NOTES DE LECTURE : PARTIE 1 : CONCEPTS DE BASE DU "SOI"

(MODULE 1)

À la fin de ce module, vous serez en mesure de :

1. analyser le besoin de comprendre soi-même;
2. identifier le sens de soi, sa nature et son importance;
3. examinez vous-même dans les pensées orientales et occidentales ;
4. démontrer une meilleure compréhension du concept philippin de soi ; et,
5. discuter de la façon dont l'esprit, le soi et la société fonctionnent et interagissent avec la société.

LE BESOIN DE COMPRENDRE LE SOI

Il y a un besoin bien englobant de comprendre soi-même. Comprendre le soi

aide les apprenants à acquérir un sens positif de soi et de responsabilité sociale.

2. aide les apprenants à développer leur potentiel pour leur permettre de vivre en harmonie dans le contexte d'un
monde en rapide mutation et plein de défis.
3. aide les apprenants à participer de manière significative à tous les efforts en tant que membres responsables d'un monde global

communauté tenant compte des perspectives multiculturelles.

4. aide les apprenants à comprendre les enjeux et préoccupations locaux et mondiaux qui continuent d'impacter leur
des vies et les vies des autres.
5. permet aux apprenants de développer la capacité de penser, de raisonner et d'agir légalement et moralement en tant que
ceux-ci auront une sphère d'influence sur les autres.
6. permet aux apprenants de se comporter de manière à satisfaire leurs besoins et leurs objectifs dans le
société contemporaine.
7. aide les apprenants à posséder des obligations personnelles, civiques et morales, non seulement envers eux-mêmes
mais aussi à leurs familles, nations et à la société contemporaine mondialisée.

En résumé, la compréhension de soi doit continuer à s'étendre au-delà de soi vers un plus grand
le flux du processus de changement doit nécessairement commencer par soi-même et continue
tout au long de la vie afin que le soi vive et travaille efficacement en tant que personne humaine.

SIGNIFICATION ET NATURE DU SOI

Le terme « soi » est défini de plusieurs manières :

1. Le soi est un être unifié et est essentiellement connecté à la conscience, à la prise de conscience et à l'agence ou avec
la faculté de choix rationnel.
2. Le soi est la condition d'identité qui rend un sujet de l'expérience distinct de tous les autres.
3. Le soi est exposé et déduit dans la conduite et le discours qui émanent de l'individu seul.
4. Le soi est la personne considérée comme un individu à part des autres.
5.L'auto-représentation de son identité

6. Selfis exprimé à la première personne.

7. Le soi est un processus dynamique et réactif qui structure les voies neuronales selon les expériences passées de l'adolescent.
environnement (Soi, Culture et Société Classe, 2015)
Il existe de nombreuses explications concernant la nature du soi.

1. Le soi est indépendant des sens. Il n'a aucun contact sensoriel avec son propre corps. Il n'est pas logiquement
dépendant de tout être physique - Avicenne dans son célèbre essai, "L'Homme flottant"

2. Le soi peut avoir changé à bien des égards, mais le même soi semble présent comme il l'était.
Ainsi, le soi est un ensemble ou une collection de différentes perspectives qui se succèdent.
avec un inconcevable et sont en perpétuel flux et mouvement -David Hume

3. Le soi est un centre de gravité narratif, non physiquement détestable mais une sorte de fiction pratique qui
ne correspond à rien de tangible. "Les gens se racontent constamment des histoires pour donner un sens
de leur monde, et ils figurent dans les histoires en tant que personnage et ce pratique mais fictif
le caractère est le soi - Daniel Dennett

4. Le soi est à la fois une personne juridique et morale. Il est légal dans le sens où il est libre et égal aux autres.
soi, moral car il peut avoir une identité unique différente des autres soi. Joshua Knobe

5. Le soi est un être intersubjectif, un être unique qui n'est jamais seul dans son existence dans le monde.
Puisque le soi est un être intersubjectif, le soi établit une relation avec "T" et "tu".
Rick Warren dans son "La Vie au But".

6. Selon Swami Vivekananda, le soi est conditionné par trois facteurs : (1) les sens sont
non fiable, (2) l'esprit est conditionné par l'espace-temps ; (3) l'esprit est conditionné par la logique
limitations.

a.Les sens sont peu fiables. Il faut connaître soi-même, mais cela ne signifie pas que l'on
doit le connaître à travers l'organe sensoriel - car la structure de l'organe sensoriel est limitée. L'homme est
un objet et non un sujet et donc il est plus en mesure de connaître son "soi" que quiconque
objets dans le monde. Les organes sensoriels ne peuvent pas être complètement fiables car ils sont
conditionné, "Rien ne peut être connu en examinant les objets à travers les activités relatives de
les sens qui changent selon ta fonction, dit Krishnananda

b.L'esprit est conditionné par l'espace-temps. L'influence conditionnante de l'espace et du temps est
de sorte que rien ne peut être connu sauf en tant qu'étant présent dans l'espace et le temps. Même si celui qui
les yeux et imaginaient l'existence d'un objet, ce serait une présence conçue dans
espace et dans le temps. Cela signifie que l'esprit est impliqué dans le mouvement de l'espace et du temps. Tout
les objets sont spatio-temporels, y compris soi-même en tant que sujet observé ; dans la mesure où
l'esprit est conditionné de cette manière, on ne peut espérer avoir une connaissance inconditionnée
La perception est restreinte par l'opération de l'espace et du temps.

l'esprit est conditionné par des limitations logiques. L'esprit est limité de bien d'autres manières.
Les mathématiques, l'algèbre et la géométrie, par exemple, sont des sciences fixes. Elles sont incapables de
des démonstrations logiques et aucune question ne peut être soulevée à leur sujet.

Par exemple : 2 + 2 égale 4. Personne ne peut expliquer rationnellement pourquoi 2 + 2 devrait faire 4. Cela doit être pris
pour acquis que cela doit être comme ça, ils doivent être logiquement affirmés. C'est un type de
conditionnement selon lequel aucune question à ce sujet ne peut être soulevée par l'esprit.
Le soi surmonte toutes les conditionnements

Le soi peut s'élever au-dessus de tous les conditionnements, selon Krishnananda. L'homme connaît son propre
soi d'une manière que la logique et les mathématiques ne peuvent expliquer. Chaque personne sait qu'elle existe. Le
La phrase "J'existe" n'a pas besoin d'être connue en regardant avec les yeux. Même si les yeux sont fermés et d'autres
les sens ne sont pas utilisés, on peut savoir que l'on existe. Cette connaissance que "j'existe" ne peut pas être expliquée
en termes de logique La seule connaissance infaillible qui peut finalement survivre à tous les tests et conclusions est
la connaissance de soi. Toutes les autres connaissances sont susceptibles d'amendement. Ce qui est aujourd'hui une vérité infaillible -
la science devient demain une connaissance dépassée, désuète. Ce qui était vrai hier ne l'est pas
nécessairement aujourd'hui. La science n'est pas encore parvenue à une conclusion sur ce qu'est la vérité ultime.

7.L'ego est en constante évolution en raison des complexités des cultures et des sociétés.L'ego est
dépendant de la culture dans laquelle le soi a été situé. Les cultures orientales par rapport aux cultures occidentales montrent
qu'il y a des différences parmi le soi.

8. La religion considère la nature du soi de manière très large. Le soi est un sujet complexe et central dans de nombreux
spiritualité. Deux types de soi sont : le soi qui est l'ego - également appelé le soi appris, le superficiel
le soi de l'esprit et du corps. L'autre soi est le "vrai soi", le "soi observateur" ou le "soi témoin".
La spiritualité est la recherche du soi pour un sens ultime à travers la compréhension indépendante de
sacré

9. Les êtres humains ont un soi - c'est-à-dire qu'ils sont capables de se regarder à la fois comme sujets et
objets dans l'univers.

POURQUOI LE SOI EST-IL IMPORTANT ?

Les philosophes considèrent le soi comme très important de plusieurs manières.

1. Selon Kant, en nous connaissant, nous savons que nous sommes libres et que nos actions et choix
nous pouvons honorer ces engagements sans craindre d'être contredits par
théorie. En d'autres termes, nous pouvons être responsables envers nous-mêmes.

2. En connaissant soi-même, nous pouvons examiner quel type d'objet est le soi et comment il est
constitué.
3. Selon Thorin Klosowski, en connaissant soi-même, nous sommes capables de développer la conscience de soi.
et l'introspection qui sont le point de départ de chaque amélioration. Cette amélioration
relatif à la compréhension de vos propres besoins, désirs et échecs, habitudes et tout le reste.
Plus vous en savez sur vous-même, mieux vous êtes en mesure d'adopter des changements de vie.

4. Comprendre soi-même est une base très importante du mouvement du soi quantifié, ce qui signifie
que si une personne collecte des données sur elle-même, elle peut apporter des améliorations en fonction de ces données
(rapport du New York Times)

5. Connaître soi-même nécessite plus qu'un examen intellectuel de soi, car cela exige de connaître.
quelque chose sur vos sentiments et émotions. Plus vous prêtez attention à vos sentiments
et les émotions et comment vous travaillez dessus, mieux vous comprendrez pourquoi vous le faites
les choses que vous faites. En fin de compte, plus vous en savez sur vos habitudes, plus il est facile de s'améliorer
ces habitudes.
LA CONSTITUTION DE SOI
Le soi est une partie automatique de chaque être humain qui permet aux gens de se rapporter aux autres.
le soi est constitué ou composé de trois (3) parties principales qui, intégrées, permettent au soi de maintenir son
Fonctions. Ces parties sont : la connaissance de soi, le soi interpersonnel et le soi agent.

1. CONNAISSANCE DE SOI - Cela est parfois appelé concept de soi. La connaissance de soi permet d
Les gens rassemblent des informations et des croyances sur eux-mêmes. La conscience de soi, l'estime de soi et le soi-
la tromperie appartient à la partie de la connaissance de soi de soi. Nous pouvons apprendre sur nous-mêmes en quatre (4)
modes : le miroir de soi de Charles Cooley, l'introspection, les comparaisons sociales et la perception de soi.
(Baumeister et al., 2011)

a) L'introspection est une manière pour une personne de recueillir des informations sur elle-même grâce à l'utilisation de
fonctions mentales et émotions.

b) La comparaison sociale est la manière dont nous nous comparons aux autres autour de nous.
c) L'aspect de la perception de soi de la connaissance de soi est un processus par lequel une personne fait des inférences sur elle-même.

à travers son comportement.

Le "vous devant le miroir" est une théorie selon laquelle les gens apprennent à se connaître à travers les autres.
la proposition du miroir réfléchissant, une personne visualise comment elle apparaît aux autres, la personne imagine
comment les autres le jugeront, et il développe ensuite une réponse au jugement qu'il a reçu de
d'autres personnes. La réponse sera probablement quelque chose considéré comme de la fierté ou de la honte à propos d'eux-mêmes. Le
Le miroir de soi s'est avéré partiellement exact et inexact. Le concept de soi d'une personne ne
dépend uniquement de la façon dont les autres le perçoivent. Une personne peut se voir comme amicale, cependant, il peut apparaître
être calme et tendu envers une autre personne qui ne le connaît peut-être pas très bien. (Baumeister et autres.
2015)

LA CONNAISSANCE DE SOI est un désir pour la majorité des êtres humains. En apprenant à leur sujet, nous sommes
plus capable de savoir comment être socialement acceptable et désirable. Nous recherchons l'auto-
connaissance en raison de la motivation d'évaluation, de la motivation d'amélioration de soi et de la motivation de cohérence. Le

Le motif d'évaluation décrit le désir d'apprendre la vérité sur soi-même en général. Le soi-
Le motif d'amélioration est le désir d'apprendre uniquement sur ses bonnes qualités. La cohérence
le motif est le désir de recevoir un renforcement de ces idées préconçues qu'une personne a
à propos de lui-même. Les retours vérifieront les pensées et croyances qu'ils avaient déjà à son égard.
soi-même. (Watts, 2009)

CONNAISSANCE DE SOIest divisé en deux catégories : la conscience de soi privée et la conscience de soi publique,

1. La conscience de soi privée est définie comme le fait que le soi se tourne vers lui-même, y compris les émotions.
pensées, croyances et sentiments Tous ces éléments ne peuvent être découverts par personne d'autre.

2. La conscience de soi publique est définie par la collecte d'informations sur vous-même grâce à la
perception des autres.

Les actions et les comportements que les autres montrent envers une personne aideront cette personne à établir un
sens de la façon dont les autres le perçoivent. Par exemple, si une personne aime chanter, cependant, beaucoup d'autres personnes
le décourager de chanter, cette personne pourrait conclure qu'elle n'est peut-être pas la meilleure en chant. Par conséquent, dans
dans cette situation, il prend conscience de lui-même en public sur un aspect de lui-même. (Watts, 2009)
ESTIME DE SOIexamine comment une personne s'évalue positivement ou négativement. Quatre facteurs qui
contribuer à l'estime de soi sont les réactions que nous recevons des gens, comment nous comparons les gens à
nous-mêmes, rôles sociaux et notre identification. Nos rôles sociaux peuvent parfois être conçus comme
plus élevé ou capacité comme un athlète olympique ou un biotechnologiste. D'autres rôles sociaux pourraient être
stigmatisés comme étant négatifs, tels qu'un criminel ou une personne sans-abri. Les personnes ayant une haute estime de soi
l'estime tend à être confiante, à acquérir l'acceptation de soi, ne pas s'inquiéter autant de ce que les autres pensent
à leur sujet, et pensent de manière plus optimiste. En revanche, les personnes ayant une faible estime de soi perçoivent leur
Il est rare qu'une personne évalue son moi global comme étant terrible.
Les personnes ayant une faible estime de soi ont généralement :

sont moins réussis dans leur travail

sont moins confiants dans leur taux de réussite
ont des notions confuses et divergentes sur eux-mêmes (confusion du concept de soi)
concentrez-vous sur l'auto-protection plutôt que sur l'auto-amélioration
sont plus enclins aux déséquilibres émotionnels
sont moins confiants quant à leur succès que les personnes à haute estime de soi
s'inquiéter de ce que les autres pensent d'eux constamment
avoir une pensée plus pessimiste
désir de ressembler aux autres plus qu'aux personnes ayant une haute estime de soi (Sedikides, 2007)

Notre concept de soi englobe les pensées, les émotions et les croyances que chacun de nous nourrit de manière unique.
Cependant, de nombreux psychologues se sont demandé si notre concept de soi est plus réaliste ou rempli de
illusions sur nous-mêmes et le monde qui nous entoure. Les psychologues cliniciens ont étudié les personnes déprimées
avec une faible estime de soi perçue afin d'observer si leurs perceptions étaient fabriquées ou non. Contrairement à
leur hypothèse, ils ont constaté que les personnes déprimées ont une vision plus réaliste du monde, les qualités
ils obtiennent, et le contrôle qu'ils ont sur les situations de leur vie. Cela a été proposé par des psychologues
Shelley Taylor et Jonathan Brown que la majorité des personnes dans des états mentaux fonctionnels normaux
les affichages sont imprégnés d'illusions positives incluant : (Sedikides, 2007)

surchantant leurs propres bonnes qualités

leur contrôle sur les événements de leur vie
une représentation irréaliste de l'optimisme

Les illusions positives restent constantes pendant la majeure partie de la vie en raison de l'auto-illusion.
Les stratégies de tromperie sont des astuces mentales de l'esprit d'une personne qui cachent la vérité et constituent des croyances fausses.
En raison de l'auto-tromperie, les gens sont capables d'obtenir une résilience face aux événements négatifs qui pourraient se produire.

tout au long de la vie. Cela peut également renforcer différentes idées ou pensées que la personne désire et espère.
Le biais d'auto-valorisation est une stratégie dans laquelle une personne attribue le mérite de son succès et rejette
blâme pour l'échec.

Par exemple : Une personne qui remporte une compétition d'athlétisme glorifierait sa capacité en tant qu'athlète. Cependant, si cela
si une personne devait arriver dernière lors de la rencontre, elle mettrait probablement la faute sur des facteurs contributifs.
comme un crampe musculaire ou une blessure précédente empêchant une bonne performance. Une autre stratégie que les gens
L'utilisation est une critique plus grande impliquant des commentaires négatifs plutôt que positifs. Une personne jugerait une situation plus
de manière sévère quand il agissait mal, alors que l'inverse se produirait dans une situation impliquant des retours positifs.
2. SOI INTERPERSONNEL - peut être désigné comme votre soi public. Cette caractéristique permet des interactions sociales.
connexion aux autres. Avec le soi interpersonnel, une personne est capable de se montrer aux autres autour d'elle.
Lui. Le soi interpersonnel est apparent dans des situations de présentation de soi, en tant que membre d'un groupe ou
partenaire dans une relation, les rôles sociaux d'une personne et sa réputation. Par exemple, une personne pourrait
montre de la confiance et de la détermination dans son atmosphère de travail, tandis qu'il montre plus d'émotion
et le côté attentionné dans sa relation romantique.

Les rôles sociaux sont définis comme les parties qu'une personne joue dans différentes situations et avec les autres.
Les gens. Nos rôles changent pour s'adapter aux comportements "attendus" dans divers scénarios. Par exemple,
une personne peut être une mère, un médecin, une épouse et une fille. Son comportement changerait probablement dans
sa transition d'être médecin à revenir chez elle pour sa fille.

Les normes sociales constituent les "règles non écrites que nous avons sur la façon d'agir dans certaines situations.
et avec diverses personnes dans nos vies. Par exemple, lorsque une personne est dans une salle de classe, il est plus probable
être calme et attentif ; tandis qu'à une fête, il est plus susceptible d'être socialement engagé et de se tenir debout.
Les normes agissent comme des lignes directrices qui façonnent notre comportement. Sans elles, il n'y aurait pas d'ordre, comme
comme un manque de compréhension dans des situations de la société. (Baumaister et autres, 2001)

3.L'AGENT SELF est connu comme la fonction exécutive qui permet des actions. C'est ainsi que nous, en tant que
les individus, font des choix et utilisent notre contrôle dans des situations et des actions. L'agent soi réside
sur tout ce qui implique la prise de décision, le contrôle de soi, le fait de prendre les choses en main dans des situations et activement
réagir. Une personne peut désirer manger des aliments malsains, cependant, c'est son moi agent qui permet
cette personne choisit d'éviter de les manger et de faire un choix alimentaire plus sain.

La Constitution de soi selon Thomas d'Aquin et Aristote

LE SOI EST UN ESPRIT INCARNE
Pour saint Thomas d'Aquin :

Le soi est par nature un esprit incarné fini en quête de l'Infini, en solidarité sociale avec son
êtres humains, dans un voyage historique à travers ce cosmos matériel vers sa finalité trans-mondaine
objectif - une union aimante avec les Dieux en tant que plénitude infinie de toute bonté (Ariola, 2016)

Pour Aristote

Le soi est un esprit incarné - un dans lequel il s'exprime pleinement, rayonnant pour que le monde entier puisse le voir.
est le droit et la responsabilité de soi-même de donner à l'Esprit sa pleine expression dans ce corps.
l'opportunité de devenir incarné et entier commence à la naissance et se poursuit tout au long de la vie (Ariola, 2016)

LE CONCEPT FILIPINO DE SOI

Le concept de soi varie au sein d'une culture. Cela est expliqué dans une étude d'Edman et Kameoka
comme cité par Andres (1987) comparant les femmes éduquées et moins éduquées. L'étude a trouvé que :

1. Les femmes philippines éduquées se caractérisent comme étant plus individualistes que celles moins éduquées.
Les femmes philippines, bien que moins éduquées, se caractérisent par un esprit plus collectiviste.
 En termes de statut socio-économique, les femmes philippines de la classe moyenne se sont évaluées comme plus
plus compétitives que celles des groupes socio-économiques inférieurs tandis que les femmes philippines de la classe inférieure
s'évaluent comme collectivistes, y compris en étant conformistes et obéissants envers les aînés, dévoués à la famille
et amical.

Selon Baumeister (1987), l'augmentation de l'individualisme au sein d'un pays est due à une augmentation sociale.
la mobilité qui permet à une personne de se détacher de sa position sociale. Le concept de soi dans
la communauté des femmes est une fonction des changements socio-économiques et de l'augmentation de l'éducation
opportunités. L'étude peut également être vraie entre les hommes philippins éduqués et les hommes philippins moins éduqués.
hommes.

LE CONCEPT ORIENTAL DE SOI

Les deux (2) grandes religions des pays asiatiques explorent l'existence et la nature du soi.
Ces grandes religions sont l'hindouisme et le bouddhisme.

Hindouisme

Dans toutes les branches de l'hindouisme, il y a deux (2) concepts importants qui aideront les étudiants
comprendre la vue hindoue du soi : le Brahman et l'Atman.

Selon l'hindouisme, le soi n'est qu'une partie d'un tout plus vaste, le Brahman (univers), qui
englobe tout. Le soi (Atman) est lié à tout. Un texte sacré hindou dit : "Tu es
pense à une seule goutte d'eau dans un nuage
haut dans le ciel. Il descend avec d'autres gouttes sous forme de pluie et fait son chemin vers la rivière où il
se mélange avec d'autres gouttes. Finalement, cette seule goutte d'eau s'écoule vers l'océan où elle est
indiscernable des autres gouttes. Enfin, elle s'évapore et fait son chemin vers l'atmosphère, où elle
devient à nouveau une partie d'un nuage.

Pour les hindous, cette goutte d'eau est l'Atman, et le cycle qu'elle traverse de manière
la réincarnation ou la croyance selon laquelle les gens meurent et renaissent encore et encore. Chaque fois qu'une personne meurt
et renaît, il se rapproche de Brahman. En fin de compte, la personne complétera le cycle de réincarnation
quand il avait développé suffisamment. Quand cela se produit, il cesse d'être réincarné et est entièrement réuni avec
le Brahman. C'est comme la goutte d'eau qui a cessé de s'accumuler dans un nuage, tombant en pluie et s'évaporant
et se dissout simplement dans tout, l'air, la terre et l'eau.

Pour résumer le concept ci-dessus :

Atman ('atman/) est un mot sanskrit qui signifie soi intérieur ou âme. Dans la philosophie hindoue, en particulier
dans l'école Vedanta du hindouisme, Atman est le premier principe le vrai soi d'un individu au-delà
identification avec des phénomènes, l'essence d'un individu. Pour atteindre la libération (moksha) un
l'être humain doit acquérir la connaissance de soi (atmajnana), c'est-à-dire réaliser que son vrai soi (Atman) est
identique au soi transcendant Brahman.

Les six écoles orthodoxes de l'hindouisme croient qu'il y a Ātman (âme, soi) dans chaque être, un
point majeur de différence avec le bouddhisme, qui ne croit pas que chaque âme ou soi.
CONCEPT OCCIDENTAL DU SOI
Le concept de soi dans les pays occidentaux diffère du concept de soi dans les pays orientaux.

Voici un résumé du concept occidental du soi :

Le soi se forme par le devoir de l'individu d'utiliser son jugement pour déterminer qui il est et ce qu'il est.

2. Le soi est libre d'accepter et de refuser la volonté. Le soi peut décider pour ou contre ; il est libre de jug
et d'agir, même contre de meilleures raisons. En agissant, le soi se rend indépendant du monde.
3. La raison est une passion et la passion n'est pas une contradiction à la raison. La raison contredit le désir et
avidité, mais pas passion.

4. Le but de l'affirmation de soi et de l'exercice de ses propres capacités est orienté vers l'excellence
et immortalité.
5. Le principe de base de la philosophie occidentale du soi est de construire et de renforcer le soi pour améliorer l'ensemble.
fonctionnement du corps.
6. Le perfectionnisme, l'anxiété, la compulsivité, le comportement autodestructeur, les croyances rigides sont des manifestations de
un soi sous-développé.

7. Au centre du domaine conscient du soi se trouve l'ego. L'ego sert de nombreux objectifs et est vital pour
fonctionnement sain et adaptatif.

8. Le véritable soi se compose de la conscience et de l'inconscient. Pour expérimenter le véritable soi, un

la personne doit intégrer ses esprits conscient et inconscient. Cela nécessite de prendre conscience des
matière cachée dans l'esprit inconscient. Cette matière est souvent difficile et provoque de l'anxiété
(c'est pourquoi l'ego ne l'a pas permis dans la conscience de soi).
Malgré ses nombreuses fonctions nécessaires, l'ego peut entraver la quête d'une personne pour expérimenter son vrai soi.
Rappelons qu'un des rôles de l'ego est d'agir en tant que gardien entre la conscience et
inconscience. Ainsi, le moi peut, à certains moments, interférer avec les efforts pour connaître le vrai soi en empêchant
matériel inconscient entrant dans la conscience, (Ruth Hasenauer, Université de Paderborn,
Allemagne

Esprit, Soi et Société du Point de Vue des Comportementalistes Sociaux

En 1934, les étudiants de George Herbert Mead ont publié à titre posthume son livre intitulé "Esprit,
Le Soi et la Société. Ce livre est considéré comme la base de la théorie de l'interactionnisme symbolique.

Mead a analysé à travers le comportement et l'interaction du soi d'un individu avec la réalité. Mead rejette
la vue selon laquelle la psychologie s'occupe de la conscience dans le sens de quelque chose existant avant et
provoquer un comportement. Mais il s'oppose tout autant au behaviorisme qui traite exclusivement de
processus corporels. La psychologie sociale pour Mead étudie l'expérience intérieure ou l'activité qui émerge à l'intérieur d'un
processus social. Le paradigme est la langue, qui se compose à la fois de signification ou d'intelligence et
comportement intercommunicatif (social). Mead pensait que l'origine des phénomènes psychologiques dans le social
les processus l'ont sauvé de toute tache de parallélisme

La seconde division consiste en un long argument prétendant montrer que l'esprit émerge à travers
communication par une conversation ou des gestes dans un processus social.
 Pour Mead, l'esprit est bien caractérisé par le processus de signification, de connaissance, de signification, et
réflexion. Maintenant, le sens réside dans le champ du geste. Lorsque le geste d'un individu indique un
comportement ultérieur envers un autre organisme, alors cela a du sens. Lorsque l'organisme lui a indiqué
que l'autre organisme répond à son geste, alors le geste est significatif. Un tel significatif
les gestes sont symboliques et essentiels à l'intelligence et à la réflexion.

Le soi se manifeste dans le processus de la conversation gestuelle ou de la communication symbolique lorsque le

l'individu adopte l'attitude d'un autre et agit envers lui-même comme les autres le font. Le soi comprend deux
aspects dans la mesure où le "l" consiste en les réponses de l'organisme aux attitudes des autres, tandis que le
"moi" se compose de l'ensemble des attitudes des autres que l'individu lui-même adopte. En termes de cela
les aspects du soi, Mead explique le contrôle social (le "moi" limite le "T") et le changement social (le "1")
s'affirme dans les limites de sa société.

Puisque la société n'est pas seulement la source de l'individu dans la mesure où il est esprit ou soi, mais aussi le
locus pérenne de son activité, la section intitulée "Société" consiste en une discussion de diverses
les ajustements des individus La sympathie est de faire ressortir en nous l'attitude de la personne que nous assistons,
tandis que la réalisation de soi consiste à amener les autres à participer et à accepter ses propres attitudes.

Dans l'ensemble, la psychologie sociale de Mead se résume à une dialectique de l'esprit tout à fait dans la tradition de la
idéalistes post-kantiens. Mais sa dialectique gestuelle est si moderne qu'elle devient pour lui essentielle à une critique
des conceptions récentes de la mentalité, car l'interaction des individus atteint un niveau de
Fonctions biologiques. Ainsi, l'esprit est un fait objectif dans un monde de phénomènes observables.

Quelle que soit la satisfaction des philosophes vis-à-vis de la psychologie sociale de Mead, nous craignons qu'elle puisse
être totalement acceptable au psychologue, puisque ce dernier se posera la question de savoir si cela touche le concret
réalités (Révisé par Jacob Robert Kantor, États-Unis.)

Le « Je » et le « Moi » de Mead

Le « Moi » est ce qui est appris lors de l'interaction avec les autres et (plus généralement) avec l'environnement.
Les attitudes des autres, une fois internalisées dans le soi, constituent le "Moi". Cela inclut à la fois la connaissance
à propos de cet environnement (y compris la société), mais aussi de qui est la personne : son sens de soi. "Ce que le
L'individu est pour lui-même, ce n'est pas quelque chose qu'il a inventé. C'est ce que ses proches ont considéré.
pour... le traiter comme étant." C'est parce que les gens apprennent à voir qui ils sont (homme ou femme, vieux ou jeune,
etc.) en observant les réponses des autres eux-mêmes ou leurs actions. Si les autres répondent à une personne comme
(par exemple) une femme, la personne développe en effet un sens d'elle-même en tant que femme.

En même temps, le "Moi" discipline le "Je" en l'empêchant de enfreindre la loi du

communauté. Elle est donc très proche de la manière dont l'homme de Freud (capteur de l'ego), la conscience.. est née de
l'influence déterminante de ses parents (transmise par le biais de la voix), auxquels s'ajoutaient,
Au fur et à mesure que le temps passait, ceux qui l'ont entraîné et enseigné ainsi que l'innombrable et indéfinissable multitude de tous les

d'autres personnes dans son environnement - ses semblables - et l'opinion publique'. C'est l'attitude de l'autre dans
l'organisme de quelqu'un, en ce qui concerne le contrôle de ce qu'il va faire.
 En revanche, le "T" est la réponse de l'individu à l'attitude de la communauté. Le "T" agit
de manière créative, mais dans le contexte du moi. Mead note que "Ce n'est qu'après avoir agi que nous
savoir ce que nous avons fait... ce que nous avons dit. Les gens, il soutient, ne sont pas des automates, Mead déclare que
"le Je" réagit à soi-même qui surgit à travers l'adoption de l'attitude des autres." Ils ne réagissent pas aveuglément
suivre les règles. Ils construisent une réponse sur la base de ce qu'ils ont appris, le "moi". Mead
mises en évidence en conséquence celles qui s'attachent particulièrement au "t" plutôt qu'à "moi", ..qui ne peuvent pas être
calculé et qui impliquent la reconstruction de la société, et donc de ce 'moi' qui appartient à
société.
Selon Mead, il n'y aurait pas de possibilité de personnalité sans à la fois le "Je" et le "Moi".
de la critique de Kantor

FUSIONS
Mead a exploré ce qu'il appelait 'la fusion du
le patriotisme et le travail d'équipe, en notant ce qu'il appelait le "sens particulier d'exaltation" qui leur appartient.
Il a également estimé que l'idée de la fusion du "je" et du "moi" donne une explication très adéquate.
de cette exaltation...dans l'expérience esthétique. Dans la vie quotidienne, cependant, une fusion complète du « je » et
le "moi" peut ne pas être une bonne chose... c'est une sorte d'équilibre dynamique entre le "je" et le "moi" qui est
requis.

References:

Ariola, Mariano M. Psychologie générale aujourd'hui

Katha Publishing Co., 2009, Philosophie de la Personne Humaine Purement Livre Commerce 2013
Warren, Rick L et Elizabeth Hayes Manuel de l'éducation des adultes et de la formation continue