PSAUME 34 - LOUANGE DEPUIS LA CAVERNE

Dans 1 Samuel 21:10-15, les circonstances qui ont conduit à l'écriture de ce psaume sont décrites. À un moment de faiblesse de la
fe, David, le roi choisi du peuple de Dieu, a perdu confiance en la protection du Seigneur contre Saül et a fui pour chercher de l'aide de
les ennemis d'Israël, les Philistins. Il a cherché refuge auprès d'Achish, roi de la ville philistine de Gat. Dans le sous-titre, Achish est appelé Abimélec,
quel peut être un autre nom ou titre le sien. On pense qu'Abimélec était le nom qu'il a adopté en montant sur le trône et qu'Achich était le nom
Personnel, la Bible de la réforme mentionne qu'Abimélec est probablement un titre royal pour le roi des Philistins.

Lorsque David réalisa qu'il s'était mis en danger en allant chercher l'aide des philistins, il feignit la folie pour
s'échapper d'eux. Grâce à cette expérience, David a appris la vérité de ce psaume : « Heureux l'homme qui met sa confiance en Jéhovah »
non en ses propres forces.

Contexte

Ce psaume s'intitule Psaume de David, lorsqu'il changea son visage devant Abimélec, et il fut chassé, et s'en alla. Fugitif de Saül, David fut
à la ville philistienne de Gat, mais il ne trouva pas refuge là-bas et s'échappa de justesse. Ces événements sont rapportés dans 1 Samuel 21:10-22. Après
De cela, David se rendit à la grotte d'Adullam, où de nombreux hommes désespérés se joignirent à lui. Ce psaume joyeux et sage semble avoir
a été écrit depuis cette grotte et chanté en présence de ces hommes.

Caractéristiques

1. Auteur : Le titre du psaume est attribué à David et précise qu'il a été écrit pour commémorer son échappée face à Abimélec, le roi de Gath.
21:10-15)

2. Titre du Psaume : La protection divine. Psaume de David lorsqu'il changea son apparence devant Abimélec.

3. Classification du Psaume : Louange

4. Style littéraire du Psaume : La structure de ce psaume est un acrostiche, ou presque. Chaque vers commence par une autre lettre de l'alphabet hébreu.
À l'exception de la lettre waw, il semble qu'à un certain moment un verset ait été perdu ; qui autrement viendrait après le v. 5. Le
Le but du format acrostiche dans ce psaume semble être principalement un dispositif utilisé pour favoriser l'apprentissage et la
mémorisation.

Certaines mots clés sont répétés plusieurs fois : Shama8085 "entendre" ou "écouter" dans les vv. 2, 6, 11 et 17 ; Hatsil 5337 "délivrer" dans les
vv. 4, 17 et 19 ; Yará3373 “craindre” dans les vv. 7, 9a, 9b et 11 ; tob 2896 “bon” dans les vv. 8, 10, 12 et 14 ; ra 7451 “mal” ou “méchanceté” dans les
vv. 13, 14, 16, 19 et 21 ; tsadiq 6662 "juste" dans les vv. 15, 19 et 21 ; c'est un agencement artistique qui rend le poème plus joli et en même temps plus
didactique. Le Psaume est une belle combinaison d'adoration, de remerciements et d'enseignement de la sagesse.

5. Brevemente la idea principal del Salmo: Le Psautier 34 est un cantique individuel de gratitude envers le Dieu qui écoute et répond au cri.
de la gente pauvre et nécessiteuse (vv.1-10); de plus, c'est un poème éducatif et sapientiel qui met clairement en évidence l'importance
de comprendre ce que signifie le vrai bonheur : cela consiste à craindre le Seigneur, car Dieu récompense les actions humaines de
manière juste (vv.11-22). Le psaume inclut plusieurs prières qui réclament la miséricorde divine et contient également quelques expressions
de gratitude pour les réponses reçues de Dieu.

6. Progression du Psaume : Louange–témoignage–exhortation–Louange.

7. Où est cité le Psaume dans le Nouveau Testament, et comment est-il utilisé par l'auteur : une phrase dans les récits de la passion dans le
L'Évangile de Jean se rapporte à ce psaume : « Aucun de ses os ne sera brisé » (Jn. 19.36), en référence au corps de Jésus. Dans le
Psaume (v.20), le message est d'espoir et de sécurité. Les os, qui peuvent représenter dans le poème l'intégrité humaine, seront
protégés par Dieu lui-même, qui empêchera que cette essence humaine spéciale et irreducible ne soit mortellement blessée. L'évangéliste a vu dans
l'image du psaume est une référence idéale à l'attitude de Dieu concernant le corps du Christ : Le Seigneur ne permettra pas qu'il soit désacralisé
corps extérieurement blessé de Jésus, mais qui intérieurement est ferme et sûr.

Structure

Le psaume se compose de 22 versets (23 en hébreu, car le titre porte le numéro 1). Il est structuré en :
1) un appel à la congrégation pour se joindre au psalmiste dans la louange (vv. 1-3)

2) déclaration concernant la libération du psalmiste de ses problèmes (vv. 4-7)

3) instruction concernant la crainte du Seigneur (vv. 8-14)

4) une déclaration de louange au Seigneur (vv. 15-22).

Brève analyse du psaume

vv.1-3: Le psaume commence par une série de louanges et de bénédictions au Seigneur, qui mettent en lumière l'intention fondamentale et basique.
du poète. Le psalmiste reconnaît et affirme l'importance de cette attitude d'humilité, de gratitude et de reconnaissance divine, car il déclare que
ses louanges à Dieu doivent être permanentes et continues. Cette déclaration initiale révèle son engagement de vie, sa raison d'être missionnelle :
Le psalmiste vit pour bénir le Seigneur ! Plus tard dans le psaume, les implications de ce mode de vie orienté vers
la louange. Et le sens fondamental de « bénir le Seigneur » est de répondre avec obéissance à sa volonté, tant dans ses paroles
comme dans ses actions dans la vie.

Son «âme», qui est une façon figurée de se référer à toute la vie et l'existence du psalmiste, se glorifiera dans le Seigneur et servira de témoignage.
pour les gens humbles. Et «les doux» font allusion au peuple de Dieu, représentant les personnes qui doivent affronter les vicissitudes et
injustices de la vie avec courage, foi et autorité.

"Se glorifier en Dieu" est une phrase qui reconnaît les attributs divins, ce n'est pas une expression d'arrogance ou de présomption, mais la
acceptation humble du pouvoir et de l'autorité de Dieu sur sa vie entière. Le poète ne souhaite pas attirer l'attention sur sa personne,
sans s'orienter lui-même, et même guider d'autres personnes, vers le Seigneur. Bien que les gens se glorifient dans leurs richesses (Ps 49.7), dans leurs
idoles (Ps 97.7), dans sa sagesse (Pr 20.14) ou dans sa puissance (Jér 9.23), les personnes de foi se glorifient dans le Seigneur, car c'est le Seigneur de
miséricorde, jugement et justice (Jér 9.23).

Terminez cette section initiale du psaume par un appel au peuple à se joindre à ces expressions d'agrandissement et d'exaltation au Seigneur.
«Exalter le nom de Dieu» est une forme d'expression poétique qui reconnaît la nature sainte du Seigneur et se rapporte à l'attitude
humble d'accepter son pouvoir créateur ; il souligne la capacité divine d'intervention au milieu des expériences de son peuple, car c'est une
manière de reconnaître la grandeur de Dieu.

vv.4-10 : Maintenant, le psalmiste donne la raison de sa louange : J’ai cherché Jéhovah, et il m’a entendu. Dans cette section du psaume, il est manifeste
les interventions de Dieu dans la vie. Le Dieu du psalmiste entend le cri de son peuple et le libère de ses craintes (vv.4,6), il illumine les
visages de ceux qui le regardent (v.5), et envoie son ange pour défendre ceux qui le craignent (v.7). Les gens bienheureux – évoqués dans le
poème comme «cet pauvre» (v.6) – c'est celui qui a confiance en le bon Dieu (v.8). Les animaux sauvages, comme les lions, peuvent avoir.
nécessité (v.10), mais le peuple qui se confie dans le Seigneur ne manquera de rien (Ps 23.1). La référence aux «lionceaux» est basée sur la
lecture du texte hébreu (v.10), car dans les versions grecques, syriaques et latines, il est fait référence littéralement aux «riches» ou aux «puissants». Les
jeunes lions, qui sont célèbres pour leur autosuffisance et pour leurs capacités de chasse (Job 4.10-11), peuvent avoir besoin, mais le
Les gens qui craignent et font confiance au Seigneur attendent et comptent sur la provision divine. L'idée du passage est claire : les forces humaines ne sont pas
suffisantes pour réussir dans la vie. Confiant dans ces convictions théologiques, le psalmiste exhorte avec assurance la communauté.
à ce que l'on craigne, révère, respecte et reconnaisse le pouvoir et la miséricorde divines. La phrase « ceux qui le craignent », qui est en parallèle avec
«les saints» (v.9), est une expression technique qui se réfère à la communauté fidèle et loyale au Seigneur.

La figure de l'« ange ou messager du Seigneur » (v.8) apparaît dans les textes les plus anciens de la Bible (Gn 16.7 ; Ex 14.19) non pas comme un
être différent de Dieu mais plutôt comme une représentation du même Seigneur, qui fait que les personnes expérimentent sa présence et sa volonté
de manière plus sensible, immédiate et réelle. Dans ce cas, le psalmiste présente l'«ange du Seigneur» comme un guerrier indépendant, ou
comme partie de l'armée divine, qui a pour fonction spéciale de protéger et défendre les personnes fidèles. L'image de camper
renforce l'idée militaire de l'ange du Seigneur, qui n'est mentionnée ici que – et aussi dans le Psaume 35.5-6 – dans tout le Psautier.

vv.11-22 : Cette deuxième moitié du Psaume est plus didactique et contient plus de terminologie sapientiale que la première partie. Ainsi dans le Psaume
nous avons une belle combinaison de sagesse et de louange. Cela inclut une série d'enseignements qui soulignent le thème important de
le bonheur qui provient de la justice divine. Le poète s'unit ainsi au groupe de psaumes qui souligne les vertus éducatives de
les expériences religieuses et met clairement en évidence l'importance accordée à l'éducation dans les cercles religieux de
Israël. Le thème fondamental de cette section est « la crainte du Seigneur » (v.11), avec ses implications (vv.12-14) et ses conséquences (vv.15-22).
La méthodologie d'enseignement prend la forme traditionnelle des maîtres sages qui appelaient leurs élèves «enfants» (v.11).
Le style didactique, qui se manifeste également en Égypte et à Babylone, peut révéler l'importance du foyer et de la fonction paternelle dans
les processus éducatifs (Ex 12.26 ; Dt 6.6-9).

La véritable sagesse, selon cette tradition biblique, est la crainte du Seigneur, qui se réfère directement à la révérence envers Dieu et
la reconnaissance divine, expériences nécessaires et impérieuses pour développer et fonder les valeurs morales et les
convictions spirituelles indispensables pour le succès dans la vie. De cette manière, il est affirmé et réitéré catégoriquement que le principe
La base de la sagesse est la crainte du Seigneur (Pr 1.7). Les gens qui « craignent le Seigneur » fondent les décisions qu'ils prennent et basent ce que
ils font dans la vie selon les enseignements de la Loi et les principes qui se distinguent dans la parole de Dieu.

Dans ce contexte éducatif, le psaume révèle certaines des caractéristiques nécessaires pour profiter d'une vie pleine : Dire la vérité,
s'éloigner du mal, faire le bien, et rechercher et suivre la paix (vv. 13-14). La vie abondante est réservée aux personnes qui rejettent
la tromperie comme style de vie, et celles qui affirment la paix, qui est un résultat important de l'instauration de la justice. L'enseignement
Le psaume est vital : La vie pleine est celle qui ne se fonde pas sur la méchanceté des mensonges et des faussetés, mais celle qui développe un style.
de vie qui favorise la justice, qui est la valeur qui précède la paix.

«Les yeux du Seigneur» (v.15), qui représentent sa connaissance et sa sagesse, sont attentifs aux personnes justes. Dieu voit et écoute le
le cri du peuple qui affirme la justice comme une valeur incontournable dans la vie, car il souhaite la libérer de toutes ses angoisses, difficultés
et problèmes. Le Seigneur observe et écoute leurs prières, car il est très proche des «brisés de cœur» et des «contrits de
esprit» (v.18), des phrases qui mettent en évidence les difficultés intenses auxquelles les gens justes doivent faire face.

La phrase hébraïque «le visage du Seigneur» dans la traduction de Reina-Valera a été incluse comme «la colère divine» (v.16). Le visage est comme un
miroir qui peut refléter les sentiments des personnes. Dans ce contexte, le visage de Dieu révèle sa colère, manifeste sa fureur,
transmet son sentiment de jugement. La colère divine se manifeste contre le peuple maléfique, car ils s'opposent aux personnes justes. Le
le jugement de Dieu désire même « effacer leur mémoire », ce qui est une façon métaphorique de dire que Dieu évitera jusqu'à la
influence du mal que peut exercer le fait de se souvenir de leurs noms ou de leurs actions.

Les afflictions et les problèmes que doit affronter la personne juste dans la vie sont nombreux, cependant, le Seigneur les délivrera de tous.
Le psalmiste réaffirme ainsi son sentiment de sécurité et d'espoir : Par l'intervention divine, les os des personnes justes–
que sont la partie interne la plus intime des personnes et qui dans ce contexte donnent texture et soutien au corps - ne seront pas brisés.
L'image de «briser les os» fait allusion à des situations de maladie extrême et mortelle (Ps 51.10; Is 38.13) ou à une forme d'oppression.
intense (Miq 3.3). L'idée est que Dieu empêchera la destruction de son peuple.

La sécurité du poète est que le Seigneur délivrera les gens justes des adversités et des calamités de l'existence humaine, et empêchera
que sa vie intérieure souffre à cause des actions adverses et hostiles de ses ennemis. La propre méchanceté de ses actions les détruira
Enfin !

Finalement, le psaume affirme que les gens justes seront rachetés par Dieu car ils ont manifesté au Seigneur leur confiance totale et leur sécurité.
La réflexion chrétienne autour de ce psaume met en avant le concept de la crainte du Seigneur, qui peut facilement être mal interprété. L'idée
le fondement que transmet la phrase biblique « crainte du Seigneur » n'est ni la peur pathologique ni ne révèle une attitude craintive envers les
défis de la vie. La crainte de Dieu est révérence, reconnaissance de sa sainteté, appréciation de sa justice, acceptation de sa volonté, et
l'incorporation de ses préceptes. La crainte de Dieu est l'attitude positive dans la vie qui permet aux personnes de faire face aux adversités
avec sécurité et force.

Mon dévotionnel

Date09-01-2024

L'amour et la proximité de Dieu dans les difficultés

Cita Clave : L'Éternel est proche des cœurs brisés ; il sauvera les esprits contrits (34:18).

Le Psaume 34 est un chant individuel de gratitude envers Dieu qui écoute et répond au cri des pauvres et des nécessiteux.
(vv.1-10); en plus, c'est un poème éducatif et sapientiel qui met clairement en évidence l'importance de comprendre ce que cela signifie
la véritable bonheur, qui consiste à craindre le Seigneur, car Dieu récompense les actions humaines de manière juste, comme le verset
18 qui nous parle de la façon dont Jéhovah s'approche de ceux qui sont tristes et se sentent abandonnés et, de plus, sauve ceux qui
ils se repentent de tout cœur et cherchent son aide. En d'autres termes, ce verset nous révèle l'amour et la proximité de Dieu envers ceux
qui traversent un moment difficile, leur offrant réconfort et protection.

Selon la Bible, le cœur est le centre de nos émotions et de nos sentiments, donc quand le verset parle de ceux
quebrantés de cœur, cela fait référence à ceux qui se trouvent tristes, affligés ou affectés par une situation ou une circonstance.
sa vie. À son tour, lorsqu'il mentionne les contrits d'esprit, il se réfère à ceux qui, repentis de leurs péchés, cherchent de l'aide
et le pardon de Dieu.

Mots clés

Cercano:caró[Link]. Próximo en lugar, clase o tiempo.

brisés

Corazón:leb. [Link], medio, el corazón, los sentimientos, la voluntad, el intelecto, centro.

sauver

Contritos:[Link]. Quebrantado, triturado.

esprit
Citation de soutien

Cercano : Mais maintenant en Christ Jésus, vous qui étiez autrefois éloignés, Dieu vous a rapprochés par le sang de Christ. Éphésiens
2:13

Brisés : Il restaure ceux qui ont le cœur brisé et panse leurs blessures. Psaume 147:3

Corps: On me cherchera et on me trouvera quand on me cherchera de tout son cœur. Jérémie 29:13

Salva : Y, ayant consommé sa perfection, il est devenu l'auteur du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent. Hébreux 5:9

Contrits : Parce qu'il le dit l'excellent et sublime, celui qui vit pour toujours, dont le nom est saint : « J'habite dans un lieu saint et
sublime, mais aussi avec le contrit et humble d'esprit, pour ranimer l'esprit des humbles et encourager le cœur des
quebrantés.

Esprit : Priez dans l'Esprit en tout temps, avec des demandes et des supplications. Restez vigilants et persévérez dans la prière pour tous les
santos. Éphésiens 6:18
Données supplémentaires :

Il y a des fois où nous souhaiterions pouvoir éviter les difficultés, que ce soit une angoisse ou une perte, la tristesse, l'échec, ou les petites
frustrations que nous devons vivre au quotidien. Dieu promet d'être proche de ceux qui ont le cœur brisé. Et d'être notre source de
pouvoir, valeur, sagesse pour que nous triomphions de nos problèmes. De la même manière, il y aura des occasions où il décidera de nous libérer
des difficultés. Lorsque les problèmes surviendront, ne vous sentez pas frustré avec Dieu. Au lieu de cela, admettez que vous avez besoin de l'aide de Dieu et
Remerciez parce qu'il est à vos côtés” Bible d'étude Journal de vie.

Lorsque le cœur est brisé par la tristesse ou la souffrance, les gens se préparent à apprendre les leçons les plus importantes.
que Dieu veut lui enseigner (voir Ps. 119: 71). L'idée du "cœur brisé" est fréquente dans la Bible (voir Ps. 51: 17; Isa. 61: 1; 66:
2). Livre des Psaumes

L'Éternel est proche des cœurs brisés. Proche en amitié pour accepter et consoler. Les cœurs brisés
ils pensent que Dieu est loin, alors qu'en réalité il est plus près d'eux ; leurs yeux sont fermés pour qu'ils ne voient pas leur meilleur ami.
En fait, il est avec eux et en eux, mais ils ne le savent pas.” (Spurgeon)

Considère les avantages de ce cœur brisé. Un cœur brisé est acceptable et agréable à Dieu (Psaume 51:17).
Compense de nombreux défauts dans votre service et vos devoirs (Psaume 51:17). Fait de l'âme un réceptacle apte à accueillir Dieu en elle.
(Ésaïe 57:15). Nous rapproche de Dieu (Psaume 34:18). Te prépare à la douce guérison du Christ (Ézéchiel 34:16). Oui, te met sur le chemin
vers le ciel, où toutes tes blessures et tes coups seront guéris (Apocalypse 22:2)." John Spalding dans Sintaris Sacra, ou collection de
sermons

Mettre en pratique :

valoriser l'importance de l'humilité et de l'honnêteté dans notre relation avec Dieu. Reconnaître nos faiblesses et nos péchés nous
permet de s'approcher avec humilité de Dieu, recherchant son aide et sa miséricorde. D'autre part, être contrit d'esprit implique d'être
disposés à reconnaître nos erreurs, à nous repentir et à changer d'attitude, ce qui nous permettra d'expérimenter la paix et le pardon de
Dieu dans nos vies.

7 flèches

Que nous dit ce passage ? idéalement, c'est une phrase.

ce verset est une promesse de réconfort et d'aide pour ceux qui souffrent et aussi un appel à la réflexion et au
repentir. C'est-à-dire que Dieu nous dit que peu importe notre situation, il sera toujours là pour nous aider,
tant que nous avons un cœur sincère et repentant.

2. Que signifie ce passage pour son audience originale?

Après son évasion, David se rendit à la grotte d'Adullam, où de nombreux hommes désespérés se joignirent à lui. Ce psaume joyeux et sage
il semble avoir été écrit depuis cette grotte et chanté en présence de ces hommes. Cet enseignement de David était merveilleux pour
eux–qui étaient endettés, angoissés et mécontents–étaient probablement ceux qui étaient brisés de cœur et contrits de
esprit. Ils étaient des objets de la faveur et du salut de Dieu.

Que nous dit ce passage sur Dieu ?

Miséricordieux–aimant–proche

4. Que nous dit ce passage sur l'homme ? Que nous dit-il sur l'humanité ? Que nous dit-il sur le besoin d'être ?
humain de l'évangile ?

L'homme sur cette terre traverse des moments difficiles et des épreuves, qu'il s'agisse de quelque angoisse ou perte, de la tristesse, de l'échec, etc.
l'espoir de l'homme est en Jésus et le salut qu'il lui accorde. Sans aucun doute, il a besoin de Dieu en ces moments, se tourner vers lui à la recherche de
consuelo et aide. Nous devons avoir la certitude que Dieu est toujours prêt à écouter nos prières et à nous offrir de l'aide.
ce dont nous avons besoin, tant que nous avons un cœur sincère et repentant.

5. Que demande ce passage de moi ? Appliquons ce sens à nos vies.

ce verset nous invite à valoriser l'importance de l'humilité et de l'honnêteté dans notre relation avec Dieu. Reconnaître nos
les faiblesses et les péchés nous permettent de nous rapprocher de Dieu avec humilité, cherchant son aide et sa miséricorde. D'autre part, être contrits
de l'esprit implique d'être disposé à reconnaître nos erreurs, à nous repentir et à changer d'attitude, ce qui nous permettra
expérimenter la paix et le pardon de Dieu dans nos vies.

6. Comment ce passage change-t-il ma façon de me relacionner avec les personnes ? Comment le texte façonne-t-il nos relations ?
d'autres croyants ? Se rappeler : Qu'est-ce que cela exprime ? Que pouvons-nous en tirer ?

Être prêt à partager cet amour et ce réconfort que nous recevons de Dieu avec les personnes qui nous entourent, en étant proches et disposés.
à être utile en des moments de difficulté, disposés à être utilisés par son Saint-Esprit pour bénir leurs vies.
7. Comment ce passage me motive-t-il à prier ? Nous nous souvenons du conseil d'utiliser l'élément de mon dévouement : Mettre en pratique.

Demandant à Dieu d'être plus humbles et honnêtes dans notre relation avec lui en reconnaissant nos erreurs, en nous repentant et en changeant de
attitude, ce qui nous permettra d'expérimenter la paix et le pardon de Dieu dans nos vies.
Sources bibliographiques

Sainte Bible[Link]

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Livre des SALMODIES, ELENA G. DE WHITE –Pages 189-194 Le lien fourni ne contient pas de texte à traduire.
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Commentaire sur les Psaumes par Samuel Pagan - Pages 214-219The provided text appears to be a URL and not translatable content.

Commentaire biblique monde hispanique tome 8, Psaumes – Pages 143-147 Invalid input. Please provide a text for translation.
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La bible populaire 14, psaumes 1-72–Pages 144-148No text provided for translation.

Le trésor de David–Charles Spurgeon -Pages 168-171Le lien fourni ne contient pas de texte à traduire.

Bibles d'étude : Expliquée - de la réforme - vie pleine - quotidien - plénitude - grâce et vérité - pour les femmes.