AGRADECIMENTOS

Quand on nous a demandéque nous préparions un livre de dévotions, dans la

au même moment, Tim et moi avons pensé aux Psaumes ; après tout, il avait les moyens
De décennies de matériel, donc, ce serait très facile, non ? Ne dites jamais ça !
Dans une année difficile pour moi en raison de problèmes de santé, pleine de preuves-
missos ministériels dans le cas de Tim et avec la mort de notre cher ami
David, à qui ce livre souhaite rendre hommage, Tim a commencé à travailler
en retard. Le premier manuscrit, malheureusement, est devenu horrible, comme là-
je voulais dire à mon mari. Cela ressemblait à un haïku, bourré d'informations
et les idées sur chaque page.
Eh bien, ce manuscrit a été mis de côté et un autre est apparu, mais notre
éditeur, Brian Tart, l'a sagement et pertinemment rejeté étant donné le format, avec-
trop complexe et pas assez accessible.
À ce stade, nous étions désespérés (je me suis joint à l'entreprise pour
aider), mais enfin nous avons tout simplifié dans la version que vous avez en main.
D'une certaine manière, c'était le livre le plus difficile à écrire, et pourtant, le plus
doce — et, enfin, le plus personnel et intime de tous les livres de Tim.
Quand le travail fut terminé, nous nous sommes regardés et avons dit :
Que ferons-nous maintenant que nous n'avons plus à passer quinze heures par jour
nos psaumes?”. La réponse, je l'imagine, est de revenir et de passer chaque jour avec un
salmo ou partie d'un psaume, comme toutes les autres personnes doivent le faire.
Pour ceux qui nous ont soutenus de tant de façons pendant que j'écrivais-
nous écrivions ce livre, merci beaucoup. À Ray et Gill
Lane, pour nous avoir hébergés au Fisherbeck, l'hôtel avec lit et petit déjeuner
le matin desquels ils sont propriétaires dans le Lake District, en Angleterre; Lynn
Land e Jane e Brian McGreevy, de Charleston ; à Janice Worth, de la Floride ; et
à Louise Midwood.
Tim en particulier souhaite exprimer sa profonde gratitude à Derek
Kidner, déjà décédé, dont le commentaire sur les psaumes a été sa principale
pal fonte de entendimento du Psautier au cours des quatre dernières décennies
Ce commentaire est inégalé en sagesse et en éloquence spirituelle.
La sensibilité de Kidner aux nuances de la poésie est merveilleuse, et il a

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a été une aide énorme pour nous, lecteurs moins habiles. Tim aussi
vous voulez recommander les commentaires sur les psaumes tant d'Alec Motyer (en
Le nouveau commentaire biblique : édition du 21ème siècle
co : édition du XXIe siècle]) autant que de Tremper Longman (dans la série Tyndale
[Série Tyndale]). Le livre de Tremper aide beaucoup à lire les psaumes à partir de
perspective du Nouveau Testament et de l'évangile du Christ. Le commentaire
de Motyer est plus court et percutant, et est rempli de pépites en forme
des insights. Le cœur de pasteur et la perspective christocentrique de ces trois
les auteurs en font une lecture essentielle pour quiconque souhaite obtenir
le maximum des psaumes.
Nous remercions également nos enfants et petits-enfants, qui nous ont soutenus
impliqués dans la vie réelle : notre affection pour David, Jen et Charlotte ;
Michael, Sara, Lucy et Kate ; et Jonathan, Ann-Marie et le bébé Keller, encore
pour recevoir un nom.
Merci à notre agent, David McCormick, qui a le don de l'envoûtement.
rajamento et, pour ce livre, a négocié et nous a permis de contourner les difficultés
données sur la permission d'utiliser la version NIV dans une énorme quantité de
pays. Tu es le meilleur, David.
Nous voulons également remercier Dieu, qui, dans sa sagesse, plonge...
lhou à nous deux dans les psaumes pendant tous ces mois, afin d'approfondir notre
amour pour lui, l'un pour l'autre, et afin de nous donner un aperçu de notre
vraie patrie future.

Ensemble, nous prendrons la route qui mène à l'ouest, et loin d'ici nous trouverons
une terre où notre cœur peut se reposer.1

1J. R. R. Tolkien, Les deux tours (New York : Del Ray Books, 1986), p. 81 [édition en portugais : Les deux tours,

traduction de Lenita Maria Rimoli Esteves etAlmiro Piseta (São Paulo : Martins Fontes, 1994)].

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 INTRODUCTION

Le Livre des Psaumesc'était l'hymnaire divinement inspiré pour l'adoration

publique du Israël ancien à Dieu (1Ch 16.8-36). Comme les psaumes n'étaient pas
simplement lus, mais chantés, pénétraient l'esprit et l'imagination de
le peuple comme seule la musique sait le faire. Ils remplissaient tellement le cœur
et l'imagination du peuple que, lorsque Jésus est entré à Jérusalem, rien de plus
naturel qu'à la foule l'accueille en récitant spontanément le passage de
un psalm (Mc 11.9 ; Sl 118.26).
Les premiers chrétiens chantaient et priaient également les psaumes (Col 3.16);
1Co 14.26). Lorsque Bénédict forma ses monastères, il ordonna que les
les psaumes soient chantés, lus et priés au moins une fois par semaine. Au
Tout au long de la période médiévale, les psaumes étaient la partie la plus connue de
Bible pour la majorité des chrétiens. Le Psautier était, probablement, le seul
partie de la Bible dont un chrétien laïc avait possession. Au cours de la Réforme-
Les psaumes ont joué un rôle fondamental dans le renouvellement de l'église.
Martinho Luther a déterminé : “... tout le Psautier, psaume par psaume, doit
rester en usage”. Jean Calvin a prescrit les psaumes métriques comme
régime principal de chants dans les congrégations d'adorateurs.1Écrit
le: «Le but du Saint-Esprit [était] [...] de remettre à l'église une forme
commun de prière.2
Touslesthéologiensetlesdirigeantsecclésiastiquescroientquelespsaumesde-
vam ser utilizados e reutilizados em toda busca diária chrétienne à Dieu en
privé et dans le culte public. Nous ne nous limitons pas à lire les psaumes ; doit-
nous plonger en eux de manière à façonner profondément la forme de
notre relation avec Dieu. Ils sont la manière divinement ordonnée de
apprendre la dévotion à notre Dieu.
Pourquoi ? Une raison réside dans le fait que le livre des Psaumes est ce que Luther
chamé de "Bible en miniature". Il donne un aperçu de l'histoire de la

Gordon Wenham, Le Ps autier réclamé : prier et louer avec les Psaumes (Wheaton : Crossway, 2013)
1

p. 16.
2J. Calvin, Commentaire sur les Psaumes (édition électronique) (Albany : Ages Software, 1998), commentaire de
Psaumes 20:1,2

7ix8
salut depuis la création, en passant par la remise de la Loi sur le mont Sinaï, le
établissement du Tabernacle et du Temple et l'Exil à cause de l'infi-
delidade, et pointe vers l'avant, vers la rédemption messianique à venir et la
renouvellement de toutes choses. Traite des doctrines de la révélation (Ps 19), de
Dieu (Ps 139), de la nature humaine (Ps 8) et du péché (Ps 14).
Cependant,lespsaumessontplusqu'unsimpleinstrumentd'instructionthéologique.
logique. Athanase, l'un des anciens Pères de l'Église, a écrit : « Quel que soit votre
besoin ou difficulté particulière, de ce même livre [Psaumes] vous
vous pouvez choisir un ensemble approprié de mots, pour [...] apprendre à
remédier à votre mal.3Toute situation de la vie est représentée dans le livre de
Psaumes. Les psaumes prévoient chaque condition spirituelle, sociale et émotionnelle.
possible et les entraînent pour cela - montrent quels sont les dangers, ce que vous
vous devez toujours garder à l'esprit quelle doit être votre attitude, comment parler avec
Dieu sur le sujet et comment obtenir de lui l'aide nécessaire. "Ils mettent votre
entendement inébranlable de la grandeur du Seigneur aux côtés des situations
que nous vivons, afin que nous puissions avoir une notion appropriée de la correcte
proportion des choses." Chaque aspect ou circonstance de la vie est "... envoyé
à présence du Seigneur et inséré dans le contexte de ce qui est vrai à propos de
Dieu.4Par conséquent, les psaumes ne sont pas seulement un manuel inégalable de
sinon, un cabinet de médicaments pour le cœur et le meilleur guide possible
pour la vie pratique.
En appelant les psaumes de "remède", j'essaie de rendre justice à ce qui les rend
un peu différents des autres parties de la Bible. Ils sont écrits pour être maintenant
dos, récités et chantés — à pratiquer, pas seulement à lire. Le théologien
David Wenham conclut que les utiliser à plusieurs reprises est un "acte performa-
tivo" que "altère le lien de la personne [avec Dieu] de manière telle que
o simples écouter ne peut pas.5Dans un certain sens, nous devons les introduire
dans nos propres prières, ou peut-être introduire nos prières en elles, et
ainsi nous nous rapprochons de Dieu. Par conséquent, les psaumes engagent le locuteur
directement dans de nouvelles attitudes, engagements, promesses et même émotions.
Quand, par exemple, nous ne nous contentons pas de lire les Psaumes 139.23,24

3CitédansWenham,Psalterreclaimed,p.15.
4Alec Motyer, Guide de poche d'un chrétien pour aimer l'AncienTestament (Ross-shire : Christian Focus, 2015), p. 97.
5Ibidem, p. 34.

7x8
— "Sonde-moi [...] prouve-moi [...] vois s'il y a en moi quelque chemin mauvais..." —
mais nous prions, nous invitons Dieu à examiner nos motivations et donnons
consentement actif au mode de vie requis par la Bible.6
Les psaumes nous amènent à agir comme les psalmistes — à nous engager.
avec Dieu par le biais de pactes et de promesses, en dépendant de lui par le biais de
supplication et expressions d'acceptation, cherchant du réconfort en Dieu à travers
du chagrin et de la lamentation, à trouver la miséricorde de Dieu par le biais de
confession et de la repentance, à acquérir une nouvelle sagesse et perspective de
Dieu par le biais de la méditation, du souvenir et de la réflexion.
Les psaumes nous aident aussi à voir Dieu - pas comme nous le voulons
mos ou espérons qu'il soit, mais comme il se révèle en réalité. La richesse
les descriptions de Dieu dans le Psaume dépassent l'inventivité humaine. Il
est plus saint, plus sage, plus redoutable, plus tendre et aimant que jamais
nous imaginerions qu'il le soit. Les psaumes enflamment notre imagination et la
nous transportons vers de nouveaux royaumes, même alors qu'ils les conduisent dans cette direction

au Dieu qui existe vraiment. Cela apporte une réalité à notre vie de prière
comme rien d'autre ne peut le faire. « Livrés à nous-mêmes, nous prierons à
un dieu qui dit ce que nous aimons entendre ou à part Dieu qui con-
nous continuons à comprendre. Crucial, cependant, est que nous parlions à Dieu qui
parle avec nous et tout ce qu'il nous dit. [...] Dans la prière, l'essentiel n'est pas que
apprenons à nous exprimer, mais que nous apprenions à répondre à Dieu.7
La plus grande partie des psaumes, lue à la lumière de toute la Bible, nous conduit à Jésus.
Les psaumes étaient le livre de musique de Jésus. L'hymne qu'il a chanté au jan-
Le Grand Hallel, psaumes 113-118.
En effet, nous avons toutes les raisons de présumer que Jésus a chanté tous les
salmos constamment tout au long de sa vie, de sorte qu'il les connaissait de
cor. Ils constituent le livre de la Bible que Jésus cite plus que tout autre.
outro. Mais les psaumes n'étaient pas seulement chantés par Jésus; ils étaient aussi
parlons de lui, comme nous le verrons tout au long de ce livre.
Les psaumes, donc, sont en effet les chants de Jésus.

6Ibidem,[Link]émontrecommentlathéoriedes"actesdeparole"expliquepourquoiréciteretprierlespsaumessont

expériences transformantes.
Eugene Peterson, Répondre à Dieu : les Psaumes comme outils de prière (San Francisco : Harper San Francisco, 1989)
7

p. 5,6.

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 LEPLANDECELIVRE

Ce livrec'est un dévotionnel quotidien qui guide le lecteur à travers les versets du

livre des Psaumes, un à un, en 365 jours. D'une certaine manière, les psaumes ne pré-
cisam ser convertis en un dévotionnel quotidien — elessãoo le livre dévotionnel
divinement inspiré.
Beaucoup considèrent les dévotionnels modernes comme trop optimistes, ou sen-
timentais trop, ou doctrinaires trop, ou mystiques trop par réfleti-
rem la perspective et l'expérience d'un seul auteur humain. Les psaumes,
Cependant, ils nous donnent un ensemble de voix divinement inspirées de dife-
rentes tempéraments et expériences. Aucun autre livre, même de la Bible,
est capable de les concurrencer comme base pour la prière quotidienne. Le Nouveau
Le Testament présente, de manière évidente, Jésus-Christ de manière très
mais explicites et directes, mais aucune partie du Nouveau Testament n'a été de
Un texte écrit pour être un cours de théologie sous forme de prière qui vous aide
à traiter chaque situation personnelle possible par la vérité sur Dieu.
Ainsi, les psaumes sont déjà le livre dévotionnel de Dieu. Cependant, la mai-
ria de nous a besoin de l'aide d'un guide pour notre première de nombreuses jor-
nadas pelo Saltério. Muitos salmos têm um conteúdo histórico complexo
et peuvent être difficiles à comprendre même après plusieurs lectures.
Nous ne pouvons pas prier un texte si nous le trouvons totalement confus.
Chaque dévotion vous fournit un psaume à lire chaque jour. Ensuite,
offre une brève méditation sur la signification du psaume et une prière
pour vous aider à utiliser le psaume dans votre cœur et comme moyen de vous rapprocher
mer de Dieu. Les prières doivent être considérées comme des « voies d'accès », non comme
phrases complètes. Le lecteur doit suivre la trajectoire des phrases et se-
aller de l'avant, en remplissant chacune d'elles avec des particularités personnelles
et en priant toujours au nom de Jésus (Jean 14.13).
Nous avons structuré ce dévotionnel quotidien pour qu'il puisse être utilisé de
trois manières différentes. La manière la plus simple est de lire le psaume et la méditation
lentement, puis utiliser la prière pour commencer à prier le psaume lui-même. Les prières
stratégies présentent une opportunité de continuer à prier Dieu à propos de
quoi que ce soit qui se passe dans votre cœur et quelle que soit la difficulté que

7xii8
peut être confronté ce jour-là. Cela ne prendra peut-être pas plus de
quinze minutes.
La deuxième manière d'utiliser le dévotionnel est de consacrer du temps à lire.
les références bibliques supplémentaires insérées dans la méditation et parfois dans la prière
Les déclarations dans la méditation sont compréhensibles sans les références,
mais les consulter et les lire augmentera beaucoup votre compréhension du sens et
vous pourrez également enrichir votre période de prière.
La troisième façon d'utiliser le dévotionnel est de commencer un journal pour
accompagner la lecture. Lisez le passage du psaume deux fois, lentement. En se-
guida, posez trois questions et notez vos réponses :

Adore— Qu'avez-vous appris sur Dieu qui vous pousse à le louer

Où puis-je vous remercier ?

Admita— Qu'avez-vous découvert sur vous-même dont vous pourriez

se repentir?
Aspirer— Quels aspects de la vie, appris par la lecture, pouvez-vous
aspirer, demander ou appliquer?

Après avoir répondu à ces trois questions, vous aurez votre propre médi-
Méditation sur le psaume. Maintenant, lisez la méditation dans le livre et incorporez les perceptions.
ações qu'elle apporte aux notes de son journal. Enfin, transformez votre méditation
— déjà classée comme adoration, admission et aspiration — en prière personnelle,
en utilisant également la prière de "voie d'accès" fournie. Cela vous mènera au niveau
profond de sagesse et de discernement que les Psaumes peuvent offrir.
Êtes-vous prêt à commencer votre année dévotionnelle. Que Dieu vous accorde
... l'esprit de sagesse et de révélation dans la pleine connaissance de lui

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1ode janvier n
1
Lire Psaumes [Link] celui qui ne marche pas dans le conseil des
les impies ne s'arrêtent pas sur le chemin des pécheurs, ni ne s'asseyent dans le cercle
deux zombadores;2au contraire, son plaisir est dans la loi du Seigneur, et dans sa
elle médite jour et nuit.3Il sera comme l'arbre planté auprès des ruisseaux de
eaux, qui donne son fruit en temps voulu et dont le feuillage ne se fane pas. Tout
ce qu'il fera prosperera.4Ce n'est pas ainsi avec les méchants. Ils sont comme la paille.
5
que le vent disperse. C'est pourquoi les méchants ne prévaudront pas au jugement,
ni les pécheurs, dans l'assemblée des justes;6parce que le Seigneur récompense
Le chemin des justes, mais le chemin des impies mène à la destruction.

la Parole qui [Link] psaume 1 est la porte d'entrée pour les

d'autres psaumes. La « loi » est toutes les Écritures, « méditer » est considérer ses
les implications pour toute la vie et "avoir du plaisir" à celle-ci signifient non seulement être
selon ce que Dieu ordonne, mais aimer ses commandements. Pour cette raison
de ce que Jésus a fait pour nous sur la croix, l'attitude du chrétien envers Dieu laisse
de devenir une obligation et devient un don libre de soi-même avec
amour. Par conséquent, savoir méditer et se délecter dans la Bible est le secret pour un
relation avec Dieu et pour la vie en soi. Visions contraires à la Parole
de Dieu ne sert pas d'ancre en temps de besoin. La Parole de
Dieu nous fournit la résilience d'un arbre avec une source d'eau vive
que jamais ne sèchera.

Prière :Seigneur de la Parole, ne me laisse pas être séduit par le monde —

suivant la foule de manière ingénue ou en devenant un sceptique endurci.
Aide-moi à méditer sur ta Parole au point de m'en délecter. Donne-moi
stabilité et contentement indépendamment des circonstances.
Comme j'en ai besoin ! Amen.

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2 janvier
Lisez les Psaumes [Link]
1 les nations se mettent-elles en colère, et les peuples élaborent-ils des complots ?

vont?2Les rois de la terre se lèvent, et les princes conspirent unis contre le

Seigneur, votre oint, disant :3Brisons vos chaînes et libérons-nous de
ses menottes.4Celui qui est assis dans les cieux se moque ; le Seigneur se moque d'eux.

Sans se laisser [Link] jour, les médias mettent en avant de nouvelles choses
à se méfier. Les personnes qui exercent du pouvoir et de l'influence dans la société nous
On dit que l'obéissance à Dieu nous enchaîne, limitant notre liberté.
En fait, la libération ne vient qu'en servant celui qui nous a créés. Ces
Les personnes et les forces qui émergent pour gouverner le monde sont toutes sous
de votre propriétaire, et un jour elles le sauront. Dieu règne encore, et, devant
de toutes nos peurs, nous pouvons nous réfugier en lui. Donc, être inti-
misérablement guidé par le monde (Sl 2) est aussi fatal, spirituellement parlant, que d'être
excessivement attiré par lui (Ps 1).

Prière :Seigneur du monde, les gens ressentent tes revendications

sur la vie humaine. J'ai peur de parler de toi par crainte du ridicule ou
d'ira. Mais tu ne te laisses pas intimider par les « pouvoirs » du monde, ni moi je ne devrais.
Aide-moi à connaître la joie de l'obéissance et l'intrépidité qui l'accompagne.
panha. Amen.

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