QUI EST SOCRATE Socrate est un philosophe grec du V* siécle av. J.-C. (né vers -470/469, mort en -399). Il est connu comme I’un des Créateurs de la philosophie morale. Socrate n’a laissé aucun écrit, mais sa Pensée et sa réputation se sont teazsmises par des témoignages indirects. Ses 2 ciples Platon et Xénophon ont notabiement ceuvré a maintenir l'image de leur maitre, qui est res respectives. Les philosophes Démétrios de Phalére, ct Maxime de Tyr dans sa Neuvieme Dissertation’ omt écrit que Socrate est mort a l’age de 70 ans. Déja renommeé de son vivant, Socrate est devenu I’un des penseurs les plus illustres de I’histoire de la philosophie. Sa condamnation a mort et sa présence trés fréquente dans les dialogues de Platon on: contribué a faire de lui une icéne philosophique majeure. La figure de Socrate a été discutée, reprise, et réinterprétée jusqu’a l’époque contemporaine. Socrate est ainsi célébre au-dela de la sphére philosophique, et son personnage entouré de légendes. En dépit de cette influence culturelle, trés peu de choses sont connues avec certitude sur le Socrate historique. Les témoignages le concernant sont souvent discordants, et la restitution de la vie ou la pensée originelle de Socrate est une approche laquelle les spécialistes ne s’accordent pas.Sa Biographie . Icibiade par Reyer van Blommendac|, Socrate, ses deux épouses et A iad : peinture sur toile, 210 x 198 cm, XVII siécle, musée des beaux-arts de Strasbourg. On sait peu de choses sur la vie de Socrate, et la plupart d’entre elles concerent le procés de -399, Socrate naquit circa 471? 470/469 BC? ou 469/468** dans la troisiéme ou quatrieme annee de la 77 gree ancien olvmpiade. i la fin des guerres médiques, prés d’Athenes, dans le déme d’Alopéce. déme de la tribu d’ Antiochide. lest le fils de Sophronisque et de Phénaréte. Son pére était sculpteur ou tailleur de pierre et sa mere sage-femme. II est toutefois possible que le nom de sa mere (qui signifie « qui fait apparaitre la vertu ») et son netier ne soit qu'une invention destinée 4 souligner les propos de Socrate ur la maieutique. Socrate.avait un demi-frére, Patroclés, fils de hérédéme. premier mari de sa mére. Les renseignements sur sa vie privée sont peu srs, voire ontradictoires, La tradition la plus connue, qui vient de Platon et enophon, le donne pour marié 4 Xanthippe, vers -415. Selon une autre adition douteuse anti-socratique remontant a Aristote, Socrate aurait peut- re été bigame, marié 4 Xanthippe et 4 Myrto, petite-fille d’ Aristide le iste Il aurait eu trois enfants de Xanthippe; Lamproclés, I’ainé selon enophon. Sophronisque et Ménexéne, a laquelle la tradition fait une putation de mégére . . En depit du physique peu avantageux que lui préteat.Platon et nophon, Socrate est un séducteur de jeunes gens, au point d’étre »ompagné par un groupe d’admirateurs imitant sonmode de vie. D’aprés * auire tradition, mentionnée par Aristoxéne, Socrate avait une forte ph a>7 i ———_ 1 - ae inclination pour les femme: une liste de bisexuels céle 8. Le sexologue Fritz Klein place Socrate dans bres dans l'histoire. Socrate est St présenté Xénophon aan aoe. par Platon comme étant pauyre tandis que que ie ponds besaint Ss ON puisse le dire pauvre au motif que n’ayant Onneconnat par mie are Navait pas Putilité d'une grande fortune. 4 Socrate pas d'autre activité que la philosophie. Cependant, ay: “vi Péloponnése ln ayant servi comme hoplite durant la guerre du dispensée in a Pas un théte, la plus pauvre des quatre classes, comprendte rele ice hoplitique, et sa pauvreté doit sans doute se ivement aux jeunes gens riches formaient exttourass! j gens riches qui formaient son Plus de 100 citations de Socrate Connais-toi toi-méme ! Nul n’est méchant volontairement. Le mal vient de ce que I’homme se trompe au sujet du bien. Existe-t-il pour l'homme un bien plus précieux que la sante ? Tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien, tandis que les autres croient savoir ce qu’ils ne savent pas. Beaucoup pensent a vivre longtemps, peu a bien vivre. La chute n’est pas un échec. L’échee, c’est de rester la 08 on est tombe. Inge pour ViVTe pour boire et manger ; je bois et mat 3 Bien des gens viventy Oe n*est pas la vie mais une bonne vie qu’il fay, ®PPrécig, \ OT : . . Dr Ce que tu veux me dire, est-ce vrai ? Est-ce bien 2 Est-ce uty He» Sinon, je ne veux pas Pentendre. Ce qui fait Fhomme, c'est sa grande faculté adaptation, Ceux qui désirent le moins de choses Sont les plus prég des dieus Disposer de temps est la plus précieuse de toutes les Tichesses du @ j Iln’y a point de travail honteux, * Il vaut mieux subir V injustice que de la commettre. J'admire que les Sculpteurs mettent tout leur art a faire Fessembler ge. Plerres a des hommes, et que tant d’hommes ne fassent AUCUN effort pou, ne pas ressembler a des Pierres, Je ne suis ni Athénien ni Grec, mais un citoyen du monde, La sagesse commence dans |’émerveillement, L’ame déréglée est comme un tonneau percé a cause de sa nature insatiable, Lamour seul connait le secret de s’enrichir en donnant. Le fanatisme est un monstre mille fois plus dangereux que I’athéisme Philosophique. © pedagogue n’est pas'celui qui donne les bonnes réponses, mais celui ui fait naitre Jes bonnes questions. Le premier savoir est le savoir de mon ignorance : c'est le début de intelligence.Le sa : : 5 * i Voir est la seule matiére qui s’accroit quand on la partage Le temps malgré tout a trouvé la solution malgré toi. alors sj is i . . ‘ Ts tu ne seras jamais trop joyeux dans le bonheur, ni trop triste dans le chagrin, On x peut rmieu Vivre qu’en cherchant a devenir meilleur, ni plus agreablement qu’en ayant la pleine conscience de son amélioration. On obtiendra l’amitié d’un homme en cultivant en soi les qualités quvil estime en lui. Que voulez-vous que je lui apprenne ? I] ne m’aime pas. Quel est le moyen d’acquérir une bonne réputation ? C’est de se rendre tel que l’on veut paraitre. Si un Ane te donne un coup de pied, ne lui rend pas. Soyez heureux, agissez dans le bonheur, sentez-vous heureux, sans aucune raison. Tous les événements sont enchainés dans le meilleur des mondes possibles. Un grand homme montre sa grandeur dans la maniére dont il traite les petites gens. Un trésor de belles maximes est préférable a un amas de richesses. Une vie sans introspection ne vaut pas la peine d’étre vécue. Vous avez peut-étre des habitudes qui vous affaiblissent. Le secret du changement, c’est de concentrer toute votre énergie non pas & lutter contre le passé, mais 4 construire l'avenir. 5Vous pouvez cacher aux autres une action répréhensible:y, i: jam vous-meme. Je ne peux apporter de connaissance aun homme, mais je PeUX Jo réfléchir. Celui qui ne se contente pas de ce qu’il a, ne se contenterait pas Don pia i IS de ce qu’il veut avoir. L’éducation est I’allumage d'une flamme, et non pas le remplissage un navire. Que celui qui veut faire bouger le mondese déplace d’abord lui-méme Comprendre une question est une demi-réponse. La vraie sagesse vient a chacun de nous quand nous nous endons compte combien peu nous comprenons la vie, nous-mémes, et le nonde qui nous entoure. a plus grande maniére de vivre avec honneur dans ce monde consiste i ‘tre ce que nous prétendons étre. ‘our vous retrouver, assumez le risque de penser par soi-méme. Jos expressions doivent toujours étre le miroir de nos pensées. es bienfaits que nous avons regus de nos parents sont les plus grands de Jus. ¢ plus coust chemin de’hopueur est d’étre ce que Yon dgsire de paraitre. 1 toutes choses, on doit agir dans la vue du bien.aon A — ~ Un des préc S Preceptes i . . méme. Ples les plus importants de la sagesse est de se connaitre so! I n'est Pas de bie é . an itire n plus précieux qu'un excellent ami ; il n’en est aucun dot plus de profit, ni qui donne plus de plaisir. Le véritable imposteur est moins ui qui emprunte une somme d'argent qu’i ne peut rend: i qui ; : re, que celui qui, Sans connaissances et sans talent, se donne pou capable de conduire un Etat, Etre homme de bien et ne gloire. Pas chercher a le paraitre, c’est le vrai chemin de } Lhomme doi endre ; al mme doit apprendre avant tout jes moyens de faire le bien et d’éviter | al. La plus honteuse et la plus dure des servitudes est celle du malheureux qui es de corps et d’dme esclave des plaisirs. Mieux vaut encore subir |’injure que la commetire. Le secret du bonheur ne se trouve pas dans la recherche du plus, mais et développant la capacité de jouir de moins. Plus riche est celui qui se contente de peu,car la richesse est dans la nature. Lesprit est la source de tout pouvoir , vous devenez ce que vous pensez La premiére clé de la grandeur est d’étre en réalité ce que nous semblons étre Nos jeunes aiment le luxe, ont de mauvaises maniéres, se moquent de |’ autorit: et n’ont aucun respect pour l’age. A notre époque, les enfants sont des tyrans. I] vaut mieux obéir aux lois qu’aux hommes. 7EE Socrate et la vérité : «Nous a chons érité i =< US Ne Nous approchons de la vérité que dans la mesure oli nous nous éloignons de la vie» Socrate et les dieux : ~ «L’homme est le seul des animaux a croire 4 des dieux» eS Te Mer ele cea eet eto eta tees L’Amour, la Conscience, la Vie, Dieu et la Réligion, le Travail, la Sagesse, la Liberté, la Femme, l’Amitié Anthologie philosophique de l’amour: Platon et l’amour: — «Ce qu’on n’a pas, ce qu’on n’est pas, ce dont on manque, voila les objets de |’amour» —«Chacun cherche sa moitié» — «Existe-t-il plaisir plus grand ou plus vif que l'amour physique ? Non, pas plus qu’il n’existe plaisir plus déraisonnable» — «Touché par |’amour, tout homme devient poete»St Augustin et l’amour : «Personne ne vit sans aimer» ~ «Je n’aimais pas, j’étais amoureux de Vamoup, les | ‘ «La mesure de l'amour, c’est d’aimer Sans Mesure), | Shakespeare et Pamour : : i «On peut faire beaucoup avec la haine, mais encore hus g ‘ Veg . «Ce que l'amour peut faire, Pamour ose le tenter — «L'amour ne voit pas avec les yeux, mais avec lame, ~ «L'amour contient tout juste ce qu’il faut Pour l’éteindre,, ~ «De méme que tout est mortel dans la nature, de mém atteinte d’amour est mortellement attei © toute Naty, inte de folie» q La Bruyére et ’amour : ~L’on n’aime bien qu’une seule fois, ¢° est la premiére - suivent sont moins involontaires» les amours gi ~ «L’amour commence par l'amour ; et l’on ne Saurait passer de la plu forte amitié qu’a un amour faible» «Lamour qui nait Subitement est Je plus long a guérir» -€S amours meurent Par le dégout, et Poubli les enterre~ «Les femmes vont lesh plus loin en amour que la plupart des hommes; mais es lommes |’emportent sur elles en amitié De la Rochefoucauld et l'amour : «il n’y a qu'une sorte damour, mais il yamille différentes copies» ~ «lly a des gens si remplis d’eux. ils trouvent moyen d’étre occupés quils aiment» -mémes que, lorsqu’ils sont amoureux, de leur passion sans |’étre de la personne «N’aimer guére en amour est la meilleure fagon d’étre aimé» Nietzsche et Pamour: ~»Des femmes peuvent trés bien lier amitié avec un homme : mais pour la maintenir, il y faut peut-étre le concours d’une légere antipathie physique» -»Dans Ia vengeance et dans I’amour, la femme est plus barbare» ~«Ot n’entrent en jeu ni amour ni haine, la femme n’ est qu’ une médiocre actrice» ~ «Ce gu’on fait par amour s’accomplit toujours par-dela le bien et le mab» i ~ «N’aimer qu’un seul est barbarie, car c’est au détriment de tous les autres. Ft-ce l'amour de Dieu» ~ «Dans la plupart des amours, il y en a un qui joue et l’autre qui est joug; Cupidon est avant tout un petit régisseur de thédtre» Se mae = . ~ «On ne fonde pas le mariage sur « I’amour », on le fonde sur l’instinct de l’espece, sur l’instinet de propriété (la femme et les enfants étant des proprictés), sur l’instinct de la domination qui sans cesse s’ organise dans la famille en petite souveraineté» il- 9 . Schopenhauer et amour : «Lamour, c'est Pennemi. ‘aites-en, si cela Vous conve passe-temps, traitez-le en artiste ; Ie Génie de Ves ‘ o qui ne veut que produire. Il n’a qu une pensée, Pensée x tn, poésie. c'est la durée du genre humain» ' «Linstinet sexuel est cause de la guerre et but de pe fondement d’action sérieuse, objet de Plaisanterie, Source “i mot "esprit, clé de toutes les allusions, explication de tout io toute proposition non formulée, de tout Tegard furtif - C'est g principale de tous les hommes se traite €N secret o Sey ostensiblement de la plus grande ignorance Possible», ns «Le sexe et la procréation ne sont qu'une dictature de Mespee ~ «Le besoin sexuel est le plus violent de nos Appetits : Je q: nos désirs» ~ «Tout amour est pitié» Balzac et amour: - «L'amour est la seule passion qui ne soufire ni passé ni avenir ~ «L’amant qui n’est pas tout n’est rien» ~ «L'amour a horreur de tout ce qui n’est pas lui-méme» Hugo et Pamour : ~ «amour fait Songer, vivre et croire» \Nait-on deux fois ? Oui. La premiere fois, le jour ou l'on nail a Seconde fois, le jour ov Von nait 4 amour»«Dans le premier amour, on prend lame bien avant le corps’; plus tarc on prend le corps bien avant ame : que'quefois on ne prend pas l’ame dt tou» «Aimer, c'est la moitié de croire» «Lamour est une panique de la raison» Diderot et amour: ~ «ll n'y a que les femmes qui sachent aimer; les hommes n’y entenden rien» ~ «Est-ce qu’on est maitre de devenir ou de ne pas devenir amoureux ? Et quand on I’est, est-on maitre dagir comme si on ne I ’était pas ?» ~ «On n’a tant d’indulgence que quand on n’a plus d'amour» Kierkegaard et amour : ~ «Si on ne sait pas faire de l'amour cet absolu auprés de quoi toute autre histoire disparait, on ne devrait j amais se hasarder 4 aimer, méme pas si on se mariait dix fois» — «L'amour ne se trouve que dans la liberté, et ce n’est qu’en elle qu'il y a de la récréation et de l’'amusement éternely — «Qu’aime l'amour? L’infinité, Que craint l'amour ? Des bornes» ~ «A chaque femme correspond un séducteur, Son bonheur, ce n’est que de le rencontrer» ~ «Amener une jeune fille 4 voir dans abandon total Punique tache de sa liberté»™ yo seule... erat \ ‘en aimer une seule... en dimer |e 1 est FOP een ane ine icv lus pr «l sild qui est jouir. voila qui est Vivre», ang, -cible, VO i possi j aradoxe, passion q i re du mal du par Clans. faut pas di ~ «lf ne ¢ Famant sans passion, une bel} Serj. me, xe est CONT Dey sans paradox . dig, » savoir déceler ce qu'une ferm. ¢ aLessemticl est de savoir déceler ce qu'une femme Peut q demande» Onn. que par suite, elle — eQu'il est beau détre épris et interessant de le SaVOir; ¢¢ ne méme chose» Sty — «Quand deux étres s’éprennent l'un de l'autre, j] importe courage de rompre; car on a tout a perdre en Persistant et Tien j Noi, Wilde et amour : - «Aimer c’ est se surpasser» - «Ceux qui sont fidéles ne connaissent de l'amour que sa triy jalité sont les infidéles, qui en connaissent les tragédies» ma ~«Celui qui cherche une femme belle, bonne et intelli Ente, nen cherehe pas une mais trois» ~ «On devrait toujours étre amoureux. C’est la raison pour | laquelle on ne devrait jamais se marien» Proust et ’amour : > «Sans doute peu de personnes comprennent le caractére puremett ubjectif du phénomene qu’est l'amour, et la sorte de création que est @une personne Supplémentaire, distincte de celle qui porte le méme nom dans le monde, et dont la Plupart des éléments sont tirés de nous-mén® —" 14~ «Chaque étre apparition suivan; immeédiatement pi €st détruit quand nous cessons de le voir; puis son te est une création nouvelle, différente de celle quil’a récédée, sinon de toutes» - «L vient i i i cL amour devient immense, nous ne Songeons pas combien la femme réelle y tient peu de place» «Ce qu’on prend en Présence de 1’ 6 on le développe plus tard, une fois disposition cette chambre Noire inté; tant qu’on voit du monde» tre aimé n’est qu’un cliché négatif, chez soi, quand on a retrouvé a sa tieure dont l’entrée est condamnée - «L’expérience aurait di m’apprendre — si elle apprenait jamais rien - qu aimer est un mauvais sort comme ceux qu'il y a dans les contes, contre uot on ne peut rien jusqu’a ce que l’enchantement ait cessé» Camus et amour : ~ We ne connais qu’un seul devoir, et c’est celui d’aimer» ~ «L’homme a deux faces : il ne peut pas aimer sans s’aimer» ~ «Aimer un étre, c'est accepter de vicillir avec lui» ~ «ll n’y a pas d’amour de vivre sans désespoir de vivre» ~ «C’est cela l'amour, tout donner, tout sacrifier sans espoir de retour» ~ «Pourquoi faudrait-il aimer rarement pour aimer beaucoup 2» Sartre et Pamour : — «Aimer est, dans son essence, le projet de se faire aimer» — «Un amour, une carriére, une révolution : autant d’entreprises que lon commence en ignorant leur issue» 15ie d'amour, lorsqu’elle CXiste. ; » fond de la joie d . 7 «C'est Hale tips d’exister . . | + se fhire aimer» rest le projet de se faire «Anmel “ tive originelle pour me saisir de Ig SUubjectiy; : «Ma tentati tité pour moi est le désir Sextiel, lity travers son objeclile pi a travers Descartes, Sens de la vie C'est certainement l’interrogation &thique atm plus fondamentale: quel est le sens de la vie 9 ia oneailien ton sf dér ober a cette Question iit Les réponses possibles sont légion: le sens de la vie, ene - soi-méme, trouver le bonheur, aimer (Dieu, son Prochainy te enfants, posséder une Rolex avant Watteindre ; “ ne i s’y retrouver? Peut-étre en reformulant le probléme: et sj donner dy Sens § sy, Consistait avant tout a lui imprimer une direction Clairement able fermement maintenue dans la durée? [ej intervient Descartes, Le pete dy Cogito a défini des régles Pratiques pour guider sa Propre existence Les pensées sur la Vie : In’y a qu'une vie, c’est la son charme. Gilbert Cesbron q Ce qui est sans Partage dans sa vie ne laisse pas de quoi se ressonet: Victor-Lévy Beaulien Prendre la vie au sérieux burlesque. Jules RenardSi Vous you lez i ‘ ; huniet que la vie vous Sourie, apportez-lui d’abord votre bonne aruch Spinoza Celui qui dans lavie, est parti de zéro pour n’arriver a rj "exi . es r n'ademerdts me Pour n’arriver a rien dans l’existence Personne. Pierre Dac Tout ed’ éeri 4 Personne capable d’écrire une Page de prose ajoute quelque chose S vies. Raymond Thornton Chandler La vie est faite de Marbre et de boue, Nathaniel Hawthorne Nous avancons dans la vie co nous aidera A mieux m; lexistence. © comme des funambules, persuadés que le temps aitriser notre équilibre sur la corde tremblante de Bruno Combes, Seulement si tu as envie La vie, c’est ce qui vous arrive lorsque vous avez Prévu autre chose, Betty Talmadge Chaque vie était une expiration du souffle divin, chaque mort une inspiration. Celui qui savait se Plier a ce rythme et qui ne refusait pas sa propre disparition, celui-la n’éprouvait aucune peine A mourir ni A naitre L’angoisse était réservée a la créature qui se débattait: il lui était difficile de mourir, et il lui cotitait d’étre né. Hermann Hesse - Klein et Wagner, Livre de Poche n° 4932 Ce n’est pas la mort qui est la plus grande tragédie dans ta vie mais c’est ce qui meurt en nous pendant que nous vivons. Norman-Ceysins La fidélité pendant la vie, ce n’est rien ; mais mourir, paraitre devant Diewsans-avoir trompé sa femme, quelle humiliation ! Jules Renard Quand la vie vous a fait don dun réve qui a dépassé toutes vos espérances, il serait déraisonnable de pleurer sur sa fin. Stephenie Meyer 17famille est semblable aux 4 saisons tout com ine 1a La vie du 7 sans fin. Math Ly » Ie piano ily a le noir et le blane et jf, avie est comme Ie p ‘ : = . . | Laviees belle mélodie .... Amony: , avoir une pour a de famille ou de bureau, on se hait mais on ne se Uitte pas Vie de fa é “li, Bosco . pans les romans, l'amour c’est merveilleux, parce WE Li ans is wr Peevatt an . ble he toujours toutes les qualités dont révait héroine, Tandis Que dan, ; Ny, 0 . , : Quelle déception ! Simone Bussiéres Ag Test temps de vivre la vie que tu t’es imaginée, Henry Jitieg Renoneer au réve dune vie, a ambition d’une existence, aU mom ent précis ou l'on touche au but, il n’est que ceux a qui ! Pareille dé arrive pour savoir ce qu’il en coiite. Paul Michaud eDtion Ce n’est pas tout de lire, il faut remonter loin dans Ja Vie du cré dans celle du pays pour reconnaitre Je comment de la beauté Levy Beaulieu , ateur Victor. Mauriac : Notre vie vau t = a. homme) ee qu'elle nous a Couté d’efforts (Le jeune Delavigne. Ch aque pas dans la Vie est UN pas vers la mort (Louis XI)«Conscit ie insti Peni clence, conscience, instinct divin» disait Rousseau dans recs I Conscience est un théme philosophique moderne, puisque les es Anciens lui préférait plutét le «noos» ou I’ame. nour ne est —_ une préoccupation centrale au XXéme, que ce soit re er ou la minorer (les structuralistes ou les psychanalystes) ou ien pour en faire le coeur de la subjectivité (existentialistes). La notion renvole tant aux questions morales que métaphysiques. le Dans le cadre du bac philo, la conscience figure dans le chapitre « sujet» Ane pas négliger, done. Voici quelques citations de philosophes sur cette importante notion : Phrases a retenir sur la conscience : Husserl : Toute conscience est conscience de quelque chose Socrate : Connais-toi toi-méme Ce qui me culpabilise le plus quand je vois quelqu’un travailler 4 ma place, c’est que je n’arrive méme pas a avoir mauvaise conscience. Citation de Grégoire Lacroix ; Les euphorismes de Grégoire (2006) Plus je vais en avant, plus je trouve qu’il n'y a rien de si doux au monde que le repos de la conscience. Citation de Jean Racine ; Lettre a son fils, le 24 juillet 1698. La joe te ta'eorisctence n'est famatsbruyante, effe est discréte, c’est un chant en mineur. Citation de Anne Barratin ; De toutes les paroisses (1913) 19a Pent onscience Por coup 4 l’enfant de sa c Parlez beaucou : quiy “ee Sag rester Sous Sa domination . ester $ ion de Anne Barratin ; De toutes les Patosses 5 3 Cita hla bonne conscience, comme elle nous baigne ie sg Ah? ta : ae ie Js bons yeux elle nous regarde . quels bons } Citation de Anne Barratin ; De toutes les Paroises (9, ) : a terre est dans un bon livre et iitie Le paradis sur late e 2 bam . nulle part ailleurs. es ; e Victor Boiste ; Le diction. Citation de Pierre-Claude- ; ince wi Le premier de tous les empires, ¢’est celui des Consciences. Citation de Pierre-Claude-Victor Boiste ; Dictionnaire UNiverset Sel 14 La voix de la conscience est si claire qu’il est impossible den lentendre. Citation de Antoine Claude Gabriel Jobert; Le trésor de Pensées 95 Celui qui capitule avec sa conscience est sur le point de [a trahir Citation de Pierre-Claude-Victor Boiste ; Dictionnaire Universel ({g90) Je ne puis étre vassal que de Dieu, me courber que devant le devoir et dépendre que de ma conscience, Citation de Hen ri-Frédéric Amiel 3 Journal intime, le 1] avril 1853 Ct pour Pour avoir du talent il faut étre convaincu qu’on en p sarder sa conscience pure, Ja mettre au-dessus de celles de tous les aut’ Le moyen de Vivre avec sérénité et au grand air, c’est de se fixer su Pyramide quelconque, T ‘i 2 t Ale N'lmporte laquelle, pourvu qu'elle soit de ahbase solide. Ah ce n'est Pas toujours on se console en crachant den haut, Citation de Gustave Flaubert ; Lettre AMUsant et |on & tout seul, ma 4 Louise Colet, le 30 mai 1852 Le génie n'est pas rare maintenant, mai qu'il faut ; tate S Ce que personne tacher d’avoir, C'est la Conseii 1A plus et ¢ ence, Citation de Gustave Fla ubert ; Lettre aL 1847, Ouise Colet, Je 2 novembre La foi met la quiétude dans 1’ esprit, comme la bonne Conscience met |; quiétude dans le coeur, Citation de Francois Sal vat de Montfort ; Vasconiana ou recueil des bons mots (1 708) Tous les plaisirs du monde ne Peuvent su ppléer a la paix d'une bonne conscience. Citation de Pierre-Claude-Victor Boiste ; Dictionnaire universe (1800) Une bonne conscience est le meilleur des oreillers. Citation de Stanislas Leszczynski ; Le philosophe bienfaisant (1764) é voix de La voix d’une bonne conscience est plus agréable que les cent voi la renommée. i inna pe iniuersel Citation de Pierre-Claude-Victor Boiste ; Dictionnaire universe itation - (1800) toute conscience . inaires est le propre de : ers imaginaires Se créer des dang troublée. 21. in: Pensées et Pas A je Emile de Girardin ; Pensees e mAXIMes (18695 Citation ee ™ bond de la conscience qui Nest pas en pajy ay, r . af a ‘ Warsi tw justifier avant dattendre qu'on Paccuse, Cet See, : sai dordinaire, @ la signification et Presque le Mi cnt, a Cur Le preme! Ja porte 4 empressem avell Citation de Emile de Girardin ; Pensces et maximes ( 1867) anscience el la premiére condition comme elle Ct la ia liberté, dans laquelle elle entre pour a piyg Py, Brand. Lae garantie de Citation de Emile de Girardin ; Pensées et maximes (167) La conscience parle moins qu'on n’en parle. Citation de John Petit-Senn ; Blucttes et boutades (1846) La conscience parle, mais l’intérét crie. Citation de John Petit-Senn ; Blucttes et boutades (| 846) L’homme use de sa conscience comme un borgne de ses lunetes, moitié. Citation de John Petit-Senn ; Bluettes et boutades (1846) Heureux celui dont la conscience comparait sans crainte a la barre é: ses souvenirs ! Citation de John Petit-Senn ; Bluettes et boutades (1846) La conscience est comme |’onde ; pour voir au fond de toutes de faut du calme. Citation de John Petit-Senn ; Bluettes et boutades (1846) 22[argent mal acquis ne vaut jamais ce qu'il cotite, et | ne colite jamais ce qu'elle vaut, a bonne conscienc Citation de John Petit-Senn; Bluettes et boutades (184 Saint-Augustin : Crois, et tu comprendras Saint Thomas : Ce qu'on retranche a la pe Tha : erfection des Créatures, c'est la perfection méme de Dieu qu’on le retra inche Spinoza : Dieu ou la nature Spinoza : Par Dieu, j’entends un étre al substance constituée d'une infinité @° “essence éternelle et infinie bsolument infini, attributs, dont chacur Nietzsche : Hommes supérieurs! Mai Vavenir humain va enfanter. Dieu est que le Surhumain vive intenant seulement la montagne d Mort: maintenant nous voulons— Nietzsche : Qu’y aurait-il donc a créer S'il y avait des dieux ? y Dostoievski : Si Dieu n’existe pas, tout est permis (explication de | citation de Dostoievski) Pascal : Misére de l'homme sans Dieu, félicité de homme avec Dieu Pascal (Pari) : Puisqu’il faut choisir, voyons ce qui vous intéresse le moins Vous avez deux choses a perdre : le vrai et le bien et deux choses a engagei Votre raison et votre volonté, votre connaissance et votre béatitude, ¢ votre nature a deux choses 4 fuir : |’ erreur et la misére. 23a as plus blessée, en choisissan, br n'est Pi : on t choisir. Voila un point vide eM Votre Tals! + amen vil fe nécessaireme iq il faut “a rant puisd de? Pesons le gain el la perte en prenant crojy * “ eee yy si vous gagnez, Vous Bagne7 toy. Diey te ‘Si vg i s ces deur ¢4 pstimons ees °°" onez done qu'il est, sans hési rr 1 ‘agnez done q St, sans hés; 8 by vous ne perde? rien. Gag iter, Per Sur un seul point, Ia puissance de Dieu est faa ‘ ” cartes : n ee / Des faire que ¢€ MU est arrive ne Soll pas arrive au i, peu a Aussi Dieu seul fait la liaison et la commun; Fanaa’ ‘ par lui que les phenomenes des uns se ren, 1 Monten, CN g ix des autres, et par conséquent quily ad ie i ig gs Leibat " pstances, et ¢ €S avec Cel su -gecordent - : ans nos perceptions Ealing Je conduit immanquablement a la religion, ¢ 4 jinsi jusqu’a l’idée d'un législateur moral tout-puissant ex ‘homme. en la volonte duquel est fin derniére de la création dy -étre également la fin derniére de Ihomme Kant ; La moral . ar giss titel letiey, j i MOnde o yui peut et doit Jarx ; La religion est le soupir de la créature accablée, le cur “esprit d’une é u jonde sans coeur, comme elle est l’esprit d’une époque sans esprit, 5 i e st Popium du peuple. artre : L’homme n’est rien, il ne sera qu’ensuite, et il sera tel qu’il se -ra fait. Ainsi il n’y a pas de nature, puisqu’il n’y a pas de Dieu pour la oncevoir (voir les autres citations de Sartre) Le Travail Le concept de «travail» est marqué par la tradition religieuse. quia vuvent privilégié dans sa définition I’idée de contrainte pénible (labor i latin), avant de devenir, dans le contexte philosophique moderne, dans philosophie de Hegel et Marx, a désigner I’activite de transformation : la nature destinée a satisfaire les besoins. 24ail gevient alors une activité humaniste ct historique. en oo ee L vaqpose au Jeus qui est une activité désintéressée et se distingue ov $ ui pew! aire désordonné. & je définit aujourd'hui le travail comme un action re par laquelle l'homme s'extériorise dans le monde ale ! b a ; je Gi le modifier, de maniére d produire des valeurs ou onset mis destnses & Te moe r des. 00 jalement ou individuellement utiles et @ satisfaire des besoins ; : we citations Hi egel Le tr Le rap elque COP” objet a wae in philosophiques sur le concept de travail : avail est désir réfréné, disparition retardée : le travail forme. t négatif a objet devient forme de cet objet méme, i! devient hose de permanent, puisque justement, a I’égard du travailleur, dépendance» (La phénoménologie de l’esprit) Citations sur Part L’art est un sujet brdlant de philosophie : il déchire les philosophes depuis Platon jusqu’d Heidegger. De discipline mineure a |’ Antiquité, Part est devenue une thématique propre (la philosophie esthétique) _ tardivement. Kant, dans la Critique de la faculté de juger, fait de l'art et du sentiment esthétique le troisiéme pilier de la raison. Certains, comme Nietzsche ou Kierkegaard, feront de Vesthétique un mode de vie, une categorie existentielle (authentique chez Nietzsche, inauthentique chez Kierkegaard). Plus tard, I’Ecole de Francfort et la théorie critique feront de l'art une forme de résistance a la déshumanisation du monde modeme 25sperté : du destin a l’existence Liberté : ‘Antiquité, seuls les stoiciens ont thématisé, mais Dans | ee de destin, la liberté en philosophie. Epictéie nous négativement. 7 e plupart des choses (notre corps, notre réputation, rappelait ans fe vende pas de nous, seul le regard que nous portons sur notre mon) ena étant en notre pouvoir. La liberté est donc dabord ces mémes ek la possibilité de faire «ce que l'on veut», mais comme ett du destin. Tout le reste serait du registre du fatum selon les c stoiciens. A la renaissance, Descartes pense la liberté humaine dans son Tapport aDieu et surtout a la connaissance. II s’agit d'une vision €pistémologique. La liberté est une notion polysémique qui va de la simple faculté de faire un choix jusqu’a ce qu:il nous est permis de faire par la société, Qu’est-ce qu’étre libre ? La liberté, selon Jeremy Bentham (1748-1832), est une « entité fictive ». Elle n’existe pas en soi, c’est une simple potentialité a laquelle il est iécessaire de donner un contenu. C’est ce qu’ont tenté de faire de iombreux philosophes. “our Platon (Se s, av. J.C.), par exemple, la liberté ne consiste pas a faire © que I’on veut (ce qui voudrait dire que I’on est tyrannisé par ses désirs), vais d’étre capable d’accomplir le bien. ristote (4e s. av. J.C.) qualifie la liberté comme une vertu qui permet a homme d’agir de man iére volontaire et en Connaissance de cause 26ansée Scolastique (Thomas D’Aquin, 13s ) disti res des actes Buidés parle désir : seuly Jog oo neue Hes ack * pont les premi pon yolonté libre. Premiers témoigne ‘a citations et pensées sur la liberté 13 jiberté est un don de Dieu, et nul ne peut Y porter atteint jsacolere. SAMS expos Citation de Thomas Jefferson ; Les observations sup la Virgini | ; . inte (178¢ Laliberté est un Si grand bien que chacun veut avoir ta si decelle d’autrui. aes SO Be Citation de Francois de Reynaud de Montlosier = [es mvci cin de rn osier ; Les mystéres de | Toute atteinte a la liberté de l'amour est une protection accordée au vi Quand on barre un fleuve, il déborde ; quand on comprime une passion elle déraille. Citation de Rémy de Gourmont ; La culture des idées (1900) Il faut toujours abuser de sa liberté. Citation de Paul Eluard ; Les lettres a Gala (1924-1948) Je suis pour la liberté de la presse comme pour toutes les liberté intellectuelles et morales. La presse fait plus de bien que de mal, elle e: plus utile que nuisible. Citation de Paul Brulat ; Le reporteur (1898) Laliberté ne peut nous affranchir ni de l’obeissance aux lois, ni des devoit envers la société, Citation de Charles-Albert Demoustier ; Le cours d morale (1804) un gilet pare-balles qui la protege La liberté is quelque temps é porte depuis quelq payssur les nerfs (2017) Citation de Tahar Ben Jelloun ; Un 27Libert I négati” appel otre! es m orgut acce dici« ict ’ annie. ie de la liberté. Citar; ibe t de la tyrannie, et la tyrannie « on de SE + Stahl : Les pensées et réflexions diverses (1841) \d elle forme pour ainsi dire instingt . Citation de Pierre-Jules Stahl ; Pierre-Jules St La liberté se fixe dans une nation q ; 5 et fait battre tous les c es mas: les peti es et réflexions diverses (1841) Beaucoup défendent la liberté d’expression a condition qu’ elle s’applique exclusivement 4 leur point de vue. Citation de Grégoire Lacroix :Un seul soleil. chacun son ombre (2013) La liberté est un fardeau qui s’apprivoise, comme la mort. Citation de Frédéric Beigbeder ; Au secours pardon (2007) La liberté est le supreme bien : je ne dois rien au monde, et ne lui donne rien. Citation de Frangois Ponsard ; L’honneur et Il’argent (1853) La liberté dans Ia vie sociale n’est que le degré d’indépendance individuelle compatible avec le bon ordre de |"ensemble, c’est-a-dire que c'est une quantité relative, qui peut aisément devenir zéro dans les moments de crainte générale, et qui n’atteint la valeur de 1 que si individu est tout seul, comme Robinson dans son ile. Dés qu’il y a société la liberté de individu n’est que partielle et fragmentaire ; car elle est limitée par le droit de tous les autres individus. De plus elle est variable, car elle est Proportionnelle 4 la quantité d’intelligence et de moralité de l’individu, quantité qui grandit avec l’age, avec le travail personnel, avec l’éducation ; un enfant, un idiot, un mauvais dréle ne peuvent étre laissés 4 eux-mémes sans surveillance comine un adulte, un homme éclairé et un homme qui a fait ses preuves d’honnéteté. Citation de Henri-Frédéric Amiel 3 Journal intime, le 11 novembre 1872. Un voleur préchant la liberté entend par 1a la suppression du gendarme et le la prison, qui génent son industrie. Chacun entend, sous cette méme 28saholition de ce qui le contrari «oq, Paboulle” : mntrarie, que ce soj en yichesse C'autrul, le talent d’autrui, Vexiseace 4,0 ” I i i-Frédéric Amiel ; Journal inti ‘ e Hen! ; a mal Intime, le | oi ie sa liberté? Garde-ti dagite ta chains VE ye ua de Henri-Frédéric Amiel; Les fragments cit a yéritable grandeur de la liberté, c'est qu’ ett (1852) emnplagable, donné par Dieu a la créature an e d'amour un journal intr est le moyen sac, Spirituelle pour & . é Pierre ; La voix des h : on de Abbé 3 lommes sans v } Ci crest, d'abord, la liberté. Parce que, vraiment, ot Pee wees cc Je ne connais de gens qui ont ri en prison. SP fire” peaucoUP citation de Henri Salvador; La joie de vivre (2011) La France « toujours laméme. Semez-y de la liberté, il y poussera de l’arbitraire. Citation de Emile de Girardin; Les pensées et maximes (1867) La libe: est a la paix ce que la victoire est 4 la guerre. Citation de Emile de Girardin; Les pensées et maximes (1867) La liber cest le droit d’avoir tort. Citation de Eugene Marbeau; Les remarques et pensées (1901) La liber n'entrera profondément, en France, dans les idées et dans les mot quaprés que la centralisation aura cessé de créer une nation « fonctionnaires au milieu d’un peuple de contribuables. Citation de Emile de Girardin; Les pensées et maximes (1867) Faudi til donc toujours, en France, que la liberté paye pour les fautes du pouvoi Citation de Emile de Girardin; Les pensées et maximes ( 1867) La liber est respectable, mais pourvu qu’elle ne nuise pas a [a liberté d'autrut. dois vous laisser faire ce qui vous plaira, mais 4 la condition que rien 29_ . portera atteinte a ma liberté ; car alors en vertu bligé de réprimer les écarts de yeti Bs say ‘ au nom de Ia iiberte Le Citation de Victor Be wv conquéte de I"homme conquis par elle. ° Citat sce que vous ferez ne es seinte © Ce due iroit de la liberté je me verral o : Pie eli rté, pour protéger la mienne et celle des autres. La société garantit Oi te de {si un citoyen attaque celle d’un autre, on Parréte p am mc la liberté de chacun. ¢ ie Cousin; Du vrai, du beau et du bien (1858) Si la liberté est la plus noble conquéte du citoyen, la femme est la plus belle a! ion de Pierre Dac ; Les pensées (1972) Si le bénéfice de laliberé la méritent vraiment, il n’y aurait pas tc n’était accordé qu’a ceux qui 1 Fi tellement d’hommes pour en jouir pleinement. \ | Pe ate La sagesse en philosophie Du latin sapientia, elle est relative 4 intelligence, au jugement, au bon sens, a la prudence, au savoir, a la science, a la philosophie. Elle est couramment utilisée pour designer le caractére de celui qui est raisonnable, ou qui fait preuve de modération dans les désirs. Dans la tradition classique, de |’ Antiquité jusqu’ aux cartésiens, elle se rapporte, en revanche, au savoir, a la science, a la philosophie, la connaissance parfajte, englobant généralement l’idée de vertu. Elle est un prélude a un troisiéme sens dérivé de celui-ci car elle “wsrentend-aussi du caractére de celui qui est un sage, qui réalise un type moral idéal, qui parvient a la vertu. 3ys ae philosophes sur la sagesse : +10) , “gait ne ; pif . Par la sagesse, on n’entend pas seul sf sis une parfaite connaissance de a. la Prudence peut savor tant par la conduit de sa vie gy Nes les choses que avention de tous les arts.» € Par la conserva : ion ect Ii , «Le sage posséde la connaissance de toy 1 oi cela est possible» €S les choses, dans b ier pas vers la sagesse, c’ est de connaitre ton ignorance, C Nee. Citatio; nm ; : ae Dormer Stanhope; L’art de vivre heureux dans la socigeé(17 61) sani la sagesse, mais la s: Mani con n'est pas 9 ‘agesse est l’uni i i vert. Citation de Stanislas de Boufflers; Le aoe ae ne tire (1808) “s yn homme mérite de passer pour sage tant qu’il recherche la sagesse: crest un sot, dés qu'il croit l'avoir acquise. Citation de Citation persane . pes contes, fables et sentences persanes (1788) ° sasagesse est un trésor qui n’embarrasse jamais ; il faut prendre tous les moyens pour Pacquérir. Citation de Jean-Etienne-Judith Forestier; Les legos dorthographe corrigées (1803) Chez les uns, la sagesse est dans la parole, comme chez le perroquet; chez les autres, dans le cceur, comme chez le muet : chez d'autres, elle est également dans le coeur et dans la parole. Citation del’Inde; Les maximes dela sagesse hindoue - II siécle. ya presque toujours plus de sagesse a se conformer aux préjugés a itionde qu’a les fronder. Citation de Pierre“Julés Stabl; Les penstes © réflexions diverses (1841) as le fruit d'une certain Il ne peut y avoir de sagesse qui ne soit pi mie a continult maturation, et cette maturation implique de la patience et de 4 31