Fodé Baba KEITA

ANALYSE DES CONFLITS INTERGÉNÉRATIONNELS DANS

SOUS L’ORAGE DE SEYDOU BADIAN

Fodé Baba KEITA

Université Al Jufra, Lybie
0009-0001-2578-9349
[email protected]

Résumé : Avec la colonisation, l'éducation étrangère a fait son

introduction en Afrique. Les jeunes Africains qui ont fréquenté les
écoles occidentales ont été exposés à la culture occidentale. En
effet, les principes de cette culture sont en contradiction sur
divers aspects avec ceux des civilisations africaines. Delà nait un
choc culturel et civilisationnel. Cela affecte à la fois la génération
des anciens pour l’essentiel conservateurs et celle des jeunes
séduits et influencés par l'Occident et ses valeurs. C’est ce
phénomène sociopolitique que Seydou Badian illustre dans son
ouvrage Sous l'orage. Cette étude se propose d’analyser avec la
méthode qualitative à travers l’analyse du discours et du contenu,
la problématique de la rencontre des civilisations dans l’ouvrage
de Seydou Badian.

Mots-clés : conflit, génération, cultures, Badian, conservatrice

ANALYSIS OF INTERGENERATIONAL CONFLICTS IN THE

STORM OF SEYDOU BADJAN

Abstract: With the colonization, foreign education made its

introduction in Africa. Young Africans who attended western
schools were exposed to western culture. Indeed, the principles of
this culture are in contradiction with those of African civilizations
on various aspects. Beyond, a cultural and civilizational shock is
born. This affects both the generation of the mostly conservative
elders and that of young people attracted and influenced by the
West and its values. This is the socio-political phenomenon that
Seydou Badian illustrates in his book under the storm. This study
proposes to analyze with the qualitative method through the
analysis of discourse and content, the problematic of the meeting
of civilizations in the work of Seydou Badian.

Keywords: conflict, generation, cultures, Badian, conservative

Introduction
D’introduction coloniale, l’écriture s’est progressivement
imposée comme un moyen d’expression des Africains. A travers des
genres variés, les écrivains africains produisent sur leur terroir et leur
mode de vie. Ainsi, parmi ces modes de témoignage, le roman depuis
plusieurs décennies est devenu un moyen d’expression efficace des
peuples africains. De ce fait, Seydou Badian en fait le choix pour
d’écrire les réalités sociohistoriques de son temps dans son ouvrage
devenu classique intitulé Sous l’orage. Dans cette pièce, Kany et

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 Analyse des conflits intergénérationnels dans Sous l’orage de Seydou de Badjan

Samou, deux jeunes Africains modernistes, apparaissent. Leur,

passion mutuelle est entravée par les projets du père Benfa. En effet,
selon la tradition, Benfa se prépare à marier sa fille Kany avec un
commerçant âgé et fortuné : Famagan. Celui compte en faire sa
troisième femme. Kany décline l’initiative de son père. En réponse, la
récalcitrante et son frère Birama sont conduits au village pour
rencontrer auprès de son frère cadet Djigui. A l’analyse, Sous l’Orage
de Seydou Badjan révèle la question du conflit générationnel en
Afrique. Mais qu'entend-on précisément par le conflit entre les
générations ? Quelles en sont les causes et les conséquences dans
Sous l'Orage ? Quelles difficultés de communication se posent entre
ces deux générations ? Ce sont ces questions centrales que nous
examinerons dans notre analyse. En effet, la réflexion démontre que
le conflit des générations est une stratégie narrative recourue par le
romancier. Celle-ci met en relief les phénomènes nouveaux qui
affectent plusieurs sociétés africaines. Cela nécessite une
compréhension mutuelle qui favorise l'harmonie et le développement
social. Dans Sous l’orage, l'auteur illustre les défis engendrés par la
rencontre entre tradition et modernité, entraînant un véritable conflit
des générations. Dans la première partie, présenter l'auteur et son
œuvre, les personnages du roman, le contexte sociohistorique dans
lequel se déroule le roman. La seconde partie, examine les aspects
définitionnels du conflit des générations et ses manifestations dans
Sous l'orage. Son impact sur les individus, sur la structure familiale et
la société est abordé. Les difficultés de communication entre les deux
générations sont également décryptées.

0.1 Cadre théorique

L'analyse des conflits intergénérationnels dans l'œuvre de
Seydou Badjan, Sous l'orage, repose sur plusieurs théories
socioculturelles et littéraires qui éclairent les dynamiques entre
tradition et modernité, ainsi que les tensions entre les différentes
générations. Le choc culturel, tel que défini par Edward T. Hall (2015),
évoque les tensions qui émergent lorsque des individus issus de
cultures différentes interagissent. Dans le contexte de Sous l'orage,
les jeunes, éduqués dans un système colonial, sont confrontés aux
valeurs traditionnelles de leurs parents, générant ainsi un conflit
inévitable. En outre, selon Karl Mannheim (2011), chaque génération
développe une conscience collective influencée par les événements
historiques et socioculturels de son époque.
Cette perspective permet de comprendre comment les jeunes
et les anciens perçoivent différemment des concepts tels que le
mariage, l'éducation et l'identité. Par ailleurs, la théorie systémique
de la famille, développée par Murray Bowen (1984), souligne
l'importance des interactions et des relations au sein de la famille. Les
conflits intergénérationnels peuvent être analysés comme des
manifestations de déséquilibres au sein de ce système familial, où les

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attentes et les valeurs des différentes générations s'opposent.

L'acculturation, défini par Redfield et al., fait référence aux
changements culturels qui se produisent lorsque des groupes en
contact échangent des éléments culturels.
Dans Sous l'orage, l'acculturation des jeunes par l'éducation
occidentale remet en question les valeurs traditionnelles africaines,
créant ainsi des tensions avec leurs aînés. Les théories de la
communication interculturelle, notamment celles de Geert Hofstede
(1994), offrent des outils pour analyser les différences de
communication entre les générations, qui peuvent mener à des
malentendus et des conflits. Cette approche met en lumière
l'importance de la compréhension mutuelle pour atténuer les conflits.
L'analyse du discours, comme proposée par Michel Foucault (1971),
permet d'examiner comment les discours dominants influencent les
relations de pouvoir entre les générations. Dans le roman, le discours
des anciens et des jeunes reflète leurs luttes respectives pour le
pouvoir et la reconnaissance dans un contexte de changement
socioculturel.

0.2 Cadre méthodologique

Cette démarche méthodologique est qualitative. En effet, son
approche méthodologique s’appuie sur l’analyse du discours et du
contenu du corpus dur Dominique Mainguenau (1996). Puis, elle
s’élargit aux articles et ouvrages sur l’œuvre de Seydou Badian et sa
réception. Ce choix permet de mieux cerner le corpus en général, la
notion de conflit de génération en particulier.
1. Présentation de l’auteur
Seydou Badian, un romancier d'Afrique subsaharienne
profondément préoccupé par l'avenir prometteur de son continent, a
écrit le roman Sous l'orage dans lequel, il dépeint la situation
culturelles, sociales ou idéologiques, survenues à l’époque coloniale
que postcoloniale en Afrique noire. Ainsi, cet écrivain s’est montré
particulièrement attentif à explorer, au sein de son récit, un enjeu
éternel qui requiert une réponse urgente : le conflit des générations.
Qui est donc cet auteur qui met en lumière et scrute ce thème
d’actualité, et quel parcours littéraire l’a conduit jusqu’ici ? Qu’est-ce
qui l’a incité à aborder cette problématique dans son roman ? Nous
tenterons, dans les lignes qui suivent, d'apporter des éléments de
réponse à ces interrogations.
Seydou Badian, issu d'une famille de Kouyaté, prestigieuse
lignée de griots de l'Empire Mandingue, est un écrivain et homme
politique malien de l'époque coloniale. Né le 10 avril 1928 à Bamako,
il est très tôt initié aux traditions des sages maliens. Parallèlement, il
découvre le système éducatif moderne occidental, où il commence à
suivre ses études primaires et secondaires dans son pays natal. En
1942, il quitte le Mali pour l'Europe avec l'ambition de poursuivre des
études supérieures. Après son admission à la Faculté des Sciences de

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l'Université de Montpellier,
il obtient son doctorat en médecine en 1955. De retour au Mali en
1956, Seydou Badian s'engage activement en politique, accédant, en
1965, au poste de ministre de l'Économie rurale. Lors du
remaniement ministériel du 17 septembre 1962, il est nommé
ministre du Développement. Proche de Modibo Keïta, le premier
président du Mali, il a également eu l'honneur d'écrire les paroles de
l'hymne national du pays. Sa carrière littéraire débute en 1957 avec
la publication de son premier roman, Sous l'orage, qui est aujourd'hui
reconnu comme l'un des grands classiques de la littérature africaine
(Chevrier 1999 : 38). À travers cette œuvre, il dévoile déjà les
contours de sa vision du monde, mettant en avant les conflits
générationnels qui traversent la société.

2.Notion définitionnelle du conflit des générations

Il est important de reconnaître que l’expression « conflit des
générations » est polysémique. Ses significations peuvent varier chez
les intellectuels européens qu'africains selon les contextes culturels
et temporels. Afin d'éviter toute confusion, il est essentiel de clarifier
cette expression dans le cadre de notre analyse. Le conflit de
générations, qui est également d'ordre culturel, résulte du fait que les
jeunes éduqués dans le système scolaire occidental semblent avoir
subi un véritable lavage de cerveau. Cela les amène à percevoir
autrement leur propre culture. Avant de nous intéresser aux critiques
africains, il convient d'abord d'examiner les perspectives des
théoriciens européens. Dans son ouvrage Einstein et le conflit des
générations, Lewis S. Feuer (1974 : 18) définit le conflit des
générations comme « toute pulsion qui qualifie, au sens large, tout
mouvement conflictuel caractérisant une classe d’âge en opposition à
une autre ». Cette vue est également soutenue par Josette Rey-Bove
et Alain Rey. Selon Le Nouveau Petit Robert (2004 : 510), le conflit
des générations se manifeste comme la « rencontre d’éléments et de
sentiments contraires qui opposent la nouvelle génération, qualifiée
de génération montante ou sacrifiée, à celle des aînés ou des
prédécesseurs ». Au regard de ces points de vue, le conflit des
générations peut être interprété comme un antagonisme, une
compétition, un désaccord ou une opposition entre deux ou plusieurs
générations qui vivent dans une même société. La nouvelle
génération qui souhaite le changement et l'ancienne qui le refuse et
le rejette. Dans l’optique des penseurs africains l’étude se penche
sur les approches d’Ahmadou Kourouma, Ngal Mbwil a Mpang entre
autres.
De son côté, Ngal Mbwil a Mpang (1984 : 122) fait référence à
l'expression « déracinement culturel de l'intellectuel qui méprise sa
culture en cherchant à tout supprimer de sa tradition ». À partir de
cette observation, l'écrivain se demande : « Doit-on s’adapter à un
monde de progrès sans perdre ses racines ? ». Selon ce critique

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littéraire, un homme qui choisit de renoncer à ses racines et de

s'accrocher à une nouveauté est destiné à échouer. Autrement dit, il
met en lumière le fait que rejeter sa tradition au profit de la
modernité peut s'avérer être un chemin semé d'embûches voire sans
issue. Selon Seydou Badian (1957 : 71), le conflit des générations se
définit comme une « mésentente, un désaccord entre les anciens et
les jeunes ». En résumé, chez plusieurs penseurs africains, le conflit
des générations se manifeste comme un antagonisme entre la
tradition défendue par les conservateurs et le modernisme porté par
les jeunes ou les intellectuels. Dans le cadre de cette étude, ce conflit
évoque une véritable opposition entre les générations jeunes et
âgées.

3.1 Du conflit au duel

Le conflit intergénérationnel est l’un des thèmes centraux du
corpus livre. Il met en lumière les différences marquées entre les
valeurs traditionnelles des aînés et les idéaux de la jeunesse qui
fréquente l’école étrangère. Sous l’orage constitue un cadre pour
explorer les tensions sociales et politiques qui agitaient l’Afrique à
l’aube des indépendances. Ce récit met en lumière, en particulier, les
conflits culturels ainsi que les affrontements intergénérationnels. Il
présente une génération traditionnelle, porteuse de sagesse et de
valeurs ancestrales, et d'autre part, une jeunesse en quête de
libération face à un héritage culturel qu'elle perçoit comme pesant et
contraignant. Dans ce roman, Seydou Badian (1972 : 56) affirme :
« S’il y en a qui ne rêvent que d’être Blancs, l’avenir se chargera de
leur faire comprendre que le séjour dans l’eau ne transforme pas un
tronc d’arbre en crocodile. » Ces deux camps représentés par Kany et
son frère et le père Benfa de l'autre, s'opposent dans un choc culturel
né de l'affrontement entre deux générations. L'auteur, en maintenant
une certaine ambiguïté quant à la localisation précise de l'action,
confère à ce roman une dimension résolument africaine (Cf. Modibo
Diarra,2023). Le conflit qu'il illustre résonne dans toute l'Afrique, où
des traditions millénaires se heurtent aux défis de la modernité.
Dans Sous l’orage, le thème central qui se dégage est celui du
choc des civilisations. Ce conflit peut être compris comme une
opposition flagrante entre deux mondes : d'une part, la civilisation
traditionnelle, et d'autre part, la civilisation occidentale. Dans le cadre
de la tradition, c'est le père qui détient le pouvoir de décision. En
revanche, le modernisme prône la liberté d'expression. Il permet à
chacun a le droit d'utiliser son intelligence et de s'exprimer selon ses
propres choix. Cette dichotomie est illustrée à travers les
personnages du père Benfa, défenseur des traditions, et de Kany, qui
a grandi dans un environnement ouvert à d’autres valeurs. Selon les
valeurs traditionnelles, une fille ne peut pas donner son avis dans le
choix de son époux. Elle doit se conformer aux décisions de ses
parents. De même une mère n'a pas son mot à dire sur le mariage de

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sa fille. Dans cette construction familiale patriarcale, les hommes

dominent, comme en témoigne Maman Téné, qui se plie à la volonté
de son conjoint le père Benfa. Les conceptions du mariage varient
considérablement entre ces deux univers. Dans certaines traditions,
c'est la famille qui choisit le mari pour la femme. En revanche, dans le
contexte moderne, le mariage est envisagé comme une union fondée
sur l'amour, comme c'est le cas pour Samou et Kany. Dans Sous
l’orage, on observe une incompatibilité marquée entre les différents
personnages. Cela dépend de leurs modes de vie divergents et de
leurs visions du monde. La tradition insiste sur la fidélité aux valeurs
culturelles, tandis que la société moderne défend le droit pour chacun
de décider de sa propre vie. Ainsi, il semble que l'interaction entre les
jeunes, qui se réunissent et discutent librement, témoigne d'une
évolution vers une dynamique où garçons et filles peuvent interagir
sans contraintes.

3.2 Des Causes du conflit

Le conflit intergénérationnel présent dans "Sous l'orage" trouve
ses racines dans le contexte historique et social de l'époque.
L’histoire se situe à la fin des années 1930, durant la période
coloniale française du Mali, alors désigné sous le nom de Soudan
français. Les bouleversements politiques, sociaux et culturels de cette
époque ont créé un fossé marquant entre les traditions et valeurs
africaines et les nouveaux modes de vie, de pensée et d'action
imposés par les colonisateurs. Parmi les facteurs majeurs ayant
alimenté ce conflit, on peut citer l'éducation coloniale et les
divergences autour des pratiques matrimoniales, comme le montre le
cas de Kany.
Principalement préoccupé par l'introduction de nouvelles
valeurs coloniales qui menacent les traditions africaines, le père
Benfa s'oppose à la scolarisation de sa fille Kany. Ce n'est pas tant
contre l'éducation elle-même qu'il s'insurge, mais plutôt contre un
système qu'il considère comme un danger, détournant les enfants de
leurs racines et privant les parents de leur autorité. Le système
scolaire empêche également le mariage précoce, ce qui empêche le
père d'exercer sa prérogative dans le domaine du mariage de
l'enfant, puisqu'il ne peut plus marier sa fille comme et quand il le
souhaite. Cela crée un conflit au sein de la famille. Cela rend le père
furieux contre l'enfant désobéissant. À la fin du conflit, le père,
marqué par la défaite, se présente comme un héros déchu. Toutes les
corrections paternelles se sont révélées inefficaces. En revanche,
pour Kany, la scolarisation représente un moyen de se libérer de la
tradition et de l'autorité paternelle. Elle considère le mariage comme
un choix personnel basé sur l'amour, plutôt qu'une obligation
traditionnelle. Ainsi, dans le roman, Kany préfère mourir plutôt que
d'épouser un homme qu'elle n'aime pas. Grâce à sa formation
européenne, Kany peut désormais agir indépendamment de l'autorité

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paternelle pour ce qui concerne son propre mariage. Dans son roman
Sous l’Orage, Seydou Badian explore de manière approfondie le
thème du mariage, qu'il considère comme une source majeure de
conflit entre les générations en Afrique. Dès les premières pages, il
illustre les relations harmonieuses entre Benfa et sa fille Kany. Le
narrateur souligne avec tendresse l'affection que Benfa porte à sa
fille, notant : « Le père Benfa aimait bien Kany. Il parlait de son savoir
à tous les vieux du quartier. Il leur disait comment elle savait manier
l’écriture du Blanc et avec quelle facilité elle savait lire les lettres. »
(1972 : 21) Ce passage met en lumière les deux personnages
centraux que sont Benfa et Kany, Il laisse apercevoir que leurs
positions est sera cruciale dans le déroulement du conflit entre les
anciens et les jeunes. L'acculturation est à l'origine du conflit entre les
générations. Elle entraine une perte des valeurs culturelles. Dans le
roman, ce phénomène trouve sa source dans l'éducation dispensée
par l'école française. Les jeunes, en quête d'un changement radical,
s'opposent aux traditions et remettent en question l'ordre établi
ancestral. Pour eux, les coutumes appartiennent à un passé révolu.
Influencés par ce qu'ils ont appris à l'école et dans les livres, ils
intègrent de nouvelles idées et adoptent de nouveaux
comportements. Cette acculturation se manifeste non seulement
dans leur façon de s'habiller, mais surtout dans leur attitude envers
leurs aînés. Leurs choix de vie heurtent la sensibilité de leurs parents.
Ceux-ci assistent, impuissants à la disparition des traditions dans
lequel ils sont nés et ont grandi.

4.Etude thématique du corpus

Dans l'œuvre Sous l'orage, diverses thématiques sont abordées,
parmi lesquelles on peut mentionner le conflit entre générations et
cultures, le mariage forcé, ainsi que l’expression de la condition
féminine. La tradition est un élément essentiel du corpus. Les aînés
restent fidèles à leur culture et à leurs traditions, refusant de les voir
se dévaluer. En revanche, les jeunes, parfois perçus comme ingrats,
aspirent à d'autres horizons et à des modes de vie différents. Des
notions comme le mariage forcé, le respect des aînés, et d'autres
valeurs ancrées dans la tradition sont vigoureusement défendues par
ces « anciens » qui s'accrochent, avec désespoir, aux restes d'un
monde qui leur est cher. En face d'eux se dresse la modernité,
représentée par les jeunes scolarisés. Par leur prise de position, ils
s'opposent aux valeurs traditionnelles. C'est dans cet esprit que
Birama affirme : « le monde change et nous devons vivre avec ».
Chaque groupe cherche alors à défendre ses propres intérêts. L'école
a su inculquer à ces jeunes qu'il existe d'autres manières de vivre, un
monde guidé par la science. L'influence des écoles étrangères a
profondément perturbé les cultures africaines. A ce titre, leurs
défenseurs sont prêts à les protéger coûte que coûte. Les
générations plus âgées reprochent aux jeunes d'être déracinés et

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perdus. Tandis que ces derniers considèrent souvent les anciens

comme des arriérés, enfermés dans des croyances dépassées,
éloignés de la lumière de la modernité. Le mariage forcé n'est pas
une pratique circonscrite à une seule région du monde. Il consiste à
unir une personne contre sa volonté avec un partenaire choisi par ses
parents. Ce type d’union matrimoniale est généralement orchestré
par les familles des futurs époux. Généralement, l'époux est souvent
plus âgé que la jeune fille concernée. C'est un mariage ancré dans les
coutumes. Il allie tradition et considérations économiques. Le récit du
père Benfa, un père attaché aux traditions, qui envisage de marier sa
fille Kany à Famagan, un riche commerçant âgé, désireux de prendre
Kany comme sa troisième épouse.
Dans l’Afrique traditionnelle, les femmes sont souvent
attendues d’adopter un certain modèle de comportement, marqué
par des vertus, des valeurs et, en fin de compte, des qualités
intrinsèques. La docilité et la soumission sont fréquemment
considérées comme les traits les plus désirés. Toutefois, ces attentes
créent inévitablement une sorte d’enfermement, un véritable « huis
clos » dans lequel elles doivent se mouvoir. Cette dynamique soulève
également ce que l’on pourrait nommer « le drame de la féminité »,
souvent perçu comme une « infirmité naturelle ». Par exemple, dans
le corpus, Maman Téné illustre cette réalité. Elle n’a pas seulement le
pouvoir d’intervenir dans le mariage de sa fille, mais se retrouve
également accusée de complicité avec elle. Par le thème de la
civilisation, l’auteur met en lumière le contraste entre les principes de
vie issus de la tradition et ceux qui s'en éloignent, notamment ceux
influencés par l'Occident. En effet le mode de vie traditionnel est
caractérisé par le respect des supérieurs, la conformité à la coutume,
la fraternité marquée par l’hospitalité, la coopération. L’éducation
traditionnelle est l’affaire (à revoir) des anciens et elle est souvent
collective. Autrement dit, elle est transmise de génération en
génération par les anciens à l’occasion par exemple des cérémonies
d’initiation. En revanche, pour les jeunes comme pour le maître à
penser, l’école est le lieu par excellence d’éducation. Cependant, ils
confondent ainsi l’instruction à l’éducation.
Par ailleurs, le mode de vie à l’occident est surtout marqué par
l’individualisme et surtout le goût aux progrès et aux luxes. En
définitive, par ce thème l’auteur révèle l’impact du colonialisme sur la
société africaine moderne : c’est l’acculturation de la jeune
génération et montre que la civilisation européenne est une parmi
tant d’autres et que « l’humanité serait, vraiment pauvres nous
devions tous nous transformer en Européens » (1972 :145)

4.1 Des conséquences multiples du conflit générations

Kany ressent un profond sentiment de rébellion et d'isolement
en raison du conflit avec ses parents. Cette situation génère chez elle
la frustration et l’anxiété. Celles-ci sont exacerbées par la pression

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familiale à se conformer aux traditions. Toutefois, sa volonté de tracer

son propre chemin, bien qu'elle soit source de stress, favorise
également épanouissement. Elle lui permet d'affirmer ses choix avec
courage et détermination. Comme Kany, Samou ressent une profonde
frustration face à l'incompréhension de ses parents. Son rejet des
traditions familiales engendre un conflit intérieur. Il se trouve tiraillé
entre le respect qu'il doit à ses parents et son désir d'indépendance
et d’ouverture. Ce dilemme affecte non seulement son
épanouissement personnel, mais influence également sa vision de
l'avenir. Les anciens éprouvent une profonde frustration et un
manque de compréhension concernant les ambitions des jeunes. Leur
fidélité aux coutumes les rend incapables de saisir les aspirations à la
liberté et à la modernité de leurs enfants. Cette méprise engendre un
sentiment de désarroi et de confusion, car leur autorité et leurs
principes sont remis en doute. L’on note des conflits et des
désaccords au sein de la famille. En effet, il entre les générations
jeunes et âgées provoquent des tensions persistantes et des fractures
au sein de la famille. Le rejet par Kany d'un mariage concerté et son
désir de sélectionner elle-même son conjoint engendre des conflits
familiaux et des périodes de tension intense. Les liens entre parents
et enfants se dégradent, marqués par des épisodes de rupture
émotionnelle et de séparation physique. Ces tensions peuvent
entraîner des ruptures temporaires ou définitives au sein des foyers.
Le progrès et les possibilités de réconciliation des liens familiaux
demeure adéquats. En dépit des conflits initiaux, une évolution et une
réconciliation sont possibles. Certaines familles réussissent à trouver
un terrain d'entente grâce à la communication et à l'empathie. Les
personnes âgées peuvent progressivement appréhender les
ambitions des jeunes, tandis que les jeunes peuvent comprendre
l'importance des traditions. Le processus de réconciliation fait
souvent appel à des intermédiaires, tels que la tante de Kany,
cherchant à établir un compromis entre les deux générations. Les
conséquences du conflit de génération sur la société sont complexes.
En effet, dans « Sous l'orage », le conflit générationnel illustre de
vastes transformations socioculturelles. Le livre illustre comment les
ambitions des jeunes pour la modernité et l'indépendance participent
à la transformation de la société, défiant les structures traditionnelles
et les standards culturels. Le conflit entre tradition et modernité est
un sujet clé, mettant en évidence les enjeux de la conciliation des
valeurs occidentales avec les coutumes culturelles locales. Le conflit
intergénérationnel favorise l'avancement et la modernisation en
apportant de nouvelles idées et méthodes. En refusant certaines
coutumes, la jeunesse pave la voie à des transformations sociales et
économiques.
Le bouleversement Familial est également noté. Le conflit de
générations dans Sous l'orage engendre un bouleversement au sein
des familles, principalement en raison de l'arrivée des colonisateurs

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et de leurs institutions éducatives. Les traditions africaines

enseignent aux jeunes le respect et l'obéissance envers leurs aînés,
tandis que les écoles occidentales prônent la liberté d'expression et la
prise de décision autonome. Cette opposition idéologique constitue un
grand fossé entre les générations anciennes et les plus jeunes. Un
autre exemple poignant de cette tension se manifeste dans le choix
du mari de Kany. Si son père entend la marier à Famagan, en accord
avec les conventions de leur société, elle aspire à revendiquer son
droit de choisir son époux. En Afrique, le mariage n'est pas seulement
l'union de deux individus, mais aussi celle de leurs familles
respectives. De ce fait, une telle décision ne saurait incomber
uniquement aux jeunes époux.
Les générations plus âgées reprochent alors aux écoles des
Blancs de semer la discorde en instillant des valeurs individualistes
chez les jeunes. Seydou Badian, réussit à le renouveler grâce à un
style fluide et captivant. Ceux-ci offrent aux lecteurs une expérience
enrichissante et une compréhension efficiente des réalités
sociohistoriques. Dans la même perspective, l’on observe des
problèmes de communications entre jeunes et anciens. Dans le
corpus Sous l'orage, les problèmes de communication entre les
générations sont omniprésents. A l’analyse, ils sont la source de
nombreux conflits. Les personnages, notamment les jeunes, sont
souvent confrontés à un conflit entre leur éducation traditionnelle et
l'influence des Blancs. Ceux-ci apportent avec eux de nouvelles idées
et modes de pensée. A bien des égards, le personnage de Kany
illustre cette situation. Elle est ballotée entre les traditions et son
désir d'autonomie et d’ouverture. Son choix de prendre son propre
époux au lieu de céder à l'homme que son père lui avait désigné,
Famagan, constitue un acte de défi face aux conventions sociales
traditionnelles. Elle veut avoir le droit de choisir son propre destin.
Cependant, cela va à l'encontre des normes de la société. Les
adultes, quant à eux, ont du mal à comprendre les idées et les
comportements des jeunes. Ils sont souvent attachés dans leurs
façons de penser traditionnelles. Ils ne parviennent pas à comprendre
les besoins et les aspirations de la jeune génération. Ils ont souvent
tendance à percevoir les jeunes comme irrespectueux et rebelles,
sans prendre le temps d'écouter et de comprendre leurs perspectives.
Ces problèmes de communication entre les générations ont des
conséquences importantes dans la société représentée dans Sous
l'orage. Ils peuvent conduire à des conflits interpersonnels, à des
mariages forcés, à la rébellion et à l'aliénation entre autres.
Conclusion
Au regard de ce qu’il précède que le conflit entre les
générations est la trame nourricière de l’œuvre Sous l'orage de
Seydou Badian. Sous l'orage est un roman profondément ancré dans
les réalités de la société africaine. Cette œuvre touche les
générations, passées et présentes, Elle éveille la conscience des

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Africains et les invitant à une autoréflexion afin d’instaurer

l’harmonie. En effet, cette harmonie constitue une condition sine qua
non à l'épanouissement de chaque individu, tout autant qu'au progrès
de la société, du pays et du continent africain. En ce qui est du
mariage, l’écrivain malien se réfère à la tradition bamanan pour
illustrer que les anciens sont les gardiens de la sagesse ancestrale. Il
est crucial pour eux de préserver et protéger les valeurs qui font leur
identité. En revanche, les jeunes ne partagent pas ce point de vue et
considèrent que la tradition constitue un frein à leur épanouissement
personnel. Ils estiment qu’elle demeure un obstacle au
développement national. Cette divergence de perspectives engendre
des tensions et des conflits entre les deux générations. À travers le
personnage de Tiéman-le-soigneur, l’auteur propose plusieurs pistes
de réflexion pour apaiser ce différend. S’agissant du modernisme,
c’est un ensemble reflétant les tendances contemporaines, les
innovations ou les avancées récentes. Les Africains, ayant établi un
contact avec l'Occident à travers la colonisation, ont indéniablement
été influencés par des notions telles que la liberté, le libre choix et les
droits de l'homme. Le mariage entre Kany et Samou symbolise avec
clarté et certitude la paix ainsi que la réconciliation
intergénérationnelle, mettant en avant l'harmonie qui unit les
générations anciennes et jeunes.

Références bibliographiques
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Akofena ⎜N°15, Vol.4 ⎜CC BY 4.0
 Analyse des conflits intergénérationnels dans Sous l’orage de Seydou de Badjan

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Avril 2025 ⎜000-000