tout nous pouvons avec le

aide divine, qui sera accordée à quiconque demande ; c'est pourquoi nous n'avons pas
des excuses, quand nous sommes vaincus par la tentation. Nous avons été vaincus, car

Nous ne prions pas. Par la prière, nous pouvons désarmer tous les pièges du démon.

Par la prière, dit Saint Augustin, nous chassons tous les maux.

6. La prière est une ambassadrice

Saint Bernardin de Sienne dit que la prière est une fidèle ambassadrice,

bien connue du Roi des cieux et habituée à entrer dans son cabinet et à
mover, par son importunité, l'esprit pieux du Roi afin qu'il accorde
tout le secours à nous misérables, qui gémissons au milieu de tant de combats et
misères, dans cette vallée de larmes. "La prière est l'ambassadrice la plus fidèle,

connue du Roi, qui a l'habitude d'entrer dans son cabinet et de l'émouvoir

lo avec votre importunité, afin de demander de l'aide pour nous, misérables.

Isaïe nous assure aussi que, dès que le Seigneur perçoit

nos prières, bouge-toi bientôt vers la compassion et ne laisse pas que nous pleurions et

nous soupirons longtemps : au même moment, il nous répond et nous accorde ce que

Nous te demandons. « Toi, en aucune façon, tu ne pleureras plus ; il te fera grâce »

à cause de tes gémissements et dès que j'entendrai ta voix, il te répondra" (Is 30,
19). Em autre lieu, le Seigneur parle par la bouche de Jérémie et, se plaignant de
nous, dit : « Ai-je été pour Israël un désert ou une terre stérile ? Par
que dit : Nous nous retirons, nous ne reviendrons plus vers toi ?" (Is 2, 31) Parce que,
Demande au Seigneur, dites-vous que vous ne voulez plus recourir à moi ? Peut-être
ma miséricorde sera-t-elle une terre stérile pour vous, qui ne pourra vous donner

45
fruit de grâce ? Ou terre tardive, qui produise des fruits très tard ? Avec cela,
notre amourieux Seigneur voulait nous faire comprendre qu'il ne cesse jamais d'écouter
nos; e, en même temps, je voulais réprimander ceux qui cessent de prier, en jugeant
ne pas être reçus.

7. Dieu nous écoute à n'importe quelle heure

Si Dieu nous permettait de lui présenter nos supplications seulement une

Une fois par mois, ce serait déjà un grand service. Les rois de la terre accordent peu d'audiences.

fois par an, mais Dieu accorde une audience continuellement.

Écris Saint Jean Chrysostome que Dieu est continuellement prêt à

écouter nos prières, et il n'arrive jamais qu'il n'accueille ceux qui lui demandent

Dieu est toujours prêt à entendre la voix de ses serviteurs et

il n'arrivera jamais que je ne réponde, étant invoqué comme il se doit. Dit, en plus

disso, que lorsque nous prions, avant de terminer l'exposition de nos

supplications, Dieu nous entend déjà. Il répond toujours à ce qu'on demande, même pendant que

nous demandons. Nous avons une promesse divine : "Alors qu'ils parlaient encore,
je les entendrez”' (Es 65, 24). Le Seigneur, dit David, est proche de ceux qui l'invoquent,

Près est le Seigneur de tous ceux qui l'écoutent, l'accueillent et le sauvent.

invocam ; oui, de tous ceux qui l'invoquent à juste titre ; satisfait à la volonté des
que ou les craignent ; il entend leurs gémissements et les sauve" (Sl 144, 19) C'est de cela que se

gloire à Moïse en disant : « Il n'y a aucune autre nation aussi grande, qui
aie des dieux aussi proches de vous, comme notre Dieu est présent en tous
nos prières" (Dt 4, 7). Les dieux des gentils étaient sourds aux voix des
qui vous invoquaient, parce qu'ils étaient des créatures misérables, qui ne pouvaient rien ; mais

notre Dieu, qui peut tout, n'est pas sourd à nos supplications; au contraire,
est toujours près de ceux qui l'invoquent et accorde toutes les grâces demandées : « En

46
n'importe quel jour où je t'invoquerai, je connaîtrai bientôt que tu es mon Dieu" (Ps 55,

11). Seigneur, disait le psalmiste, c'est ainsi que j'ai su que c'est Vous, mon Dieu, tout

bonté et miséricorde, car chaque fois que je m'adresse à Vous, Vous me secourez
immédiatement.

8. Nous sommes pauvres, mais Dieu est riche

Nous sommes pauvres, mais si nous demandons, nous ne sommes plus pauvres.
nous sommes pauvres, Dieu est riche. Et Dieu est immensément libéral, dit l'Apôtre,

pour celui qui l'appelle à l'aide : « Dieu est riche pour tous ceux qui l'
invocam" (Rm 10, 12). Et une fois que, exhorte Saint Augustin, nous devons nous
entendre avec un Seigneur d'une richesse et d'un pouvoir infinis : « Demandons-lui non

choses petites et viles, mais oui, choses grandes”. Si quelqu'un demandait au roi
une petite somme, cela ne flattait en aucune façon votre
bonté. Au contraire, nous honorons Dieu, nous honorons sa miséricorde et
sa libéralité, quand, à la vue de notre misère et indignité, nous Lui demandons
grandes grâces, confiés en sa bonté et sa fidélité, car il a promis :
«Tout ce que vous voudrez, demandez et cela vous sera donné» (Jn 15, 7). Disait Sainte Marie
Madalena de Pazzi que le Seigneur se sente honoré, avec cela et reste si
réconforté par nos prières qui, d'une certaine manière, nous remercie.
Parce que ainsi nous lui ouvrons le chemin de ses bénéfices ; car son désir est
faire du bien à tous. Et nous pouvons être sûrs que, quand nous demandons quelque chose
la grâce que nous recevons, toujours plus que ce que nous demandons : « Si quelqu'un a besoin de

sagesse demande à Dieu qui la donnera à tous sans reproche (Jacques 1, 5). Ainsi
diz São Tiago pour dénoter que Dieu n'est pas, comme les hommes, avare de ses
bens. Les hommes, bien qu'ils soient riches, pieux et libéraux, lorsqu'ils donnent leurs

esmolas, sont toujours étroites et de mains courtes. Et la plupart du temps, elles donnent

moins que ce qui leur est demandé, car, aussi grande soit-elle, leur richesse est

47
limitée; c'est pourquoi, plus ils donnent, plus ils en manqueront. Dieu, cependant,
quand il est invoqué, il donne ses biens avec toute abondance, largement,
toujours plus que ce qui vous est demandé, car votre richesse est infinie ; combien
mais donne, mais a à donner : « Car, Seigneur, vous êtes bon et doux et de
beaucoup de miséricorde envers tous ceux qui Vous invoquent" (Ps 85, 5). Vous, mon
Dieu, disait David, vous êtes libéral et extrêmement miséricordieux envers ceux qui vous

invoca. Les grâces que vous dispensez sont si riches qu'elles dépassent celles demandées.

9. Le grand rôle des supplications

durant la prière
Tout notre soin doit consister à prier avec confiance, certains
de que, en priant, tous les trésors du ciel nous seront ouverts. "Que ceci
sois notre soin, dit saint Jean Chrysostome, et alors, s'ouvrira pour nous le
ciel." Et Saint Bonaventure dit que chaque fois que l'homme recourt
devotément au Seigneur par la prière, gagne des biens qui valent plus que tout
le monde : « En un jour, l'homme gagne, par la prière, plus que ne vaut le
monde
Quelques âmes dévouées passent beaucoup de temps à lire et à méditer,
mais peu s'occupent des supplications. Il ne fait aucun doute que la lecture
spirituel et la méditation sur les vérités éternelles soient des choses de grande utilité
mais beaucoup plus utiles, dit Saint Augustin, sont les supplications. Dans les lectures et

méditations nous faisons connaissance de nos obligations, mais dans la prière

nous obtenons les grâces de les accomplir. "Il vaut mieux prier que lire : dans la lecture

nous avons appris ce que nous devons faire, mais dans la prière nous recevons ce que

Nous demandons. À quoi bon savoir ce que nous devons faire et ensuite ne pas le faire ?

que sert-elle sinon à nous rendre plus coupables devant Dieu ? Lisons et

48
méditons autant que nous le voulons, nous n'accomplirons jamais notre devoir,
si nous ne demandons pas à Dieu les aides nécessaires.

10. La nécessité de la supplication dans la prière

C'est pourquoi, comme le dit Saint Isidore, à aucun moment le démon ne suggère

tant de pensées vaines et terrestres à l'âme que lorsqu'elle cherche à prier et

demander des grâces à Dieu : « Quand le démon nous voit prier, il cherche de toutes ses forces à

forças nous distraire des compensations futiles”. Et pourquoi ? Parce que c'est justement

quand nous prions, nous recevons davantage les trésors des biens célestes.
Le plus grand fruit de la prière mentale est de nous faire demander à Dieu les grâces.

nécessaires à la persévérance et au salut éternel. C'est la principale raison

Pourquoi la prière mentale est-elle moralement nécessaire pour conserver la grâce de
Dieu; car, si l'âme ne se retire pas au moment de la méditation pour demander les
les aides nécessaires à la salut et à la persévérance, ne le fera pas à un autre moment,
car il n'est pas pensé à les demander en dehors de la méditation, même pas si

il pensera à la nécessité de les demander. Au contraire, celui qui fait jour par
au jour de votre méditation, vous connaîtrez bientôt les besoins de votre âme, les dangers
dans lequel il se trouve et le besoin qu'il a de demander. Ainsi, il priera et obtiendra les

grâces nécessaires pour persévérer et atteindre le salut. Parlant de soi

même, disait le Père Segneri, S.J., qui, au départ, se consacrait davantage à
prière d'exciter des sentiments plutôt que de demander : mais, connaissant ensuite la grande

nécessité et immense utilité des demandes, à partir de là dans les nombreuses

les méditations que je faisais s'appliquaient à faire des supplications.

11. Demandons, demandons beaucoup !

49
 «J'appellerai comme le petit de l'hirondelle» (Is 38, 14), disait le pieux
roi Ézéchias. Les enfants de l'hirondelle ne font rien d'autre que de pépier
cherchant ainsi l'aide et la nourriture de sa mère. De la même manière
nous devons procéder. Si nous voulons conserver la vie de la grâce, nous devons

crier toujours, demandant à Dieu la grâce, pour éviter la mort du péché et

pour avancer dans son saint amour.
Faites référence au Père Rodrigues, S.J., que les anciens pères du désert,

nos premiers maîtres spirituels ont fait entre eux une consultation pour voir
quel était l'exercice le plus nécessaire et utile à la salut éternelle. Ils décidèrent que

Je répétais souvent la brève prière de David : « Seigneur, viens à mon secours ! »

Le même, écrit Cassiano, doit faire qui veut se sauver, en disant
toujours : Mon Dieu, aide-moi, mon Dieu, aide-moi ! C'est ce que nous devons faire,
Depuis ce matin, lorsque nous nous sommes réveillés, et ensuite continuer à le faire à chaque

nos besoins et pendant nos occupations, qu'elles soient spirituelles ou

matériaux, notamment, lorsque nous serons assaillis par toute tentation ou
passion.
Dites Saint Bonaventure que, souvent, la grâce nous vient plus
déprimée par une brève prière, plutôt que par de nombreuses bonnes œuvres : "Parfois, si

obtient plus rapidement avec une brève prière, ce qui serait difficile à atteindre
avec de bonnes œuvres". Ajoute Saint Ambroise : "Qui prie, pendant qu'il prie,
recevoir, car prier et recevoir c'est la même chose : Celui qui prie, pendant qu'il prie
déjà reçoit ce qu'il demande ; car demander c'est recevoir.

Saint Jean Chrysostome écrit que l'homme le plus puissant est celui qui

reza : “Rien n'est plus puissant qu'un homme qui prie”, car il se fait
participante du pouvoir de Dieu. Pour atteindre la perfection, disait saint
Bernardo, nous avons besoin de la méditation et de la pétition ; par la méditation,
nous voyons ce qui nous manque ; par la supplication, nous recevons ce qui nous est nécessaire :

50
«Élevons-nous par la méditation et la supplication ! Celle-ci montre ce qui nous manque, cette
fais en sorte que rien ne nous manque.

12. Prions des prières courtes, mais ferventes !

si nous ne nous sauvons pas, la faute est la nôtre

En résumé, se sauver sans la prière est extrêmement difficile et même

impossible, comme nous l'avons vu, selon l'ordre commun de la providence.

En attendant, avec la prière, le salut est certain et facile. Pour le salut, ce n'est pas

il est nécessaire que quelqu'un aille dans la région des infidèles, afin d'offrir son
la vie; il n'est pas nécessaire de se retirer dans un désert et de ne se nourrir que
des herbes, mais il est nécessaire de prier et de dire : Mon Dieu, aide-moi ! Seigneur

assiste-moi, aie pitié de moi ! Y a-t-il quelque chose de plus facile que cela ?
Et ce peu suffira pour nous sauver, si nous sommes toujours prudents en
le faire.
De manière spéciale, Saint Laurent Justinien nous exhorte : que nous
nous nous efforçons de prier au début de toutes les actions. Cassiano affirme que les

les anciens pères du désert exhortaient insistance à recourir à Dieu avec

bref, mais fréquentes prières : « Que personne ne mépriser les prières, —
disait Saint Bernard—car Dieu ne la tient pas en peu de compte ; car Il
ou donne ce que nous demandons, ou donne ce qui doit nous être le plus utile”. Persuadons-nous

de ce que nous ne prions pas, nous n'avons pas d'excuses, car la grâce de prier est
dada à tous et cela dépend de nous de prier chaque fois que nous le souhaitons, comme disait

Davi, parlant de lui-même : «À l'intérieur de moi, je prierai le Dieu de ma vie»

en lui disant : vous êtes mon soutien" (Ps 41, 9-10). Je traiterai de ce sujet
mais en détail dans la partie suivante, démontrant clairement que Dieu
donne à tous la grâce de prier, afin que, en priant, ils puissent obtenir tous les

aides et même très abondantes, pour observer ses commandements et

51
persévérer jusqu'à la mort. Maintenant, je ne dirai que ceci : si nous ne nous sauvons pas, la faute est

notre, pourquoi non nous prions.

52
 CHAPITRE III

LES CONDITIONS DE LA PRIÈRE

I - Pour qui et quoi devons-nous demander

1. Les conditions de la prière

Jésus-Christ nous a fait la promesse suivante : « En vérité, en vérité
Je vous dis : si vous demandez quelque chose à mon Père, en mon nom, il vous la donnera.
(Jo 16, 23). Beaucoup, dit Saint Jacques, demandent et ne reçoivent pas, parce qu'ils demandent mal :

«Vous ne recevez pas parce que vous demandez mal» (Jacques 4, 3). Saint Basile, en expliquant les
paroles de l'Apôtre, dit : « Vous demandez et vous ne recevez pas, parce que votre prière a été mal faite »

faite ou sans foi, sans dévotion ou désir : ou parce que tu as demandé quelque chose que tu n'as pas

il se réfère à ta salut éternel, ou tu as demandé sans persévérance. C'est pourquoi Saint

Tomás a réduit à quatre les conditions requises dans la prière, afin que
obtenons son fruit : c'est-à-dire que l'homme demande pour lui des choses nécessaires à

salut, avec dévotion et avec persévérance.

2. La première condition de la prière est que nous prions

par nous-mêmes
Car le Docteur Angélico pense que personne ne peut demander pour
d'autres, comme le mérite de la justice, la vie éternelle et par conséquent aussi les

grâces nécessaires pour leur salut, car la promesse, dit-il, a été faite,
pas pour ceux qui prient pour les autres, mais pour ceux qui prient pour eux-mêmes : Donner-

se-vos-á.

53
 Néanmoins, il y a de nombreux docteurs qui affirment le contraire, soutenus
à l'autorité de saint Basile, qui enseigne que la prière a infailliblement son
effet, même si l'on prie pour les autres, à condition qu'ils ne s'opposent pas à un
résistance positive. Ces écrivains s'appuient sur des textes sacrés
Écrivez : «Priez les uns pour les autres, afin d'être sauvés, car la prière d'un juste a une grande valeur.»

«La prière persévérante du juste» (Ja 5, 16). «Priez pour ceux qui vous persécutent et

calomnie" (Mt 5, 44). Le meilleur texte est de saint Jean : "Si quelqu'un voit son
si un frère commet un péché, qui n'est pas de mort, demandez et la vie lui sera accordée

à celui, dont le péché n'est pas de mort" (1 Jean 5:16). Les paroles : Dont le péché

ce n'est pas de mort, Saint Augustin, Bède, Ambroise et d'autres expliquent que si
doivent comprendre du pécheur, qui ne veut pas vivre obstiné jusqu'à la mort; car,
Pour un tel pécheur, il faudrait une grâce très extraordinaire. Quant aux
d'autres pécheurs, qui n'ont pas atteint un degré si élevé de méchanceté, si quelqu'un
prier pour eux, lui promet l'Apôtre, leur conversion : « Demande et il te sera donné »

la vie au pécheur

3. Les prières pour les autres surtout pour les

les pécheurs, sont très agréables à Dieu
On ne doute néanmoins pas que les prières que nous faisons pour les autres,
surtout par les pécheurs, soient très agréables à Dieu. Le Seigneur
elle se plaint de ses serviteurs, qui ne prient pas pour les pécheurs. Un jour, elle se lamentait ...

Se Notre Seigneur à Sainte Marie Madeleine de Pazzi, à qui il dit : "Voyez,

ma fille, comme les chrétiens tombent entre les mains du diable ; si les miens
choisis ne les délivreraient pas par leurs prières, ils seraient engloutis par lui." De

d'une manière toute spéciale, cependant, Notre Seigneur désire et exige cela des

sacerdotes et religieux. C'est pourquoi, la sainte disait souvent à ses religieuses :

«Sœurs, Dieu nous a séparés du monde, non seulement pour que nous fassions du bien à nous-mêmes

54
les mêmes, mais aussi pour essayer d'apaiser sa colère contre les
pécheurs”. Il lui dit un jour, le Seigneur : “Je vous ai donné, à vous, des épouses
choisies, la ville de refuge, (c'est-à-dire la Passion de Jésus-Christ), pour que
tu as un endroit où te tourner pour aider mes créatures ; c'est pourquoi, tournez-vous vers elle et

Ali offre son aide à mes créatures qui périssent : sacrifiez même la
votre vie pour elles”. C'est pourquoi la sainte, enflammée de saint zèle, offrait à
Dieu, cinquante fois par jour, le sang du Rédempteur pour les pécheurs et si
je consommais en désirs pour sa conversion, en disant : « Quel dommage, Seigneur ! Comment

Je suis désolé de voir que je peux aider tes créatures avec le sacrifice de ma vie et,
cependant, je ne peux pas le réaliser!

Elle, dans tous les exercices de piété, recommandait les pécheurs à

Dieu ; et dans sa vie, on raconte qu'il ne se passait pas une heure du jour sans que

demander pour eux. Il se levait souvent à minuit et se dirigeait vers

église, où se trouvait le Saint Sacrement, pour prier pour les pécheurs.
Malgré tout cela, elle a été trouvée, une fois, en train de pleurer et, interrogée à
motif des larmes, répondit : « Parce qu'il me semble que je ne fais rien pour la

conversion des pécheurs”. Il a même proposé de supporter les peines de

éternel par leur conversion, tant qu'il n'y avait pas à haïr Dieu.
Fréquemment, elle a réussi à être tourmentée par de graves douleurs et des maladies.

pour le salut des pécheurs. Il priait spécialement pour les prêtres, voyant
que vous soyez, avec une vie exemplaire, seraient la cause du salut de nombreux et avec
une vie mauvaise mènerait un grand nombre à la ruine et à la perdition. Je demandais à Notre

Seigneur, punissez-le pour leurs fautes et dit : « Seigneur, faites-moi mourir »

tant de fois et revenir à la vie, jusqu'à satisfaire pour eux votre justice... En votre
il se raconte que la sainte, par ses prières, a effectivement libéré de nombreuses âmes des

griffes de Satanás.

55
 4. Prions beaucoup pour la conversion

deux pécheurs !
Je voudrais délibérément dire quelque chose de plus particulier à propos de

zelo desta santa. Enfim, toutes les âmes qui aiment sincèrement Dieu ne
cessons de prier pour les pauvres pécheurs. Et comment est-il possible qu'une personne
qui aime Dieu, voyant l'amour qu'il a pour les âmes et ce qu'il a fait et souffert pour elles

Notre Seigneur Jésus Christ et le désir que le Sauveur a que nous priions
par les pécheurs, comment est-il possible, je dis, de voir indifférent tant d'âmes vivant

sans Dieu, devenues esclaves de l'enfer et ne se mouvoir ni ne s'efforcer de demander

avec insistance au Seigneur, daigne accorder des lumières et des énergies à ces malheureux,
pour sortir de l'état perdu dans lequel ils se trouvent?

Il est certain que Dieu n'a pas promis de nous exaucer, lorsque ceux par
ceux pour qui nous prions s'opposent à la conversion. Cependant, Notre Seigneur, par bonté

et en attention aux prières de ses serviteurs, il s'est daigné les ramener sur le chemin de

salvation même les pécheurs les plus obsédés et obstinés. C'est pourquoi,
recommandons toujours à Dieu les pauvres pécheurs en célébrant le saint
Messe, lors de la communion, dans la méditation et lors de la visite au Saint-Sacrement.

Dit un illustre écrivain que, en priant pour les autres, nous serons exaucés
mais prontement que lorsque nous prions pour nous-mêmes. Il a dit cela de
passage. Examinons les autres conditions de la prière, selon Saint
Tomás.

5. La deuxième condition
C'est que nous demandions les grâces nécessaires au salut ; car la promesse
divine n'a pas été donnée pour les biens temporaires, qui ne sont pas nécessaires à

salvation de l'âme. Dit Saint Augustin, expliquant les paroles du

56
Évangile, en mon nom, ci-dessus cité, que "on ne demande pas au nom de
Salvador, ce qui est contraire aux intérêts de notre salut.

6. Raisons pour lesquelles Dieu semble souvent

ne nous atender pas
Parfois, nous demandons quelques grâces temporaires et Dieu ne nous répond pas;

mais ne nous répond pas, parce qu'il nous aime, dit le même Docteur, et veut utiliser

misericorde à notre égard : « Celui qui demande à Dieu avec humilité et confiance

choses nécessaires à cette vie, tantôt entendues par miséricorde, tantôt non.
attendu par miséricorde; car, de ce dont le malade a besoin, mieux
sait ce que le malade sait.” Le médecin qui s'intéresse au malade
ne permettra jamais des choses qui pourraient lui faire du mal.

Combien, s'ils étaient pauvres ou malades, ne commettraient pas les péchés

que cometent à être riches et en bonne santé ! C'est pourquoi le Seigneur en refuse à certains qui lui...

pedem, la santé du corps ou les biens de la fortune. Parce qu'ils les aiment, voyant que

cela leur donnerait l'occasion de perdre leur grâce, ou du moins de s'affaiblir

dans la vie spirituelle. Cependant, nous ne voulons pas dire par là que c'est un manque
demander à Dieu les choses nécessaires à la vie présente, pourvu qu'elles soient dans
relation avec le salut éternel, comme l'a demandé le sage : "Donnez-moi, Seigneur, "

uniquement ce qui est nécessaire pour vivre" (Pr 30, 8). Ce n'est pas un défaut, dit
Santo Tomás, avoir un soin modéré pour cela, choses ; il est interdit de désirer et
chercher ces biens comme principaux et en avoir un soin excessif,
comme se formait tout notre bonheur. Quand nous demandons à Dieu des biens
temporels, nous devons les demander avec résignation et sous la condition de
profitons de l'âme. Si nous voyons que le Seigneur ne vous les accorde pas, considérons cela comme

certainement qu'ils nient par amour pour nous et parce qu'ils prévoient que cela va nuire à

salut de notre âme.

57
 7. Quand Dieu ne nous écoute pas, c'est toujours pour
notre plus grand bien

Souvent, nous demandons à Dieu de nous libérer de certaines tentations.

périgosa et Dieu ne nous écoute pas et permet que la tentation continue. Dans ce
caso, nous devons comprendre que Dieu le permet ainsi pour notre plus grand bien. Non
ce sont les tentations et les mauvaises pensées qui nous éloignent de Dieu, mais c'est bien le

consentement accordé. Quand l'âme tentée se recommande à Dieu et, avec le

votre aide, résiste aux attaques de vos ennemis, progresse dans la vertu et s'unit
mais étroitement à Lui. C'est la raison pour laquelle le Seigneur cesse de l'écouter.
São Paulo demandait insistamment au Seigneur de le délivrer des tentations
impures : « Permets à Dieu que je ressente dans ma chair une stimulation, qui est le

ange de Satanas, pour me frapper ; à cause de qui j'ai prié le Seigneur trois fois
fois, que je l'éloignasse de moi" (2Cor 12, 7). Mais le Seigneur répondit :
À toi seule, ma grâce suffit.
Nous devons donc, dans les tentations, demander à Dieu avec résignation, en disant :

Seigneur, délivrez-moi de ce tourment, si cela est convenable pour moi.

salvation : sinon, donne-moi au moins l'aide pour lui résister.
Nous devons ici rappeler ce que dit saint Bernard, qui, quand
Nous demandons à Dieu une grâce, Il nous donne la grâce demandée ou une autre meilleure.

Dieu nous laisse souvent souffrir au milieu de la tempête, afin de prouver la

notre fidélité est pour notre plus grand profit. Il semble alors sourd à nos
prières. Non ! Soyons sûrs que Dieu nous écoute et nous aide
ocultement, nous donnant la force de résister aux assauts des ennemis.
C'est ce que le Psalmiste nous assure : « Dans la tribulation, tu m'as invoqué et je t'ai

je t'ai entendu dans le secret de la tempête; je t'ai goûté près de l'eau de

contradiction"(Sl 80, 8).

58
je donnerai des forces pour résister et vous refaire de tous les malheurs. Ailleurs,
dis, par la bouche d'Ésaïe : « Venez et discutez avec moi, dit le Seigneur : si vos

les péchés seront comme l'écarlate, ils deviendront blancs comme la neige" (Is 1, 18).
Hommes, dit-il, appelez-moi et, même lorsque vous aurez suffisamment de conscience
manchada, ne manquez pas de venir. Je vous permets même de m'accuser, pour ainsi dire, si

recourant à moi, je ne vous ferai pas, par ma grâce, blancs comme la neige.
Qu'est-ce que la prière ? Écoutons Saint Jean Chrysostome : « La prière est une ancre. »

pour les flottants, trésor pour les pauvres, remède pour les malades et
préservatif pour les sains”. La prière est une ancre sûre pour ceux qui sont en
Le danger de faire naufrage est un immense trésor de richesses pour ceux qui sont pauvres, c'est

un remède extrêmement efficace pour les malades et un fortifiant sûr pour notre
santé.
Que fait la prière ? Écoutons saint Laurent Justinien : « La prière
aplacera la colère de Dieu, car Dieu pardonne rapidement à celui qui lui demande avec humilité

pede ; accorde toutes les grâces demandées, vaincs toutes les forces de l'ennemi ; en
résumé, transforme les aveugles en éclairés, les faibles en forts, les
pêcheurs à Santos.

Celui qui a besoin de lumière, qu'il demande à Dieu et elle lui sera donnée. Dès que

J'ai appelé Dieu, dit Salomon, il m'a donné la sagesse : « J'ai invoqué et il est venu sur moi

"l'esprit de la sagesse" (Sb 7, 7). Quiconque a besoin de force, invoque le

Dieu et il vous sera donné : dès que j'ai ouvert la bouche pour demander, dit David, j'ai reçu le

l'aide du Seigneur : "Ouvrez la bouche et attirez le souffle" (Ps 118, 134). Et si les saints

les martyrs ont résisté si courageusement et constamment aux tyrans, ce n'était pas la prière
qu'est-ce qui leur a donné la force et le courage de supporter les tourments et la mort ?

43
tous les autres l'abandonnent, il ne l'abandonnerait jamais : "Même si tous
qu'ils se scandalent à ton sujet, je ne me scandaliserai jamais" (Mt 26, 33). Et,
nonobstant le Rédempteur lui prédire, de nouveau et en particulier que, dans ce moment

la nuit, avant que le coq chante, il le nierait trois fois, comptant sur sa valeur,
gabou-se disant : “Même s'il est nécessaire de mourir avec toi, je ne te
je ne le nierai pas” (Mt 26, 35). Mais désigné comme disciple, je le connais : “Je jure que
"Je ne connais pas cet homme" (Mt 26, 72). Si Pierre s'était humilié et
je demanderais au Seigneur la grâce de la constance, je ne l'aurais pas niée.

Sans la grâce, nous ne pouvons rien faire

de mérito
Nous devons tous imaginer que nous sommes sur les hauteurs d'une montagne,
suspendus au-dessus de l'abîme de tous les péchés et soutenus uniquement par le fil
de la prière ; si ce fil se casse, nous tomberons certainement dans cet abîme et
nous commettrons les crimes les plus horribles. "Si Dieu ne m'avait pas aidé, déjà
teria caído dans l'enfer" (Sl 93, 17). C'est ainsi que parlait le psalmiste et c'est ainsi que doit

dire chaque un de nous. C'est ce que voulait dire Saint François d'Assise, quand
disait être le plus grand pécheur du monde. Mais, mon père, lui dit le
compagnon, ce n'est pas vrai ce que vous dites. Il y en a beaucoup dans le monde, qui sont

pires que vous. C'est vrai, mon frère, répondit le saint, car si Dieu
si ta main protectrice n'était pas sur moi, je tomberais dans tous les péchés.

11. Travaille en vain celui qui travaille sans

Dieu
C'est un dogme de foi que, sans la grâce de Dieu, nous ne pouvons pas faire.

œuvre méritoire, ni même avoir une bonne pensée. Sans la grâce,

dit Saint Augustin, les hommes ne peuvent rien faire de bon, que par

60
pensées, que ce soit par des mots ou des œuvres. Comme les yeux ne peuvent voir sans
lumière, ainsi l'homme ne peut pas faire le bien sans la grâce, dit le saint. Et, avant,

dit l'Apôtre : « Ce n'est pas que nous soyons capables, nous-mêmes, d'avoir quelque
La pensée comme la nôtre ; mais notre capacité vient de Dieu.
(2Cor 3, 5). Et, même avant l'Apôtre, David a dit : « Si le Seigneur ne
édifier la maison, en vain travailleront ceux qui cherchent à la construire" (Ps 126, 1).

En vain l'homme s'efforce de se faire saint, si Dieu ne l'assiste pas avec le

seu pouvoir. “Si le Seigneur ne garde pas la ville, c'est en vain que son veille.
vigia”. Si Dieu ne préserve pas l'âme du péché, en vain elle cherchera à fuir
délivre avec tes propres forces. C'est pourquoi, le prophète David s'exclamait : « Ne
j'ai attendu dans mon arc" (Ps 43, 7). Car je ne veux pas faire confiance à mes armes,

mais uniquement en Dieu, car seul Lui peut me sauver.

12. Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis

Qui pense avoir fait du bien, et qu'il n'est pas tombé dans de plus grands péchés,

disons avec São Paulo : « Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis » (1Cor 15, 10). Par la

même raison, ne laisse pas l'homme trembler et craindre de tomber dans toutes les
occasions. "Celui qui pense être debout, qu'il prenne garde de ne pas tomber" (1Co 10, 12). Avec cela, il veut

São Paulo nous avertir qu'il est en grand danger de tomber, qui se prend pour
sûr. Ailleurs, il est dit : « Celui qui se juge être quelque chose, n'étant rien,
«Ne vous y trompez pas» (Gal 6, 3). Saint Augustin a écrit très justement : «Beaucoup,
étant faibles, ils ne se renforcent pas, car ils se croient forts; seuls ceux qui se sentent

« les faibles seront forts ». Celui qui dit qu'il n'a pas peur de lui-même prouve que

fais confiance en toi-même et en tes résolutions, mais, avec cette confiance

pernicieuse, elle se trompe. Celui qui dit qu'il n'a pas peur, ne craint plus et, ne

receando, ne prie plus ; alors, il errera certainement.

61
 Nous ne devrions pas mépriser les autres pour être tombés et nous non ; par le

au contraire, lorsque nous voyons d'autres tomber, jugeons que nous sommes pires

tous, et disons au Seigneur : Si vous ne m'aviez pas aidé, Seigneur, j'aurais

fait encore pire. D'un autre côté, permettra Dieu, à cause de notre orgueil,
que nous commettions des péchés encore plus grands. C'est pourquoi l'Apôtre nous avertit que

procurons notre salut éternel. Mais comment ? Toujours en craignant et

tremendo. "Avec crainte et tremblement, travaillez à votre salut" (FI 2, 12). Avec le
temeur et trembler, car celui qui vit dans la crainte et fait attention à ne pas tomber, se méfie

de ses propres forces et met toute sa confiance en Dieu, ayant recours à Lui
nos dangers. Dieu l'aidera, il vaincra les tentations et se sauvera. Saint Philippe
Neri, en passant un jour dans les rues de Rome, s'exclamait : « Je suis un

désespéré”. Un religieux, qui a entendu ces mots, lui a demandé pourquoi

il parlait de cette manière : Le saint répondit : « Mon père, je désespère, oui,

plus de moi-même". Cela doit être notre façon d'agir, si nous voulons nous
sauver. Il est nécessaire que nous ayons une méfiance complète envers nous-mêmes.

mêmes. São Felipe, depuis le premier moment où il se réveillait par

matin, disait à Dieu : « Seigneur, protège-moi aujourd'hui, sinon je Vous trahirai le

Je vendrais !

13. C'est la grande science du chrétien

Dit Saint Augustin, connaître que rien n'est et rien ne peut ! Ainsi,
n'abandonnera jamais de demander à Dieu la force nécessaire pour résister aux tentations et

pour faire le bien, et il fera tout avec l'aide de Dieu, qui ne rejette rien
supplication des humbles. "La prière de celui qui s'humilie pénètrera les nuages et ne

s'éloignera jusqu'à ce que le Très-Haut pose les yeux sur elle" (Eclo 35, 21). Et
pour plus chargée qu'une âme soit de péchés. Dieu ne peut pas
Ne mépriseras-tu pas, ô Dieu, un cœur qui s'humilie.

62
contrit et humilié" (Sl 50, 12). "Dieu résiste aux orgueilleux et donne sa grâce
aux humbles" (Tg 4, 6). Dieu est sévère avec les orgueilleux et résiste à leurs
suplices ; bienveillant, pourtant, et miséricordieux envers les humbles. Un jour, il parla

Notre Seigneur à Sainte Catherine de Sienne : « Sache, fille, que toute âme qui
Persévérez humblement dans la prière, vous parviendrez à acquérir toutes les vertus.

14. Belle avertissement de monseigneur Palafox

Il est utile de citer ici un bel avertissement de monseigneur
Palafox, un très pieux évêque d'Osma, aux personnes pieuses qui cherchent
se sanctifier, dans sa note à la 18ème lettre de Sainte Thérèse à son confesseur.
Ali raconte à Santa tous les degrés de prière surnaturelle avec
que le Seigneur lui avait favorisé. À ce propos, ledit prélat
prescrit que ces grâces surnaturelles, que Dieu daigne accorder à
Sainte Thérèse a accordé à d'autres saints, elles ne sont pas nécessaires pour
atteindre la sainteté, car de nombreuses autres âmes ont atteint la sainteté sans
ces grâces extraordinaires et même il y en a beaucoup qui, malgré avoir reçu
ces grâces-là, sont condamnées. Par conséquent, il dit que c'est une chose superflue et

présomptueux de désirer et de demander de tels dons surnaturels, quand le véritable et

le seul chemin vers la sainteté est l'exercice de toutes les vertus,

spécialement de l'amour de Dieu : et cela se réalise par la prière et par
correspondance aux lumières et aux aides de Dieu, qui ne veut rien d'autre
sinon notre sanctification. « Voici la volonté de Dieu : votre sanctification »
(1Ts 4, 3).
15. Les divers degrés de la prière
et comment les atteindre

C'est pourquoi, l'auteur en question, parlant des degrés de la prière surnaturelle,

de quoi parlait la sainte, à savoir : de la prière de repos, du sommeil et de la suspension

63
des facultés de l'âme, de l'union, de l'extase, de l'enlèvement, du vol et
l'essor de l'esprit et de la plaie spirituelle, il écrit et dit avec sagesse que, autant
À prière de repos, ce que nous devons souhaiter et demander à Dieu, c'est qu'il nous libère de
l'attachement et le désir des biens matériels, qui n'apportent pas la paix, mais, au contraire, apportent

afflictions et inquiétudes de l'esprit. Bien a dit Salomon : "Vanité des

vanités, tout est vanité !" (Eclo 1, 14). Le cœur de l'homme ne jamais
vous trouverez la véritable paix, sauf en vous débarrassant de tout ce qui n'est pas de Dieu,

pour faire place à son saint amour, afin qu'Il ne vous possède que vous. Mais l'âme par elle-même

propre ne peut pas atteindre cela, mais uniquement par le biais de répétitions.

prières.
En ce qui concerne le sommeil et la suspension des facultés de l'âme, nous devons demander

à Dieu que ces facultés dorment pour les choses terrestres et ne soient que
accordées pour considérer la bonté divine, pour aspirer à l'amour divin et
aux biens éternels.
En ce qui concerne la prière de l'union, nous devons demander à Dieu la grâce de ne pas

penser, de ne pas chercher et de ne vouloir que ce que Dieu veut, car toute
La sainteté et la perfection de l'amour consistent à se conformer à notre volonté
avec la volonté de Dieu.
Quant à l'extase et à l'enlèvement, demandons à Dieu de nous en délivrer.
de l'amour désordonné de nous-mêmes et des créatures, pour nous attirer tous à lui.
En ce qui concerne le vol de l'esprit, prions Dieu pour la grâce de vivre

détachés du monde et de faire comme les hirondelles, qui, même pas

Pour se nourrir, ils se posent sur le sol et en volant prennent leur nourriture. Cela veut dire

dire que nous devons nous servir de ces biens temporaires autant que possible
nécessaire à la vie, mais toujours en volant, sans nous arrêter sur la terre pour
chercher les plaisirs mondains.

64
 Quant à l'élan de l'esprit, demandons à Dieu de nous donner du courage et
force pour nous faire violence à nous-mêmes, quand cela est nécessaire, afin
de résister aux assauts des ennemis, de vaincre les passions et d'embrasser la souffrance
au milieu des désolations et des ennuis de l'esprit.
Enfin, en ce qui concerne la plaie de l'amour, ainsi que la plaie avec sa douleur

toujours renouvelle le souvenir du mal, de la même manière nous devons demander à Dieu

que notre cœur puisse être ainsi touché par son saint amour, afin que nous
souvenons-nous toujours de sa bonté et de son affection pour nous et ainsi
vivons occupés à toujours L'aimer et à Le remercier par nos actions
et des affects. Mais toutes ces grâces ne s'obtiennent pas sans la prière ; et avec la prière,

tant que vous êtes humble, confiant et persévérant, tout s'obtient.

III - La confiance avec laquelle nous devons prier

16. "Demandez avec foi et sans aucune hésitation!"

Admoesta-nous l'Apôtre Saint Jacques que, si nous voulons atteindre

par la grâce de Dieu, à travers la prière, nous devons le faire avec plénitude

confiance et conviction que nous allons être entendus. Saint Thomas enseigne que,
de la même manière que la prière a sa force méritoire de la charité, de la même façon

a prière a son efficacité à nous obtenir les grâces de la foi et de la confiance.

valeur méritoire de la charité ; toutefois, l'efficacité et la vertu d'implorer des grâces

tem de la foi et de la confiance. Le même enseigne Saint Bernard, en disant que seule notre

la confiance est ce qui nous obtient la miséricorde de Dieu. "Seule la confiance, ô

Seigneur, obtenez-nous votre miséricorde. Cela plaît énormément à Dieu notre

confiance en ta miséricorde, car ainsi nous honorons et exaltons celle-ci
sa bonté infinie qu'Il a voulu manifester au monde en nous créant.

65
Réjouissez-vous donc, ô mon Dieu, disait le vrai prophète, tous ceux qui espèrent en
Vous, donc, ils seront éternellement bienheureux et Vous éternellement
habiter avec eux : « Que tous ceux qui espèrent en Vous se réjouissent ;
exulteront éternellement et Vous habiterez en eux"(Sl 5, 12). Dieu protège et sauve
à tous ceux qui lui font confiance. Sauve ceux qui espèrent en lui. Combien de promesses

ne se trouvent pas dans les Écritures pour ceux qui espèrent en Dieu ! "Tous les
que ceux qui espèrent en lui ne pécheront pas" (Ps 33, 23). Oui, parce que dit David que le

Le Seigneur a les yeux fixés sur ceux qui ont confiance en sa bonté, la
afin de les libérer, avec votre aide, de la mort du péché. Et ailleurs, le
Dieu lui-même déclare : "Puisqu'il a mis sa confiance en moi, je le délivrerai, je le protégerai..."

Je le délivrerai et je le glorifierai" (Ps 90, 14-15). Remarquez le mot : parce que dans
mim confiera, je te protégerai, je te délivrerai des ennemis et du danger de tomber et
Enfin, je lui donnerai la gloire éternelle. En parlant d'Ésaïe, de ceux qui espèrent dans
Seigneur, dit : « Ceux qui espèrent en le Seigneur auront toujours de nouvelles forces, ils prendront

as comme des aigles, ils courront et ne se fatigueront pas, ils marcheront et ne faibliront pas

(Es 40,31). "Ils cesseront d'être si faibles et acquerront en Dieu une grande
force; ils ne faibliront pas, ils ne ressentiront même pas la fatigue sur le chemin du salut,

mas couriront et voleront comme des aigles" (Is 40, 31). Votre force est dans le

silence et dans l'espoir. En somme, toute notre force, dit le même Prophète,
consiste à mettre toute notre confiance en Dieu et à nous taire,
c'est-à-dire, en reposant dans les bras de sa miséricorde, sans confiance en
nos efforts et nos moyens humains.

17. Jamais se perdu celui qui a confiance en Dieu

Basé sur cet espoir, David était certain qu'il ne perdrait jamais.
«Personne n'a espéré dans le Seigneur et n'a été confondu» (Eccl 2, 1 l). «En vous,
Seigneur, j'ai esperé; je ne serai jamais confondu" (Ps 30, 1). Peut-être,

66
questionne Saint Augustin, Dieu peut-il nous tromper en se proposant pour
nous soutenir dans les dangers lorsque nous faisons appel à Lui, et ensuite, en se retirant de

nous, quand, en fait, faisons appel à Lui? David appelle bienheureux celui qui
«Béni soit l'homme qui espère en Vous» (Ps 83,
13). Et pourquoi ? Parce que, dit le Prophète, celui qui fait confiance à Dieu sera toujours

cercadopela miséricorde divine : "À celui qui espère en le Seigneur, la miséricorde le

cercará"(Sl 31, 10).

Oui, de cette façon il sera encerclé de tous les côtés et gardé par
Dieu qui restera en sécurité des ennemis et du danger de se perdre.

18. "Faisons confiance à Dieu!"

Conservons la confiance en lui, dit l'Apôtre, car ainsi

nous pourrons attendre une grande récompense. Tout comme cela a été pour nous

confiance, de la même manière seront les grâces de Dieu. « Une grande confiance
mérite de grandes choses.
Écris que la divine miséricorde est une source immense;
et nous avons attrapé les grâces avec les vases de la confiance ; celui qui viendra avec un

le vase majeur pourra obtenir le plus grand nombre de grâces. "Ce n'est que dans les vases de la confiance

Le Seigneur répand l'huile de sa miséricorde." Et, déjà auparavant, le Prophète avait dit :

Venez, Seigneur, sur nous votre miséricorde, tout comme nous avons
attendu !" (Sl 32, 22). Ceci se réalise avec le centurion, à qui le
Le Rédempteur a dit, louant sa confiance : « Va et qu'il te soit fait comme
« crê » (Mt 8. 13). Notre Seigneur a révélé à Sainte Gertrude que « celui qui prie
avec confiance, fait tant de violence à son cœur qu'il l'oblige à répondre à
tout ce qu'il demande”. “La prière, dit saint Jean Climaque, fait violence à Dieu,

mais une violence qui lui est chère et agréable.

67
 19. «Approchons-nous avec confiance»
«Approchons-nous, exhorte Saint Paul, avec confiance, du trône de
grâce afin d'atteindre la miséricorde et de trouver grâce, pour être
sauvés opportunément" (Hb 4, 16). Le trône de la grâce est Jésus Christ, qui
il est assis à la droite du Père, non sur un trône de justice, mais de grâce,
pour obtenir le pardon, si nous sommes en état de péché, et l'aide
nécessaire pour persévérer, si nous sommes dans l'amitié de Dieu. Pour cela
trono nous devons toujours nous diriger avec confiance, c'est-à-dire avec celle-là

confiance, inspirée par la foi, dans la bonté et la fidélité de Dieu, qui

promettre de répondre à celui qui l'invoquerait avec confiance, mais avec une

confiance ferme et certaine.

Celui qui, au contraire, prie avec une confiance vacillante, ne pense pas
que atteindra quelque chose, comme le dit Saint Jacques : « Celui qui doute est
semblable à la vague de la mer, qui est agitée et emportée d'une partie à l'autre
par la violence des vents ; ne pense pas cet homme, qui doit recevoir quelque
chose de Dieu" (Tg 1, 6.7). Il ne recevra rien, car son doute entre
la confiance et la méfiance empêchera la miséricorde divine d'entendre vos
suppliques. "Tu n'as pas prié comme tu devais, car en priant tu as douté, dit Saint
Basílio ; tu n'as pas reçu la grâce parce que tu as demandé en doutant. David a dit que la

notre confiance doit être inébranlable comme une montagne, qui ne bouge pas
tout souffle du vent : « Celui qui confie au Seigneur est ferme comme la montagne
de Sion" (Sl 123, 1). Le Seigneur nous avertit que si nous voulons obtenir les grâces
ce que nous demandons, nous devons le faire avec foi : "Toutes les choses que vous demanderez en priant,

croyez que vous recevrez, et ainsi il vous adviendra" (Mc 11, 24). Tout
Pour la grâce que vous demanderez, soyez certains que vous serez exaucés.

68
 20. Quel est le fondement de cette confiance ?
Mais, dira quelqu'un, sur quoi puis-je, misérable, fonder cela
ma confiance certaine d'obtenir ce que je demande ? En quoi ? Dans la promesse de
Notre Seigneur Jésus-Christ : « Demandez et vous recevrez » (Jn 16, 24). Qui pourra

rester à ne pas être trompé, si c'est la propre Vérité qui le promet ?—dit Saint
Agostinho. Comment pouvons-nous douter d'être exaucés, quand Dieu, le
vraie Promesse, promet de nous accorder ce que nous demandons dans la prière ? "Ne nous

admoestaria à demander, dit le même saint Docteur, sinon il ne voudrait pas nous écouter.

Mais c'est ce qu'Il nous inculque tant et répète tant de fois dans le Saint
Écriture : "Demandez, priez, cherchez et vous obtiendrez tout ce que vous désirez". Vous demanderez

tout ce que vous voulez sera fait pour vous.

Et pour prier avec la confiance requise, le Sauveur nous enseigne dans
Prière du Notre Père que, en nous adressant à Dieu, afin de recevoir les
grâces nécessaires à notre salut, qui se trouvent toutes dans le Notre Père,
appelons Dieu, non pas Seigneur, mais Père : Père, notre. Veut que nous demandions
à Dieu les grâces avec la même confiance qu'un enfant malade et pauvre demande le
l'aliment et le remède à votre père. Si un fils est sur le point de mourir de faim, le père

le logo vous secourra et si vous êtes mordu par un serpent venimeux, il suffit de le montrer

au père pour qu'il applique le médicament qu'il a déjà préparé.

21. Espérons contre l'espérance!

Confiants donc dans les diverses promesses, demandons toujours avec une
confiance inébranlable, comme dit l'Apôtre : « Gardons ferme la promesse
de notre espérance, car fidèle est celui qui a fait la promesse" (Hb 10, 23).

69
Donc, comme il est certain que Dieu est fidèle dans ses promesses, ainsi aussi
cela doit être la confiance d'être entendu par Lui, quand le
nous invoquons. Et, même si, parfois, ou parce que nous nous sentons en état de sécheresse

spirituel, ou parce que nous sommes perturbés par une quelconque faute commise, ne
ressentons dans la prière cette confiance sensible que nous désirions tant;
toutefois, efforçons-nous de demander et non de ne pas demander, car Dieu
ne cessera pas de nous atender. Mais nous entendra plus rapidement, car alors
nous prierons avec plus de méfiance envers nous-mêmes et nous n'aurons confiance que dans la bonté et

fidélité de Dieu qui a promis d'écouter ceux qui l'invoquent. Oh ! comme c'est

agréable à Notre Seigneur notre espérance en temps de tribulations,

craintes et tentations, lorsque nous espérons contre l'espérance, c'est-à-dire, contre

ce sentiment de méfiance causé par notre désolation. L'Apôtre

Il loue le patriarche Abraham avec les mots suivants : « Il a cru dans l'espérance,

contre toute espérance” (Rm 4, 18).

22. La confiance nous rend saints

Dites à Saint Jean que quiconque fait confiance inconditionnellement à Dieu se

torna saint. "Tout homme qui a cette espérance en lui, se sanctifie lui-même,
assim aussi comme Il est saint"(1Jo 3, 3). C'est parce que Dieu déverse
fartamente vos grâces sur tous ceux qui ont confiance en lui. Avec cette confiance,
tant de martyrs, tant de vierges, tant d'enfants, malgré les horribles tourments
infligés par les tyrans, ils sont sortis vainqueurs.
Parfois, nous demandons et il semble que Dieu ne veuille pas nous écouter, mais non

laissons donc de demander et d'attendre. Disons donc, comme Job : "Même

que Dieu me prenne la vie, j'espérerais en lui” (Job 13, 15). Mon Dieu, encore
que vous m'expulsiez de votre présence, je ne manquerais pas de vous demander et de

attendre dans votre miséricorde. Faisons ainsi et nous obtiendrons de Notre Seigneur

70
Tout ce que nous voulons. C'est ainsi que la femme cananéenne a agi et a tout obtenu de Jésus.

Cette femme avait une fille tourmentée par le démon et a demandé à Notre
Seigneur, sauve-la : "Aie pitié de moi, car ma fille est
tourmentée par un démon"(Mt 15, 22). Notre Seigneur lui a répondu que
n'a pas été envoyé aux gentils, mais bien aux juifs. Ne s'est pas découragé à
femme et a demandé à nouveau avec confiance : « Seigneur, Vous pouvez me consoler et

Vous devez me consoler : Seigneur, aidez-moi.” Jésus répondit : “Ce n’est pas bon
prendre le pain des enfants et le jeter aux chiens." "Mais, Seigneur mon, ajouta
elle, aussi les chiots mangent des miettes de la table des maîtres." Alors
O Sauveur, voyant la grande confiance de cette femme, la loua et lui accorda
la grâce disant : "Ô femme, grande est ta foi ; qu'il te soit fait comme tu le souhaites !"

«Et qui, dit l'Ecclésiastique, qui jamais a invoqué l'aide de Dieu et Dieu l'a
desprezou et ne l'a pas secouru ? Qui l'a invoqué et a été méprisé par Lui ?
12).

23. "La prière est une clé qui nous ouvre les
portes du ciel
Dit Saint Augustin, que « la prière est une clé qui nous ouvre les
portes du ciel”. Au même moment, où notre prière monte vers Dieu,
descends pour nous la grâce demandée. A écrit le vrai Prophète que nos supplications
et se tiennent toujours aux côtés de la miséricorde divine : « Béni soit Dieu, qui ne...

il n'a pas rejeté ma prière, ni écarté sa miséricorde de moi" (Ps 65, 20).
C'est pourquoi le même Saint Augustin dit que quand nous prions,
nous pouvons être sûrs que nous sommes servis. "Quand tu verras que ton
la prière ne s'est pas éloignée de toi, tu peux être sûr que la miséricorde non plus
divine s'est éloignée de toi.

71
 Et moi, en ce qui me concerne, je dis la vérité et j'avoue que je me sens plus
consolé dans l'esprit, et je ne ressens jamais une plus grande confiance en ma capacité de me sauver que

quand je prie et me recommande à Dieu. Je pense que c'est ce que ressentent tous les

fiés, car tous les autres signes de salut que nous avons sont incertains et
faillibles. Mais il est vrai que Dieu répond à ceux qui l'invoquent avec confiance.
e inflexible, comme est infaillible la vérité que Dieu ne peut manquer à ses
promesses.

24. « Je peux tout par celui qui me fortifie »

Lorsque nous nous sentirons faibles et incapables de vaincre quoi que ce soit

tentation ou toute difficulté à observer les commandements du Seigneur,

encourageons-nous, en disant avec l'Apôtre : « Je peux tout par celui qui me renforce ».

conforte (Fl 4, 13). Ne les imitons pas ceux qui disent : « je ne peux pas, je n'ai pas »
ânimo”. Il est vrai que nous ne pouvons rien par nous-mêmes, mais, avec l'aide
divin, nous pouvons tout. Si Dieu disait à quelqu'un : "Prends cette montagne

sur tes épaules et porte-le. Je t'aiderai.” Ne serait-ce pas un insensé qui

répondu : je n'ai pas la force de le porter ? De la même manière, quand nous
nous nous sentons faibles et malades, combattus par de nombreuses tentations, ne perdons pas

le courage et levons les yeux vers Dieu et disons avec David : « Le Seigneur est ...

mon soutien, je mépriserai mes ennemis" (Ps 117, 6). Avec l'aide de
Dieu méprisera et vaincra tous mes ennemis. Et quand nous serons
en danger d'offenser Dieu, ou dans une autre grave nécessité, et confus ne
si nous savons quoi faire, recommandons-nous à Notre Seigneur, en disant : "le

Le Seigneur est ma lumière et ma salut; qui craindrai-je ?"(Ps 26, 1). Et

Soyons certains que Dieu nous éclairera et nous préservera de tout mal.

72
 25. "Mais je suis pécheur", disent certains

Et dans l'Écriture, je lis : « Dieu n'entend pas les pécheurs ». Répond Saint

Tomás avec Saint Augustin : « Cette parole a été dite par le né aveugle,
quand ce n'était pas encore assez clair, et donc n'a pas de valeur.
Santo Tomás ajoute que ces mots renferment une grande
vérité : il s'agit du pécheur, qui prie avec le désir de continuer à pécher ; par
par exemple, si on demandait à Dieu de l'aide pour se venger d'un ennemi, ou pour
faire quoi que ce soit de mal. Il en va de même pour le pécheur qui demande à
Dieu a votre salut, sans aucun désir de sortir du péché.
Il y a effectivement certains qui tendent des pièges avec lesquels le démon les enferme.

comme des esclaves. Les prières de ceux-ci ne sont pas exaucées par Dieu, car elles sont

prières téméraires et abominables. Ce n'est pas une témérité de demander des grâces à un
prince, à qui on n'a pas seulement déjà fait offense, mais à qui on pense aussi à faire offense

futurément ? Dans ce sens, nous devons comprendre ce que dit l'Esprit

Saint que la prière de celui qui ne veut pas délibérément entendre ce que Dieu
manda est ennuyeux et détestable : « De celui qui détourne ses oreilles pour
il n'écoutera pas la loi, la prière sera execrable" (Pr 28, 9). À ceux-là, dit Notre
Seigneur : Vous pouvez prier autant que vous le souhaitez, j'éloignerai mes yeux de vous et ne

Je vous attendrai : "Lorsque vous étendrez vos mains, j'éloignerai de vous mes...
les yeux et lorsque vous multiplierez vos prières, je ne vous écouterai pas" (Is 1,
15). Tel fut la prière du roi impie Antiochus, qui demandait à Dieu et promettait

grandes choses mais hypocritement, ayant son cœur attaché au péché;

Il priait seulement pour éviter le châtiment qui était imminent et c'est pourquoi notre Seigneur

n'a pas entendu ses supplications et a permis qu'il soit mangé par des vers et

73
mourait d'une mort malheureuse. Ce méchant priait, mais ne pouvait pas
recevoir miséricorde.

26. D'autres pèchent par faiblesse,

ou par une ardente attaque de la passion
D'autres qui péchèrent par faiblesse, ou par un élan de quelque passion
Je gémis sous le joug de l'ennemi, désirant rompre ces chaînes de mort
et sortir de cette misérable esclavage, ils prient et demandent l'aide de Dieu;
La prière d'eux, si elle est constante, sera exaucée par Dieu : « Tout celui qui demande,

reçoit, et celui qui cherche trouve" (Mt 7, 8); tout, c'est-à-dire, (comme l'explique l'auteur de

«Œuvre imparfaite»), tant le juste que le pécheur.

Dans l'évangile de Saint Luc, Notre Seigneur parle de l'homme qui a donné

tous les pains qu'il avait, à l'ami, non tant par amitié, mais pour se voir
livreda importunation, et dit : « Si l'autre persiste à frapper, je vous le dis, encore
qu'il ne se lève pas pour lui donner les pains, parce qu'il est son ami, au moins il va
se lever à cause de l'ennui. Et il donnera tout ce dont l'ami a besoin. Pour
C'est pourquoi je vous dis : Demandez et vous recevrez ; cherchez et vous trouverez ; frappez et on vous ouvrira.

(Lc 11, 8). La prière constante obtient la miséricorde de Dieu, même pour les
que ne sont pas vos amis.
«Ce qui ne s'atteint pas par l'amitié, dit Saint Jean Chrysostome,»
on atteint par la prière ». Le mêmesanto va même dire : « La prière vaut plus
devant Dieu que l'amitié. Saint Basile ne doute pas que les
Les pécheurs obtiennent ce qu'ils demandent, tant qu'ils le demandent avec persévérance. Le

même dit Saint Grégoire : « Que le pécheur crie à Dieu et il s'en rapprochera »

prière". Saint Jérôme écrit que même le pécheur peut appeler Dieu
de son père, s'il lui demande de l'accepter à nouveau comme fils, à l'exemple de
fils prodigue, qui, avant de demander pardon, l'a appelé par le nom de père : "Père,

74
«péché». Si Dieu n'écoutait pas les pécheurs, dit Saint Augustin, en vain
Le publicain pria pardon, en disant : « Aie pitié de moi, Seigneur,
pécheur ! Mais, l'Évangile lui-même nous affirme qu'il a obtenu le pardon :
«Celui-ci est retourné justifié chez lui» (Lc 18, 14).

27. Dieu entend la prière des pécheurs

Celui qui a traité cette question plus en détail est Saint Thomas et
il n'hésite pas à dire que le pécheur est également exaucé lorsqu'il prie. Le
santo affirme que la prière du pécheur, bien qu'elle ne soit pas méritoire, a non
obstacle à la vertu d'implorer des grâces, car la concession de grâces ne vient pas
de la justice, mais de la bonté de Dieu : « Le mérite dépend de la justice, le

impétrer dépend de la bonté de Dieu”. Justement dans ce sens demandait

Daniel : « Inclinez, mon Dieu, votre oreille et écoutez, car nous nous prosternons
en terre devant votre face, nous ne faisons pas ces déprécations fondées sur
quelque mérite de notre justice, mais dans la multitude de vos
miséricordes"(9, 18).
Lorsque nous prions, dit saint Thomas, pour obtenir les grâces que
nous demandons, il n'est pas nécessaire d'être amis de Dieu : « La prière elle-même nous

reviens tes amis.

Une belle raison apporte Saint Bernard, disant que cette supplication du
le pécheur, d'être capable de sortir du péché, provient du désir de revenir à la grâce de

Dieu. Si Dieu, dit le Saint, inspire au pécheur un tel désir, c'est un signe que le
Pourquoi Dieu donnerait-il un tel désir, s'il ne voulait pas y répondre ?
Dans l'Écriture, il y a de nombreux exemples de pécheurs qui se sont convertis par la

prière. Ainsi, le roi Acab s'est libéré du péché, ainsi Manassé, ainsi
Nabuchodonosor, ainsi que le bon larron. Ah ! comme c'est grand et puissant

75
la prière ! Deux pécheurs meurent en haut du Calvaire, aux côtés de Jésus. Un
On se sauve parce qu'on prie, l'autre se perd parce qu'il ne prie pas!

28. Aucun pécheur repentant n'a demandé

au Seigneur bénéfices,
sans recevoir ce qu'il souhaitait

Aucun pécheur repenti n'a demandé au Seigneur des bienfaits, sans

recevoir ce qu'il désirait", dit Saint Jean Chrysostome. Mais, pourquoi plaider davantage

raisons et autorités, puisque Jésus-Christ lui-même a dit : « Venez à moi

tous ceux qui travaillez et vous vous sentez chargés et je vous soulagerai” (Mt 11,
28). Selon saint Jérôme, saint Augustin et d'autres, "chargés" sont
généralement les pécheurs qui gémissent sous le poids de leurs culpabilités. S'ils se tournent vers

à Dieu, Il, selon sa promesse, les sauvera, avec l'aide de sa grâce.

Tu ne désires pas autant le pardon de tes péchés que Dieu désire
«te pardonner», dit Saint Jean Chrysostome. Il n'y a pas de grâce, ajoute le même.
Santo, que l'on n'obtienne pas par la prière même faite par le pécheur le plus
misérable, tant qu'elle est confiante et assidue. Notons bien ce que dit Saint
Tiago : « Si quelqu'un a besoin de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui la donne. »

généreusement à tous, sans reproches" (Tg 1, 5). Tous ceux qui recourent
à Dieu par la prière, ils sont exaucés par Lui et comblés de grâces. À tous Il donne
libéralement. Mais, considérons bien les mots "sans insultes". Ceci
cela veut dire que Dieu ne fait pas comme les hommes : quand quelqu'un nous demande un

Si nous avons été offensés auparavant, nous condamnons l'injure reçue. Dieu ne
procède de cette manière avec celui qui l'invoque, même s'il était le plus grand pécheur du

monde. Quand il vous demande toute grâce nécessaire à votre salut, ne le

il accuse des offenses faites, mais il le reçoit comme s'il n'avait jamais été offensé

par lui, console-le, écoute-le et enrichis-le prodigieusement de dons.

76
 29. Prions, prions beaucoup !
C'était principalement pour nous inciter à prier que le Rédempteur a dit :

En vérité, en vérité, je vous le dis : si vous demandez quelque chose à mon Père dans
mon nom, Il te le donnera" (Jean 16. 23). C'est comme s'il disait : ô pécheurs, ne
N'ayez pas peur : que vos péchés ne vous empêchent pas de recourir à mon Père et
attendre de votre salut ! Vous n'avez pas de mérites, mais des démérites.
Approchez-vous du Père en mon nom et demandez les grâces désirées par
mérites. Je vous promets et jure (« en vérité, en vérité », mots
que, selon Saint Augustin, sont une sorte de Serment), que mon Père
vous accordera tout ce que vous demanderez.

Ô Dieu ! quelle plus grande consolation un pécheur peut-il avoir, après son
reste, de ce que tu dois savoir, avec certitude, que tu recevras tout ce que tu demanderas à Dieu

au nom de Jésus-Christ ?

30. Vous recevrez tout

«Vous recevrez tout», c'est-à-dire : ce qui concerne le salut éternel;

car la concernant les biens temporaires, (nous l'avons déjà dit ci-dessus), même si les

Demandons, le Seigneur ne les accorde parfois pas, parce qu'il sait que ces biens
causera du tort à notre âme.
Mais, en ce qui concerne les biens surnaturels, ta promesse de nous satisfaire
ce n'est pas conditionnel, mais absolu. C'est pourquoi Saint Augustin nous avertit : « Le

que Dieu a promis, demandez avec confiance." Et comme, écrit le Saint, jamais
le Seigneur pourrait-il nous refuser quoi que ce soit, lorsque nous lui demandons avec

confiance, étant donné qu'Il désire plus nous donner ses grâces que nous
les recevoir.

77
 31. Dieu s'irrite contre
« Dieu ne s'irrite contre nous que lorsque nous cessons de prier », dit Saint.
João Crisóstomo. Comment se fait-il que Dieu ne veuille pas répondre à une âme
que vous demande des choses qui vous sont très agréables? L'âme vous dit :
Seigneur, je ne veux pas de biens matériels, de richesses, de plaisirs, d'honneurs, mais je vous demande

uniquement votre amour : délivrez-moi du péché, donnez-moi une bonne mort, donnez-
moi au paradis, donnez-moi votre sainte amitié, (grâce que, selon Saint
Francisco de Sales, il faut demander avant toutes les autres), donne-moi la résignation
À votre volonté... Comment est-il possible que Dieu n'écoute pas ? Et quelles supplications

attendez, Seigneur, dit Saint Augustin, si vous n'écoutez pas celles qui sont tant du
votre goût ?
Mais, surtout, il faut raviver notre confiance, lorsque nous demandons à
Dieu des biens spirituels, comme l'a dit Notre Seigneur : « Si vous, qui êtes mauvais,

vous savez donner ce qu'il y a de bon à vos enfants, combien plus le Père des cieux donnera

Esprit Saint aux ceux qui lui demandent" (Lc 11,13). Si vous, dit le Rédempteur, si tant

attachés à vos intérêts et si pleins d'amour propre, vous ne niez pas aux
vos enfants demandent, combien plus le Père des cieux, qui vous aime au-dessus de
Tout père terrestre vous donnera des biens spirituels lorsque vous le lui demanderez !

IV - La persévérance dans la prière

32. Nous devons prier avec persévérance

Il est donc nécessaire que nous prions avec humilité et confiance.
Cependant, cela ne suffit pas pour atteindre la persévérance finale et, avec
elle, le salut éternel. Les grâces particulières que nous demandons à Dieu, nous pouvons

78
obtient-les par le biais de prières particulières. Mais, si nous ne persévérons pas dans le

prière, nous ne parviendrons pas à la persévérance finale, qui comprend une

chaîne de grâces et, pour cela, suppose des prières répétées et continues jusqu'à
morte.
La grâce du salut n'est pas une seule grâce, mais un courant de
merci, qui viennent toutes s'unir à la grâce de la persévérance finale. Or, cette
la chaîne de grâces doit, pour ainsi dire, correspondre à l'autre chaîne de
nos prières. Si nous cessons de prier, nous rompons la chaîne de nos
prières et, alors, la chaîne des grâces se rompra également, qui nous doivent
atteindre le salut et, ainsi, nous ne nous sauverons pas.

33. Nous ne pouvons pas mériter la persévérance finale

Il est vrai que nous ne pouvons pas mériter la persévérance finale, comme

enseigne le saint Concile de Trente : « Uniquement peut nous la donner Celui qui
a le pouvoir de soutenir ceux qui sont debout, afin qu'ils restent debout
jusqu'à la fin". Malgré cela, Saint Augustin estime que nous pouvons mériter de
en un certain sens ce grand don de la persévérance, à travers nos prières,
c'est-à-dire, par des supplications insistantes. Et celui qui prie, ajoute Soares, l'obtient.

infailliblement.
Cependant, pour atteindre cette grâce et obtenir le salut éternel,
des prières persévérantes et continues sont nécessaires - dit Saint Thomas -.
Après le baptême, il est nécessaire pour l'homme la prière continue pour pouvoir
entrer au ciel”. Et avant lui, à plusieurs reprises, l’Auteur du salut l’a déjà dit : “Il est nécessaire

«Priez toujours et ne vous découragez jamais» (Lc 18, 1). «Veillez donc en priant»

tout le temps, afin que vous soyez dignes d'éviter toutes ces choses qui doivent
avoir lieu, et de vous présenter avec confiance devant le Fils de l'homme
(Lc 21, 36). Déjà dans l'Ancien Testament, nous lisons : "Rien ne t'empêche de prier

79
toujours" (Eccl 18, 22). "Bénis Dieu en tout temps et demande-lui que
dirige tes chemins" (Tb 4, 26). C'est pourquoi l'Apôtre conseillait à ses
disciple qui ne cessent jamais de prier : "Priez sans interruption !" (ITs 5,
17). "Persévérez et veillez dans la prière !" (Cl 4, 2). "Je veux donc que les hommes

prière en tout lieu" (1Tm 2, 8). Le Seigneur veut nous donner la persévérance et la
vie éternelle, mais, dit Saint Nilo : « Il ne veut la donner qu'à ceux qui lui demandent avec

perseverance". De nombreux pécheurs parviennent à se convertir avec l'aide du

grâce et à recevoir le pardon. Mais pourquoi arrêtent-ils de prier et de demander à

persévérance, tombent à nouveau et perdent tout.

34. Il faut demander quotidiennement

la grâce de la persévérance
Il ne suffit pas, dit Belarmino, de demander la grâce de la persévérance une seule fois,

ou même quelques fois. Nous devons la demander toujours, tous les jours, jusqu'à la

morte, si nous voulons l'atteindre. Quand nous le demanderons, nous l'atteindrons. Le jour

dans ce que nous demandons, Dieu nous le accordera. Mais le lendemain où

Si nous cessons de la demander, nous tomberons dans le péché. C'est ce que notre Seigneur voulait.

nous enseigner, en proposant la parabole de l'ami qui ne voulait pas donner les pains au

que je lui demandais, sinon après de nombreuses et importunes supplications : « S'il ne se

se lever pour lui donner les pains, parce qu'il est ami, au moins il va se lever, par
la cause de l'importunité, et il donnera tout ce dont l'ami a besoin" (Lc 11, 8). Or, dit
Saint Augustin, si cet homme se lève et vous donne les pains, pour ne pas être
importunado, tant plus Notre Seigneur nous écoutera, étant Lui qui nous
exhorte à demander et se désole lorsque nous ne demandons pas !

Le Seigneur veut nous accorder le salut et toutes les grâces nécessaires

pour l'obtenir. Mais Il veut que nous L'importunions avec nos prières. Il dit
Cornélio à Lápide, sur le texte mentionné de l'Évangile : « Dieu veut que

80
nous persévérerons dans la prière jusqu'à l'importunité. Les hommes de ce monde ne
nous supportons les importuns. Mais Dieu ne nous supporte pas seulement, il veut que nous soyons

importuns, notamment en lui demandant la grâce de la persévérance.

Saint Grégoire dit que Dieu veut que nous Lui fassions violence avec les
nos prières, car une telle violence ne l'irrite pas, mais l'apaisse.

35. Nous prions toujours !

Pour atteindre, donc, la grâce de la persévérance est nécessaire

nous recommander toujours à Dieu, du matin au soir, dans la méditation, dans

Messe, à la communion, en un mot : toujours, surtout, cependant, dans

temps des tentations. Alors, nous devons dire et répéter toujours : Seigneur, aide-nous.
Moi ! Seigneur, assistez-moi, protégez-moi ! Seigneur, ne m'abandonnez pas ; ayez
pitié pour moi ! Peut-il y avoir quelque chose de plus facile que de dire : Seigneur, aide-moi -

moi, aide-moi !?
Sur les paroles du psalmiste : "À l'intérieur de moi, je prierai le Dieu de"

ma vie", dit la glose : "Quelqu'un dira : je ne peux pas jeûner, je ne peux pas donner

esmolas ; mais vous ne pourrez pas dire : je ne peux pas prier, car c'est la chose la plus facile

que há”. Cependant, nous ne devons pas cesser de prier. Il est nécessaire que continuellement

façons, pour ainsi dire, violence à Dieu, afin qu'Il nous aide toujours
Avec ta grâce. "Cette violence est agréable à Dieu", a écrit Tertullien.
Saint Jérôme dit : « Plus nos demandes sont importunes et persistantes, ...
prières, d'autant plus agréables seront à Dieu.
Bienheureux l'homme qui écoute et qui veille chaque jour à
entrée de ma maison” (Pr 8, 34).
Bienheureux, dit Notre Seigneur, est cet homme qui écoute et
veille constamment aux portes de ma miséricorde avec tes prières.

81
 Isaïe dit : « Bienheureux tous ceux qui l'attendent » (30, 18).
Heureux ceux qui jusqu'à la fin, demandant et priant, attendent de
Seigneur, ta salut.
C'est pourquoi, dans l'Évangile, Notre Seigneur nous exhorte à demander, mais de

De quelle manière ? « Demandez et vous recevrez ; cherchez et vous trouverez ; frappez et il vous sera ouvert »

(Lc 11, 9). Il suffisait de dire : « Demandez ». Pourquoi ajouter : « cherchez », « frappez » ?

Mais, non. Ce n'était pas superflu d'ajouter ces mots. Avec cela, je voulais
Jésus nous enseigne que nous devons agir comme le font les pauvres, quand ils vont
demander l'aumône. Ceux-ci, lorsqu'ils ne reçoivent pas l'aumône demandée, en demandent une et

mais souvent, ils frappent à la porte de manière répétée, quand personne ne vient tout de suite.

les servir et, enfin, ils deviennent ennuyeux et importuns. Dieu veut que
Faisons ainsi aussi. Veux-tu que nous suppliions et prenions à supplier et non
cessons de supplier qu'il nous assiste, nous sauve, nous éclaire, nous renforce
et ne permettez pas que nous perdions encore sa grâce. Dit le savant Léssio
que difficilement on peut excuser d'un péché mortel celui qui, dans un état
de péché ou en danger de mort, ne prie pas. De la même manière, péche qui
cesse de prier pendant un laps de temps notable, c'est-à-dire pendant un ou deux mois.
Cela doit être compris en dehors du temps de la tentation, car quiconque est...

assalté par toute tentation grave et ne pas recourir à Dieu immédiatement, sans
doute, pèche gravement, s'exposant de cette manière à un danger imminent et
sûr de tomber.

37. Pourquoi Dieu ne donne-t-il pas la grâce

de la persévérance d'une seule fois ?

Puisque Dieu peut et veut me donner la grâce de la persévérance, pourquoi

ne me concede tout d'un coup, quand je lui demande ? Il y a beaucoup de raisons

82
que nous donnent les saints Pères. Dieu ne l'accorde pas d'un seul coup et retarde sa

concession, pour, avant tout, expérimenter notre confiance. Puis, dit

Santo Agostinho, pour que nous le désirions plus ardemment : « Les grands dons
exigent un grand désir, car tout ce qui s'atteint avec facilité
on n'est pas estimé autant que ce qui a été désiré pendant longtemps. Dieu ne veut pas
je te donnerai donc ce que tu demandes, pour que tu apprennes à désirer avec grand désir.

Une autre raison est que nous ne devons pas l'oublier. Si déjà
nous nous serions assurés de persévérer et d'atteindre le salut et non
nous aurions continuellement besoin de l'aide de Dieu pour conserver son
grâce et à notre salut, nous l'oublierions facilement. Le besoin
oblige les pauvres à fréquenter les maisons des riches. Pour cette raison, voulant
Dieu nous attire à lui, comme le dit Saint Jean Chrysostome, et nous voit souvent à
ses pieds, afin de nous accorder de plus grands bénéfices, cesse de nous accorder le
grâce, qui complète notre salut, jusqu'à l'heure de notre mort. "Dieu
retard à nous répondre, non pas pour repousser nos prières, mais pour nous
devenir plus fervents et nous attirer vers Lui.
De plus, Dieu agit de cette manière pour que nous, en priant toujours, nous
unissons-nous plus étroitement à Lui par les doux liens de l'amour. "La prière, dit
Saint Jean Chrysostome, n'est pas un lien insignifiant de l'amour de Dieu. C'est elle
que nous habitue à parler avec Dieu”. Quel encouragement et quel lien d'amour
c'est le recours continu à Dieu par la prière et la confiance avec laquelle nous espérons
les grâces ! Combien elles nous enflamment et nous unissent à Dieu !

Jusqu'à quand devons-nous prier ?

Nous devons prier toujours, répond le même Saint, jusqu'à ce que cela nous soit

proférée la sentence si auguste du salut éternel, c'est-à-dire, jusqu'à l'heure de

nossamorte. "N'abandonne pas jusqu'à ce que tu reçoives". Et ajoute que celui qui dit : "Ne

83
Je ne prierai plus jusqu'à ce qu'il me sauve, il sera certainement sauvé. Écris le

Apôtre : « Beaucoup courent dans le stade à la recherche du prix, mais uniquement

Un qui l'atteint, ne savez-vous pas cela ? Courez pour l'atteindre" (1Cor 9, 24). Pas
il suffit donc de demander la grâce du salut. Il est nécessaire de demander toujours, jusqu'à

atteindre la couronne promise par Dieu uniquement à ceux qui la demandent

constamment jusqu'à la fin.

39. Pour atteindre le salut, il est nécessaire

prier toujours
Nous devons faire comme David, qui avait constamment ses enfants.
tournés vers Dieu afin d'implorer son secours et de ne pas être vaincu
pour ses ennemis : « Mes yeux se tournent continuellement vers Dieu,
car il éloignera mes pieds du piège" (Ps 24, 15). Tout comme le
le démon ne se repose pas, nous tendant continuellement des pièges pour nous dévorer,

Comme nous l'écrit saint Pierre : « Le démon, votre adversaire, rôde autour de vous »

vous, comme un lion qui rugit, cherchant sa proie"(lPd 5, 8), de même

modo, nous, pour être protégés contre un tel ennemi, nous ne devons jamais déposer
les armes, mais nous devons dire avec le vrai Prophète : « Je poursuivrai mes
ennemis et je ne reculerai pas, tant que je ne les aurai pas abattus par terre" (Ps 17, 4).

Je ne cesserai de me battre jusqu'à ce que je voie mes ennemis détruits.

Mais comment pourrons-nous atteindre cette victoire, si difficile pour nous ?
par le moyen de prières constantes, réponds-nous Saint Augustin, et seulement avec des prières

persévérants.
Et jusqu'à quand ? Pendant toute la durée du combat. "Ainsi que
la lutte ne cesse jamais, dit Saint Bonaventure, de même nous ne devrions jamais laisser

de demander la miséricorde divine, pour ne pas être vaincus. Malheur à celui qui,
durant le combat, abandonner la prière, dit le Sage, "malheur à ceux qui n'en font pas"

84
persistons dans la prière !" (Eclo 2, 16). Nous arriverons au salut, dit l'Apôtre,
mais avec cette condition : tant que nous restons fidèles et persévérants dans la prière,
jusqu'à la mort.

40. Qui nous séparera de l'amour du Christ ?

Confiants, donc, dans la miséricorde divine et dans ses promesses,
disons avec São Paulo : "Qui nous séparera de l'amour de Christ ? Sera-ce la

tribulation ? ou l'angoisse ?... ou le danger ? ou la persécution ? ou l'épée ?

(Rm 8, 35). Qui nous séparera de l'amour du Christ? Peut-être la tribulation? le
le danger de perdre les biens de cette terre, les persécutions des démons ou des
hommes ? les tourments des tyrans ? "Nous surmonterons tout par Celui qui nous
ama" (Rm 8, 37). Non, disait-il, aucune tribulation, aucune angoisse,
Le danger ou la persécution ne pourra jamais nous séparer de l'amour de Jésus-Christ.

Car nous, avec l'aide divine, surmonterons tout, car nous lutterons pour
celui Seigneur, qui a donné sa vie pour nous.
Après avoir décidé que le Père Hipólito Durazzo devait renoncer à une
prélazie romaine, afin de se donner tout à Dieu, et entrer dans la Compagnie de
Jésus, comme il l'a fait plus tard, craignait beaucoup, à cause de sa faiblesse, ne pas
être fidèle à Notre Seigneur. C'est pourquoi, il disait : « Ne me laissez pas, Seigneur, »

surtout maintenant que je me suis entièrement consacré à vous'”. Mais, j'ai entendu le Seigneur parler-

au cœur : "Ne m'abandonne pas toi non plus !" Confiant dans la bonté de
Dieu, et dans son aide, conclut le serviteur de Dieu en disant : « Eh bien, mon
Dieu, vous ne m'abandonnerez pas et je ne vous abandonnerai pas.

Nous serons sauvés par l'espérance

Si nous voulons que Dieu ne nous abandonne pas, nous devons lui demander
toujours qu'il nous aide. En agissant ainsi, certainement Il nous assistera toujours et

85
ne nous permettra pas de nous séparer de lui et de perdre son amitié.
Nous essayerons donc de prier toujours et de demander la grâce de la persévérance finale,

ainsi que les grâces pour l'obtenir.

N'oublions pas non plus la grâce de prier toujours. C'était cette
la grande promesse, que fit par les lèvres du Prophète : « Je déverserai sur la maison

de Davi et sur les habitants de Jérusalem l'esprit de grâce et de prière" (Zc

12, 10). Oh ! quelle grande grâce est l'esprit des prières, c'est-à-dire, la grâce que Dieu

accordez à une âme de prier toujours ! Ne cessons donc pas de demander à Dieu
cette grâce et cet esprit de prière. Car si nous demandons, certainement
nous obtiendrons de Notre Seigneur la persévérance et tout autre don que
nous souhaitons. Dieu ne peut pas ne pas nous écouter, car il a promis de nous écouter.

«Nous serons sauvés par l'espoir». À cause de cet espoir de prier toujours,
nous pouvons nous juger sauvés. Cette espérance, dit Bède, le Vénérable, nous donnera

entrée sûre na ville éternelle faire paradis.

86
 CONCLUSION

Extrait du chapitre quatrième de la deuxième partie de l'œuvre originale

La grâce de la prière est accordée à tous

I. À personne ne manque l'aide divine

pour la prière
Puisque la prière est si nécessaire au salut, nous devons en être sûrs.
que jamais nous manquera l'aide divine pour l'acte de prière, sans que pour cela
il faudra une nouvelle grâce spéciale. Dans la prière, nous trouverons tous les autres
aides pour l'observance des commandements et pour la réalisation de la vie
éternelle. Aucun condamné ne pourra se justifier par le manque d'aides
indispensables.

2. Dieu veut le salut de tous

C'est pourquoi il est mort pour nous, notre Seigneur Jésus-Christ, notre Rédempteur.

Dieu accorde à tous sa grâce et sont sauvés tous ceux qui lui sont fidèles.
Nous sommes tous obligés d'attendre fermement que Dieu nous donnera l'éternel
salvation. But if we were not sure that God gives everyone the grace of
prier toujours sans avoir le mystère d'une grâce particulière, alors, sans révélation
spécial, personne ne pourrait avoir l'espoir légitime de se sauver.

Dieu aime ceux qui lui font confiance

La vertu de l'espérance est si chère à Dieu qu'Il déclare la trouver

la complaisance envers ceux qui lui font confiance. "Le Seigneur a toujours été satisfait de ceux qui

87
nous attendons ta miséricorde" (Ss 146, 11). Promets la victoire sur les
ennemis, la persévérance dans sa grâce et la gloire éternelle à ceux qui espèrent et
parce que j'attends. "Car en moi il a espéré, je le frapperai, je le protégerai, je le délivrerai

«Je le glorifierai» (Ps 90, 14-15). «Le Seigneur les sauvera, parce qu'ils espèrent
"Garde-moi, Seigneur, car j'ai espéré en Toi" (Ps 151).
«Nul qui espérait en le Seigneur n'a été confondu» (Eccl 2, 10).
Persuadons-nous que les paroles de Dieu et ses promesses ont
une mais absolue fermeté, car il est certain que "les cieux et la terre passeront, mais les

«mes paroles ne passeront pas» (Mt 24, 35). C'est pourquoi Saint Bernard dit que
tout notre mérite consiste à avoir pleinement confiance en Dieu. La raison est
parce que beaucoup honore Dieu la confiance que nous lui avons déposée : "Invoquez-moi

«Au jour de la détresse, je vous délivrerai et vous me glorifierez» (Ps 49, 15). Ainsi, le

L'homme honore le pouvoir, la miséricorde et la fidélité de Dieu, car il croit.

que Dieu peut et veut vous sauver et ne peut manquer à sa promesse de sauver le
qui lui fait confiance. Le prophète nous assure que, plus notre
confiance, autant plus grande sera la miséricorde divine : "Faites, Seigneur, tomber sur

nous votre miséricorde autant que nous nous confions en vous" (Sl 32, 22).

4. Dieu nous ordonne l'espérance

Parce que cette vertu de l'espérance est si agréable à Dieu, Il nous l'a donnée.

Quis impor par un grave précepte, comme le disent communément les théologiens, et
Comme il est indiqué dans de nombreux textes de la Sainte Écriture : "Attendez en lui tout le

« peuple » (Sl 61, 9). « Vous, qui craignez le Seigneur, attendez en lui » (Eclo 2, 9).
«J'ai toujours espéré en votre Dieu» (Ps 12, 16). «Espérez toujours dans la grâce, qui
"vous est offerte" (1Pd 1, 13).
Cette espérance de la vie éternelle doit être ferme et certaine en nous, comme déjà

disait Saint Thomas : « L'espérance est l'attente certaine du bonheur. »

88
Cela a également été déclaré expressément par le saint Concile de Trente, en disant :

Dans l'aide de Dieu, tous doivent mettre une confiance très ferme, car, ainsi
comme Dieu a commencé en nous la bonne œuvre, lui qui donne la volonté et l'exécution,

cela aboutira également, tant que nous coopérons avec sa grâce." Et, déjà auparavant,
o a déclaré São Paulo en disant de lui-même : "Parce que je sais en qui j'ai placé ma confiance"

je suis sûr qu'il est puissant pour garder mon dépôt" (2Tm 1, 12).
C'est la différence qu'il y a entre la confiance du monde et la confiance
chrétienne. Pour l'espoir terrestre, il suffit d'une attente incertaine et il ne peut même pas être

d'une autre manière, car on peut toujours douter si celui qui a promis quelque chose
la chose, a changé ou non, votre volonté de donner. Mais l'espoir chrétien, de la part de

de Dieu, elle est certaine, puisque Lui peut et veut nous sauver et a promis le salut
à qui observera sa loi : il a promis, de la même manière, à ceux qui demanderont les grâces

nécessaires à cet effet.

5. Espérance et crainte
Il est vrai que l'espoir est toujours accompagné de la peur,
comme le dit Angélico. Cependant, cette crainte n'a pas sa source en Dieu, mais en
nous-mêmes, car nous pouvons toujours manquer, (ne correspondant pas comme
nous devons) et lui mettre des obstacles avec nos fautes. C'est pourquoi, à juste titre, le

Le Concile de Trente a condamné l'erreur de ceux qui nient le libre arbitre.

voulant que chaque homme ait une certitude infaillible de sa persévérance et de
sa salut. Cette erreur a été condamnée par le Concile de Trente parce que, comme
nous avions dit, pour obtenir la vie éternelle il est encore nécessaire notre
coopération et cette coopération est incertaine, faillible. C'est pourquoi le Seigneur veut que,

D'un côté, ayons toujours une sainte crainte de nous-mêmes, pour ne pas
nous tombons dans la présomption de nous fier à nous-mêmes, et, d'un autre côté, exige

89
que nous soyons sûrs de votre bonne volonté et de votre aide, chaque fois que
nous demandons.
Confiants dans le pouvoir et la miséricorde de Dieu, dit Saint Thomas,
sûr que Dieu peut et veut notre salut, nous devons attendre de lui
certainement la vie éternelle. "Du pouvoir et de la miséricorde de Dieu, il est

convaincu qui a la foi

6. La firme doit être la raison pour laquelle nous attendons

Se, donc, notre confiance en Dieu doit être ferme,

par conséquent, le motif de notre espoir doit également être ferme. Non
étant ferme, mais douteux le fondement de l'espoir, nous ne pourrions pas
attendre et espérer de Dieu le salut et les moyens nécessaires pour l'atteindre.
São Paulo veut que nous attendions avec toute certitude notre salut : « Si
persévérez, fondés dans la foi, fermes et inébranlables dans l'espoir de l'Évangile,
que vous avez entendu" (Cl 1, 23). Et, à un autre endroit, il confirme en disant que notre

l'espoir doit être immobile comme une ancre sûre et ferme, car il est
fondée sur les promesses divines, qui ne peuvent tromper : "Nous souhaitons que

que chacun de vous montre le même zèle jusqu'à la fin, pour rendre complet le vôtre
espoir... pour quoi, par ces deux choses infaillibles, dans lesquelles il est impossible
que Dieu mente, ayons une grande consolation, nous qui mettons notre
refuge en atteignant l'espoir proposé, que nous avons comme une ancre
« firme et sûre de l'âme » (Hb 6, 11-19).
Saint Bernard dit que notre espérance ne peut pas être incertaine, car
elle s'appuie sur les promesses divines : « Cela ne nous semble pas vain et douteux cette

espoir, car nous nous appuyons sur les promesses divines”. À un autre endroit,

parlant de soi, il dit : « Sur trois bases je place mon espérance : le

90
l'amour avec lequel Dieu nous a adoptés comme enfants, la vérité de sa promesse et le

pouvoir qui a de remplir sa promesse.

7. Prière sans hésitation

C'est pourquoi l'apôtre Saint Jacques dit que, celui qui désire les grâces

divines, il faut les demander sans douter, mais avec la ferme certitude de les obtenir :

«Demandez avec foi, sans aucune hésitation !» (Jacques 1, 6). Il ne recevra rien s'il doute :
Celui qui doute est semblable à la vague de la mer, qui est emportée d'un endroit à l'autre.
parte par la violence du vent : ne pense donc pas que tu atteindras quelque chose du
Monsieur
Et São Paulo loue Abraham pour n'avoir pas douté des promesses
divines, sachant que, quand Dieu promet, il n'y a pas de manque : "Il n'a pas douté ni de

éleva les promesses de Dieu, mais, fortifié par la foi, a donné gloire à Dieu,
sachant qu'il est puissant pour accomplir ses promesses" (Rm 4, 20). C'est pourquoi,
Jésus nous a avertis que nous recevrons toutes les grâces que nous désirons, si
nous demandons avec la ferme confiance de les recevoir. "C'est pourquoi je vous dis : Tout le

Tout ce que vous demanderez dans la prière, croyez que vous le recevrez et cela vous arrivera" (Mc 11,

24). En résumé, Dieu ne veut pas nous écouter, si nous ne sommes pas sûrs de
nous serons reçus.

8. La prière est un moyen nécessaire au salut

Maintenant, revenons à notre objectif. Notre espoir d'obtenir
le salut et les moyens nécessaires pour cela doivent être fermes de la part de
Dieu. Les raisons de cette certitude sont le pouvoir, la miséricorde et la fidélité.

divine.
En attendant, la raison la plus solide est la fidélité de Dieu à promettre-
notre salut par les mérites de Jésus-Christ et de nous donner les grâces

91
nécessaires à cela ; car, aussi fermement que nous croyions à l'infini
pouvoir et dans la miséricorde de Dieu, cependant, comme le note Juvênio, non

Nous pourrions attendre avec une confiance absolue le salut, si le Seigneur ne

non, elle n'aurait pas promis. Mais la promesse a été faite à condition de
prions, comme il est écrit dans les Écritures "Demandez et vous recevrez. Si vous demandez mon"

Père en mon nom, Il vous donnera. Il donnera des biens à celui qui Lui demandera. Il importe de prier.

toujours. Tu n'as pas à demander. Si quelqu'un a besoin de sagesse,

demandez-la à Dieu." Et, ainsi, dans beaucoup d'autres textes, que nous avons mentionnés ci-dessus. Par

Ainsi, les saints Pères et théologiens disent généralement que la prière est un moyen

nécessaire à la salvation.

Dieu est le seul fondement

de notre espoir
Maintenant, si nous n'étions pas sûrs que Dieu donne à tous la grâce de
prier toujours, sans qu'aucune autre grâce spéciale ne soit nécessaire, alors Dieu ne serait pas

un fondement sûr et solide de notre espérance et ce fondement serait

incertain et conditionnel. Quand je suis sûr que, avec la prière, j'obtiendrai la
vie éternelle et toutes les grâces nécessaires pour l'obtenir, et je sais que Dieu ne
il me refusera la grâce de prier toujours, (car il l'accorde à tous), si je le veux,
Alors, j'ai la certitude d'attendre de Dieu le salut éternel, à condition que
que, de ma part, il ne manque rien. Mais quand je doute si Dieu me donnera ou
pas la grâce particulière qui n'est pas accordée à tous, et qui est nécessaire pour prier

actuellement, donc, je n'ai pas en Dieu un fondement certain d'espoir,

mais un fondement douteux et incertain, restant dans le doute, si Dieu me donnera
ou non cette grâce spéciale nécessaire pour pouvoir prier.
Cette incertitude ne serait-elle pas uniquement de ma part, mais aussi
de la part de Dieu, et ainsi tomberait l'espoir chrétien, qui doit être ferme et

92
inébranlable. Je dis la vérité, je ne sais pas comment le chrétien peut respecter le précepte

de l'espoir, en attendant de Dieu, comme il se doit, avec une confiance certaine, le

salvation et les grâces nécessaires pour elle, sans être certain que Dieu donne
communiquement à chacun, au moins, la grâce de prier actuellement, s'il le veut, sans
Il est nécessaire d'avoir une autre aide spéciale.

10. La grâce qui est commune à tous

La grâce véritablement suffisante, qui est commune à tous, aide-
nous, tant que nous correspondons, pour atteindre la grâce efficace. Mais, si
nous ne lui correspondrons pas et, au contraire, si nous y résistons, avec justice
nous serons privés de la grâce efficace. De cette manière, il n'y a pas d'excuses pour les

pécheurs qui disent ne pas avoir suffisamment de forces pour vaincre les tentations,
parce qu'ils prieraient, avec l'aide de la grâce commune, qui est accordée à
tous, atteindraient cette force et atteindraient le salut. Mais, ne se
admettant cette grâce commune avec laquelle chacun peut au moins prier (sans
ou l'aide d'une autre grâce spéciale non commune à tous) et, en priant, puisse obtenir
plus d'aide pour respecter la loi, je ne sais pas comment cela peut être compris
tant de textes des Écritures, où les âmes sont exhortées à revenir à Dieu, à
nous vaincrons les tentations et correspondrons aux invitations divines :— « Revenez,

prévaricateurs, pour entrer dans vos cœurs" (Is 46, 8). "Convertissez-vous et
vivez" (Ez 18, 32). "Convertissez-vous et faites pénitence" (Ez 12, 30). "Déliez
"les chaînes de votre cou" (Is 52, 2). "Venez à moi tous vous qui
et vous tous qui travaillez et êtes chargés" (Mt 11, 28).
« Résistez fermement dans la foi » (1 P 5, 9). « Marchez
tant que vous avez la lumière" (Jn 12, 35).

S'il n'était pas vrai que la grâce de prier est accordée à tous et de
obtenir par la prière de plus grands secours, pour obtenir le salut, alors, ne pas

93
je comprends comment les textes en question pourraient être compris et comment les

des prédicateurs avec tant de force peuvent exhorter tout le monde en général à se

convertir, à résister aux ennemis, à marcher dans la vertu et, pour

nous parviendrons à tout cela, en priant avec confiance et persévérance, lorsque la grâce

de prier ne serait pas accordée à chacun, mais seulement à ceux qui reçoivent la
grâce efficace de prier. Et je ne sais pas non plus comment la censure puisse être juste, qui

généralement on le fait à tous les pécheurs qui résistent à la grâce et méprisent la

voix divine : "Vous avez résisté à l'Esprit Saint" (Ac 7, 51). "Je vous ai appelés et vous

tu n'as pas voulu m'écouter, j'ai tendu ma main et il n'y avait personne pour regarder.

mim ; tu as déprécié tous mes conseils et tu n'as pas pris en compte mes
reproches" (Pr 1, 24). S'il lui manquait même la grâce éloignée, mais efficace de
prier, à ce que les adversaires supposent être nécessaire pour prier en fait, comme
disent, je ne comprends pas comment on peut leur faire de telles critiques.

11. L'intention de l'œuvre

L'intention que j'ai eue en écrivant cette œuvre n'était autre que de
Bénir la Providence et la Bonté de Dieu et de secourir les pécheurs, afin
de ne pas se livrer au désespoir, en se jugeant privés de la grâce, et aussi
pour éloigner toute excuse, quand ils viendront dire qu'ils n'ont pas la force de
résister aux assauts de la passion et de l'enfer.
J'ai montré que parmi ceux qui se perdent, aucun ne se perd à cause du
péché originel d'Adam, mais seulement par sa propre faute, car Dieu ne le fait à personne

elle annule la grâce de la prière. Grâce à elle, on obtient de Dieu l'aide pour vaincre

toute concupiscence et toute tentation.

D'ailleurs, ma principale intention était d'insinuer à tous l'utilisation de ceci

puissant et nécessaire moyen de la prière, pour que chacun s'applique à

prière avec grande diligence et ferveur, désirant sérieusement atteindre la vie

94
éternelle. Il y a tant d'âmes qui perdent la grâce divine et continuent à vivre dans
péché et, enfin, se condamnent, parce qu'ils n'ont pas prié et n'ont pas recouru à

Dieu, pour obtenir de l'aide ! Et le pire, c'est (je ne peux m'empêcher de le répéter) que

peu de prédicateurs et peu de confesseurs s'efforcent de conseiller leurs

auditeurs ou pénitents, l'usage de la prière, sans laquelle, il est impossible d'observer les

préceptes divins et obtenir la persévérance dans la grâce divine.

Considérant l'absolue nécessité de prier, qui dans tant de textes
nous impose la Sainte Écriture, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament,
j'ai introduit dans nos Missions l'utilisation, qui existe depuis de nombreuses années, de

faire le sermon sur la prière. Je dis et répète et répéterai toujours, tant que
avoir la vie, que toute notre salut est dans la prière ! C'est pourquoi tous les
écrivains dans leurs livres, tous les orateurs sacrés dans leurs prêches, tous
les confesseurs dans l'administration du sacrement de pénitence, ne devraient rien
inculquer avec plus d'énergie que l'obligation de prier toujours. Ils devraient
admonester et exclammer continuellement et dire : Priez, priez et ne cessez pas de
prier ! Car si vous priez, votre salut sera assuré ! Si vous cessez de prier,
votre condamnation sera certaine. Ainsi devraient faire tous les prédicateurs et
directeurs, car il n'y a aucun doute dans la théologie catholique sur cette vérité :
Celui qui prie obtient les grâces et se sauve. Mais très peu sont ceux qui agissent ainsi.

pratiquent e, par ça, si peu se Salut!

95
 RÈGLES DE LA VIE CHRÉTIENNE1

I. Le matin, en se levant, faire les actes indiqués à la page

suivant. Chaque jour faire une demi-heure de prière mentale et au moins un
quart d'heure de lecture d'un livre spirituel. Participer à la Messe. Faire
la visite au Très Saint Sacrement et à la Mère de Dieu. Prier le Rosaire. À
nuit, faire l'examen de conscience, acte de repentir. Les actes chrétiens et
prier la Litanie de Notre-Dame.
II. Se confesser et communier au moins une fois par semaine et même plus.

fois, si le Directeur spirituel le permet.

III. Choisir un bon confesseur, instruit et pieux ; suivre ses
orientations tant en ce qui concerne les actes de dévotion que sur les questions

importants; ne pas l'abandonner sans raison grave.

IV. Éviter l'oisiveté, les mauvaises compagnies, les conversations

inconvénients et, surtout, les occasions de péché, en particulier

quand il y a un danger pour la chasteté.
V. Dans les tentations, principalement dans les impures, faire tout de suite le Signe de

Cruz et invoquer les noms de Jésus et Marie, tant que dure la tentation.
VI. Si vous commettez un péché, repentez-vous immédiatement et résolvez-vous

se racheter. Si le péché est grave, se confesser le plus tôt possible.

1
Ce texte a été publié par Saint Alphonse en 1757, à la fin de son "Brève Traité".
sur la nécessité de la prière, son efficacité et les conditions avec lesquelles elle doit être faite.
Nous vous le présentons ici comme suggestion que, faisant les adaptations nécessaires, encore
continue valable pour une règle de vie chrétienne.

96
 VII. Toujours que possible, écouter les prêches ; appartenir à quelque chose

fraternité ou groupe, cherchant uniquement le salut éternel.

VIII. Pour honorer Marie Très Sainte, jeûner le samedi et à la vigile
de ses fêtes, tout en faisant en même temps une autre mortification corporelle
conformément au conseil du Directeur spirituel. Faire la neuvaine pour les fêtes de
Maria, de Noël, de la Pentecôte et du propre saint patron.
Dans les situations désagréables, les maladies, les pertes, les persécutions,

se conformer à la volonté de Dieu et rester en paix en disant : « Ainsi Dieu »

désirez, ainsi soit-il !

Tous les ans, faire les Exercices Spirituels dans une maison.
religieuse ou un endroit retiré. Ou, au moins, le faire chez soi même,
se consacrant autant que possible à la prière, aux lectures spirituelles et au silence.
De la même manière, faire une journée de retraite chaque mois, en évitant les conversations et

recevant l'Eucharistie.

Atos chrétiens pour chaque jour

Le matin, en se levant, après avoir fait le Signe de la Croix, faites les

actes suivants d'adoration, d'amour, de gratitude, de but et de

supplication :
Mon Dieu, je vous adore et vous aime de tout mon être.
II. Je vous remercie pour tous vos bienfaits, en particulier celui d'avoir
me conservé cette nuit.
III. Je vous offre mes actions, mes souffrances de ce jour,
en union avec les actions et les souffrances de Jésus et de Marie, avec l'intention
de gagner toutes les indulgences possibles.
IV. Je me propose de fuir tous les péchés, surtout...(c'est bon
faire un objectif particulier concernant le défaut dans lequel on tombe le plus souvent). Dans

97
contratemps, je veux toujours me conformer à Votre volonté. Mon Jésus,
gardez-moi ; Marie, protégez-moi sous votre manteau. Père Éternel, aidez-moi
Pour l'amour de Jésus et de Marie. Mon Ange Gardien, mes Saints
Patrons, accompagnez-moi. Priez ensuite le Notre Père, l'Ave Maria, le
Je crois, et trois Ave Maria en honneur de la pureté de N. Dame.
En commençant un travail, des études ou toute autre occupation, dites :
«Seigneur, je vous offre cet effort.» À table : «Mon Dieu, soit
tout pour votre gloire. Bénissez-moi pour que je ne tombe dans aucun
manque”. Après les repas : “Je remercie, Seigneur, pour ne pas tomber dans
aucune faute". Après les repas : "Je te remercie, Seigneur, pour le bénéfice que
vous avez fait à celui qui vous a offensé”. Au son des heures : “Jésus, je vous aime. Ne pas

permettez que je me sépare de vous”. Dans les moments difficiles : “Seigneur, ainsi

quisestes, ainsi je le veux aussi”. Dans les tentations, répétez fréquemment les
noms de Jésus et de Marie. Ayant commis une faute : "Seigneur, je me
je me repens car j'ai offensé à vous, bonté infinie. Je ne veux pas le faire

à nouveau”. S'il y a eu un péché grave, se confesser rapidement.

Le soir, avant de se coucher, remerciez Dieu pour les grâces reçues : faites
l'examen de conscience, l'acte de repentir et les actes du chrétien.

Mode pratique de faire une prière mentale

I. Mon Dieu, je crois que vous êtes ici présent.

Je vous adore de tout mon être. II. Seigneur, je mériterais d'être maintenant au

inferno; je me repens de vous avoir offensé; pardonnez-moi. III. Père Éternel,

par amour de Jésus et de Marie, éclaire-moi. Ensuite, recommande-toi à Marie
Santíssima avec une Ave-Maria, recommandez-vous à Saint Joseph, à l'Ange de

Garde, au Saint Patron.

98
 Maintenant, lis la Méditation : interrompt la lecture chaque fois que
trouver un passage qui a une signification plus profonde pour vous. Faites des actes
d'humilité, de remerciement et, surtout, de regret et de
amour. Dites : "Seigneur, faites de moi ce que vous voulez, aidez-moi à connaître le
que voulez-vous de moi ; je veux faire ce qui vous plaît.” Priez beaucoup, en demandant à

Dieu a la persévérance, l'amour, la lumière, la force de toujours faire sa volonté

divine, la grâce de prier toujours.
Avant de terminer la prière, faites un engagement particulier, d'éviter
une erreur plus fréquente. Terminez par un Notre Père et une Ave Maria.
N'oubliez jamais de recommander à Dieu les âmes du Purgatoire et les pécheurs.

99
 INDEXE
Présentation..................................................................... 5
A Jésus et à Marie.............................................................. 9
Au Verbe Incarné........................................................ 10
Introduction........................................................................ 11
I. Nécessité de la prière.................................................. 17
II. La valeur de la prière............................................................... 40
III. Les conditions de la prière.............................................. 53
Conclusion......................................................................... 87
Règles de la vie chrétienne........................................................ 96