Introduction

La redécouverte de l'évangélisation biblique

Presque tout le monde sait que le mot évangile signifie « bonnes nouvelles » et chaque
Cristiano véritable comprend que l'évangile de Jésus-Christ est la meilleure nouvelle en tout temps et
pour l'éternité.
Bien sûr que lorsque quelqu'un a de bonnes nouvelles, l'inclination naturelle est de vouloir
les dire à tout le monde. Quand les nouvelles sont particulièrement bonnes, notre impulsion pourrait
ser les proclamer depuis les toits. Si nous réfléchissons attentivement au message de l'évangile,
considérant sa signification, ses implications, sa simplicité, sa liberté et la bénédiction éternelle de
Ceux qui le reçoivent, le désir urgent de le dire aux autres devrait être irrésistible.
C'est précisément pour cela que les nouveaux chrétiens sont souvent les évangélisateurs les plus
passionnés. Sans aucune formation ni incitation à le faire, ils peuvent être
étonnamment efficaces à amener d'autres à Christ. Ils ne sont pas obsédés par les techniques ni
bloqués par la peur du rejet. La pure et grande gloire de l'évangile remplit leurs cœurs et
leur vision, et ils veulent parler à tout le monde de l'évangile.
Malheureusement et très souvent, cette passion diminue avec le temps.
temps. Le nouveau croyant se rend rapidement compte que tout le monde ne pense pas que l'évangile
ce sont ces bonnes nouvelles en lesquelles il croit. Certains réagissent comme ils réagiraient à l'odeur de la
mort (2 Corinthiens 2.16). Les foules méprisent le message ou se sentent offensées par celui-ci
parce que cela attaque l'orgueil humain. Beaucoup aiment simplement leur péché tant qu'ils ne veulent pas
écouter un message de rédemption qui les appelle à se repentir. Les rencontres répétées avec
Les réfractaires véhéments de l'Évangile peuvent décourager même l'évangélisateur le plus doué.
Au-dessus de cela, les préoccupations de ce monde et les distractions de la vie quotidienne se font concurrence.
pour capter notre temps et notre attention. Il se trouve que lorsque le disciple devient
de plus en plus familier avec l'évangile, ce sens initial profond d'admiration et d'émerveillement se
s'estompe un peu. Bien sûr que l'évangile reste une bonne nouvelle, mais soudain il
se transforment en vieilles nouvelles, et cela fait perdre le sens de l'urgence.
Par conséquent, il est nécessaire que nous nous rappelions constamment ce que
complètement vital que est la tâche d'évangéliser et avec combien d'urgence ce monde déchu en a besoin
de l'évangile. L'évangélisation n'est pas simplement une activité accessoire dans la vie de l'église ;
c'est le devoir le plus urgent qui nous a été donné en tant que chrétiens. Presque chaque exercice spirituel
ce que nous faisons ensemble en tant que membres du corps du Christ, nous pourrons encore le faire au ciel :
louer Dieu, profiter de la convivialité les uns avec les autres, savourer la richesse de la Parole et
célébrer la vérité ensemble. Mais c'est maintenant que nous avons la seule chance de proclamer le
évangéliser les perdus et gagner des personnes pour Christ. Nous avons sérieusement besoin de racheter le temps
(Éphésiens 5.16)
Un chrétien n'a pas besoin d'être appelé de manière individuelle ou d'avoir des dons spéciaux pour être
un héraut des bonnes nouvelles ; nous sommes envoyés pour être témoins du Christ, commissionnés pour leur enseigner
à d'autres comment être des disciples. C'est une obligation individuelle, pas simplement la responsabilité
collective de l'église. Aucun devoir n'est plus significatif et aucun ne produira de fruit plus gratifiant
pour l'éternité.
De plus, les champs sont prêts pour la récolte (Jean 4.35). La génération actuelle est si
madura pour le message de l'évangile comme aucune autre dans l'histoire. Quelles que soient les aspects
de la culture contemporaine que vous examinez, vous découvrirez des besoins spirituels qui crient,
et des personnes dont les âmes sont assoiffées et affamées de vérité. La réponse à une famine
spirituel tel en notre terre n'est pas l'excitation artificielle du sentiment religieux, ni plus d'activisme
politique, ni une campagne d'amélioration des relations publiques et sûrement, pas que les
les chrétiens adaptent leur message à la vision du monde séculaire prédominante.
La thèse centrale de ce livre est que la vraie réponse est l'évangile pur, proclamé
avec clarté, puissance, sans artifices, dans toute sa puissante simplicité. L'évangile est l'instrument
de Dieu pour le salut des pécheurs (Romains 1.16). La clé pour l'évangélisation biblique
ce n'est ni une stratégie ni une technique ; ni principalement une question de style, de méthodologie ou de programme et
pragmatique. La première et principale préoccupation dans tous nos efforts évangéliques
cela doit être l'évangile.
L'apôtre Paul a été emphatique dans son rejet de l'ingéniosité, des artifices, de l'éloquence, le
complexité philosophique et manipulation psychologique comme outils du ministère de l'Évangile :
«Ainsi donc, frères, lorsque je suis allé chez vous pour vous annoncer le témoignage de Dieu, je ne suis pas venu avec
excellence des mots ou de la sagesse. Car je me suis proposé de ne rien savoir parmi vous sinon à
Jésus-Christ, et lui crucifié» (1 Corinthiens 2.1–2).
Ce qui est particulièrement intéressant concernant la détermination de Pablo d'avoir le seul
Le but de prêcher l'Évangile non dilué est son admission immédiate qu'il luttait avec les
les mêmes sentiments d'appréhension et d'intimidation que nous ressentons tous face à
notre devoir de proclamer l'évangile. En réfléchissant à son ministère précoce à Corinthe,
Pablo l'a caractérisé de cette manière : « Et j'ai été parmi vous avec faiblesse, et beaucoup de crainte et
tremblement» (1 Corinthiens 2.3).
Cependant, le ministère de Paul parmi eux était « avec démonstration de l'Esprit et de
pouvoir»(1 Corinthiens 2.4), non par une quelconque technique ou capacité personnelle innée en lui mais
simplement a déchaîné l'évangile à Corinthe et les âmes ont été sauvées. Ce n'était qu'une poignée au
principe et se virent au milieu d'une opposition féroce (Actes 18.1–8). Mais à partir de ces débuts
les petits ont fondé une église et l'évangile s'est propagé encore plus loin.
C'est ce que nous entendons par « évangélisation biblique ». Son succès ne se mesure pas par
résultats numériques immédiats. Il n'a pas besoin d'être retravaillé ou complètement redessiné si à
À première vue, il semble que cela ne fonctionne pas. Restez concentré sur la croix et le message de rédemption.
pas dilué par des intérêts pragmatiques ou mondains. Il n'est jamais obsédé par des questions
À combien de personnes pourraient répondre, que pouvons-nous faire pour que notre message soit plus
attrayant ou comment pourrions-nous encadrer l'évangile de manière différente afin de minimiser le
vitupération de la croix. Au lieu de cela, il est préoccupé par la vérité, la clarté, l'exactitude biblique et
(surtout) de Christ. Son message concerne Lui et ce qu'Il a fait pour racheter les pécheurs ;
pas au sujet des besoins sentimentaux des personnes blessées ou de ce qu'elles devraient faire pour
mériter la bénédiction de Dieu.
Maintenir ces choses comme il se doit est la clé pour l'évangélisation biblique. Au début à
fin et sous plusieurs perspectives bibliques, ce livre nous rappellera ces principes encore et encore. Dans le
Dans la première partie, nous traiterons de la théologie de l'évangélisation à partir de l'enseignement du Christ.
à propos du sujet dans Marc 4. Une chose que vous verrez clairement lorsque nous examinerons les
les présuppositions théologiques et les fondements bibliques de l'évangélisation est la folie de
essayer de gagner le monde pour Christ avec des méthodes mondaines. Dans la deuxième partie, nous considérerons
l'évangélisation sous un angle pastoral, et dans la troisième partie nous nous occuperons des
questions liées à l'évangélisation personnelle un à un. La quatrième partie intègre tout ce qui a été dit
dans un examen attentif de la manière dont un ministère évangélique détermine la vie et les activités de
l'église locale.
 Nous espérons que vous serez béni et édifié en étudiant les principes qui vous
nous présentons dans ce livre ; que vous ne trouviez pas en lui un savoir purement théorique mais quelque chose que
allumez votre passion pour la tâche évangélique face à l'urgence de communiquer les bonnes nouvelles de
la joie que Christ nous a confiée.
FIN INTRODUCTION.