Pour Weber, la sociologie est une science qui a pour tâche la compréhension interprétative de l'action.

social et donc l'explication causale de son cours et de ses conséquences cette définition nous fournit
un pont très utile entre la section précédente sur la mythologie et la discussion suivante de son
œuvre substantielle parmi les thèmes qui seront abordés ensuite, qui ont été mentionnés ou qui sont
imposées dans cette définition, nous avons : la sociologie doit être une science, elle doit s'occuper de la
causalité (apparemment Weber combine la sociologie avec l'histoire) et doit employer la compréhension
interprétation (Verstehen).

Weber avait tendance à minimiser l'importance des facteurs méthodologiques. Les considérant comme "La précondition de
un travail intellectuel fructueux. Il se concentrait sur ce qui est essentiel. Il est important d'examiner l'orientation
méthodologique de Weber, malgré le rôle secondaire au sein de son œuvre, non seulement parce qu'elle nous aide à
comprendre sa posture face à la sociologie, mais parce que beaucoup de ces orientations sont transcendantales dans
ce qui se réfère à la méthodologie sociologique.

Il a tenté de clarifier la relation que la sociologie avait avec le domaine établi dans l'histoire. Bien que
Weber intuyait que chacune de ces disciplines avait besoin de l'autre. Son point de vue était que la
La tâche de la sociologie consiste à fournir à l'histoire un service dont elle a besoin.

Ainsi, il explique la différence entre ces disciplines : La sociologie cherche à formuler des concepts différents et
généraliser les uniformités des processus empiriques. Cela la distingue de l'Histoire, qui est
orientée vers l'analyse causale et l'explication des actions individuelles, des structures et des personnalités
porteuses d'une signification culturelle.

Oriente la sociologie vers le développement de concepts clairs, de manière à ce qu'ils puissent représenter une analyse
causal des phénomènes historiques.

Sa pensée dans la sociologie est profondément informée par la série de débats

intellectuels d'Allemagne de cette époque.

Weber croyait que les sociologues avaient un avantage sur les scientifiques naturels, cet avantage est le
capacité des sociologues à comprendre les phénomènes sociaux, tandis que la C. Naturelle ne pouvait pas
obtenir une compréhension similaire du comportement d'un atome. Le mot allemand pour
la compréhension est VERSTEHEN, Weber lui donnait une utilisation spéciale dans ses recherches, ce qui faisait de lui,
l'une de ses contributions les plus célèbres et controversées à la méthodologie de la méthodologie
contemporaine.

Les idées de Weber sur le Verstehen dérivaient d'un domaine connu sous le nom d'Herméneutique. Cette
constitue une approche spéciale de la compréhension et de l'interprétation des écrits publiés, leur
L'objectif était de comprendre la pensée de l'auteur et la structure de base du texte, Weber comme d'autres.
Les auteurs ont tenté d'élargir cette idée, la passant de la compréhension des textes à celle de la vie sociale.
Weber a essayé d'utiliser les outils de l'herméneutique pour comprendre les acteurs, l'interaction et ainsi
la même toute l'histoire de l'humanité.

La question clé en interprétant ce que Weber entendait par Verstehen est de savoir s'il pensait que c'était la
application la plus appropriée pour les états d'objectifs des acteurs individuels ou pour les aspects
sujets des unités d'analyse à grande échelle, par exemple la culture.

Les multiples interprétations du concept de Verstehen nous aident à comprendre pourquoi Weber occupe
un lieu si marquant dans la théorie sociologique.

Le concept de types idéaux est l'une des contributions les plus célèbres de Weber à la sociologie.
contemporaine ; un type idéal est formé par l'accentuation unidimensionnelle d'un ou plusieurs points de
vue et par la synthèse d'une grande quantité de phénomènes concrets individuels diffus, différents ou plus ou
moins présents, bien que parfois absents, qui se placent selon ces points de vue
empâtés de manière unilatérale dans une construction analytique unifiée… cette constitution mentale,
purement conceptuel, il ne peut être trouvé empiriquement nulle part dans la réalité.

Le plus important concernant les lostpos idéaux est qu'ils fonctionnent comme des appareils heuristiques, ils doivent être de
grande utilité et aide pour la recherche empirique et pour comprendre le monde social.

Les Lostpos idéaux sont des appareils touristiques destinés à être utilisés dans l'étude des portions de la
réalité historique. Le chercheur cherchera des divergences dans le cas réel par rapport au type idéal exagéré.
la recherche par le scientifique social des causes des déviations.

Toute la sociologie de Weber repose sur sa conception de l'action sociale. Il distingue entre action et
La conduite réactive de Weber était plus intéressée par l'action, qui suppose l'interprétation des processus.
réflexifs (et dans l'action résultante significative) entre l'origine du stimulus et la conclusion de la
réponse. L'action est destinée à se produire lorsque les individus attribuent des significations subjectives à
ses actions, pour Weber la tâche de l'analyse sociologique implique "l'interprétation de l'action dans
termes de son significatif subjectif.

Dans sa théorie de l'action, le but le plus clair de Weber consiste à se concentrer sur les individus et sur les
pistes et régularités de son action non dans la collectivité. “l'action comme orientation subjectivement
compréhensible de la propre conduite, n'existe pour nous que comme conduite d'une ou plusieurs personnes
individuels.

Selon Weber, la société est stratifiée sur la base de l'économie, du statut et du pouvoir.

Le concept de classe se réfère à tout groupe humain qui se trouve dans la même situation de classe. C'est un
groupe humain dans la même situation économique ou de marché.

Le concept de statut se réfère aux communautés; les groupes de statut sont couramment
communautés ; bien que amorphes. Weber a défini la situation de statut comme "tout composant" typique
du destin vital humain conditionné par une stimulation sociale spécifique, positive ou négative du
honneur.

Tant que les classes existent dans l'ordre économique et les groupes de statut, dans l'ordre social, les partis.
peuvent être établis dans un ordre politique, les partis "sont toujours des structures qui luttent pour le
Le pouvoir. Les partis sont les éléments les plus organisés des systèmes de stratification wébériens.

Les partis représentent, normalement mais pas toujours, les classes et/ou les groupes de statut, les
Les partis sont orientés vers l'acquisition du pouvoir.

La pensée weberienne sur la rationalisation et d'autres éléments de son œuvre restent

illustrés par la relation entre la religion et le capitalisme. À un premier niveau, cela suppose une série de
études sur la relation entre les idées (religions) et le développement de l'esprit du capitalisme et, dans
Dernière instance, du capitalisme lui-même à un autre niveau, il s'agit de l'étude de la manière dont un système s'est développé.
religieux caractéristiquement rationnel (le calvinisme), qui a joué un rôle clé dans la naissance d'un
système économique rationnel (le capitalisme). Weber a également étudié d'autres sociétés dans lesquelles
il a trouvé des systèmes religieux (confucianisme, taoïsme et hindouisme) qui inhibent la croissance d'un
système économique rationnel, ce tour majestueux sur l'histoire de nombreuses parties du monde nous
aider à donner à la théorie de Weber un sens durable.

Contextualisation 2. Quelle est la position de Weber concernant les jugements de valeur en sciences
sociales (p.425) ? Cela a-t-il quelque chose à voir avec le positivisme, tel qu'il est présenté dans l'Addenda (pp.
225-227)? 3. Est-ce que l'analyse des fins et des moyens que Weber nous propose (pp. 425-6) a un lien avec le
schéma d'explication intentionnelle (Addenda, p.43)? Pouvez-vous relier votre position (pp. 427-8)
avec la mission assignée aux sciences sociales par le positivisme (Addenda, pp. 233-235)? 4. À ce sujet
Tout au long de l'article, Weber semble interpréter le concept de valeur comme une expression des intérêts.
personnels, individuels (par exemple, p. 428), mais prétend qu'ils sont nécessaires pour extraire la
«signification culturelle» de tout événement analysé. Comment est-il alors possible qu'un
une démonstration en sciences sociales doit être objective et "être reconnue comme exacte même par un Chinois"
(p. 432)? 5. Weber fait appel à la signification et au sens des phénomènes sociaux. Comment
Interprète ces expressions ? Est-ce que cela a quelque chose à voir avec la position herméneutique mentionnée ?
dans l'Addenda (p. 43)? 6. Pourquoi Weber pense-t-il que la conception matérialiste doit être rejetée?
histoire (p. 443) ? Sa critique du fonctionnalisme (p. 443) a-t-elle quelque chose à voir avec ce qui est exposé dans la
Addenda (pp. 80-83) ? Pourquoi Weber lui-même prétend-il ne pas tomber dans le fonctionnalisme (p. 459) ? 7. À ce propos
Tout au long de l'article, Weber essaie d'établir sa position entre la "science éthique" (p. 425) et le
naturalismo (p.*) 8. ¿Por qué lo individual no puede inferirse de leyes (pp.448-452)? ¿Cuál es el papel de
les lois dans l'analyse sociale ? Et leur relation avec l'idée de valeur ? Comparez la position de Weber avec ce que...
Que dit-on dans l'Addenda (pp. 38-39)? 9. En quoi consiste la contribution du chercheur à la
conception d'une époque ? (pp. 457-458 ? 10. Weber entend établir une position propre entre
le relativisme (p. 425) et le naturalisme (p. 463). Pourriez-vous expliquer en quoi cela est intermédiaire entre
Ambas? 11. Aux pp. 464-466, Weber critique l'économie néoclassique. Pourriez-vous relier sa critique?
avec les postulats de la théorie de la décision exposés dans l'Addenda (pp. 111-116)? 12. Expliquez la
théorie des lostpos idéaux, telle qu'elle est exposée par Weber entre les pp. 467-ss. Pourquoi est-ce quelque chose de plus que
un agrégat statistique (p. 478) ? Comment se vérifie-t-il (pp. 479-480) ?

1. Quels ont été pour Weber ses principaux thèmes d'étude ?

2. Quelles questions a-t-il abordées dans ses premières œuvres ? Commenter de manière générale les considérations que
réalisée dans chacune d'elles.

3. Que désignons-nous lorsque nous exprimons que Weber conçoit le processus historique de manière
« unilinéal »

4. Pourquoi sa méthodologie est-elle « pluricausaliste » ?

5. Selon ce sociologue, quels sont les éléments principaux qui différencient les sociétés ?
préindustrielles des modernes ?

6. Quels facteurs antécédents ont contribué au développement du capitalisme en Occident ?

7. À quoi se réfèrent les concepts de « rationalité formelle » et « rationalité matérielle » ?

8. Quelle serait pour Weber la meilleure forme de gouvernement ? Pourquoi cela déboucherait-il sur le "Césarisme" ?

9. Quelles critiques Weber adresse-t-il au régime socialiste ?

10. Dans la méthodologie de Weber, quelles différences sont établies entre les "jugements de fait" et les "jugements
"normatifs"? Comment les applique-t-il, dans son analyse sur le mouvement socialiste révolutionnaire?

11. Quelle est l'« éthique de la responsabilité » ; et quelle est l'« éthique des fins dernières » ?

12. Quelle fonction méthodologique remplissent les « tpos purs idéaux » ?

13. Pourquoi la sociologie de Weber est-elle « compréhensive » ou « interprétative » ? Quelle est la différence entre la
compréhension directe

14. Quand existe-t-il une " adéquation subjective" ; et quand existe-t-il une " adéquation causale" ?

15. ¿Quétpos de acción social describió Weber, y qué característcas comprende cada uno de ellos?

16. Quelle relation Weber a-t-il établie entre l'« éthique protestante calviniste » et l'« esprit du capitalisme » ?
comment a-t-il développé cette relation ?

17. Comment Weber construit-il le système de stratification sociale dans la société moderne ?

18. Quels types de domination distingue-t-on ? Quelle est la base de légitimité de chacun d'eux et qu...
Quels aspects les caractérisent ?