Antigone

Résumé

La tragédie commence à l'aube du lendemain de la fin de la guerre, le jour où

le deux fils d'Œdipe, Polynice, qui a conduit l'armée des Argives
contra Tébade, et Étéocle qui l'a défendue, se sont mutuellement tués. Sont
les deux filles d'Édipe qui sont sur scène. Antigone demande à sa sœur Ismène
qu'elle l'aide à enterrer Polynice, en violation du mandat de Créon, qui a
ordonné que, comme châtiment pour le traître, son cadavre reste inhumé. Mais cela,
prétendant qu'il avait toujours été une personne craintive et indécise, il ne lui prêta pas son
aide et quand il lui a promis de ne rien dire à personne, Antigone a insisté pour ne pas le faire.
callara.

L'arrivée du Chœur, composé de vieillards et de nobles thébains, apporte le salut au nouveau

jour, le jour de la victoire et, surtout, de la paix après les horreurs de la guerre. Ont
ont été appelés par le nouveau dirigeant bien qu'ils ne sachent pas encore pourquoi.

Créon fait son apparition et, avant d'annoncer sa première disposition, exprime son
confiance que ces nobles et anciens thébains lui serviront avec la même fidélité
qu'ils ont déjà montré Layo et Œdipe, leurs prédécesseurs. C'est alors qu'il annonce sa
interdiction de remplir le sacré devoir d'enterrer Polynice, le
« frère traître » et que, en revanche, on rende hommage à Étéocle en tant que défenseur de
la ville. Le chœur est conscient de la gravité de cette loi, de ce qu'elle implique de
attentat contre les lois religieuses, mais, après tout, ils sont aussi soumis à
cette ordre et ils sont convaincus que personne ne sacrifierait sa propre vie pour
contravenir.

Cependant, ils se trompent, comme le montre l'arrivée de l'un des soldats.

chargés de surveiller le cadavre de Polynice pour annoncer que quelqu'un a
en violation de la loi et a effectué des rites funéraires en son honneur.

Plus tard, les gardes amènent Antigone arrêtée, car c'est elle qui a
violé ces lois pour rester fidèle au devoir sacré envers les morts.
Créonte lui demanda si c'était elle qui avait recouvert le corps de Polynice et affirma que
oui, que c'était elle et personne d'autre ; mais Créon ne la croyait pas et pensait qu'Ismène
elle avait quelque chose à voir, car je l'avais vue très inquiète et j'ai ordonné qu'on l'amène devant moi.
Ismere avait changé d'avis, et sans avoir participé aux événements, il dit à son oncle
Créon croyait qu'elle avait aidé Antigone.

Après avoir envoyé les deux dans une cellule, apparaît Hémon, fils de Créon et prometté de
Antigone. L'intransigeance de Créon se transforme déjà en cécité, car il est incapable
de percevoir que sa condamnation d'Antigone toucherait aussi Hémon, ce que le Chœur
signale comme quelque chose qui pourrait affecter l'avenir du royaume à travers son héritier, déjà
que sont deux maintenant les morts que cet ordre inflexible de Créon peut causer.
Mais rien ne fait changer l'avis du dirigeant qui décide de libérer
Ismere alors qu'elle allait laisser Antigone abandonnée dans une grotte avec un peu
de nourriture, je voulais l'enterrer vive, pour que ainsi « sa mort ne tâchât pas la ville ».
L'entrée d'Antigone, en route vers son destin mortel, nous la montre changée. Elle a
perdu son arrogance et la sécurité initiale. Interpellée par Créon et abandonnée par
tout le monde, y compris le Chœur, son monologue d'adieu n'est pas un chant de triomphe, mais
de tristesse, nostalgie et désolation. D'abandon face à un devoir avec lequel il a
chargé de solitude et qui n'entreprend plus avec l'arrogance du triomphe.

La llegada de l'ancien Tirésias annonçant de sombres présages remplit Créon de

inquiétude. Au début, il refuse d'accepter son erreur, mais sa sécurité se
s'effondre et, terrifié, essaie d'empêcher la condamnation d'Antigone de se réaliser.

Mais quand il arriva là où elle se trouvait, il vit qu'elle était pendue et comment
agarré à sa taille était son fils Hémon, qui avait brandi son épée contre lui,
se l'était enfoncé dans la poitrine, et par conséquent il était mort. Revenant à son
palais, avec son fils dans les bras, découvre que sa femme, Eurydice, n'avait pas pu
supporter la mort d'Hémon et elle a aussi décidé de mettre fin à ses jours.
C'est le rôle qui reste à Créon. Pour avoir puni sa nièce, car celle-ci
avait donné sépulture à Polynice, après que celui-ci soit mort au combat contre son
ville natale, Thèbes, et dont Créon est le représentant maximum, son fils et
Héritier, Hémon, et sa femme, Eurydice, étaient morts. Ils ont dû mourir beaucoup.
personnages pour que, à la fin de l'œuvre et sans remède, Créon se rende compte de son
gran erreur, qu'une personne, peu importe le pouvoir politique qu'elle ait, est toujours par
sous les dieux et les lois « écrites » par eux.

Personnages
Antigone : C'est la protagoniste indiscutable de l'œuvre. Depuis le début, elle a très
clairement ce qu'il doit faire et ce qu'il doit faire, en passant si nécessaire par-dessus
les édits du Roi de Thèbes, son oncle Créon. Il est conscient du danger qu'il court, en
vouloir donner sépulture à son frère Polynice, mais elle privilégie la nécessité de ne pas
faillir à ses ancêtres et à sa propre vie. Elle dit se conformer aux lois établies
par les dieux, et il ne croit pas qu'un mortel puisse avoir autant de pouvoir que pour
s'opposer aux dieux : « Ce n'était pas Zeus qui imposait de tels ordres, ni la Justice,
qui a son trône avec les dieux d'en bas, celle qui a dicté de telles lois aux
hommes, je ne croyais pas que tes bandes devaient avoir tant de force que tu avais, mortel,
de prévaloir au-dessus des lois non écrites et inébranlables des dieux.
Qu'ils ne sont ni d'aujourd'hui ni d'hier, mais qu'ils vivent à toutes les époques et personne ne sait
quand ils sont apparus. Je n'allais pas encourir la colère des dieux en violant ces lois
par crainte des caprices de quiconque[...]Ainsi, moi, du moins, succomber à
ce coup ne me fait ni beaucoup ni peu mal : celui que le fils de ma propre mère une fois
mort rester inhumé, c'est ce qui me ferait mal. Le reste ne me fait pas mal. Et si
te semble-t-il que c'est de la folie ce que je fais, peut-être que je parais folle à celui qui est fou" Avant de
qu'elle soit abandonnée dans la grotte, quand on la ramène au palais, Antigone
elle semble avoir changé et commence à se sentir seule face à sa mort : "Sans pleurs, sans
amis, sans hyménos, me mènent déjà, triste de moi, à ce voyage inévitable. Jamais je
sera donné déjà, malheureuse, voir le saint œil du jour; et ma mort, mort sans
llaments, aucun être ami ne la pleure” À la fin, comme Créon, elle est punie, mais avec
moins de cruauté que celui-ci, puisque Sophocle punit sa dogmatisme, mais pas ses
idées, qu'elle partage probablement avec l'auteur. Sa mort entraîne la mort de
Hémon, et celle-ci implique celle de sa mère, Eurydice.

Créon : C'est le roi de Thèbes, père d'Hémon et oncle d'Antigone, Ismène, Polynice et
Ethéocle. Il croit avoir raison en affirmant que Polynice ne doit pas recevoir
sepultura, puisqu'il a lutté contre sa ville natale, mais ne pense pas aux
conséquences que cette décision peut lui apporter. C'est un homme arrogant, et le pouvoir ne
le déjà voir plus loin que ses narines : "...et celui qui se permettra de manquer aux lois ou prétendra
imposer les siennes à l'autorité, ce ne sera pas celui qui écoutera mes louanges. Au
que la ville a placé sur le trône, à celui-là il faut obéir, dans le petit et dans
lo juste et ce qui ne l'est pas" "Et la ville va me dicter ce que je dois
mandar?”, aussi c'est énormément machiste : “...Que pour moi, tant que je vivrai, ne me
domine une femme
Il n'hésite que lorsque son devin, Tirésias, lui avertit de la
conséquences que peut entraîner sa décision, même au début cela ne lui fait pas non plus
caso. À la fin, et après les prédictions de Tirésias, il décide d'aller lui-même sauver Antigone :
«Je pars moi-même, comme ça, sans plus [...] Que moi, car c'est le conseil que j'ai pris,
je l'ai fait, je dois le défaire par moi-même. J'ai peur que ce soit ce que
mieux vaut arriver à la fin de la vie en respectant les lois établies" C'est là que commence à se donner
compte de ses erreurs, mais ce n'est qu'à la fin de l'œuvre qu'il trouvera son
fils et sa femme morts, quand il se rendra compte qu'il a dépassé ses limites,
et qui a été dépassé par le pouvoir : « Oh moi ! À personne, à personne sauf à moi se
Je ne blâme jamais ce crime. Je t'ai tué, fils ; moi, malheureux, je l'avoue.
ouvertement. Sortez-moi d'ici, ô serviteurs ! le plus tôt possible ; sortez-moi ; je ne...
existo, je ne suis plus”. Sophocle le punit sévèrement, car il penche clairement
par "les lois non écrites", les lois divines.

Ismène : C'est la sœur d'Antigone, Polynice et Étéocle, la nièce de Créon. Au

le principe s'indigne lorsque sa sœur lui raconte ses projets pour pouvoir enterrer
à Polinices, il lui dit qu'elle est folle et décide de ne pas lui prêter son aide : “... Et maintenant à
nous deux, seules comme nous l'avons convenu, quelle mort plus atroce ne nous attend pas,
dis-moi, oui, en dépit de la loi, défiions-nous les édits et le pouvoir du tyran ? [...] Moi, je au
moins je demanderai aux morts de me le pardonner, car je cède devant le pouvoir et
J'accepterai l'autorité constituée. S'ingérer trop est un manque de jugement.” En outre
c'est un personnage extrêmement obéissant envers son oncle, envers le Roi de Thèbes.
Lorsqu'elle est appelée par Créon à sa présence, elle admet avoir eu affaire à
la sépulture de Polynice : « C'est moi qui possède le fait, si cela m'est permis ; j'ai part à la
culpa, je porte avec elle”, ce que Antigone refuse d'entendre. À la fin de l'œuvre, c'est l'un des
peu de personnages qui ne meurent pas.

Hémon : C'est le fils de Créon et le fiancé d'Antigone. Au début de son apparition

il se montre très obéissant envers son père et la décision prise par ce dernier : « Père,
tien est à toi. Tu me guides en donnant de bons conseils, que je suivrai. Il n'y a pour moi
bodas ni partido plus acceptable que ta sage direction” Mais essaie de le convaincre de
que se trompe, et que tout le peuple est contre lui : "... malgré tout,
d'autres peuvent également avoir une bonne pensée. Cela me revient naturellement.
observer ce que les gens disent à ce sujet ou font ou censurent de tes affaires, parce qu'au
Un citoyen simple te confère trop de respect pour pouvoir te dire
des choses qui doivent vous irriter rien qu'en les entendant. Pour moi, en revanche, il m'est donné d'écouter dans
l'ombre pleure toute la ville pour cette demoiselle, car étant celle qui en fait le moins
mérité de toutes les femmes, meurent honteusement en paiement d'actions les plus
nobles, parce qu'il n'a pas consenti à ce que son frère mort au combat reste inhumé,
pâture de chiens carnivores ou d'un oiseau de proie. N'est-ce pas une femme digne de
récompense dorée ?[...] Ne vis pas marié à ta propre opinion, accroché à ce que comme
tu les dis ainsi, ce sont les choses et rien de plus[...] Peu importe à quel point il est sage, il n'est jamais
humiliante pour un homme d'apprendre dans de nombreux cas des autres et de ne pas s'accrocher à
démesure”. En dernier lieu, il passe de l'obéissance à la discussion avec son père, dans la
qui essaie de convaincre son père qu'il a perdu la raison et que l'affaire lui échappe
s'échappe des mains. Sa apparition se termine par ces mots à son père,
que voulait tuer Antigone devant lui, pour son irrévérence : "Près de moi, non !"
lo crées, non; ni elle ne meurt à mes côtés, ni tu ne revois mon visage avec tes yeux; promène ton
frenésie parmi ceux des tiens qui voudront te supporter” À la fin de l'œuvre, se
marche où est enfermée son amante et avec son épée il se donne la mort,
s'agrippant, avec son dernier souffle de vie à Antigone.

Tiresias : c'est un aveugle, un ancien et un devin de Créon : “Princes de Thèbes, deux

nous venons ici ensemble avec la vue d'un seul ; car ainsi sont les voyages des aveugles, de
la main d'un guide" C'est le protagoniste qui fait changer d'avis seulement à
Créon, bien que ce ne soit pas depuis le début de son intervention, et il l'avertit des malheurs
que peut souffrir en raison de ses décisions extrêmement arrogantes et dogmatiques : "Et toi, fais attention au
bien que cela ne fasse pas longtemps qu'ils devront passer de nombreux tours du soleil dans leur course rapide
sans que tu ne sois toi-même livré, mort pour mort, à un enfant de ton propre sang;
parce que tu as chassé du monde d'en bas celui qui est de celui d'en haut, enfermant
indignement à un vivant dans une tombe, et tu retiens ici un cadavre, possession des
dieux infernaux, sans sépulture, sans rites funéraires, sans respect. Tous sont des abus
commis par toi [...] Il passera un temps, rien de long, et ils rempliront ton propre palais
lamentos d'hommes et lamentos de femmes..." Cette intervention produit un changement
radical dans le comportement de Créon.

Corifeo : C'est le président du Chœur des vieillards de Thèbes. Il représente le maximum

autorité après le Roi et se montre très prudent lorsqu'il s'agit de parler avec lui.
Depuis le début, il sait les conséquences que peut entraîner la décision prise par
Creonte, mais il n'ose pas le lui dire directement, il semble seulement disposé quand,
après les prophéties de Tirésias, Créon semble avoir enfin compris :
«Rey, l'homme est parti ; il a prononcé des prévisions mystérieuses ; depuis que je vais
laissant blanc ce cheveu, autrefois noir, nous savons qu'il n'a jamais prononcé de fausses prophéties
à notre peuple
C'est le personnage qui recommande à Créon de libérer Antigone et d'enterrer
Polinices : « Va, et libère la fillette de cette morne demeure, et au mort ouvre-lui une
tumba
Publié parEduardo Rodriguezen18:13