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Olympe de Gouges

La déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d'Olympe de Gouges

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La déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d'Olympe de Gouges

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🔰 Introduction

Bonjour, aujourd’hui je vais vous présenter l’œuvre La Déclaration des droits de la femme et
de la citoyenne, écrite par Olympe de Gouges en 1791, que nous avons étudiée dans le cadre
du parcours « Écrire et combattre pour l’égalité ».

C’est un texte engagé, dans lequel l’autrice reprend la forme de la Déclaration des droits de
l’homme de 1789, mais en y ajoutant les femmes, qu’elle considère comme exclues de la
citoyenneté.

Olympe de Gouges y défend donc l’égalité entre les sexes, avec audace et ironie.

👩‍🎓 Contexte et présentation de l’autrice

Olympe de Gouges est une femme de lettres du XVIIIe siècle, née sous le nom de Marie
Gouze.

Elle est issue d’un milieu modeste et monte à Paris pour se faire une place dans le monde
littéraire et politique.

Elle s’engage dans plusieurs combats : la défense des esclaves, la dénonciation des
injustices, et surtout l’émancipation des femmes.

Elle est guillotinée en 1793 pendant la Révolution, accusée de s’être mêlée de politique en
tant que femme.

🧱 Structure de l’œuvre

La Déclaration est divisée en trois grandes parties :

1. Une préface adressée à la reine Marie-Antoinette, où l’autrice explique son projet et


interpelle la monarchie.

2. 17 articles, qui reprennent la même structure que la Déclaration de 1789, mais en la


réécrivant au féminin.

3. Une postface, plus personnelle, où elle s’adresse directement aux hommes avec ironie et
provocation.

🎯 Les idées principales

Passons maintenant aux idées fortes de l’œuvre.

Tout d’abord, Olympe de Gouges dénonce l’exclusion des femmes de la vie politique.

→ Par exemple, dans l’article 1, elle écrit :

> « La femme naît libre et demeure égale à l’homme en droits. »


→ Cette phrase est une réécriture directe de l’article 1 de la Déclaration de 1789, et elle
montre que l’autrice veut rendre visible une injustice.

Elle critique aussi le pouvoir masculin, notamment dans la postface, où elle dit :

> « Homme, es-tu capable d’être juste ? Une femme t’en fait la question. »

→ Ici, elle interpelle l’homme de manière provocante, pour montrer qu’il n’a pas le monopole
de la raison ou de la politique.

Elle revendique aussi pour les femmes le droit à l’éducation, à la propriété, au divorce, et
surtout le droit de vote et d’éligibilité.

✍️Les procédés utilisés

Voyons maintenant les procédés d’écriture utilisés.

Elle utilise :

L’interpellation directe, comme dans :

> « Homme, es-tu capable d’être juste ? »

L’ironie, surtout dans la postface, pour dénoncer les stéréotypes sur les femmes.

Le pastichage de la Déclaration de 1789, ce qui donne du poids à son texte et lui permet de
détourner les règles établies.

Un ton souvent solennel et sérieux, mais aussi très moderne, voire sarcastique par moments.

🧠 Un texte représentatif de la littérature d’idées

Ce texte est représentatif de la littérature d’idées car il cherche à convaincre, dénoncer et


faire réfléchir.

Il propose une réflexion sur la société et s’inscrit dans le combat pour l’égalité et les droits
humains.

C’est aussi un texte visionnaire, car il prend de l’avance sur son époque, en réclamant pour
les femmes les mêmes droits que les hommes, bien avant les mouvements féministes du
XIXe et XXe siècle.

🤝 Un lien avec d'autres auteurs

On peut faire un lien avec les philosophes des Lumières, comme Rousseau ou Voltaire, qui
défendaient la liberté et la raison, même si certains, comme Rousseau, excluaient encore les
femmes de la vie publique.

Olympe de Gouges reprend leurs idées, mais va plus loin en les appliquant aux femmes.

✔️Conclusion
Pour conclure, La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est un texte puissant,
audacieux et toujours d’actualité.

Olympe de Gouges y utilise la littérature comme une arme, pour défendre l’égalité et la
justice.

Son œuvre nous rappelle que l’écriture peut transformer la société, et que le combat pour les
droits ne concerne pas seulement les hommes, mais toute l’humanité.

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