Dissertation Barbare2

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Dans la série radiophonique « Un été avec Rimbaud », Sylvain Tesson a déclaré en 2021 : « Rimbaud est un
barbare. Son but : détruire l’ordre classique et, sur les ruines du temple, bâr du nouveau. »
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lumière de votre lecture des Cahiers de Douai.

INTRODUCTION
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L’éducaon de Rimbaud fut exemplaire. Élève brillant, il se disngue notamment par ses
composions en vers grecs et lans, remportant ainsi le 1er prix de vers lan au concours académique. Il a

 
pourtant été considéré comme un « voyou », un « zuste », voire un « barbare » comme le qualie Sylvain
Tesson en 2021 sans sa série radiophonique « Un été avec Rimbaud » : « Rimbaud est un barbare. Son but :
détruire l’ordre classique et, sur les ruines du temple, bâr du nouveau. » À l’origine, on traitait de
« barbare » l’étranger qui ne parlait pas la langue grecque. Par extension, le barbare est un sauvage, un
individu violent qui ne respecte rien ni personne. Mais cet adjecf correspond-il pour autant au jeune
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auteur des Cahiers de Douai , recueil de 22 poèmes composés en 1870 et conservé par Paul Demeny alors
que Rimbaud le lui avait coné puis demandé de le détruire ? La suite de la citaon évoque la façon dont le
poète a bouleversé la liérature. En adoptant la métaphore architecturale, Tesson oppose la noblesse
anque du temple à la construcon d’un édice poéque moderne. Mais dans les Cahiers de Douai ,


Rimbaud brise-t-il vraiment la poésie classique pour la refonder et la moderniser ? Pour répondre à cee
queson, nous verrons tout d’abord que Cahiers de Douai est pour l’essenel dèle à la tradion poéque,
puis nous montrerons que ce recueil témoigne malgré tout d’un certain nombre d’innovaons tant
formelles que thémaques. Enn, nous nous demanderons si son auteur mérite pour autant le qualicaf
Courriel
de « barbare » dont le caractérise Sylvain Tesson.

PLAN

I. Un recueil qui s’inscrit dans la tradion poéque

Avez-vous trouvé ce document utile ?
a) Un recueil qui perpétue les formes et thèmes tradionnels
b) Un hommage aux temples de l’Anquité
c) Un recueil sous inuences

II. Mais un recueil qui témoigne malgré tout d’innovaons

a) Des infracons aux codes tradionnels de la poésie

b) Un renouveau des thèmes
c) Reconstruire sur les ruines du temple

[Link] est-il
Pour autant, peut-on inapproprié
voir en Rimbaud un barbare ? ?
a) Un adolescent plus voyou que barbare
b) Un adolescent plus contestataire que barbare

DÉVELOPPEMENT SOUS FORME DE PLAN DÉTAILLÉ

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I. Un recueil qui s’inscrit dans la tradion poéque

a) Un recueil qui perpétue les formes et thèmes tradionnels

D’un point de vue formel
Le sonnet remonte à Pétrarque, auteur du 14 ème siècle, or il domine largement les poèmes de notre recueil :
douze poèmes sur les vingt-deux. Les autres poèmes adoptent de façon générale les strophes en quatrains.
Les rimes sont respectées.
L’Alexandrin, forme la plus noble de la poésie, est également très présent dans notre recueil…
+ octosyllabes et décasyllabes
Pas de vers libres ou de poèmes en prose comme dans les recueils ultérieurs : Illuminaons et Une Saison
en enfer, qui inscrivent quant à eux Rimbaud dans la modernité poéque.
1

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D’un point de vue thémaque

L’amour et la nature peuvent être vus comme des thèmes consacrés par la tradion, meant le lyrisme en
première place. Le poète raconte ses amours et dépeint la beauté de la nature… (« Première soirée »,
« Soleil de Chair », « Sensaon », « Roman », « Les Répares de Nina », « Rêvé pour l’hiver »
Le poète se place dans la posion de l’amoureux soumis, faisant l’éloge de la belle, nous rappelant les
poètes élégiaques de l’anquité. Il se met en scène concrètement en train de voler des baisers à des jeunes
lles consentantes dans « Première soirée » ou « Rêvé pour l’hiver ». Il l’avoue dans « Roman » : « On n’est
pas sérieux quand on a dix-sept ans ». Il cherche à séduire à force de mots doux, la poésie a souvent eu ce
rôle. Cependant, il s’inscrit également dans un mouvement plus large de récepvité à l’ivresse du senment
amoureux. Un hymne à Aphrodite et à Cybèle est clamé dans « Soleil et chair », une poussée vitale le
transporte. L’amour « inni » l’inonde également de l’intérieur dans « Sensaon ».

b) Un hommage aux temples de l’Anquité

Rimbaud témoigne de sa culture liéraire et rend hommage au panthéon de la mythologie. Grâce à
l’anaphore «je regree les temps» (« Soleil et chair »), Rimbaud énumère les diérents dieux et déesses et
regree leur anque présence : Pan, Cybèle, Léda, Europe et Vénus dont il loue le « nom doux et sacré de la
grande Vénus ». Le jeune poète les oppose au chrisanisme de son temps, moins proche de la nature et du
plaisir des sens : « – Ô Vénus, ô Déesse ! / Je regree les temps de l’anque jeunesse, / Des satyres lascifs,
des faunes animaux, / Dieux qui mordaient d’amour l’écorce des rameaux / Et dans les nénufars baisaient la
Nymphe blonde ! ». « Soleil et chair » et «Venus anadyomène » évoquent tous les deux la naissance de la
déesse de l'amour, dans des tonalités bien diérentes puisque «Venus anadyomène» propose une parodie
du mythe anque.

c) Un recueil sous inuence

Élève brillant, lecteur assidu et laniste hors pair, Rimbaud innerve sa poésie de références culturelles. À
l'âge où il rédige les Cahiers de Douai, Arthur Rimbaud est encore très inuencé par les poètes classiques
qu'il a étudiés au collège de Charleville, notamment sous la conduite de son professeur Georges Izambard.
Rimbaud emprunte parfois le sujet même des poèmes à ses prédécesseurs dans des réécritures. Le poème
«Ophélie » propose ainsi une descripon poéque de la mort de l'héroine shakespearienne. Dans « Bal des
pendus », Rimbaud propose une réécriture du poème « La Ballade des pendus» de François Villon (1489). Il
reprend le thème de ce poème (la descripon de pendus), adopte une forme poéque médiévale (avec
reprise de la première strophe à la n du poème et l’ulisaon d’un lexique archaïque. Dans « Le Châment
de Tartufe », Rimbaud propose une réécriture sarique de la pièce de Molière. Il évoque une mise à nu
dégradante et humiliante du personnage pour mieux dénoncer (et dénigrer) son hypocrisie et son caractère
libidineux « sous sa chaste robe noire » (v. 2 et 8). Mais tous ces exemples montrent que, bien qu'il s'inspire
de grandes œuvres passées, Rimbaud possède déjà en germe sa propre personnalité poéque, originale et
parfois sarcasque. Mais plus largement, les Cahiers de Douai ont des échos romanques qui rappellent
l’œuvre de Victor Hugo : « Les Earés » font fortement penser au style hugolien des Contemplaons ou on
peut également retrouver Les Châments à travers « Rages de César » ou « L’éclatante victoire de
Sarrebrück ». Il trouve chez Hugo une manière de parler d'amour sur un ton badin, léger, qui s'allie
ecacement avec une versicaon familière, plus proche de la chanson populaire que des alexandrins de la
haute poésie. « Les Répares de Nina » font par exemple penser à la « Vieille chanson du jeune temps »
dans Les Contemplaons (1856). Les deux poèmes évoquent une promenade où une histoire d'amour
pourrait naître, mais qui demeure virtuelle (chez Hugo du fait de la niaiserie du jeune homme, et chez
Rimbaud par l'indiérence de Nina) et les paysages décrits ne sont pas sans ressemblances (au mûrier de
Hugo répond le « rose églaner » de Rimbaud. Les « grands bois » apparaissent dans les deux poèmes).
L’ombre de Baudelaire traverse également le recueil. Dans la lere dite « du voyant» du 15 mai 1871,
Arthur Rimbaud ne cache pas non plus son admiraon pour celui qu’il considère comme le « premier
voyant, rois des poètes, un vrai Dieu. » « Vénus anadyomène » n’est pas sans rappeler « Une charogne » de
son aîné. L’oxymore « belle hideusement » résonne avec la « carcasse superbe » du poème des Fleurs du
mal. Enn, « Le Châment de Tartufe » évoque le poème de Baudelaire « Don Juan aux enfers », et « Le
Buet » rappelle « Le Flacon ».

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II. Mais un recueil qui témoigne malgré tout d’innovaons

a) Des infracons aux codes tradionnels de la poésie

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Les entorses à la forme tradionnelle sont pléthoriques :
• Interjecons : « Bal des pendus » : « Hurrah ! », « Holà » / « Le Châment de Tartue » : « Peuh ! »
• Onomatopées : « À la musique » : « couacs / « Ma Bohème » : « frou-frou »
OU
• Mots crus, grossiers, familiers : « Vénus Anadyomène » : « anus » / « Les Earés » : « leurs culs en
rond » / « Le Forgeron » : « Merde à ces chiens-là », « crapules », « baraque », « palsembleu »…
• Langage oral : « Ma Bohème » : « Oh ! là ! là ! »
• Vocabulaire trivial et prosaïque : « Au cabaret vert » : « jambon », « tarnes de beurre », « gousse d’ail »
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• Ruptures rythmiques : 10
 Vers brisé : « Le Dormeur du val » : « Un soldat jeune, bouche ouverte, tête nue » (Rythme : 5+4+3 -
bou/che)
 Rejets : « Ma Bohème » : « Des rimes » / « Le Dormeur du val » : « Luit » ; « Tranquille »
 Contre-rejets : « À la musique » : Très naïfs, et fumant des roses, les pioupious / Caressent les bébés
II. Mais un recueil qui témoigne malgré tout d’innovaons
pour enjôler les bonnes… »
 Rimes audacieuses : « Vénus Anadyomène » : « Vénus » / « anus »
a) Des infracons aux codes tradionnels de la poésie
LesSonnets
 entorsesirréguliers
à la forme: «tradionnelle
Au Cabaret vert : Fin du 2e quatrain
sont»pléthoriques : – début du 1 er tercet
 Sonnets hétérométriques
• Interjecons : « Rêvé
: « Bal des pendus » : «pour l’hiver
Hurrah » Holà
! », « : « L’hiver, nous
» / « Le irons dans
Châment de un pet wagon
Tartue rose! »(12) /
» : « Peuh
Avec des coussins
• Onomatopées : «bleus
À la .musique
(6) / Nous» :serons bien.
« couacs / «Un
Manid de bais»ers
Bohème : «fous
frou-repose
frou » (12) / Dans chaque coin
moelleux. (6)grossiers,
• Mots crus, » familiers : « Vénus Anadyomène » : « anus » / « Les Earés » : « leurs culs en
rond » / « Le Forgeron » : « Merde à ces chiens-là », « crapules », « baraque », « palsembleu »…
b) Un renouveau des thèmes
• Langage oral : « Ma Bohème » : « Oh ! là ! là ! »
•Le prosaïsme  « Au Cabaret vert »
•• Vocabulaire
Les objets detrivial
la vieetquodienne
prosaïque : :««Au
Lecabaret
buet »vert » : « jambo
(l’intérêt porténaux
», «choses
tarnesserade beurre », « gousse
systémasé au XXed’ail »
siècle
• Ruptures
par
 rythmiques
Francis Ponge dans :Le Par pris des choses.
•LeVers brisé : « Le la
vagabondage, Dormeur
fugue…du val » : « Un soldat jeune, bouche ouverte, tête nue » (Rythme : 5+4+3 -
bou/che)
c) Reconstruire sur les ruines e er
 Rejets : « Ma Bohème » : « Des rimes » / « Le Dormeur du val » : « Luit » ; « Tranquille »
Le poème « Vénus anadyomène » déconstruit un temple de l’Anquité : Vénus, déesse de l’amour,
 Contre-rejets : « À la musique » : Très naïfs, et fumant des roses, les pioupious / Caressent les bébés
devenue ruine sous la plume de Rimbaud. Dans cet an-portrait parodique, Rimbaud décrit une vieille
pour
 enjôler les bonnes… »
femme décrépite (« avec des décits assez mal ravaudés » émergeant d’une baignoire. Le poète prend le
Rimes audacieuses : « Vénus Anadyomène » : « Vénus » / « anus »
contre-pied de la tradion poéque en dévalorisant et désacralisant la femme. Le coquillage de La
Sonnets irréguliers : « Au Cabaret vert » : Fin du 2 quatrain – début du 1 tercet
Naissance de Vénus de Bocelli devient une « vieille baignoire ». Rimbaud s’aaque au lyrisme tradionnel
Sonnets hétérométriques : « Rêvé pour l’hiver » : « L’hiver, nous irons dans un pet wagon rose (12) /
aaché à la gure de la déesse et fait naître de cee ruine une esthéque nouvelle, celle de la provocaon.
Avec des coussins bleus. (6) / Nous serons bien. Un nid de baisers fous repose (12) / Dans chaque coin
Dans le prolongeme nt de la « Charogne » de Baudelaire, Rimbaud érige la laideur en sujet d’inspiraon :
moelleux. (6) » 
elle est « belle hideusement d’un ulcère à l’anus ».
b) Un renouveau des thèmes
• Le prosaïsme « Au Cabaret vert »
III. Pour
• Les autant
objets de ,lapeut-on voir en Rimbaud
vie quodienne un barbare
: « Le buet ? porté aux choses sera systémasé au XXe siècle
» (l’intérêt
par Francis Ponge dans Le Par pris des choses.
a) Unvagabondage,
• Le adolescent plus voyou et vagabond que barbare
la fugue…
Rimbaud se comporte en voyou, prenant le train sans billet au risque d’être emprisonné, insultant les
auteurs instuéssur
c) Reconstruire avec
les son groupe de « Vilains bonhommes » ou Zustes*, conseillant par exemple à T. de
ruines
Banv
Le poèilleme
d’aba ndonn
« Vén us eranal’alexandr
dyomè nein, jugean
» déc t lait poési
onstru un tem e sen menta
ple de le de
l’Anq uitéson profe
: Vén us,sseu
déersse
« horrib
de l’alemen
mour,t
fadasse ». La gure du voyou se double de celle du vagabond. L’adolescent entend être libre et ne
devenue ruine sous la plume de Rimbaud. Dans cet an-portrait parodique, Rimbaud décrit une vieille
dépendre de personne, quel que soit le prix à payer. « Au Cabaret-Vert », « La Maline » et « Ma Bohême »
femme décrépite (« avec des décits assez mal ravaudés » émergeant d’une baignoire. Le poète prend le
sont les poèmes d'un fugueur, qui n'est heureux que dans l'errance. Sans véritables liens familiaux ou
contre-pied de la tradion poéque en dévalorisant et désacralisant la femme. Le coquillage de La
3Naissance de Vénus de Bocelli devient une « vieille baignoire ». Rimbaud s’aaque au lyrisme tradionnel
aaché à la gure de la déesse et fait naître de cee ruine une esthéque nouvelle, celle de la provocaon.
Dans le prolongement de la « Charogne » de Baudelaire, Rimbaud érige la laideur en sujet d’inspiraon :
elle est « belle hideusement d’un ulcère à l’anus ».

III. Pour autant , peut-on voir en Rimbaud un barbare ?

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PUBa) Un adolescent plus voyou et vagabond que barbare pour lire sans publicité
Rimbaud se comporte en voyou, prenant le train sans billet au risque d’être emprisonné, insultant les
auteurs instués avec son groupe de « Vilains bonhommes » ou Zustes*, conseillant par exemple à T. de
Banville d’abandonner l’alexandrin, jugeant la poésie senmentale de son professeur « horriblement
fadasse ». La gure du voyou se double de celle du vagabond. L’adolescent entend être libre et ne
dépendre de personne, quel que soit le prix à payer. « Au Cabaret-Vert », « La Maline » et « Ma Bohême »
sont les poèmes d'un fugueur, qui n'est heureux que dans l'errance. Sans véritables liens familiaux ou

senmentaux, il va au gré de ses envies. Quand il est à Charleville, c'est en marginal, « débraillé comme un
étudiant» (« À la musique », v. 25), qu'il observe ironiquement ses concitoyens. Au cours de l'année de
composion du recueil (1870), Rimbaud fait plusieurs fugues (à Paris, en Belgique). Les Cahiers de Douai
témoignent de ces errances, vécues par le poète (que Paul Verlaine surnommera plus tard « l'homme aux
semelles de vent ») comme des expériences intenses de liberté. Dans de nombreux textes, il se représente
en promenade : « j'irai dans les seners » (« Sensaon ») ; « nous irions, / ayant de l'air plein la narine, /
aux frais rayons ». (« Les Repares de Nina »); « on va sous les lleuls verts de la promenade » («Roman »),
« Depuis huit jours, j'avais déchiré mes bones / aux cailloux des chemins» (Au Cabaret-Vert»); « Je m'en
allais, les poings dans mes poches crevées » (« Ma bohème»). Le poète dort à la belle étoile («mon auberge
était à la Grande-Ourse » (« Ma Bohème »). À chaque fois, l'errance est vécue avec bonheur. Dans «
Sensaon », le poète se dit « heureux, comme avec une femme » et dans « Ma bohème» et « Les Repares
de Nina », le plaisir de l'errance est comparé à une sorte d'ivresse.
*
Membre d'un cercle liéraire (appelé zuque ou zuste) qui, dans les années 1871, puis en 1883, se réunissait pour
se diverr et ridiculiser les poètes en place de l'époque, notamment les Parnassiens.

b) Un adolescent plus contestataire que barbare

La force sarique de nombreux poèmes rappelle que Rimbaud est un rebelle qui s’aaque à l’ordre social,
moral et religieux.
• Sur le plan social : la crique de la bourgeoisie se lit dans « A la Musique » où les « reners » entre « pipes
et lorgnons » ne savent que « souligner les couacs » de la fanfare, sans apprécier la mélodie, où, trop
« gros », sur de « mesquines pelouses », ils n’arrivent pas à respirer. Rimbaud est du côté du « Forgeron »
et du peuple qui « brisent déjà les sceptres et les crosses » osant s’adresser directement à leur roi,
« erayant d’ivresse et de grandeur ».
• Sur le plan polique : Dans la lignée de Victor Hugo et de ses Châments, il conteste bien le pouvoir
tyrannique de Napoléon III et ses guerres abusives. Ainsi le sommeil froid du « Dormeur du Val » ou la
supplique désespérée d’une mère pensant à son enfant par à la guerre dans « le Mal ». « Rages de
Césars » complète le portrait acide de l’Empereur, tandis que « l’Eclatante Victoire de Sarrebrück »
dénonce la propagande mensongère du régime.
• Spirituellement, le poète est clairement anclérical. La nudité du Tartufe châé dénonce l’hypocrisie des
prêtres. « Le Mal », montre un Dieu cupide qui prend le sou arraché à une mère désespérée. Rimbaud
rejee le Catholicisme et exprime sa nostalgie du paganisme anque dans « Soleil et Chair » qui dépeint un
temps mythique où l’homme et la nature vivaient encore en osmose.

CONCLUSION :

Même si le temple de la tradion poéque n’est pas enèrement détruit dans les Cahiers de Douai , la
barbarie du destructeur de beaux vers pointe déjà à travers ses nombreuses irrévérences tant stylisques
que sociétales. Le renouveau de la langue rimbaldienne est amorcé, même s’il ne sera achevé que quelques
années plus tard dans les Illuminaons et Une Saison en enfer.

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