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==> BIOGRAPHIE DE L'AUTEURE

Voltaire, dont le vrai nom est François Marie Arouet, est né le 21 novembre 1694 à Paris. C'était le troisième
enfant d'une famille bourgeoise. Son père était receveur à la Cour des Comptes. Le jeune François
Marie effectua ses études au collège Louis le Grand chez les Jésuites. On l'y initia à la philosophie, la
rhétorique et le théâtre.

À l'âge de 20 ans, son parrain, l'abbé de Châteauneuf, l'introduisit dans les milieux libertins et mondains de
Paris. Il animait les dîners galants en récitant des vers audacieux. En 1716, il fut emprisonné durant onze
mois à la Bastille à cause de son insolence et de son inconscience dans ses écrits satiriques sur le régent.
C'est en sortant de prison que François Marie Arouet prit le pseudonyme de Voltaire.

En 1726, Voltaire, pour une durée de deux semaines, est de nouveau embastillé, à cause d'une prise de bec
avec le chevalier de Rohan. À sa libération, il s'exila en Angleterre. Il y resta deux ans et demi. Il y découvrit
une société libre et tolérante. Très influencé par la monarchie britannique, il décida alors de retourner en
France et de réformer la société française.

Plusieurs œuvres de Voltaire qui dénonçaient la monarchie française et faisaient l'éloge des mœurs politiques
anglaises furent condamnées et censurées. Voltaire, l'écrivain, le philosophe, le symbole des lumières mourut
le 30 mai 1778 à Paris en laissant derrière lui de nombreuses
œuvres: Œdipe, Candide, Zadig, Zaïre, Adélaïde du Guesclin, etc.

==> RESUME GENERAL

Le jeune Candide, dont le nom traduit à la fois la naïveté et la crédulité vit dans le "meilleur des mondes
possibles" chez son oncle, le baron de Thunder­ten­Tronckh.

Enfant naturel, Candide mène une existence heureuse dans cet univers idyllique : Le baron et la baronne de
Thunder­ten­Tronckh possèdent en effet "le plus beau des châteaux". Candide est ébloui par la puissance de
son oncle, et par les sophismes lénifiants du docteur Pangloss, le précepteur. Il admire également
Cunégonde, la fille du baron. Tout bascule le jour des premiers ébats de Candide et de Cunégonde. La
réaction du baron est brutale, Candide est banni et chassé de cet Eden. Il se retrouve dans "le vaste monde".

Candide est pris dans une tempête de neige et connaît la faim et le froid. Il est enrôlé de force comme soldat
de l'armée bulgare. I prend la fuite. Capturé, il est condamné à recevoir quatre mille coups de bâton. Il
échappe de justesse à la mort. Il assiste alors à la guerre et à ses massacres : c'est "une boucherie
héroïque". Candide déserte et fuit jusqu'en Hollande. Il y découvre l'intolérance, et notamment l'hypocrisie
sectaire d'un prédicateur huguenot. Il retrouve Pangloss rongé par la vérole. Son ancien précepteur a des
allures de gueux. Il lui apprend que le beau château du baron Thunder­ten­Tronckh a été détruit et que
1 Cunégonde a été violée et éventrée par les soldats bulgares. L'armée bulgare a également tué le baron, la
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baronne et leur fils. Candide et Pangloss sont recueillis et embauchés par Jacques, un bon anabaptiste1/11 qui
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les emmène au Portugal où le réclame son commerce. Hélas, au large de Lisbonne, leur navire connaît une
horrible tempête. Le bateau du généreux négociant est englouti et ce dernier périt dans le
naufrage. Candide et Pangloss en réchappent par miracle. Dès leur arrivée à Lisbonne, se produit un
épouvantable tremblement de terre. Candide et Pangloss participent eux opérations de sauvetage, mais nos
deux héros sont arrêtés pour propos subversifs et déférés à l'Inquisition. Pangloss est pendu
etCandide flagellé. Une vieille dame le soigne et le mène de nuit dans une maison isolée. Il est présenté à
une superbe femme : Cunégonde. Elle lui confirme qu'elle a été violée et éventrée, et que c'est par miracle
qu'elle est encore en vie : "on ne meurt pas toujours de ces deux accidents". Cunégonde est devenue à la
fois la maîtresse de Don Issachar, un banquier juif et du grand inquisiteur de Lisbonne. Menacé par ses deux
rivaux, "le doux Candide", parvient à les tuer. Candide, Cunégonde et la vieille dame s'enfuient alors en
direction de Cadix. Ils arrivent à Cadix au moment où un bateau s'apprête à partir en Amérique latine. Son
équipage est chargé d'aller y combattre la rébellion qui règne contre les rois d'Espagne et du
Portugal. Candide parvient à se faire engager. Il embarque avec Cunégonde, la vieille dame et deux valets.
Lors de la traversée, la vieille dame raconte son aventure. Fille d'un pape et d'une princesse, elle a grandi "
en beauté, en grâces, en talents, au milieu des plaisirs, des respects et des espérances..." Puis elle a connu
une suite épouvantable de malheurs : l'empoisonnement de son fiancé, l'enlèvement de sa mère, sa vente à
des marchands d'esclaves. Elle s'est retrouvée prisonnière dans un fort, puis elle est devenue l'esclave d'un
seigneur moscovite qui l'a batttue. Elle finira par devenir la servante de Don Issachar qui la met à disposition
de Cunégonde à qui elle se lie.

Suite à ce récit, la vieille dame demande aux autres passagers de raconter leur histoire. Les récits
s'enchaînent, plus noirs les uns que les autres. Candide commence à prendre conscience que le mal existe
sur cette terre.

A peine arrivés à Buenos Aires, Candide et Cunégonde sont à nouveau séparés. La vielle dame conseille en
effet à Cunégonde de rester auprès du gouverneur qui s'est épris d'elle et à Candide de fuir l'Inquisition qui a
retrouvé sa trace. Candide part avec son valet Cacambo se réfugier chez les jésuites du Paraguay. Ils y
retrouvent le frère de Cunégonde, lui aussi miraculeusement rescapé. Le baron évoque son miracle : Alors
qu'on allait l'enterrer, le battement de sa paupière l'a sauvé. On l'a soigné et guéri. Sa beauté, fort appréciée,
lui a valu une grande fortune. Mais le jeune baron refuse qu'un bâtard puisse épouser sa sœur et
frappe Candide du plat de son épée. Celui­ci se défend et le tue d'un coup d'épée.

Candide et Cacambo reprennent la fuite et se retrouvent dans un pays inconnu. Il sont faits prisonniers par
les indigènes et sont à deux doigts d'être mangés. Ils ne doivent leur salut qu'à la verve et à l'habileté de
Cacambo. Ils sont graciés.

Ils se dirigent alors vers Cayenne, à la recherche de la colonie française. Ils souffrent de la faim. Un jour, ils
découvrent un canot sur une rivière. Ils montent à bord et se laissent porter par le courant. Le canot
emprunte une voûte secrète. Candide et Cacambo se retrouvent sous terre, dans une magnifique contrée,
l'Eldorado, "le pays où tout va bien" : un pays où les repas sont délicieux, les mœurs pacifiques, la population
heureuse , la religion tolérante et le souverain humaniste. Mais nos héros sont trop vaniteux pour se satisfaire
de cet univers idéal. Ils souhaitent revenir en Europe avec l'espoir d'éblouir Cunégonde et le monde entier de
leur récit et de leur richesse. Le souverain du royaume en effet les laisse partir avec cent moutons chargés
de nourriture, de pierres précieuses et d'or. Il les met aussi en garde : le bonheur ne se trouve ni dans les
pierres précieuses ni dans l'or.

2 Candide et Cacambo retrouvent le monde. Pendant plus de trois mois, ils marchent dans les marais, les
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déserts et au bord des précipices. Leurs moutons meurent les uns après les autres. Lorsqu'ils arrivent à
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Surinam, ils n'ont plus que deux moutons. Ils rencontrent alors un esclave noir atrocement mutilé. Ceci
révolte Candide et l'amène à donner une autre définition de l'optimisme : " la rage de soutenir que tout est
bien quand on est mal".

Nos deux héros se séparent : Candide envoie Cacambo racheter Cunégonde au gouverneur de Buenos Aires
, tandis qu'il ira l'attendre à Venise.

Mais Candide se fait duper et voler par un marchand qui lui prend ses deux derniers moutons et s'embarque
pour Venise sans l'attendre. Il parvient finalement à trouver un vaisseau en partance pour Bordeaux et
s'embarque en compagnie d'un pauvre savant persécuté à qui il paye son voyage. Il a l'espoir que ce
compagnon puisse le "désennuyer" durant le traversée.

Sur le bateau qui les emmène à Bordeaux Candide et Martin, le savant discutent du bien et du mal et de la
nature de l'homme. Martin lui indique qu'il est convaincu de la prédominance du Mal sur le Bien . Et comme
pour illustrer son propos, ils assistent un combat entre un navire espagnol et un vaisseau hollandais . Ce
dernier coule et une centaine d'hommes se noient. Ce combat est pour Martin l'illustration des rapports
humains de la façon dont " les hommes se traitent les uns les autres."

Après son arrivée à Bordeaux, Candide préfère se rendre à Paris qu'à Venise. Il n'y connaît qu'amertume et
déception : un abbé retors et de fausses marquises et une fausse Cunégonde qui se révèlent être de vraies
voleuses . Il se fait même injustement arrêter et ne parvient à s'enfuir qu'en soudoyant un officier de police.

Il embarque alors en compagnie de Martin pour l'Angleterre. Il assiste à l'exécution d'un amiral condamné
pour " n'avoir pas fait tuer assez de monde." Finalement, il refuse de débarquer en Angleterre et demande au
capitaine du bateau de l'emmener directement à Venise.

A Venise, il ne retrouve ni Cacambo, ni Cunégonde mais tombe sur Paquette, l'ancienne suivante de la
Baronne de Thunder­ten­Tronckh. Elle vit en compagnie d'un moine, Giroflée. Ses confidences et celles du
moine font apparaître à Candide des misères cachées. Candidedécide alors de rendre visite au seigneur
Pococurante qui a la réputation de n'avoir jamais eu de chagrin.

Le jeune héros s'émerveille de l'univers et de la personnalité de son hôte. Pourtant celui­ci évoque a demi­
mot le dégoût et la lassitude du blasé. Candide ressort pourtant de cet entretien avec l'impression que le
seigneur Pococurante est "le plus heureux de tous les hommes", car affranchi des biens matériels. Martin, lui,
est plus pessimiste, il estime que ce seigneur est écœuré de tout ce qu'il possède.

Au milieu d'un souper de carnaval, alors que Candide dîne avec six malheureux anciens rois qui ont perdu
leur royaume, il retrouve Cacambo qui est devenu esclave. Il lui apprend que Cunégonde l'attend sur les
bords de la Propontide, près de Constantinople. Elle aussi est devenue esclave et est devenue très laide.

Candide se rend à Constantinople . Sur la galère, il croit reconnaître parmi les galériens le docteur Pangloss
et le jeune baron ( tous deux mal tués). Il les rachète au capitaine du navire.

Les deux anciens galériens racontent leurs aventures, mais le récit de leur malheurs ne perturbe
pas Candide qui est toujours convaincu que " tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes."

3 Candide retrouve Cunégonde, et il est saisi d'horreur à la vue de cette femme hideuse et défigurée. Il la
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rachète ainsi que la vieille femme. Il ne l'aime plus, mais l'épouse " par bonté" malgré le refus répété de son
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frère.

Candide se débarrasse du jeune baron en le renvoyant aux galères . il achète avec ses derniers diamants
une modeste métairie où viennent se réfugier Paquette , le frère Giroflée, Pangloss, Martin, Cunégonde
et Candide. Un sage vieillard leur conseille le travail qui "éloigne de nous trois grand maux, l'ennui , le vice et
le besoin".

Candide en arrive à cette conclusion qui recueille l'assentiment de tous ses compagnons : " il faut cultiver son
jardin."

==> LE SCHEMA NARRATIF

La situation initiale: Les personnages sont Candide, le baron et Madame la baronne, leur fille Cunégonde,
leur fils et Pangloss. L’histoire se déroule en Westphalie, dans le châteaux de Monsieur le baron de Thunder­
ten­tronckh, au 18e siècle. Voltaire a écrit ce roman pour dénoncer différents thèmes.

L’élement perturbateur: Candide est chassé du château par Monsieur le baron suite au fait qu’il ait été
surpris à échanger un baisé avec unégonde qui est sa fille.

La péripétie: Candide, Cunégonde et la vielle rencontrent le gouverneur Don Fernando d’Ibaraa, y Figueora,
y Mascarenes, y Lampourdos, y Souza. Suite à cette rencontre Candide demande à Cunégonde de l’épouser
et au gouverneur de les marier. La vielle déconseille ce mariage à Cunégonde. Celle­ci se fait voler ses bijoux
qui appartenaient au grand inquisiteur. Le voleur dénonce Candide et Cunégonde. Ceux­ci sont poursuivit
pour être condamné pour le meurtre du grand inquisiteur. Cunégonde cesse de fuir, car la vielle lui dit qu’elle
ne risque rien. Candide, lui, doit laisser Cunégonde à Buenos­Ayres, car il ne sera pas épargné.

La résolution: Candide commence par racheter Cacambo à son maître. Ensuite il retrouve Pangloss et le
frère de Cunégonde sur la galère dans laquelle Candide et Cacambo avaient embarqué. Il les rachète puis se
dirige vers l’endroit où se trouve Cunégonde et la vielle dans le but de les racheter elles aussi.

La situation finale: La fin est heureuse, ils se sont débarrassés du frère de Cunégonde, car celui­ci refusait
le mariage de sa soeur et de Candide, qui après s’être débarrassés du frère de Cunégonde, se sont mariés.
Ils vivent dans une métairie avec Pangloss, Martin et la vielle. Paquette et le frère Giroflée les ont rejoint. Plus
tard, ils déduisent qu’ils sont nés pour travailler et c’est ce qu’ils firent en exerçant leur talent.

==> LES PERSONNAGES PRINCIPAUX

Candide: Sa physionomie annonçait son âme. Voltaire nous décrit Candide comme un personnage peu
crédible et très crédule. Il croit aveuglément à la philosophie de Pangloss, le précepteur du château. Il ne
pense jamais par lui­même, cherche toujours conseil auprès de quelqu’un d’autre que lui et est très
dépendant de Pangloss. Il est Naïf et insouciant, le jeune Candide aime éperdument la belle Cunégonde mais
seulement pour ses attraits, je cite, " fraîche, grasse et appétissante ". C’est d’ailleurs à cause d’elle que
Candide se fait renvoyer du beau château de Thunder­ten­tronckh comme Adam se fit renvoyer du Jardin
d’Eden lorsqu’il goûta au fruit défendu, Cunégonde étant ici le fruit défendu.

4 Cunégonde: Cunégonde est la fille de Monsieur le baron de Thunder­ten­tronckh et de Madame la baronne.

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Elle a de 17 ans, haute en couleur, fraîche, grasse et appétissante. Elle est violée et reçoit un coup de
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couteau par un grand Bulgare haut de six pieds. Un capitaine Bulgare la soigne et la fait prisonnière de
guerre. Elle est vendue à un juif nommé Don Issacar. Elle est partagée par Donc Issacar et par l’inquisiteur.
Elle est esclave chez un ancien souverain à Constantinople. Elle est devenue horriblement laide. Elle est
rachetée par Candide et ils se marient.

Pangloss: Plangloss est un méthaphysicien, considéré comme l’oracle du château, il enseigne la

métaphysico­théologo­cosmolonigologie. Il pense que tout est au mieux pour le meilleur des mondes. Il
devient un épouvantable gueux, ceci est dut à une maladie sexuellement transmissible que Paquette lui a
transmit. Il est soigné et ne perd qu’un œil et une oreille. Il est pendu à Lisbonne. Il est disséqué par un
chirurgien qui a acheté son corps. Un barbier portugais le recoud. Il est au service d’un marchand vénitien
qu’il suit à Constantinople. Il est envoyé aux galères après avoir été surpris dans une mosquée et après avoir
reçu cent coups de lattes sur la plante des pieds. Il est racheté par Candide et écrit un beau mémoire disant
que le frère de Cunégonde n’a aucun droit sur elle. Il restera optimiste malgré toutes les épreuves qu’il a pu
endurer.

La vielle: La vielle est laide. Elle soigne Candide, le nourrit et lui prépare de quoi dormir. C’est une vielle
femme très généreuse. Elle mène Candide à Cunégonde. Elle est prudente et sage. Elle aide Candide et
Cunégonde et les accompagne à Cadix à cheval. Elle leur raconte son histoire sur le navire. Elle est la fille du
pape Urbain X et de la princesse de Palestrine. Elle a vécu dans un palais jusqu’à ses quatorze ans et elle
était très jolie dans sa jeunesse. Elle a été fiancée à un prince souverain de Massa­Carara qui est décédé
avant le mariage. Elle est dépouillée nue comme un singe, elle et son équipage. Elle est menée esclave au
Maroc. Elle est violée par le capitaine corsaire. La personne qui s’était occupée d’elle jusqu’à ses six ans, il l’a
fait dormir et la nourrit. Elle est vendue pour esclave et elle est revendue plusieurs fois. Elle s’est fait couper
une fesse pour que les hommes puissent lutter contre la famine. Elle est jardinière chez un boyard. Elle est
servante dans différents cabarets russes. Elle est esclave chez un ancien souverain à Constantinople. Elle
est rachetée par Candide.

Martin: C’est l’opposé de Pangloss. Très terre­à­terre à cause de ses expériences malheureuses, il donne de
très bons conseils à Candide quand celui­ci en demande. Il rencontrera Candide au chapitre 19 quand
Candide s’apprête à retourner en Europe.

Cacambo: Il est un des rares personnages à donner des conseils utiles à Candide, avec la vieille et Martin. Il
a apparemment beaucoup d’expérience car il sait quoi faire en toute circonstance.

==> LES CHAPITRES

CHAPITRE 1: Candide était un jeune homme de Westphalie. Il vécut son enfance et sa jeunesse au
château du baron Thunder­ten­tronckh. Celui­ci avait mis au point une philosophie : vivre dans le
meilleur des mondes. Son château hébergeait la baronne, Cunégonde ­la fille du baron­, son fils et
Pangloss, l’homme savant. Candide était épris de Cunégonde. Un jour, celle­ci espionna Pangloss qui
faisait la cour à une femme de chambre (Paquette). Emue et excitée, elle voulut mettre cela en
pratique avec Candide. Mais le baron les prit en flagrant délit et expulsa Candide du château.

CHAPITRE 2: Lorsqu’il fut sorti du château, il erra jusqu’à Valdberghoff­trarbk­dikdorff. Il fut abordé
par deux hommes, qui convinrent de son aptitude à devenir le héros de leur patrie : la Bulgarie. Ils

5 lui firent faire des entrainements, qu’il maîtrisa peu à peu. Lorsqu’il décida d’aller se promener, il fut
arrêté par quatre hommes qui lui infligèrent une peine : être frappé d’un coup de baguette par chaque5/11
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soldat de l’armée. Le roi des Bulgares le gracia au moment où il n’en pouvait plus et demandait la
mort. Il se fit soigner, et quand il put remarcher, le roi des Bulgares se mit en guerre contre le roi des
Abares.

CHAPITRE 3: Lors de cette bataille, qui fut une boucherie, Candide se cacha. Lorsque le combat se
calma, il partit du champ de bataille. Il croisa deux villages pillés, brûlés et anéantis par chacune des
deux parties (Bulgare et Abare). Il rejoignit la Hollande, mais il n’avait plus de provisions. Il demanda
alors aux villageois de lui donner du pain. Mais ceux­ci le houspillèrent de faire l’aumône. Un villageois
(Jacques) qui ne faisait pas note des propos de Candide sur la religion le recueillit chez lui. Candide le
remercia de son hospitalité et alla se promener le lendemain matin. Il croisa un homme en bien mauvais
état.

CHAPITRE 4: Cet homme vérolé était en réalité Pangloss, le précepteur de philosophie adoré de
Candide. Il lui expliqua que Paquette lui avait transmis la maladie et qu’il ne pouvait se faire soigner
car il n’avait pas d’argent. Il ajouta que les Bulgares avaient mis la seigneurie du baron à sac et que ce
dernier, la baronne, Cunégonde et son frère avaient été tués. Candide convainc Jacques d’héberger
Pangloss et de payer ses frais médicaux. Deux mois après, (à son service) ils l’accompagnèrent à
Lisbonne, en bateau. Mais durant la traversée, le temps se gâta.

CHAPITRE 5: Leur embarcation fut prise dans une tempête. Par le tumulte des flots et le peu d’aide d’un
matelot, Jacques tomba du bateau et se noya. Bientôt le vaisseau fut détruit et Pangloss et Candide
regagnèrent la berge. Lisbonne, fut à leur arrivée, prise d’un important tremblement de terre, la ville fut
partiellement détruite. Le lendemain Pangloss et Candide tentèrent de tirer les survivants des
décombres. Lors d’un repas avec eux, Pangloss tenta de philosopher sur cette catastrophe. Mais un
homme proche de la religion, n’était pas d’accord avec lui.

CHAPITRE 6: Après le tremblement de terre, les savants de Lisbonne se mirent dans l’idée de brûler
quelques hérétiques pour conjurer le sort. Deux Portugais, un Biscayen, ainsi que Pangloss et
Candide (suite à la discussion Chap. V) furent amenés sur la place de ce sacrifice. Pangloss fut pendu
et Candide fut roué de coups. Cependant, un autre tremblement de terre fit surface. Candide ayant
purgé sa peine, se remémorait ses amis qui avaient péris (Pangloss et Jacques), quand une vieille dame
lui demanda de la suivre.

CHAPITRE 7: Cette femme âgée mena Candide dans une maison et s’occupa de le faire manger et
de le soigner, durant plusieurs jours. Elle ne répondait pas à Candide quand il voulait connaître son
identité. Puis un jour elle le fit sortir de la maison pour l’amener dans une autre. Elle le fit s’installer
dans une superbe pièce et ramena une femme voilée. Lorsqu’il la dévoila, il découvrit Cunégonde.
Elle s’était remise de ses blessures et voulait savoir ce qui était arrivé à Candide depuis son départ. Il lui
raconta son périple.

CHAPITRE 8: Cunégonde raconta, elle aussi son histoire depuis leur séparation. Elle raconta l’invasion
des Bulgares en son château, son viol et sa blessure au ventre par un des soldats. Mais elle fut soignée
par un autre soldat bulgare à qui elle plut. Peu de temps après, cet homme, lassé, la vendit à un Juif
nommé don Issachar. Cependant, il conclut un marché avec le grand Inquisiteur (homme de la
religion chrétienne) : ils se partagèrent Cunégonde. Elle se trouvait aux premières loges lors de
l’autodafé (Chap.VI) et reconnut Pangloss et Candide. C’est ainsi qu’elle le fit recueillir par la vieille
6 dame. Pendant cette discussion, don Issachar arriva pour prendre les plaisirs que devait lui donner
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Cunégonde.
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CHAPITRE 9: Don Issachar s’indigna de devoir partager sa femme avec un troisième homme. Il se
jeta sur Candide avec son arme, mais ce dernier le tua d’un coup d’épée. Tandis que Cunégonde et
Candide s’inquiétaient de leur devenir, le grand Inquisiteur entra. Il fut surpris et fâché de voir Candide ici
: proche de Cunégonde et avec un homme à terre. Candide réfléchit rapidement et choisit de tuer le
grand Inquisiteur pour se sauver. La vieille dame conseilla aux amants de prendre les chevaux de
l’écurie et de fuir vers Cadix. Lorsqu’ils furent, tous les trois, déjà loin (dans un cabaret à Avacéna), on
découvrit les corps des deux hommes.

CHAPITRE 10: Dans une auberge où ils avaient fait escale, on avait volé tous les biens de Cunégonde.
Pour se faire de l’argent, ils vendirent un de leurs chevaux. Arrivés à Cadix, Candide se présenta
pour devenir capitaine et embarquer sur un bateau pour le Paraguay. Il réussit l’épreuve et emmena
avec lui Cunégonde, la vieille dame, deux valets et deux chevaux. Durant leur trajet sur les flots,
Candide et Cunégonde discutaient de la notion « du meilleur des mondes ». La vieille dame leur fit
comprendre qu’ils n’étaient pas à plaindre, vis­à­vis de son histoire. Elle la raconta.

CHAPITRE 11: La vieille dame était la fille du pape Urbain X et de la princesse de Palestrine. Elle grandit
dans un confort superbe et devait se marier avec le prince Massa­Carrara. Sa beauté était
véritablement resplendissante. Mais peu de temps avant leur mariage, le prince eut un rendez­vous avec
une ancienne maîtresse et celle­ci mourut. La princesse de Palestrine décida d’emmener sa fille prendre
l’air vers ses terres de Gaïète. Cependant, sur leur chemin, elles se firent attaquer par des corsaires
qui les pillèrent et les dénudèrent. Les corsaires emmenèrent leur butin à Maroc. A leur arrivée, ils
furent attaqués par leurs ennemis qui voulaient voler leurs femmes. Leur combat fut sanglant, les
femmes, dont la mère de la vieille dame, furent écartelées. Quand le combat prit fin, tout le monde fut
mort, sauf la vieille dame. En réunissant ses forces, elle parvint à s’extirper des cadavres et à
rejoindre le bord d’un ruisseau. Elle s’évanouit puis fut réveillée par un homme.

CHAPITRE 12: Cet homme, eunuque et ancien chanteur pour la princesse de Palestrine, emmena la
jeune fille dans une maison pour la soigner et la nourrir. Il découvrit qu’il l’avait gardé lorsqu’elle était
petite. Il lui promit de la ramener en Italie, mais finalement il se ravisa et la vendit à un sérail
d’Alger. Là­bas elle contracta la peste, mais guérie, elle fut vendue de villes en villes jusqu’à
Constantinople. A Azof, son sérail fut assiégé par les Russes. Ses maîtres ne voulurent pas abdiquer et
leurs attaquants les privèrent de nourriture. Ils se mirent à manger une partie des femmes : une de
leurs fesses. Mais les Russes réussirent à entrer et tuèrent les maîtres (les janissaires). Soignées par
un docteur français, les femmes furent envoyées à Moscou. Puis de villes en villes, de services en
services, la vieille dame rejoignit le service de don Issachar où elle rencontra Cunégonde. Elle précisa à la
fin de son histoire qu’elle leur en avait fait part, pour leur montrer qu’il y a toujours quelqu’un de plus
malheureux que soi.

CHAPITRE 13: Cunégonde et Candide demandèrent à chaque personne à bord, de raconter son
histoire. Ils arrivèrent bientôt à Buenos­Ayres. Ils rencontrèrent le gouverneur don Fernando d’Ibaraa,
y figueroa, y Mascarenes, y Lampourdos, y Souza qu’ils prièrent de les marier. Celui­ci envoya Candide
plus loin, avoua ses sentiments à Cunégonde et lui demanda de l’épouser. La vieille dame lui
conseilla d’accepter pour lui prendre son argent. Mais à cet instant, la police espagnole débarqua :
par les bijoux volés, on reconnut Candide et Cunégonde, comme les meurtriers du grand Inquisiteur
et de don Issachar. Cunégonde resta pour se marier avec le gouverneur et la vieille dame avertit
7 Candide de sa perte. Il tenta de fuir.
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CHAPITRE 14: Cacambo, le valet de Candide, l’emmena dans le repère de Jésuites (ennemis du
gouverneur) qu’il connut petit : Los Padres. Là­bas, par son origine allemande, il put s’entretenir avec
le commandant. Mais très vite Candide le reconnut : c’était le frère de Cunégonde, qui était présumé
mort. Il lui expliqua que sa sœur était vivante et qu’elle se trouvait à Buenos­Ayres.

CHAPITRE 15: Le frère de Cunégonde commença à raconter ce qui lui était arrivé. Après l’attaque
des Bulgares il fut sauvé par un prêtre, puis monta de rang en rang dans la hiérarchie ecclésiastique. Il
était désormais colonel et prêtre jésuite. Lorsqu’il redemanda à Candide où était sa sœur, ce dernier lui fit
part de son désir de mariage avec elle. Le jésuite se moqua de lui et le frappa. Candide, mécontent de
son attitude, le tua d’un coup d’épée. Cacambo habilla Candide avec les habits du prêtre et le fit
monter à cheval. Ils s’enfuirent en feignant d’être Jésuites, pour ne pas être arrêtés.

CHAPITRE 16: Dans leur fuite, tandis qu’ils s’étaient arrêtés pour manger, ils rencontrèrent deux
femmes qui se faisaient poursuivre par deux singes. Candide, croyant bien faire, tua les deux singes
pour sauver les filles. Mais ce n’était pas une bonne idée et dans la nuit, ils furent capturés par la tribu
des Oreillons (à laquelle appartenaient les filles). Ils voulaient les manger car Candide avait un habit de
Jésuite. Cacambo, connaissant leur langage, leur apprit que Candide avait tué un Jésuite et qu’il était
de leur côté. Il fit envoyer des hommes à Los Padres pour confirmer ses propos et permettre leur
libération. Les faits avérés, ils offrirent bonne hospitalité à Candide et Cacambo.

CHAPITRE 17: Ayant remercié les Oreillons de leur hospitalité, ils se décidèrent à partir. Mais ils ne savaient
pas vers quelle ville aller : ils ne pouvaient ni rentrer en Westphalie, ni au Portugal, et ne voulaient pas partir
de la région où vivait Cunégonde. Ils se décidèrent à rejoindre Cayenne. Leur route fut longue et
semée d’embûches. Quand ils atteignirent enfin un village, celui­ci était surprenant. En effet, les
routes étaient faites d’or et de pierres précieuses. Ils en ramassèrent et rejoignirent un palais. Ils
furent invités à table avec d’autres personnes du village. Quand ils eurent bien mangé, ils voulurent
payer leurs hôtes avec l’or qu’ils avaient ramassé. Mais les convives éclatèrent de rire et leur
expliquèrent que ce n’était pas la monnaie de leur village et que de toute manière, les restaurants du village
étaient subventionnés par leur gouvernement. Ils conclurent que ce pays était le meilleur des mondes,
un Eldorado.

CHAPITRE 18: Après ce dîner, on les amena auprès d’un vieillard savant. Il leur apprit que ce village,
caché et inaccessible était une ancienne tribu Inca. Les Espagnols l’appelèrent Eldorado. Candide, à
travers les traductions de Cacambo, interrogea le vieillard sur leurs pratiques religieuses. Il comprit
qu’elles étaient bien différentes de celles de l’Europe. Puis le vieillard les envoya au palais du roi.
Là­bas ils furent très bien accueillis. Le roi leur fit faire une visite de la ville, qui à la surprise de
Candide, ne nécessitait ni prison, ni cour de justice. Après un mois passé au côté du roi, à vivre dans un
pays merveilleux, ils se décidèrent à le quitter pour libérer Cunégonde. Ils demandèrent alors au roi de
leur donner un moyen de partir du pays. Le roi leur fit construire une machine pour sortir et prendre
avec eux tout l’or qu’ils voulaient. Ainsi ils avaient de quoi libérer Cunégonde en payant le gouverneur
de Buenos­Ayres.

CHAPITRE 19: Durant leur voyage, ils perdirent un à un les moutons qui les avaient fait sortir de l’Eldorado,
(et qui transportaient l’or et les pierres) mais leur richesse était encore grande. Ils abordèrent alors le
Surinam. Ils rencontrèrent un esclave noir qui n’avait plus qu’une jambe et un bras. Il leur expliqua
que son handicap provenait de la traite des esclaves dans les plantations de canne à sucre. Et ceci
8 malgré le fait que ses parents, ait pensé que le vendre était un honneur pour lui. Candide se rendit
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compte que ce monde perdait son optimisme. Ils se dirigèrent vers le port où ils trouvèrent un
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marchand pour les emmener à Buenos­Ayres. Mais celui­ci leur expliqua qu’il ne pouvait récupérer
Cunégonde car elle était la préférée du gouverneur. Candide envoya Cacambo la chercher avec une
partie de leurs richesses. Il partit les attendre à Venise. Ils se séparèrent, émus. Candide resta à
Surinam afin d’attendre qu’un marchand l’emmena à Venise. Il en trouva un, qui comprit rapidement
qu’il était très riche. Il lui vola sa cargaison. Dépité par tant de malhonnêteté, Candide alla plaider sa
cause auprès d’un juge qui l’écouta tout en lui demandant de l’argent. Cela finit par le mettre dans une
tristesse sans fin. Il embarqua sur un bateau français en ayant pris avec lui un homme honnête et aussi
triste que lui. Il partit avec l’homme qu’il choisit parmi tant d’autres (un savant) pour Bordeaux.

CHAPITRE 20: Cet homme se nommait Martin et avait autant vécu de choses horribles que Candide. Mais
il était différent de lui : il n’espérait plus rien de la vie ; alors que Candide espérait revoir
Cunégonde. Ils discutèrent durant le voyage sur la condition humaine. Martin se disait Manichéen et
décrivait le monde comme allant à sa perte par le comportement des Hommes. Ils furent interrompus par
un combat entre deux autres vaisseaux, dont celui qui avait volé Candide. Celui­ci coula et Candide pu
récupérer un de ses moutons. Il en conclut que pour une fois, celui qui avait eu un mauvais
comportement était puni. Les retrouvailles avec l’un de ses moutons, lui donna du courage pour
retrouver Cunégonde.

CHAPITRE 21: Ils se rapprochaient de la France. Candide demanda à Martin s’il était déjà allé dans ce
pays. Martin lui répondit qu’il avait vécu là­bas mais qu’il n’avait pas vraiment apprécié l’accueil des
Français. Candide lui proposa de l’emmener à Venise avec lui. Celui­ci accepta et ils se remirent à
discuter sur la condition humaine. Ils arrivèrent à Bordeaux.

CHAPITRE 22: Arrivé à Bordeaux Candide eut tout de même envie de connaître Paris. Là­bas, des
personnes mal attentionnées, qui s’étaient rendu compte de sa richesse, le suivaient partout. Candide
tomba malade, mais fut guéri, grâce à son ami Martin qui l’éloigna des mauvaises personnes. Un abbé qui
s’était rapproché de Candide leur fit découvrir la comédie française. Martin en fit la critique tandis que
l’abbé leur racontait les principes qui régissent la vie des comédiens. Puis, l’abbé les emmena chez la
marquise de Parolignac. Ils jouèrent aux cartes et dinèrent. Avec les autres personnes ils firent la
critique de différents ouvrages de littérature. Candide discuta ensuite avec un homme qui lui faisait
penser à Pangloss. La fin de la soirée approchant, la marquise l’emmena dans une pièce à part et le
séduisit. Mais Candide renonça à ses avances, tout en lui léguant quelques objets de sa fortune. Il
raconta ensuite à l’abbé son amour pour Cunégonde. L’abbé s’en servit pour le prendre au piège. Il
lui fit croire que Cunégonde était à Paris et prévint la police du caractère suspect des deux étrangers. La
police vint les arrêter. Candide paya son geôlier qui le libéra et l’envoya à Dieppe chez son frère. Arrivés
là­bas, ils prirent un bateau qui les mena vers l’Angleterre.

CHAPITRE 23: Sur leur bateau, Martin expliqua à Candide comment était l’Angleterre. Arrivés à
Portsmouth, Martin et Candide furent spectateurs de l’exécution d’un amiral, coupable de n’avoir pas
tué d’amiral français. Outré par tant de violence, Candide paya le commandant du bateau pour qu’il les
emmène rapidement à Venise. Il rejoignirent Venise en passant par les côtes françaises et Lisbonne.

CHAPITRE 24: A Venise, Candide fit chercher Cunégonde, en vain. Martin évoqua, avec son pessimisme
naturel qu’il ne la reverrait jamais. Il ne pensait pas que Cacambo s’embêterait à la ramener. Ils
discutèrent sur le nombre peu élevé d’individus heureux sur Terre. A cet instant, Martin parie avec lui
que même le couple qu’ils observaient heureux, ne l’était pas. La jeune femme était en réalité Paquette.
9 Elle raconta à Candide ce qu’elle avait vécu après son départ. Elle contracta la vérole, se fit soigner, devint la
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maîtresse de son médecin, fut emprisonnée, et devint prostituée à Venise. Candide reconnut qu’elle
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paraissait heureuse mais ne l’était pas. Il en fut de même pour le « théatin » (abbé, le frère Giroflée)
qui regrettait d’être abbé. Martin gagna son pari malgré le fait que Candide pensait qu’en leur donnant
de l’argent ils seraient plus heureux. Ce dernier était content de constater qu’au fur et à mesure de
son périple, il retrouvait des personnes qu’il croyait disparues à jamais. Ils voulurent rencontrer un
homme qui n’avait jamais été malheureux : le sénateur Pococuranté.

CHAPITRE 25: Ils furent accueillis chez le sénateur Pococuranté. Cet homme commença par expliquer
qu’il s’était lassé de deux jolies filles qui s’occupaient de lui, puis il montra son dédain pour les œuvres
de Raphaël, pour la musique et l’opéra. En entrant dans la bibliothèque il fit part à Candide de son
dégoût pour certains auteurs classiques de référence tels qu’Homère, Virgile et Cicéron. Il observa
ensuite la pauvreté des pièces de théâtre, l’emmêlement des savoirs scientifiques dans les
encyclopédies, et le mauvais goût de la mise en forme de son jardin. Lorsqu’ils le quittèrent, Candide
nota qu’il devait être bien heureux de pouvoir avoir tant de connaissances pour critiquer les choses. Martin
n’était pas d’accord, et lui expliqua qu’en critiquant tout, il n’avait plus de plaisir. Candide termina sur le
fait que seule l’espérance de revoir Cunégonde les rendait le plus heureux des hommes.

CHAPITRE 26: Candide, lors d’un de leurs repas du soir avec quelques étrangers, retrouva Cacambo. Il
lui apprit qu’il était devenu esclave et que Cunégonde était à Constantinople. Toutes les autres convives
étaient des rois qui avaient perdu leur place suite aux différentes guerres. Chacun à leur tour, les
esclaves de ces rois, vinrent les informer d’un départ imminent. En effet, ils risquaient d’être
emprisonnés dans la nuit. Ils partirent au port.

CHAPITRE 27: Martin et Candide, avec l’aide de Cacambo, montèrent sur un bateau en partance
pour Constantinople. Ils discutèrent de l’improbabilité du souper qu’ils avaient fait : six rois détrônés
mangeant ensemble. Cacambo raconta alors que Cunégonde était elle aussi esclave car ils s’étaient
fait piller les moutons porteurs des diamants, par un voleur. Il ajouta qu’elle était devenue très laide.
Candide acheta la liberté de Cacambo et ils prirent un bateau pour Propontide (où se trouvait
Cunégonde). Candide reconnut en deux rameurs son ami Pangloss et le baron Thunder­ten­tronckh
(frère de Cunégonde). Il acheta leur liberté. Et se dirigèrent tous vers un autre vaisseau, afin de libérer
Cunégonde.

CHAPITRE 28: Candide s’excusa auprès du baron d’avoir tenté de le tuer. Celui­ci expliqua qu’il
s’était fait soigner, puis s’était fait prisonnier à Buenos­Ayres. Par la suite il se fit rapatrier à
Constantinople, mais après s’être baigné avec un musulman, il fut jugé coupable et fut contraint de ramer
dans les bateaux. Pangloss raconta, lui, qu’il avait été « mal pendu » et que son corps avait été
racheté par un médecin qui le soigna. Il fut ensuite valet d’un chevalier, puis fut emmené à
Constantinople. Dans cette ville, il fut condamné à ramer pour être rentré dans une mosquée alors
qu’il était chrétien. Pangloss assura à Candide, que dans tous ces malheurs, il pensait encore que ce
monde était bien : il conservait sa philosophie.

CHAPITRE 29: La troupe retrouva Cunégonde et la vieille dame. Candide les racheta, et fut un peu surpris
de l’enlaidissement de Cunégonde. Il renouvela ses vœux de mariage auprès de Cunégonde et de
son frère. Mais à nouveau, le baron s’opposa à ce mariage. Candide voulut le tuer à nouveau.

CHAPITRE 30: Cacambo conseilla Candide d’envoyer le baron ramer, pour s’en débarrasser. Ils
vécurent tranquillement dans une maison avec la vieille dame, Pangloss, Martin et Cacambo (Candide
10marié à Cunégonde). Mais peu à peu l’ambiance se détériora, Candide fut ruiné, Cunégonde devint aigrie
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et tout le monde s’embêtait dans la maison. A ceci s’ajouta l’arrivée de Paquette et du frère Giroflée,10/11
ruinés
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eux aussi. Après s’être entretenus brièvement avec un derviche, Candide, Pangloss et Martin
rencontrèrent un Turc. Celui­ci les fit entrer chez lui et leur montra que son bonheur et sa fortune
était le fruit du travail de ses terres. Candide et Pangloss discutèrent de ces propos et en
conclurent que le bonheur reviendrait avec le travail. Ainsi chaque habitant de la maison s’afféra à
mettre en pratique ses dons et rapidement la vie fut plus confortable.

==> LES THEMES DOMINANTS

La noblesse: 1er chapitre, Voltaire se moque de la noblesse et de l’aristocratie de par leur obsession des
titres. On le voit lorsqu’il présente Monsieur le baron de Thunder­ten­tronckh.

La philosophie: 1er chapitre, il parodie les noms que l’on utilisait pour parler de la philosophie. On le voit au
moment où il décrit les cours qu’enseigne Pangloss à Candide.

La guerre: 3ème chapitre, il décrit avec ironie la guerre comme quelque chose de beau, d’harmonieux,
d’héroïque et de divin. Ce qui n’est absolument pas le cas.

Le viol: Il dénonce le viol durant tout le livre, il parle de celui que Cunégonde a subi durant la destruction de
son château et de ceux que la vielle a subi durant sa captivité.

L’esclavagisme: Il dénonce l’esclavagisme durant tout le livre, il parle de ceux que l’entourage de Candide a
subi tel que Cunégonde, la vielle, son valet Cacambo et les personnes qu’il a rencontrées durant son périple.

Les maladies sexuellement transmissibles: 4ème chapitre, il dénonce les maladies sexuellement
transmissibles en décrivant l’état de Pangloss, qui dit qu’il a goûté au paradis pour ensuite subir les tourments
de l’enfer.

L’autodafé: 6ème chapitre, il dénonce le principe de l’autodafé qui de bruler des êtres ou des objets ayant
de l’important après une catastrophe qu’elle soit naturelle ou humaine. Ici ce sont des hommes qui sont
brûlés après le tremblement de terre de Lisbonne.

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==> BIOGRAPHIE DE L'AUTEURE

Mohammed Khair­Eddine est l'un des grands écrivains de la littérature francophone marocaine. Il est né en
1941 à Tafraout, petite ville de la région du Souss au Sud du Maroc, à 180 km au sud d'Agadir.

Très marqué par le séisme de 1960, il s’installe à Agadir en 1961 et y vit jusqu’en 1963. Il est chargé par la
Sécurité sociale d'enquêter auprès de la population. Jeune écrivain, il fréquente ensuite le cercle des Amitiés
littéraires et artistique de Casablanca. En 1964, il fonde, avec Mostafa Nissaboury, le Mouvement "Poésie
Toute".

Il s'exile volontairement en France en 1965, et devient, pour subsister, ouvrier dans la banlieue parisienne. A
partir de 1966, il publie dans la revue "Encres vives" et collabore en même temps aux "Lettres nouvelles" et à
"Présence africaine". En 1967, c'est la révélation de son roman "Agadir", salué par le prix "Enfants terribles",
qu'avait fondé Jean Cocteau. En 1979, il s'installe à nouveau au Maroc. Il meurt à Rabat le 18 novembre
1995, jour de la fête de l'Indépendance du Maroc.

Ses œuvres:
­ Agadir (1967)
­ Corps négatif (1968)
­ Histoire d'un Bon Dieu(1968)
­ Soleil arachnide (1969)
­ Moi l'aigre (1970)
­ Le Déterreur (1973)
­ Ce Maroc ! (1975)
­ Une odeur de mantèque (1976)
­ Il était une fois un vieux couple heureux

==> RESUME GENERAL

Il était une fois un couple heureux qui vivait dans une vallée au rythme des saisons, Bouchaib, au passé agité
rencontre à une carrière militaire pour travailler la terre de ses ancêtres et vivre auprès de sa femme dont la
suisine le régale et la présence l'inspire et le rassure. En effet, Bouchaib calligraphie en langue Tifinagh un
longue poème à la gloire d'un Saint méconnu tout en buvant du thé chinois reçu de France. L'Imam de la
Medersa du village trouva le moyen de faire éditer le poème qui est mis aussi en musique, chanté par des
raîss, diffusé à la radio et écouté par tous. Même Redwane, l'ami de Bouchaib, qui vit en France depuis
trente ans, prend connaissance du poème de Bouchaib ce qui le décide à lui rendre visite. Malgré l'isolement
du village, la modernité commence à s'y faire sentir. Les plus réfractaires finissent par abdiquer par
commodité à la facilité. Bouchaib et sa femme garants des traditions, adoptent la podernité dans les limites
du raisonnable ce qui n'est pas le cas des parvenus. Ces derniers sont méprisés par le Vieux qui voit en eux
12des corrompus qui trompent le peuple et flouent l'Etat.
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==> LES PERSONNAGES PRINCIPAUX

Bouchaîb: Le Vieux héros du roman .Il avait beaucoup voyagé dans le Nord et dans une partie d'Europe à la
recherche d'une fortune qu'il n'a pas trouvée . Il était un fin lettré et un croyent exemplaire.

Talaquouit: La vieille voisine du couple , C'est une Saint aimée et respectée par le voisinage . Elle sait lire et
écrire couramment l'arabe classique et le berbère. Elle était capable d'engager une soute avec n'importe quel
alim . Cette vieille pouvait aussi soignait les anciens car elle maîtrisait la pharmacopée de l'époque.

Les Touaregs: ce sont des nomades qui possèdent d'immenses troupeaux mais qui ne mangent
pratiquement pas la viande. Ils vivent de lait de chamelle et de dattes. Leurs femmes sont lettrées . Elles
lisent et écrivent le Tifinagh et elles composent des poèmes et des chansons.

Lalla Tiizza Tasemlait: Saint et savante dont on disaità tort qu'elle fut la maîtresse attitrée de Sidi Hmad Ou
Moussan'Zzaouit , le saint au mille et un miracles et prodiges.

Le Mokaddem: Il a fait la prison pour trafic du kif . Ces trafics ne l'ont pas enrichi . Il est revenu avec sa
femme arabe qu'il a totalement berbérisé.

Le guide touristique attitré: c'est un polyglotte né au village .Il habite le chef­lieu ou' se trouve
l'administration du Souk. Il a une femme et des enfants au village, une autre femme et enfants à Tiznit et une
troisième épouse au Souk , Le Vieux parle de lui en terme de baroudeur et d'aventurier.

Le père du guide: IL était un baroudeur , une dorte de bandit mais pas un tueur . Il aimait faire le coup d feu
Le jeune noir Salem : Le fils du ferblantier qui fabriquait aussi des sandales à semelles de caoutcouc.

Le circonciseur: Vêtu comme un Imam , il portait une longue barbe blanche de patriarche biblique et un
impecable turban à rayures dorées de lunettes de vue.

L'adjudant: Un homme honnête et travailleur . Il a invité le Vieux à la circoncision de ses deux fils.

Haj Lahcène: Bienfaiteur d'Amzil.

Amzil: Interlocuteur du Vieux , homme dans la force de l'âge , maigre et grand , qui vivait été dans son temps
l'unique maréchal­ferrant du village.

La doyenne du village: Personne ne l'a jamais vu . Elle se souvenait de l'époque héoîque des harkas et
parlais sans cesse des être invisibles qu'elle seule pouvait distinguer.

L'Ancêtre: Il est venu du Sahara , Il est venu s'installer au village à la tête d'un immense troupeau il y'a
plusieurs siècles de cela.

Imoussak: Un Saint qui avait son tombeau près de la Medersa . Il avait peut­être été un chef de Zaouîa d'ou'
l'existence même de l'école de théologie.

13Haj Belaîd: Un chanteur qui avait toute la consideration de Bouchaib car ses textes étaient longuement
mûris.
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Oumouh: C'est un vieux remarié avec une jeune de 18 ans . Il est l'ami des parvenus, leur homme à tout
faire et leur guide de chasse . Il a été dédommagé par ces messieurs suite à l'incendie de son verger.

Radwane: C'est l'ami de Bouchaib , Un immigré qui est devenu un investisseur.

Khoubbane: Un homme du clan qui représentait le dernier chaînon de sa lignée et qui avait offert le porte­
plume à Bouchaib. Il lui apportait aussi des cahiers , des crayons de couleur et des biscuits quand il venait au
village . Il était stérile et il est mort à Safi devant sa boutique . Sa veuve s'est remeriée et a eu des enfants.

==> LES CHAPITRES

Chapitre 1: Un vieux couple dans un village reculé
Le vieux couple, Bouchaib et sa femme, menait une vie au milieu des ruines hantées par les reptiles et les
animaux sauvages dans village montagneux au Sud du pays. Après plusieurs périples au Nord et dans une
partie de l'Europe, l'homme y avait éludomicile. C'est un bon croyant et fin lettré qui possédait à Mazagan une
échoppe lui permettant de vivre à l'aise dans ce village reculé. Les deux vieux vivaient en bons termes avec
la nature hostile et les voisins. Et même s'ils n'avaient pas d'enfants, ils n'éprouvaient aucune amertume.

Chapitre 2: Un homme d'honneur

En sa qualité de policier du village, le Vieux reçut, du temps de la colonisation, un Mozhazni venu chercher
des résistants en fuite. Il le rabroua en lui signifiant sèchement que les fuyards n'étaient pas au village, et en
informa les concernés qui continuèrent à vivre en toute quiétude. Après s'être délecté de ce souvenir qui lui
étaitcher, Bouchaib alla tendre un piège pour attraper des lièvres. Le lendemain, il enrapporta deux et somma
sa femme d'offrir un peu de viande à une vieille voisine. Avant de dormir, il dit à sa femme que le lendemain,
deux boeufs seraient sacrifiés à la mosquée, et lui parla d'un rêve qui hantait ses nuits.

Chapitre 3: Le rêve lancinant

Cette nuit­là, le sommeil du Vieux est troublé par le même rêve: il tombait du haut d'un amandier qu'il
grimpait. Le matin, il se rendit, en compagnie du boucher et d'un vieillard vénérable, à "la Mosquée haute" où
régnait une ambiance de fête qui se déroulait dans un rituel mémorable.

Chapitre 4: Le souvenir douloureux de l'occupation française

Le Vieux décrivit la fête du sacrifice des deux boeufs à sa femme qui apprécia le quartier de viande qu'il avait
rapporté. En buvant le thé et en fumant, il se rappela l'histoire du Maroc sous l'occupation française et les
circonstances qui l'avaient conduit à s'installer définitivement dans le village: il avait fui les villes meurtrières et
misérables pour s'établir dans le giron des montagnes où régnaient la quiétude et lasécurité. II y passait son
temps à jardiner et à planter des arbres fruitiers, en tourant de grands soins les oiseaux qui nichaient dans
ses arbres et picotaient ses fruits. Il était devenu l'ami des oiseaux; aussi les gens le prenaient­ils pour un
saint ou un magicien. Tout en mangeant les amandes grillées et en sirotant le thé, Bouchaïb parla à sa vieille
épouse du passé colonial en en faisant le procès. Après, il s'endormit pour faire la sieste; mais ne tarda pas à
se réveiller en sur saut à cause du rêve qui le persécutait .Il se remit à fumer et à boire le thé en contemplant
la montagne où la chasse du mouflon était une entreprise à haut risque pour des chasseurs peu aguerris. Et
de se rappeler ses anciennes parties de chasse en compagnie d'amis, dont certains avaient été des bandits
qui pillaient les campagnes. Après le retour de la Vieille, qui était allée donner à manger et à boire aux bêtes
qu'elle affectait, il lui parla d'une scolopendre (mille­pattes venimeux des régions méditerranéennes et
14
tropicales, dont la première paire de pattes est transformée encrochets à venin) logeant dans les fentes3/7
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plafond et d'un serpent dans le réduit de l'âne, en affirmant qu'ils ne représentaient aucun danger pour eux.
Ils conversèrent un long moment des rapports entre les bêtes et les hommes et de leur familiarité avec les
bêtes. La femme en vint à se désoler de l'absence de progéniture, mais son mari la consola en lui citant les
noms de prophètes et de rois qui n'avaient pas d'enfants.

Chapitre 5: La modernité envahissante

Les deux vieux assistaient à la modernité envahissante qui gagnait du terrain chaque jour. La première
maison de béton, dont le propriétaire est un Casablancais, apparut à proximité du cimetière, au lendemain de
l'indépendance. Des pistes furent aménagées et des voiturent les sillonnèrent. Les anciennes maisons se
ruinaient graduellement, surtout celles qui trônaient au sommet de la montagne. Des pompes d'eau
firentirruption dans le village; les bruits des radios déchirèrent le silence des lieux. Le Vieux resta attaché à la
tradition.

Chapitre 6: La mémoire saccagée par les mercantilistes

La modernité et la tradition cohabitaient bon gré mal gré. Les villageois continuaient à cultiver leurs terres et à
se rendre au souk hebdomadaire en vue de s'approvisionner en produits modernes. Mais la femme de
Bouchaïb rechignait toujours à aller à la minoterie installée dans le village pour faire moudre ses céréales;
elle utilisait toujours sa meule. Et elle veillait pieusement à ses bijoux en argent qu'elle préférait à ceux en or.
Le couple déplora le pillage du patrimoine archéologique, des bijoux ancestraux et des articles en
boisporteurs d'histoire, par les trafiquants de tous acabits qui les revendaient à des étrangers. Et le Vieux de
mettre sa femme en garde contre les camelots rapaces qui rôdent dans les villages. Bouchaib et sa femme
étaient affligés par ces changements rapides qui annonçaient la ruine des valeurs ancestrales: la dépravation
des jeunes à cause de la ville, le culte de l'argent, la rapacité qui mettait à mal les relations familiales et
humaines, l'irrespectdes coutumes. Ils stigmatisaient notamment l'alcohol et ses retombées désastreux sur
les jeunes. Après cette conversation sur les temps ingrats, Bouchaïb révéla à sa femme qu'il était en train
d'écrire des poèmes.

Chapitre 7: Le tremblement de terre entre explication scientifique et métaphysique

Un jour, à la fin de l'été, après de bonnes récoltes, Bouchaib fumait alors que sa femme préparait le tajine. Un
chat roux et une mule avaient remplacé le chat noir et l'âne morts depuis quelques temps. Le nouveau félin
disparut vite après avoir goûté à peine sa pitance. La nuit, le couple sentit un tremblement de terre. Le
lendemain les deux Vieux apprirent que la ville d'Agadir avait été complètement détruite. Les habitants du
village, pris de panique, firent montre d'une grande piété. D'aucuns y virent un châtiment divin, contrairement
à Bouchaib qui expliqua scientifiquement ce cataclysme naturel. Après une longue attente, les paysans se
réjouirent des pluies torrentielles qui s'abattirent sur leur village. Ces paysans, qui peinaient beaucoup pour
subsister, préféraient rester dans leur terroir que d'aller chercher une illusoire fortune dans les villes
pestilentielles au Nord du pays, où les parvenus sont arrogants et avares. Dans ces villes régnaient la
pauvreté, la mendicité et l'indifférence à l'égard du prochain.

Chapitre 8: L'Europe et la ville corrompent les coeurs et les moeurs

Le Vieux restait attaché à son village; il refusait catégoriquement de le quitter pour s'installer dans les ghettos
de la ville, à l'instar des jeunes éblouis par la vie moderne. Ces derniers, ingrats à la terre qui les a nourris,
émigrent pour exercer de sots métiers dans des conditions déplorables. La plupart de ceux qui ont émigré
vers l'Europe ne sont pas mieux lotis: ils vivotent dans l'humiliation. Leurs enfants, nés en terre d'exilsont
dépravés; ils ne respectent pas les vivants et profanent les tombes des ancêtres.

15Chapitre 9: L'histoire du saint méconnu

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L'hiver était rude; les habitants du village restaient tapis dans leurs demeures. Le couple conversa du
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nouveau fqih, jeune homme venu de l'institut de Taroudant en remplacement de l'ancien maître d'école mis
en retraite. Pendant que la femme préparait, comme d'habitude, le tajine, le Vieux écrivait l'histoire épique
d'un saint méconnu, Il lut à voix haute un fragment du poème qu'ilavait composé. Son épouse le trouva
fascinant.

Chapitre 10: Envolée lyrique à propos de l'orange

Le Vieux se réjouit de l'avènement de la verdure printanière après les averses de l'hiver, ce qui permit au
couple de manger des fruits et des légumes frais. Un matin ensoleillé où les villageois étaient gais, Bouchaib
sortit son attirail d'écriture. Ensirotant le thé à l'absinthe, il pensa aux vieilles filles qui ne trouvaient pas de
maris. Il conclut que le sort de ces dernières est mieux que celui des femmes mariées, battues par leurs
époux et affaiblies par les multiples grosses. Il continua l'écriture quand sa femme, qui revenait de l'extérieur,
lui apporta des oranges. Il n'en mangea pas, étant occupé par l'inspiration. Mais lorsqu'il rédigea plusieurs
pages, il dégusta une orange en débitant un discours poétique sur ce fruit. Après le repas, un plat de
couscous aux navets, il parla à sa femme du Mokaddem, un ancien trafiquant, et s'endormit.

Chapitre 11: Les touristes

Le Vieux continuait l'écriture de la vie du saint méconnu tout en initiant sa femme aux mystères du monde. Le
lendemain, un guide touristique vint le voir pour louer sa mule et des ânes: cinq touristes américains voulaient
faire une randonnée dans la montagne. L'un d'eux était un étudiant qui faisait une recherche sur les
coutumes de la région; les autres des contestataires de la politique belliqueuse de leur pays. Bouchaïb invita
les visiteurs à prendre du thé, mais il refusa de louer sa monture. Pressés, le guide et les touristes
s'excusèrent et partirent.

Chapitre 12: L'écriture

Les touristes partis, le Vieux descendit dans le jardin où il observa le chat aux aguets pour attraper un oiseau.
Après avoir préparé le thé, il se mit à écrire. Au déjeuner, il informa sa femme de la visite du guide. Ce
dernier ne tarda pas à réapparaître pour lui dire qu'il n'avait pas trouvé de bêtes de location: les villageois en
avaient besoin pour leurs travaux de champ.

Chapitre 13: La circoncision

Deux jours plus tard, Salem, un jeune Noir, vint inviter le Vieux à la fête de circoncision des deux garçons de
l'adjudant. Il se rendit à la demeure de son hôte qui le reçut chaleureusement. La circoncision des deux
enfants effrayés terminés, les invités conversèrent autour de ce rite et de l’excision dans certains pays
africains. Après ils allèrent manger du couscous aux tripes, et partirent.

Chapitre 14: Le transistor japonais

Le Vieux vitupéra contre les riches qui s'étaient installés dans le village, et condamne leurs vices, leur
engouement pour la modernité fallacieuse et leurs fortunes bâties grâce au vol. sa colère s'apaisa à la vue
des amandiers fleuris. Ce matin­là de février, il alla à la minoterie en vue de récupérer un colis en provenance
de l'Hexagone. De retour chez lui, il y trouva, outre le thé et le tabac que lui envoyait régulièrement chaque
trimestre un ami résidant en France, un transistor japonais et une robe française pour la Vieille. Aussitôt, il se
mit à écouter les paroles d'Ahwach. Son épouse apprécia beaucoup ces chants berbères.

Chapitre 15: Les ennuis d'Amzil

Le Vieux fit venir Amzil pour qu'il ferre la meule. Le travail achevé, il invita le maréchal­ferrant à prendre un
verre de thé. Ce dernier lui conta ses ennuis à cause de l'accouchement difficile de sa femme, et lui parla de
16la bienfaisance de Haj lahcène qui l'avait aidé.
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Chapitre 16: la modernité a ruiné le maréchal­ferrant

Au dîner, Bouchaib relata à sa femme la rnésaventure d'Amzil et ne manqua pas de louer la générosité et la
noblesse de Haj lahcène. Il se désola à cause de la ruine du maréchal­ferrant provoquée par l'industrie
moderne et la concurrence des produits étrangers que les gens se procuraient volontiers. Avant de dormir, le
Vieux écouta à la radio l'Ahwach.

Chapitre 17: L'attrait de la modernité

Depuis l'agrandissement du magasin du village, les gens n'allaient que rarement au souk hebdomadaire;
même le Vieux dérogeait à cette tradition. Ce jour­là, il fut au magasin dans le but de faire des emplettes: il
voulait se procurer des objets modernes, dont un réchaud à gaz.

Chapitre 18: Le Vieux, fidèle aux traditions

Lorsque le patron du magasin lui conseilla de se procurer des engrais, Bouchaib s'indigna et refusa net. Il
acheta un cuissot de chevreau et des plants puis revint chez lui. Après avoir planté les herbes achetées au
magasin, il se remit à écrire l'histoire du saint, avec l'espoir qu'un jour quelqu'un découvrirait le manuscrit et le
publierait.

Chapitre 19: Écrire contre l'oubli

Les propriétaires vendirent leur troupeau de chèvres et de brebis; ils n'en voulaient plus. L’aïeule, doyenne
de la région, refusait cependant de quitter la demeure délabrée où elle végétait en compagnie de son fils
démuni. Le Vieux vouait un grand respect à cette vieille femme. Il était affligé à l'idée qu'après la mort de la
doyenne, le fils, renié par ses frères, vende la demeure qui serait démolie. Bouchaib déplora la vente du
troupeau, dernier symbole de la région gagnée par une modernité frénétique. Le troupeau lui rappelait
l'Ancêtre venu du Sahara pour s'installer dans la région. C'est pour préserver ce patrimoine que le Vieux
écrivait.

Chapitre 20: De beaux poèmes

La medersa, attenante à un sanctuaire, était dirigée par un jeune imam lettré. Le Vieux, qui lui avait confié
depuis quelques jours une partie de son manuscrit, se rendit ce matin­là à l'école pour le voir. Ce dernier fit
des éloges enthousiasmés aux poèmes, et promit à l'auteur d'oeuvrer pour leur publication. De retour à la
maison, sa femme lui fit savoir que H'mad leur avait apporté deux perdreaux, et révéla son intention de faire
moudre son orge à la minoterie. Le Vieux lui donna raison en expliquant qu'il y avait de bonnes et de
mauvaises choses dans la modernité.

Chapitre 21: La publication de l'oeuvre du Vieux

Au grand étonnement de son épouse, le Vieux se réveilla au milieu de la nuit pour semettre à écrire. Il la
rassura en disant que l'écriture le rajeunissait. Après quelques semaines de travail, il acheva son oeuvre et
fut voir l'imam à lamedersa. Ce dernier la fit calligraphier par l'un de ses disciples et garda à la bibliothèque la
belle calligraphie dans l'espoir qu'un mécène veuille l'imprimer. Un mois plus tard, un professeur à l'institut de
Taroudant ouvrit une souscription, et le livre vit le jour. Mais bien que les medias aient ignoré cette oeuvre, un
chantre manifesta son désir de mettre l'histoire en chanson. Le Vieux refusa; mais sur insistance de l'éditeur
et de l'imam, il finit par accepter cette offre. Ainsi, l'auteur gagna de l'argent dont il offrit une partie à l'imam
pour la réfection de la medersa.

Chapitre 22: Diffusion audiovisuelle des poèmes

Le Vieux accepta la diffusion audiovisuelle de son livre, car de la sorte les analphabètes y auraient accès.
17Cependant, il préférait des lecteurs lettrés capables d'apprécier la beauté de son oeuvre. Sa femme fut
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contente quand on le qualifia à la radio d'Agadir de grand poète. Bouchaib lui promit d'acheter un lecteur de
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cassettes afin qu'elle puisse écouter ses poèmes qui seraient enregistrés sur cassettes.

Chapitre 23: Le poème Tislit Ouaman

Quelques jours plus tard, le Vieux acheta au magasin un lecteur, des cassettes de Haj Belaïd et une lampe à
gaz. Lorsqu'il fut de retour à la maison, il confia à son épouse son intention d'écrire un poème intitulé Tislit
Ouaman. En sa qualité de poète devin, il exprima sa crainte d'une imminente sécheresse qui aurait des effets
désastreux.

Chapitre 24: L'incendie du verger

Un jour, Bouchaib assista à l'incendie du verger d'Oumouh. Le lendemain, il apprit qu'on avait trouvé dans le
verger des canettes de bière et des mégots. Il était sûr que Oumouh serait dédommagé par les parvenus
dont les fils dépravés avaient provoqué l'incendie. Le couple conversa longuement de la famille dégénérée
d'Oumouh, après quoi Bouchaib continua à écrire son poème en fumant et en sirotant le thé.

Chapitre 25: La visite de l'ami de France

Un matin, Radwane, le vieil ami de France, vint après trente ans d'exil, rendre visite au Vieux. Le visiteur dit
qu'on parlait à Paris de son livre. Il déplora les conditions devie des émigrés dans l'Hexagone, notamment à
cause de la montée du fascisme et duracisme. Les deux hommes en vinrent à deviser de la modernité
fallacieuse du village où règne la misère et le culte de l'argent. Au moment où ils parlaient de l'âne et de la
mule, le Vieux et le visiteur entendirent un coup de feu. L'hôte expliqua que c'était H'mad qui chassait les
perdreaux. Dix minutes plus tard, le braconnier apporta six volatiles ensanglantés. Le déjeuner terminé,
Radwane dit au Vieux qu'il devait partir à Agadir où il avait rendez­vous avec des personnes importantes: il
comptait acheter une ferme d'agrumes et installer une usine de production de jus d'orange. Après les
salutations d'usage, le visiteur partit et le Vieux s'endormit.

Chapitre 26: La sécheresse

Cet hiver­là, la saison s'annonçait mal à cause des pluies qui tardaient à venir. C'était la sécheresse. Les
bêtes crevaient de faim et de soif. Et bien que les autorités aient décrété qu'on ne sacrifierait pas de moutons
à l'occasion de l'Aid El Kabir, certaines gens égorgèrent des ovins. Dans les bidonvilles, éclata une émeute
qui fut réprimée dans le sang. C'est alors que l'État se mit à construire des barrages. Au village, les effets de
la sécheresse ne sefaisaient pas sentir avec acuité. La vieille dit à son mari que ce qu’il avait prédit dans son
poème Tislit Ouaman, seréalisa. Et de lui demander des livres pour leur vieille voisine lettrée. Le Vieux apprit
à sa femme à faire fonctionner le magnétophone pour qu'elle puisse écouter ses poèmes mis en chanson par
un raïs. Dans ces poèmes, il parlait de l'amour, de la beauté et de la nature. En buvant le thé, le Vieux
contemplait la montagne et réfléchissait aux changements que le temps apportait. Il se souvint de Khoubbane
qui lui apportait ses porte­plumes, ses crayons et ses cahiers. C'était un homme qui aimait sa femme d'un
amour profond.

Chapitre 27: L'espoir

La deuxième année de sécheresse était plus terrible, Les bourgades furent désertées par les habitants.
Cependant le Vieux ne s'inquiétait pas pour son village, Il stigmatisait ceux qui émigrent pour s'entasser dans
les ghettos des villes, et les parvenus indifférents au sort des démunis. En dépit du malheur, Bouchaib restait
confiant dans l'avenir.

18
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==> BIOGRAPHIE DE L'AUTEURE

Honoré de Balzac est né à Tours en 1799. Après des études de droit, il décide d’abandonner une carrière
d’avoué pour se consacrer à la littérature. Il ne signe toutefois que sa première œuvre, Les Chouans, qu’en
1829. Deux ans plus tard, La Peau de chagrin confirme son talent, et, en 1833, il conçoit le projet d’un «
grand roman de la société » dont chaque titre formerait un chapitre ou reparaîtraient certains personnages. A
cette même période, il a écrit Le lys dans la vallée, le colonel Chabert, le Médecin de campagne et Eugénie
Grandet puis esquisse le plan des Etudes sociales qui prend en 1840 le titre de la Comédie humaine. A partir
de 1847, sa santé décline rapidement. Il s’éteint en 1850 à Paris, laissant derrière lui une œuvre colossale.

==> RESUME GENERAL

Rastignac passe par 3 étapes initiatiques : Mme de Beauséant , qui lui apprend le grand monde ; Vautrin, qui
lui dévoile la dureté des rapports sociaux et la loi de l’intérêt ; Goriot, qui, par sa mort, lui prouve le danger
des passions. La description qui inaugure le roman apparait comme un coup de force, et utilise la technique
du dévoilement progressif.

Le roman comprend quatre parties. La première partie, intitulée « Une pension bourgeoise », présente les
lieux aux confns du Quartier latin et du faubourg Saint­Marcel, rue Neuve Sainte­Geneviève, actuellement rue
Tournefort. La sordide pension Vauquer est présentée par étages. Les lieux sont accordés au personnage de
la tenancière, Madame Vauquer : « toute sa personne explique la pension, comme la pension implique sa
personne ». Les personnages sont apparentés à un microcosme familial et les portraits se succèdent. D’une
part, les plus âgés : Mademoiselle Michonneau, Poiret, Madame Couture ; puis les jeunes, étudiants
insouciants. Trois personnages se distinguent surtout par leurs liens avec d’autres milieux que celui du
monde clos de la pension. Rastignac est un jeune aristocrate provincial venu étudier à Paris, Vautrin est un
homme, mystérieux et marginal auquel Balzac consacre un long portrait inquiétant, enfn Goriot est un
commerçant retraité de belle allure lors de son installation en 1812, mais tombé peu à peu dans la
décrépitude lorsque le roman commence en 1819. Il est la cible des moqueries rituelles des jeunes
pensionnaires.

La première partie comprend ensuite deux journées. Dans la première, la pension présente certains
mystères dont Rastignac est le témoin : Goriot fond un lingot d’or, Vautrin rentre en pleine nuit à la
pension, tandis que des lettres sont portées à des destinataires extérieurs. Rastignac apprend la situation
d’abandon de Victorine Taillefer, tandis que Vautrin se lance dans une longue tirade sur la réalité de la
société parisienne, à l’attention de l’étudiant. Telles sont les premières perspectives romanesques à suivre
dans l’oeuvre.

Au cours de la seconde journée, Rastignac part à la découverte du monde dans deux hôtels
aristocratiques. Il est reçu chez la comtesse Anastasie de Restaud, rue du Helder, rencontre un jeune
19dandy, Maxime de Trailles, mais se voit écarté pour une maladresse commise : avoir évoqué le nom du
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Père Goriot. Puis, chez sa cousine Madame de Beauséant, rue de Grenelle, l’étudiant apprend par Madame 1/6
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de Langeais le secret du Père Goriot. Ses deux flles, Anastasie et Delphine ont épousé, la première un

aristocrate, Monsieur de Restaud, la seconde, le banquier de Nucingen. Le vieillard a d’abord été bien reçu
pas ses gendres, mais le revirement politique de 1815 a impliqué sa disgrâce, sa marginalisation, du fait de
ses opinions républicaines. Goriot est devenu « compromettant ». A la fn de cette partie, Madame de
Beauséant prodigue quelques conseils désabusés de réussite sociale au jeune homme. Cette journée permet
d’élargir le cadre du roman et à Rastignac de prendre conscience de la situation.

Rastignac est au centre de la seconde partie intitulée : « L’entrée dans le monde ». Elle est dominée en
son début par le long discours d’initiation de Vautrin qui tente de convaincre le jeune homme d’utiliser tous
les moyens pour réussir socialement. Sa famille est dans la situation souvent modeste de l’aristocratie de
province, désormais inférieure à celle de la bourgeoisie parisienne, et la carrière juridique qu’il convoite ne
lui offrirait qu’une perspective médiocre et routinière. Il propose donc à Rastignac un marché criminel :
épouser Victorine Taillefer, qui pourrait hériter de son frère que lui, Vautrin, se chargerait de faire
assassiner moyennant une légère commission. Rastignac s’indigne au nom de la morale.Vautrin investirait les
deux cent mille francs dans un projet d’installation aux Etats­Unis.

Pour l’instant le jeune Rastignac songe surtout à conquérir Delphine de Nucingen dont le mari rejoint
ailleurs sa maîtresse… Delphine lui confe l’échec de son mariage et sa situation de dépendance fnancière
vis­à­vis de son mari. Eugène est conscient de sa position mondaine comme cousin de Madame de
Beauséant mais ses besoins fnanciers font qu’il doit se soumettre à Vautrin dont il devient le créancier ; il
s’engage peu à peu dans l’acceptation du marché diabolique proposé par l’ex­bagnard. C’est Rastignac qui
fait donc l’unité de cette partie, où nous découvrons à la fois les salons, les sentiments de Goriot et l’infuence
de Vautrin.

Dans la troisième partie intitulée « Trompe­la­Mort », où Balzac utilise surtout des récits et des dialogues,
nous apprenons d’abord l’identité réelle de Vautrin, qui se nomme en fait Jacques Collin. Mais l’assassinat du
fls Taillefer se prépare. Vautrin tente d’endormir Eugène et Goriot, puis les événements se bousculent de
manière dramatisée. Taillefer est gravement blessé, Vautrin est démasqué par la police qui a fait irruption
dans la pension. Le personnage apparaît dans toute sa grandeur et dans toute son horreur. Quant à
Rastignac, il entend se lier pour l’avenir avec Delphine.

Dans la dernière partie, l’attention est portée sur Goriot. Venues se plaindre et exposer leurs diffcultés, les
deux flles se querellent en présence de leur père, lequel ne peut plus les aider. Elles le quittent et Delphine
part assister au bal donné par Madame de Beauséant à l’occasion de son départ en province, ayant décidé
d’abandonner la vie parisienne. Désespéré, Goriot est à l’agonie, en proie à un délire de passion paternelle ;
il espère revoir ses flles et les aime toujours. Delphine ne daigne pas se déplacer à la pension tandis
qu’Anastasie y parvient trop tard. Rastignac devra lui­même régler les frais de l’inhumation qui a lieu un
soir lugubre au Père­Lachaise. Rastignac comprend alors la leçon livrée par ce monde impitoyable. Goriot a
disparu mais l’étudiant entend désormais défer Paris comme l’indique la fn du roman.

==> LES CHAPITRES

Premier chapitre: « Une pension bourgeoise »
A la fin de novembre 1819, au quartier Latin, plusieurs personnes vivent dans la sordide pension de Mme

20Vauquer, rue Neuve­Sainte­Geniève, qui nous est longuement présentée. On y trouve Melle Michonneau et
M. Poiret, Victorine Taillefer, jeune fille déshéritée par son père ; Eugène de Rastignac, étudiant noble,
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mais pauvre, venu faire son droit et chercher gloire et pouvoir ; le mystérieux M. Vautrin, une force de la
nature, et le père Goriot, vieux et pitoyable locataire, qui semble secourir financièrement des jeunes
femmes. Le comportement de ces deux derniers pensionnaires intrigue Eugène.

Chez Mme de Restaud, puis, dans le faubourg Saint­Germain, chez Mme de Beauséant, sa cousine, où il
rencontre la duchesse de Langeais, Rastignac apprend la vérité sur le père Goriot. Cet ancien vermicellier
est méprisé par ses filles auxquelles il a consacré tout son amour et sa fortune. Il se ruine pour les caprices
d’Anastasie (devenue la comtesse de Restaud) et de Delphine (épouse du banquier baron de Nucingen), qui
ont toutes deux des amants. Pour faire son entrée dans le monde, Eugène demande de l’argent à sa famille.

Deuxième chapitre: « L’Entrée dans le monde »

Vautrin engage Eugène à courtiser Victorine et lui fait miroiter l’héritage qu’elle pourrait recevoir. Encouragé
par le père Goriot, Eugène choisit de conquérir Delphine, dont il fait la connaissance grâce à Mme de
Beauséant, qui l’avait initié au secret du monde et lui avait enseigné comment se comporter avec les
femmes. Il se rend chez Mme de Nucingen, dans le quartier de la Chaussée d’Antin, joue pour elle, car elle a
besoin d’argent pour son amant, Henri de Marsay. Ils se rendent aux Bouffons, puis au bal de la maréchale
de Carigliano. Cependant, Vautrin veut toujours le convaincre d’épouser Victorine.

Troisième chapitre: « Trompe­la­Mort »

Deux locataires de la pension, le médiocre M. Poiret et Melle Michonneau, alléchés par l’appât du gain,
aident le policier Gondureau (nom d’emprunt de Bibi­Lupin, chef de Sûreté) à percer à jour la
véritable identité de Vautrin : il s’agit de Jacques Collin, un forçat évadé, surnommé Trompre­la­
Mort. Peu avant son arrestation, celui­ci arrive à faire tuer le frère de Victorine, assurant ainsi à la jeune
fille un énorme héritage. Rastignac connait le bonheur avec Delphine dans un appartement que leur a
aménagé le père Goriot.

Quatrième chapitre: « La Mort du père »

Cependant, ruiné et épuisé par les exigences égoïstes de ses filles de plus en plus endettées, le vieillard
tombe malade. L’étudiant en médecine Bianchon, pensionnaire externe et ami d’Eugène, diagnostique
une fin prochaine. Eugène tire Delphine et Anastasie de leur mauvaise situation financière. Elles
délaissent leur père que soignent Bianchon et Rastignac. Celui­ci se rend à la soirée d’adieu que donne
Mme de Beauséant, abandonné par son amant. Alors que son état empire, le Père Goriot comprend que ses
filles ne viendront pas. Il les maudit, puis les excuse et les bénit. Il meurt dans l’indifférence des
pensionnaires, alors que Mme de Restaud arrive trop tard. Au Père­Lachaise, seuls Eugène et
Christophe, le factotum de la pension assistent aux obsèques du pauvre homme. Du haut du cimetière,
Eugène adresse un défi à la capitale : « A nous deux maintenant ! », le roman se termine en 1820.

=> NB: Une chose importante à savoir sur le Père Goriot : sa montée des étages dans la pension Vauquer
montre sa dégradation financière. En effet, il se ruine pour ses filles, et n'a donc plus assez d'argent pour
habiter les meilleurs logements qui se trouvent au premier étage de la pension. Dans cet ouvrage, les étages
de la pension Vauquer définissent la situation sociale et financière des personnages.

==> LES PERSONNAGES PRINCIPAUX

Madame Vauquer: Elle est âgée d’environ cinquante ans, elle est décrite comme « une femme qui a eu des

21malheurs ». L’œil vitreux, l’air innocent d’une entremetteuse qui va se gendarmer pour se faire payer plus
tard, mais d’ailleurs prête à tout pour adoucir son sort. Elle a été mariée à un monsieur Vauquer qui
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apparemment « ne lui aurait laissé que ses yeux pour pleurer » et la pension. Elle se fait aussi passer pour
aussi misérable que ses pensionnaires même si elle serait plus riche. Elle habite au premier étage,
qui contenait les deux meilleurs appartements, seulement elle habite le moins considérable.

La grosse Sylvie: Elle est la cuisinière de la pension Vauquer.

Christophe: Il est l’homme à tout faire de la pension.

Madame Couture et Victorine Taillefer: Ces deux dames habitent dans l’autre appartement du 1er étage,
le meilleur. Madame Couture est une veuve d’un Commissaire­Ordonnateur de la République
française et elle sert de mère à Victorine Taillefer qui est une jeune fille dont le père l’a déshéritée, car il
refuse de la reconnaitre au profit du frère de celle­ci.

Monsieur Poiret: Il vit au second étage. C’est un vieillard pitoyable, décrit comme ennuyeux au possible. Il
livrera avec Michonneau Vautrin.

Monsieur Vautrin: Il vit au second étage. Son vrai nom est Jacques Collin, aussi connu sous le surnom de
Trompe­la­Mort, criminel notoire et ancien forçat évadé du Bagne de Toulon, qui a été condamné pour un
faux commis par un autre. Depuis 1815, il se cache à Paris sous le nom de Vautrin. Il est (probablement) trahi
par un ancien camarade du bagne, surnommé Fil­de­Soie. À l'aide de Mlle Michonneau, qui découvre la
marque « T.F. » sur l'épaule de Vautrin, on peut l'arrêter et l'envoyer au Bagne de Rochefort.

Mademoiselle Michonneau: Elle vit au troisième étage. C’est une vieille fille qui est décrite comme très
maigre, mais qui a dû posséder une certaine beauté durant sa jeunesse. On ne sait pas grand­chose sur
son passé (courtisane, amante délaissée…) qui aurait pu lui valoir ce physique peu avenant, mais qui
garde les traces d’une ancienne beauté. Elle dit avoir pris soin d’un vieux monsieur qui lui aurait laissé 1000
franc de rente. Par appât du gain, elle livrera avec Poiret (qui semble être amoureux d’elle) Vautrin au policier
Gondureau.

Le père Goriot: Il vit au troisième étage. C’est un ancien vermicellier, fabricant de pâtes d’Italie et d’amidon.
Il est méprisé et ridiculisé par les autres pensionnaires. Cependant, il se liera d’amitié avec Eugène et
favorisera même son histoire d’amour avec Delphine, sa fille cadette. Il est le père d’Anastasie (devenue
comtesse de Restaud) et de Delphine (devenu la femme du banquier baron de Nucingen). Ils aiment
passionnément ses filles au point de liquider toute sa fortune et vivre dans la misère pour leurs
caprices et fantaisies sans qu’elles aient la moindre reconnaissance pour lui.

Eugène de Rastignac: Il vit au troisième étage. Il vient d’une famille aristocratique de campagne, de
Charente pour étudier le droit à Paris. Sa famille fait beaucoup de sacrifices pour qu’il puisse arriver dans la
vie. À la maison Vauquer, rue Neuve­Sainte­Geneviève, il rencontre Jacques Collin, alias Vautrin,
qui excite ses mauvais penchants. Toutefois Rastignac, ambitieux (on pourrait même dire
calculateur et opportuniste) mais humain (il est toujours déchire entre son ambition et ses valeurs), ne
suit pas jusqu’au bout les conseils criminels de Jacques Collin. Ami d’Horace Bianchon (médecin), il aime une
fille du père Goriot, Delphine de Nucingen.

Horace Bianchon: Il vit au troisième étage. Il est étudiant en médecine et ami de Rastignac.

22Anastasie de Restaud: Fille aînée du père Goriot qu’elle a pratiquement renié, est la maîtresse de Maxime
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de Trailles dont elle paie les dettes à Gobseck. Rastignac jette son dévolu sur elle avant de devenir l’amant
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de sa sœur Delphine.

Maxime de Trailles: Dandy débauché, voire criminel, il revient pratiquement dans toute la Comédie
humaine, où il est à la fois puissant et redouté car il fait partie des Treize. Il détruit les fortunes à la vitesse de
l’éclair, la sienne d’abord dans le Député d’Arcis, puis celle de Sarah van Gobseck (Histoire de la grandeur
et de la décadence de César Birotteau), avant de pousser Anastasie de Restaud au désespoir. Finalement
ruiné, il épousera Cécile Beauvisage pour sa fortune (Béatrix).

Henry de Marsay: Il est l’amant d’Anastasie.

Delphine de Nucingen: Fille cadette du père Goriot, femme du baron de Nucingen, qu'elle a épousé en
1808. Ce riche banquier ne lui donne que le strict nécessaire. C'est pourquoi Delphine est toujours à la
recherche d'argent. Elle vient arracher à son père les dernières économies du vieillard pour payer les dettes
contractées par elle chez Gobseck]). Devenue la maîtresse d'Eugène de Rastignac, elle s'installe avec lui
dans un petit appartement aménagé par le Père Goriot qui pense finir ses jours aux côtés des deux
tourtereaux. Les espoirs du vieillard seront déçus. Delphine est tout entière occupée à être reçue chez la
vicomtesse de Beauséant, qui règne sur le Tout­Paris, et dont le salon au faubourg Saint­Germain ne
s'ouvre qu'aux gens titrés de longue date. Ce qui n'est pas le cas de Delphine, ex­roturière. Eugène de
Rastignac réussit tout de même à la faire admettre au bal d'adieu de la vicomtesse qui quitte Paris par
dépit amoureux, après avoir été abandonnée par le marquis d'Ajuda­Pinto. Delphine ne poursuit qu'un seul
but : appartenir au faubourg Saint­Germain.

Madame de Beauséant: Elle est vicomtesse et une lointaine cousine de Rastignac qu’elle initiera au secret
du faubourg Saint­Germain. Après que son amant, le marquis d’Ajuda­Pinto l’ait quittée, elle se retire de la vie
publique.

==> LES THEMES DOMINANTS

La paternité: Le père Goriot est et représente la figure du père qui serait prêt à tout pour ses deux filles. Il
s’agit, ici, du récit d’une passion, dans les deux sens du terme : sens profane, le père Goriot éprouve plus
qu’un amour paternel ; sens religieux, car il est le « Christ de la paternité ».

L’apprentissage du jeune homme: Le père Goriot est aussi un roman d’éducation. On peut le définir
comme un roman de début de vie où l’on suit à travers les différentes couches de la société le parcours
d’un héros jeune (rarement une héroïne) qui, dans un premier temps, n’est que la somme de ses illusions.
Ce héros devra comprendre que celles­ci ne mènent qu’à l’échec, voire à la mort, et s’il veut réussir, il lui
faudra les abandonner.

La société: Balzac met en scène la dégradation de la société. Il présente un monde atomisé en individus qui
suivent la loi de leur intérêt. C’est une des raisons de la multiplication des intrigues et des rapprochements
circonstanciels entre les personnages.

Vautrin et la poésie du mal: Rastignac est soumis à une double tentation : le père lui offre Delphine et
Vautrin lui explique les ressorts d’un monde gouverné par la loi de l’intérêt, lui proposant un crime pour
s’y faire sa place. L’ambitieux suit alors un parcours initiatique à partir de la maison Vauquer où il faut

23déchiffrer et observer les signes et à partir d’où il faut partir explorer Paris (d’où les allées et venues). Le
forçat et la grande dame, madame de Beauséant, lui disent au fond la même chose : il faut bannir les
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sentiments et utiliser les autres. Le jeune provincial découvre le pouvoir de l’argent et comme dirait Goriot : «
monnaie fait tout ». La figure de Vautrin est celle d’un homme supérieur, d’un bandit lucide et implacable,
héros de la volonté et de l’énergie. Il a la charge d’expliquer les lois de la société en termes balzaciens.
En prenant en charge Eugène, il devient son mentor. Son échec sert le jeune homme qui retiendra l’essentiel
des leçons de son maitre.

La condition féminine: Le père Goriot est également un roman des femmes. Delphine trouve aussi sa
voie dans un monde hostile à ses origines et elle doit se battre contre la sujétion conjugale. Dans
l’ensemble, les personnages féminins illustrent la condition faite à la femme dans la société de l’époque.

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