PETRA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.

PRÉDICATION EXPOSITIVE
2019
Nom de l'élève : ____________________________________________________________

Description de la matière :
C'est une étude de la philosophie de la prédication expositive et de la théorie des étapes pour la
préparation de sermons expositifs.

Objectif général
Que l'élève apprenne à préparer, construire et communiquer correctement des prédispositions
expositives, à travers la méthode inductive.

Objectifs spécifiques Que l'élève :

1. Ayez une connaissance approfondie des étapes de préparation et de communication
sermons expositifs
2. Utilisez les outils de base pour la préparation de sermons expositifs.
3. Il se sent motivé à prêcher de manière expositive en toute occasion
Thématique du cours
Introduction Construction du sermon Pratique
La prédication expositive
Définition Le processus : Matériel de soutien
Importance A. Familiarisation La communication
Obstacles et avantages B. Interprétation Conseils pratiques
C. Formulation
D. Communication

Évaluation du cours
Tâches Date Punteo
Définition d'anecdote 10 points
Reporte de lecture du livre Prédication expositive Pages 56-79 10 points
Reporte de lectura del libro Predicación expositiva Págs. 80-159 15 points
Préparation de l'esquisse 20 points
Prédication en classe 25 points
Prédication dans une église (groupe, cellule, culte) 20 points

Bibliographie
Bible Reina Valera 1995 Édition d'Étude de la Société Biblique Unie
Grue, James D. Manuel pour prédicateurs laïcs. El Paso, TX : Maison Baptiste de
Publications, 1987. 122 pages.
Cho, David [Link] pour changer des vies. Buenos Aires, Argentine : Editorial Peniel,
2007. 221 pages.
Soliz, Javier. Aides à la prédication. Guatemala, Guatemala : Centre de Leadership Ministeriel
SETECA, 2013
Perry, Lloyd M. Prédication biblique pour le monde actuel. Miami, Floride : Editorial Vida,
1986. 171 pages.
Robinson, Haddon W. La Prédication Biblique.
Vila, Samuel. Manuel d'Homilétique. Galvini, Terraza : CLIE, 1984. 228 pages.
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Blanc, Douglas M. Prédication Expositive. El Paso, Texas : Casa Bautista de Publications,
1980. 159 pages.

PHRASES CÉLÈBRES:

«Des cœurs ardents ne sont pas nourris par des têtes vides» — R.C. Sproul.

Quand un prédicateur prend la Bible au sérieux, toute l'église commence à prendre

la parole de Dieu sérieusement" — Steven Lawson.

Ne vous préoccupez pas de qui entre et sort de l'église (locale), préoccupez-vous de ce que
entre et sort du pupitre" — John Stott.

La prédication dure rend les cœurs doux. La prédication douce rend les
cœurs durs" — John MacArthur.

Le besoin le plus urgent dans l'Église chrétienne aujourd'hui est une authentique
prédication, et puisque c'est le plus grand et le plus urgent besoin dans l'Église,
c'est aussi le plus grand besoin du monde" — Martyn Lloyd-Jones.

Il te faut croire, prêcher et enseigner ce que la Bible dit être vrai,

non pas ce que vous voulez que la Bible dise qui est vrai.” — R.C. Sproul.

«Prêcher l'évangile parmi les "chrétiens" d'aujourd'hui, c'est s'impliquer soi-même»

en la pire guerre que de prêcher l'Évangile dans le monde" — John MacArthur.

Si un homme est capable de prêcher des sermons sans Christ, ne te fais pas de mal à toi-même.
même en l'écoutant” — Charles Spurgeon.

«Quand je cesserai de prêcher le salut par la foi en Jésus, mettez-moi dans un

manicomio, parce qu'ils peuvent être sûrs que mon esprit s'est envolé” — Charles
Spurgeon.

«Si un homme ne peut pas prêcher avec passion, il ne devrait pas prêcher du tout.»
Leonard Ravenhill.
«Il n'y a pas le Christ dans votre sermon, monsieur ? Alors rentrez chez vous et ne prêchez jamais.»
de nouveau jusqu'à ce que tu aies quelque chose qui vaille la peine d'être entendu" — Charles Spurgeon.

Si vous voulez être populaire, prêchez le bonheur. Si vous voulez être impopulaire, prêchez...
la sainteté” — Leonard Ravenhill.

«Un jour viendra où au lieu de pasteurs nourrissant les moutons, il y aura»

clowns divertissant les chèvres" — Charles Spurgeon.

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Si Jésus avait prêché le même message que les ministres prêchent aujourd'hui,
n'aurait jamais été crucifié" — Leonard Ravenhill.

Introduction
Il y a une grande variété dans les pupitres latino-américains aujourd'hui. Certains crient,
d'autres racontent des histoires, des expériences, des événements, etc., il y a des opinions politiques, jusqu'à
ceux qui lisent le journal. Certains sont amusants, d'autres sérieux et semblent même
réprimander quand ils prêchent et d'autres qui occupent une grande partie de leur temps
tirer de la laine des moutons indomptés. Certains citent un verset de la
La Bible et ils parlent pendant une heure d'autres sujets. Tout le monde dit qu'ils sont
donnant la Parole de Dieu; mais, prêchent-ils vraiment
expositivement ? Alors, qu'est-ce que l'exposition de la Bible ? Comment pouvons-nous être
sommes-nous sûrs que ce que nous présentons est ce que dit la Bible?

I. QUESTIONS PRÉLIMINAIRES SUR LA PRÉDICATION BIBLIQUE

A. Définitions
1. Homilétique : C'est la science et l'art de la nature, de la classification, de l'analyse,
construction et composition du sermon.
L'homilétique vient de "homélie": "interlocution, communication, conversation."

Science: Ensemble des connaissances obtenues par l'observation et le

raisonnement, systématiquement structurés et dont on déduit
principes et lois générales.

Art: Vertu, disposition et habileté à faire quelque chose. Ensemble de préceptes

et règles nécessaires pour bien faire quelque chose.

2. Prédication expositive
La prédication est une science et un art. Dans l'art, il y a des éléments qui ne peuvent pas être
gouverner, et qui se perfectionnent avec l'expérience, l'intervention de l'Esprit
Santo dans sa prédication, l'utilisation de ses ressources physiques, de tempérament, d'émotions,
etc.
La prédication expositive est la _________________________________ à travers de la
personnalité de celui qui prêche.
Il existe une multitude de définitions. Beaucoup d'entre elles sont très bonnes. Certaines sont trop
extensives, ce qui en fait plus des descriptions que des définitions. La suivante peut
aider à clarifier le concept :

La prédication expositive est la communication d'un concept biblique dérivé de et

transmis par l'étude historique, grammaticale et littéraire d'un passage dans son contexte;
que le Saint-Esprit s'applique d'abord à la personnalité et à l'expérience du prédicateur, et
puis, à travers lui, à ses auditeurs
Dr. Haddon W. Robinson

Analyse des éléments de cette définition

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1. Le texte biblique contrôle le sermon. Selon la définition, ce qui est communiqué est un
concept de _____________. Donc, ce n'est pas une proposition du prédicateur avec
textes bibliques pour l'épauler, sinon c'est une proposition produite par une étude
fidèle, qui reflète fidèlement ce que le texte dit. On peut percevoir le texte à la fois dans le
thème comme dans le prédicat (nous verrons plus tard la signification de ceux-ci), comme dans le
objectif et dans la structure.
2. Un seul concept biblique est prêché (Idée centrale). Il peut y avoir plusieurs idées sous un.
concept, mais chacune doit faire partie de l'idée centrale.
3. Le processus implique le prédicateur. Le prédicateur est personnellement impliqué dans
le processus d'extraire des vérités bibliques. Par conséquent, il doit dépendre
_______________________, en tenant compte qu'il apporte son propre arrière-plan social
et présuppositions philosophiques à l'étude du texte. L'Esprit Saint fait alors
réalité le concept biblique dans sa propre expérience personnelle et, ainsi, la prédication
émaner de sa propre vie.
4. Vous devez appliquer le concept biblique aux auditeurs. La Bible n'est pas un livre à être
entendu seulement intellectuellement, mais elle a été écrite pour changer des vies. La
La prédication sans application est comme un fusil sans balles - cela peut être beau, mais c'est
inutile. Nous devons chercher une application pour nos propres vies et celles des auditeurs si
non, nous pouvons être orthodoxes mais froids en prêchant comme les pharisiens.
5. La prédication implique toute la personnalité.- Notre esprit est impliqué dans le
nous étudions. Et nous prêchons en utilisant non seulement notre intellect, mais aussi notre voix et
notre corps. Et nos émotions ne sont pas, et ne doivent pas être, absentes du processus.
Et notre volonté doit être poussée pour que les volontés soient déplacées.
nos auditeurs.

C. Les termes utilisés par la Bible :

1. Kerugma : Signifie : « proclamation, annonce publique, prédication. » 1 Corinthiens 2:4

[Link] : « prédicateur, héraut, proclamateur, publicateur, messager public. » 1

Timothée 2:7

[Link]éliser : "proclamer de bonnes nouvelles, évangéliser." Luc 1:19 ; Actes 13:32

E. Les dons spirituels associés à la prédication et à l'enseignement. Éphésiens 4:11

1. Évangélistes : « celui qui annonce de bonnes nouvelles. »

[Link] : Dans l'usage courant, « celui qui prend soin des troupeaux. » Matthieu 9:36. Au sens figuré :
« un superintendant, gardien. » Jean 1:11, 14, 16.

3. Maîtres : « didáskalos » : « un professeur, un maître. » Dans le Nouveau Testament comme

équivalent de Rabí, Jean 1:38. Seulement en Éphésiens 4:11 les deux dons sont réunis :
pasteurs et enseignants.

III. Importance de la prédication expositive

L'importance de la prédication expositive peut être abordée
sous différents angles, sous différents points de vue. Tel
nous pouvons clarifier un peu si nous nous rendons compte que dans
à ce point, nous essayons de répondre à la question :

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Pourquoi est-il important d'apprendre à prêcher de manière expositive ?

Les sections suivantes tentent de répondre à cette question.

A. L'aspect le plus important de la prédication expositive est qu'il communique la révélation

biblique de Dieu et sa volonté. Certains préfèrent ne pas prêcher de manière exposée parce que
ils ne comprennent pas comment le faire, ou ils ne veulent pas investir le temps nécessaire pour le faire
travail. Certains disent qu'il exige trop de temps ou qu'il est "difficile".
B. Étant donné la subjectivité du prédicateur, les limitations de l'esprit humain, l'effet de la
péché et même nos meilleures pensées, nous serons moins enclins à tomber dans
l'erreur, tant plus nous serons proches de la Parole de Dieu.
C. Il y a la prédication expositive, biographique, expositive - thématique, expositive - doctrinale, et
encore expositive - évangélique. Et encore plus.
D. Parce que c'est la meilleure façon de prêcher ce que dit la Bible. Il existe d'autres façons qui sont
plus simples, plus rapides, plus faciles ; mais bien souvent, elles ne disent pas ce que la Bible
dés. Donc, cela vaut la peine de faire le travail pour présenter la vérité. Ça sonne égoïste.
le dire, mais vraiment

Il ne devrait pas y avoir d'autre façon de prêcher que l'expositive.

Cela donne la priorité au texte, en utilisant les méthodes de communication.
Chaque message doit être une exposition de la Bible.

VI. Obstacles à la prédication expositive

A. Carence de bons exemples de Prédication Expositive
B. Confusion concernant ce que signifie la Prédication Expositive
C. Manque de temps pour étudier le texte correctement
D. Mauvaises habitudes en ce qui concerne la gestion du texte biblique
Donald Sunukjian1commenter que si notre sermon est expositif, il doit refléter ce que le
l'auteur original communiquait avec son public, mais appliqué à un public moderne.
1. Sauter directement à l'application sans avoir d'abord pris le temps d'observer et
interpréter correctement le texte dans son contexte.
Exemple :
Si je devais sauter directement à l'application, sans prendre le temps de lire le
contexte et interpréter le texte, Quelles applications pourrait-on facilement tirer en lisant 1 Timothée
2:15 ?
2. Allégorie : ____________________________________________________________
____________________________________________________________________
Quand quelqu'un allégorise, il attribue au texte une signification qu'il n'a en réalité pas.
parfois un prédicateur évangélique allégorise quand il importe des concepts qui sont bibliques
mais qui n'ont rien à voir avec le texte qu'il prêche. Certains l'appellent
à cela "spiritualiser". L'allégorie comme forme d'interprétation est l'outil
favorite des sectes.
3. Utiliser une phrase ou un mot du texte comme thème principal pour parler d'un sujet
que n'est pas l'approche du texte.
Exemple
Utiliser Matthieu 23:23 pour parler de pourquoi l'église devrait donner la dîme.
Utiliser Actes 2:40 pour parler des différences générationnelles et de la nécessité de
les jeunes à se soumettre aux anciens.
4. Utiliser la Bible pour soutenir ses propres pensées ou idées au lieu de laisser que la
La Bible change vos pensées.
Exemple
1
Donald Sunukjian, Invitation à la prédication biblique. (Grand Rapids, Michigan : Kregel, 2007) : 10.
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Élaborer un plan et ensuite rechercher des versets pour accompagner chaque point
maire.
Utiliser Actes 2:45 pour plaider de manière dogmatique que le pays doit adopter le
communisme.

V. Bénéfices de prêcher de manière expositive

A. Au prédicateur, le matériel pour de nouveaux sermons ne manque jamais.
B. En interagissant constamment avec le texte biblique, le prédicateur peut découvrir
nouvelles façons d'application. Si le prédicateur aborde un sujet controversé qui
correspond à la prochaine section, la congrégation ne ressentira pas qu'on lui est imposé
pierres.
C. Le message d'un Sermon Expositif a l'essence de la Parole de Dieu
D. La prédication expositive édifie profondément l'église
E. La prédication exposée maintient l'intérêt de l'audience.

VI. Le processus de préparation des sermons expositifs

Il existe quatre étapes ou divisions pour préparer des sermons expositifs :
Familiarisation Interprétation Formulation Communication.

A. Familiarisation
Un élément clé dans la préparation d'un sermon est le TEMPS ; bien que certains
ils disent qu'ils peuvent se préparer la nuit du samedi, le résultat final sera l'échec.
Comprendre la Bible prend du temps : pour lire, pour sélectionner, pour étudier, pour
penser bien, pour chercher des illustrations et des applications. Mais surtout pour penser. Le
d'abord, il faut choisir le texte et commencer le processus de l'étudier.
Asseyez-vous autour d'une table avec votre Bible, du papier ou un cahier, un stylo ou un crayon ou
ordinateur. S'il est possible, il est bon d'avoir un dictionnaire biblique à portée de main, une
concordance et une atlas de la Bible, ainsi que d'autres versions de la Bible.
1. Sélection du texte
Que vais-je prêcher ? Dans le processus de préparation d'un sermon,
cela constitue la question clé. De elle dépend en grande
manière la construction du sermon même. À cette étape,
nous sélectionnons le texte du message. Cela peut être quelques
versets, un passage, un chapitre, plusieurs versets sous un
thème, ou un livre entier. Quand le prédicateur s'approche de la
Bible, voici la première question.
C'est pourquoi nous disons que c'est le point de départ du processus. Si nous n'avons pas reçu
le passage ou le thème de la prédication, il sera préférable de demander en prière au Seigneur qu'il nous
indique où ou quoi, nous devrions prêcher.

Il existe plusieurs méthodes pour gouverner la sélection :

Certains disent qu'ils choisissent en fonction de ce qu'ils ressentent. D'autres aiment la sélection.
selon les besoins de la congrégation, ou chercher dans les dernières nouvelles
mondiaux ou nationaux. D'autres calendarisent la prédication. Ils sélectionnent les passages
pour une année complète de prédications ; cela peut être fait sur la base de plusieurs thèmes,
en base à un enseignement doctrinal systématisé dont l'église a besoin, ou séries de
libresentiers

2. Lectures initiales
La première chose à faire après avoir sélectionné le texte, est
nous familiariser avec lui.

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Si nous avons travaillé avec un calendrier de prédication, cela implique que
nous avons sélectionné le texte au préalable. Lorsque nous avons formulé le calendrier
nous avons lu le texte, bien que peut-être seulement de manière superficielle. Et même si cela ne
travaillons avec le calendrier de prédication, en sélectionnant le texte, nous l'avons lu
superficiellement. Par conséquent, nous avons une idée de ce que dit le texte. Ce
la compréhension peut être très appropriée; il arrive parfois que le Saint-Esprit
nous permet de comprendre assez bien, à première intention. Mais la plupart des
Des fois, ce n'est pas ainsi, et nous devrons nous familiariser correctement avec le texte.

a. Lecture du texte.
Lisez le passage plusieurs fois et à des fins variées :
Lisez-le comme une nouvelle histoire ; recherchez les mots d'action ou de description ;
explique-le comme si vous le faisiez pour des enfants ; etc.
Lisez-le suffisamment pour bien le connaître, dans son contexte immédiat (ce qui est
juste avant, et juste après), essayant de percevoir pourquoi l'auteur
(humano) a utilisé ces mots.
Lisez-le avec dévotion. Prenez le temps de lire le texte - pas seulement comme
une étude académique, mais comme un fils fouillant dans les mots de son
père. Baignez la lecture dans la prière, pour connaître l'auteur (divin) et ce que
il voulait dire, pour comprendre ses pensées, et pour changer nos vies.
Lisez-le plusieurs fois et sous différentes versions. Nous devons lire le passage plusieurs fois.
fois, et aussi le lire dans plusieurs versions. En tant qu'étudiant de la Bible et
prédicateur (surtout s'il n'est pas versé dans les langues originales), je dois
obtenir différentes versions d'elle : protestantes et catholiques ; anciennes et
modernes ; d'étude et populaires (certaines des populaires ne sont pas des versions)
sauf les paraphrases - elles ne sont pas recommandées pour l'étude ; elles donnent une
perspective interprétative qui n'est pas la vôtre, sans que vous ne vous en rendiez compte).
Pourquoi lire dans plusieurs versions ?
Je gagne du temps.
2. Ils me sensibilisent aux problèmes textuels. Par conséquent,
On me renvoie à la langue originale.
4. Cela peut donner lieu à différentes interprétations et questions au
texte et clarifient la signification des mots.
5. Rendre l'étude plus intéressante

b. Observation
C'est la règle de « ____________________________ » !
Il faut être conscient de ce que l'on regarde ; et c'est si facile
percevoir une idée à un moment et l'oublier au suivant!
Après avoir sélectionné le texte biblique, il est nécessaire de lire, lire... et lire !
le texte et son contexte pour observer les détails et avoir une connaissance plus approfondie
fonds. Ceci est à part des lectures initiales. C'est lire en observant. Observer est
de base pour l'étudiant, et encore plus si l'on souhaite communiquer la Bible.
Après avoir prié :
Prenons comme exemple : Exemple Luc 22:54-61
Observez les personnages impliqués dans le passage :
Qui sont-ils ? Comment agissent-ils ? Comment se relient-ils ? Pourquoi sont-ils
Choisis ? Où apparaissent-ils d'autre ?
Observez les événements ou résultats dans le passage.
¿Qué ha pasado? ¿Qué no ha pasado? ¿Por qué?
Identifiez les verbes principaux :
La personne; le nombre; la voix; le temps; le mode.
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Rappelez-vous l'ordre d'apparition des verbes (indicatif - impératif -
(subjonctif) aussi. Cela vous aidera à identifier les actions dans le texte et
découvrir les affaires les plus importantes.
Si la phrase est écrite dans un ordre non normal, pourquoi cela ?; y a-t-il quelque chose
accent
Galates 5:16 "Marchez selon l'Esprit et ne satisfaites pas..."
Grec: "... et vous ne satisferez pas..."; ou "... vous ne donnerez pas satisfaction à..." différent !
Identifiez s'il y a des mots répétés. Pourquoi ? Quel est l'accent que le
l'auteur veut donner ?
Exemple : Apocalypse 2, 3. "Je connais tes œuvres." Et, "Celui qui a des oreilles
pour entendre..." Accent.
Identifiez ces mots-clés.
Parfois, ce sont les mots répétés, mais ce n'est pas toujours le cas.
Exemple : Luc 6:46-49 "Entendre et faire", ou "entendre et ne pas faire". Cf. avec "creuser et
ahondar
Pratique : Je Jean 2:1-2, quelles sont les mots clés dans ces versets ?

Identifiez les circonstances particulières du passage :

Historiques, géographiques, culturels, politiques ou tout détail qui se perçoit
comme important pour l'étude du texte. (Exemple : Qui étaient les)
pharisiens?)
Identifie le langage figuré, s'il y en a.
De quoi s'agit-il ? Pourquoi est-ce mis en forme ? Quel est le but de la
figure?
Exemple : “Je suis la porte. ...” “Ma nourriture est ce que je fais. . . .”
Observez les relations logiques dans le texte.
Voyez les mots connecteurs : mais, cependant, donc, par conséquent, parce que,
aussi, etc. De nombreuses fois, la clé du texte réside dans les mots connecteurs.
Observez d'autres relations : les relations entre idées, paragraphes ou unités
majeurs, par exemple : la comparaison ; le contraste ; la répétition ; le
continuation ; le clímax, etc. Ces relations peuvent être très explicites - les
annonce le texte – ou peut être implicite (vous devez les discerner).

J'ai six bons amis,

On m'a appris ce que je sais.
Son comment, quand, où,
Qui, quoi et pourquoi.
Dr. Howard Hendricks

Dans l'observation, la question que nous nous posons est : Que vois-je dans le texte ?
C'est-à-dire, que se passe-t-il ? Pourquoi est-il ici ? Quelle est la relation ? Qui
es ? Qu'est-ce qui est important ici ? Si nous regardons, toutes ces questions se réfèrent
al Quoi. Tous sont de contenu. En observation, nous décidons ce que dit le texte.

B. Interprétation
Après avoir observé, nous devons décider ce que signifie ce que nous avons observé. C'est l'étape de
interprétation ou herméneutique, et c'est là que se trouvent les concepts pour prêcher.
Il y a deux côtés à cette étude. Nous posons des questions au texte ; et il y a des questions
que le texte fait, et que l'on doit répondre. C'est la Bible. C'est la Parole Vivante, et nous
examine pendant que nous l'examinons !
Alors nous examinons la question : ______________________________ ?

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1. Analysez le contexte immédiat du texte. En plus du passage précédent et suivant,
le contexte immédiat peut être.
2. Lisez le texte, et lisez le contexte ; il faut comprendre d'où vient ce passage.
En plus du passage précédent et de celui qui suit, le contexte immédiat peut également être
pasages parallèles, langage similaire, références croisées, ou concepts semblables du
même auteur.
Attention : le même mot ne doit pas avoir la même signification !
Par le biais du contexte, nous découvrons la fonction du texte dans l'argument général
de l'écrivain.
Ce pas est de la plus haute importance. Bien que nous comprenions le sens du passage que
nous allons prêcher, nous pouvons le prêcher de manière erronée, si nous n'alignons pas le sens
du passage avec l'intention du livre. C'est-à-dire que nous disons ce que le passage dit, mais
hors de l'argument général que l'écrivain avait en tête.
Il n'est pas difficile de nous garder de cette erreur. Les étapes sont :

a. Lisez jusqu'à ce que vous compreniez le passage

b. Situez la signification du passage dans l'argument du livre

Exemple :
Un passage aux Éphésiens. Vous savez bien qu'Ephésiens a deux grandes sections :
I. c'est une section ___________________________ 1-3
II. c'est une section ___________________________ 4-6
L'argument général du livre peut s'énoncer ainsi :

Que les croyants connaissent leurs richesses en Christ (Chapitres, 1-3)

Pour qu'ils vivent conformément à elles (Chapitres, 4-6).

Si notre passage est Éphésiens 6:1-4, nous devons non seulement comprendre le sens
du paragraphe en soi (6:1-4). Nous devons également le comprendre dans le contexte
immédiatement, la demande que nous devons recourir à la plénitude de l'Esprit
Santo (5:18) et du commandement pratique de nous comporter (marcher) avec amour
comme des enfants de Dieu (5:1). Et toutes ces exigences pratiques doivent être
considérées dans l'argument général de notre position en Christ
(chapitres 1-3).

Ce que nous avons fait, c'est situer le sens d'Éphésiens 6:1-4, dans l'argument.
synthèse du livre. Autrement dit, nous disons ce que Paul dit dans le paragraphe parfaitement
bien aligné avec ce qui est dit dans l'ensemble du livre.
C'est aussi important car l'idée peut être tapie dans le contexte.
Par exemple, nous ne pourrons pas découvrir le sens de la Parabole du Fils
Prodigue (Luc 15:11-32) si nous ne prenons pas en compte le contexte (Luc 15:2).

c. Déterminez le but du livre et du texte selon l'auteur original

Nous nous demandons, quel problème l'auteur essaie-t-il de traiter ? De quel besoin des
les destinataires essaient.

Le but du livre gouverne le but des passages inclus dans le livre.

En contraste avec beaucoup de littérature, un livre biblique n'est pas une combinaison de
pensées isolées. Chaque passage fait partie d'un tout cohérent et les
Les objectifs de l'auteur original sont définis pour ceux qui lisent.

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Comment puis-je déterminer le but du livre dans lequel se trouve mon extrait ?
La meilleure façon est de lire le livre et de discerner, personnellement le but.
Pour certains livres, c'est relativement facile.
Par exemple :
Dans l'Évangile de Jean, l'apôtre nous donne son but pour écrire le livre. Dans
20:31 nous les avons trouvées : « Mais celles-ci (les signes écrits dans cet évangile) se sont
écrit pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, et pour que, en croyant, vous ayez la vie en Lui
son nom." Juan nous dit que son but est clairement et ouvertement évangélique.

Parfois, nous n'avons pas le temps de chercher le but dans le livre, et dans certains, ce n'est pas
si facile à trouver. Que faisons-nous ? Nous trouvons le but du livre dans
outils tels que :
i. Introductions au Nouveau (Ancien) Testament
ii. O nous le trouvons dans une section spéciale dans les commentaires exégétiques (ne pas utiliser
commentaires dévotionnels)
Dans les deux cas, nous pouvons le trouver en fouillant rapidement dans l'index.
de l'outil. L'avantage est la rapidité. L'inconvénient est peu
familiarisation avec le livre, à la lumière de notre étude. Le mieux est
contemporiser. Lire le livre pour situer notre passage dans celui-ci, et discerner le
objectif de l'outil.

d. Définissez les mots-clés dans le texte

Parfois, nous pouvons discerner les mots-clés du texte en raison de
répétition, ou réitération (ce n'est plus seulement un mot), mais pas toujours. En général
ce sont des mots dont les significations éclairent le texte. Ce que je suis en train de vous dire, c'est que
je n'ai pas examiné tous les mots du texte ; d'abord, parce qu'ils ne sont pas clés et,
deuxièmement, parce que vous connaissez déjà les significations. Mais ne laissez pas sans enquêter
aucun mot-clé.
Cela dit, nous devons préciser que souvent des mots très simples,
dont nous croyons connaître le sens, sont clés, et nous devons le discerner. Par exemple,
les prépositions, utilisées comme connecteurs dans le texte.

Pratique : Déterminez le but de la lettre aux Philippiens__________________

_________________________________________________________________
Comment le but reflété dans 1:3-5 se manifeste-t-il___________________________
_________________________________________________________________

C. Formulation
La première étape du processus de formulation est de découvrir ou de rédiger l'I.C.
dire : l'idée centrale du passage en étude. Ce pas est la clé du processus car
nous guidera dans le reste du plan du sermon expositif.

L'idée centrale
Dans la formulation, il est nécessaire de trouver quel est le
message qui va être communiqué, et de quelle manière
va à développer. Il faut chercher une idée ou
proposition qui résume et présente tout le contenu,
en l'unifiant, pour l'exprimer dans le message.
On cherche également le meilleur développement de cela
proposition par le biais d'une structure logique,
cohérente et clair. C'est-à-dire que le sermon doit avoir
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CENTRE BIBLIQUE BEREA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.
une idée centrale et une esquisse. Cette esquisse doit être écrite pour le bénéfice du
prédicateur.
Lorsque le prédicateur organise son sermon autour d'une idée centrale, il ne
seule sa prédication repose sur un principe de base de bonne
communication, mais va aussi aider les frères à ramener chez eux une vérité
au lieu d'une multitude d'impressions non liées.

1. Qu'est-ce que l'idée centrale ?

C'est un concept complet composé d'un thème et d'un complément.

C'est le cœur du texte.
C'est un sujet/une vérité autour duquel les détails du texte biblique se déplacent.

Dans la préparation d'un message, il faut d'abord formuler une idée exégétique pour
puis la transformer en une idée homilétique qui sera celle que nous prêcherons.

a. Idée Exégétique
C'est le concept ou la vérité qui émerge après l'étude exégétique du texte (le
résultat de l'observation même la grammaire et la langue si nécessaire e
interprétation du texte), exprimée en termes d'un sujet, et un prédicat qui
parle du sujet.
Cette idée exégétique se voit en termes de l'écrivain et des lecteurs originaux.
Exemple :
1 Jean 1:5-10
Jean affirme à ses lecteurs l'authenticité de Dieu en soulignant la nécessité de
avoir une communion avec lui, en menant une vie droite qui reconnaît le péché.
b. Idée homilétique - prêchable
C'est une expression concise et accrocheuse des éléments de la proposition.
théologique.
C'est l'idée exégétique appliquée au contexte et à notre congrégation.
C'est aussi une phrase complète qui contient le sujet du sermon et ce que l'on
dit de lui (prédicat).
Ce n'est pas quelque chose d'inventé pour aider à la prédication.

Nous n'avons pas inventé l'idée centrale, nous l'avons dérivée du texte biblique. Notre idée
La Central Homilétique serait quelque chose comme ça :

I Jean 1:5-10
I.C.H. Une vie droite est le reflet d'une communion avec le Dieu vrai.
2. Importance de l'idée centrale
a. Répond à la nature propre de la communication
L'esprit humain désire compléter des idées.
Notre esprit a été créé et est structuré pour penser d'une manière
logique. Nous pensons avec des pensées ordonnées, structurées et unifiées.
Lorsque nous écoutons un discours, nous cherchons naturellement son unité, son
structure, et un certain ordre (nous sommes généreux avec certains mauvais orateurs
comment ?). Et si nous produisons un discours, par nature nous avons tendance à
le produire de cette manière.

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CENTRE BIBLIQUE BEREA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.

ii. La communication écrite se fait sur la base d'idées centrales

Lorsque nous communiquons dans une conversation, nous donnons instinctivement de l'unité et
structure nos pensées. Lorsque nous écrivons, nous devons
communiquer de la même manière, bien que pour une raison quelconque nous trébuchions dans
le faire. Donc, nous devons faire attention, en écrivant nos sermons, à
leur fournir unité, ordre et structure.

b. Réponde à la nature de la Bible en tant que communication de Dieu à l'homme.

La Bible est une communication écrite.
Les bons écrivains écrivent de cette façon. Avec unité, ordre et structure.
Nous, maintenant, ne sommes pas de bons écrivains, c'est pourquoi nous avons du mal à
le faire. Mais le Saint-Esprit n'a pas de difficulté. Et la Bible se trouve
écrite de cette manière.
ii. La Bible a des paragraphes. Le paragraphe est une unité littéraire qui répond à une
une seule idée ou une seule proposition centrale. Dans ce paragraphe, il y a un sujet.
Et le paragraphe dit quelque chose à ce sujet dans son prédicat. Si nous ne voyons pas les paragraphes
facilement, c'est parce que les érudits ont fragmenté la Bible en versets qui,
fréquemment, ne reflètent pas les unités littéraires.
Mais, si nous lisons et observons (première unité) nous pouvons discerner les paragraphes
(c'est ainsi que nous avons fait nos divisions) et réaliser que chacun de ces
Les paragraphes ont une idée centrale.

[Link] Bible est un livre de principes ou de vérités éternelles.

À la différence d'une autre bonne littérature, qui présente ses pensées sous forme
unifiée, ordonnée et structurée, la Bible fait aussi cela, mais en fait plus.
Nos livre les pensées de Dieu pour le salut et la sanctification du
l'homme, et pour que l'homme puisse glorifier et élever son Créateur.
Ses propositions sont éternelles et transcendantales, mais elles suivent les règles de la
bonne littérature. Ses unités littéraires, paragraphes, ont des propositions
centrales qui unifient, ordonnent et structurent ces pensées.

3. Bénéfices de l'Idée Centrale

a. Donnez de l'unité au message Le passage de la Bible que nous avons étudié a de l'unité. Il est
gouverné par une seule proposition exégétique (avec un
thème et un prédicat). Par conséquent, notre message, qui
se dérive du passage, il doit avoir la même unité;
il doit être gouverné par une seule proposition
homilétique (qui dérive de l'exégèse). Aussi
il a un sujet et un prédicat.
b. Oblige le prédicateur à une caractéristique de la proposition centrale exégétique
étudier en profondeur le passage bien déterminé, c'est qu'il reflète la totalité du passage.
Cela nous oblige à examiner l'ensemble du passage avec soin.
En déterminant cette proposition, nous réalisons que la
la proposition centrale éclaire chacune des parties du
passage ; et que, par conséquent, chacune des
les parties du passage soutiennent la proposition centrale.
c. Laisse un enseignement Quand le prédicateur a lutté avec le passage pour
clara pour la desentraîner une proposition exégétique claire, et a
congrégation lutté avec ses propres pensées pour produire une
proposition homilétique claire et attrayante, communique bien.

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CENTRE BIBLIQUE BEREA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.
Communique de manière unifiée, ordonnée, structurée, et
attractive. Quand cela se produit, l'enseignement est compris.
Nous avons communiqué. La responsabilité d'approprier la
l'enseignement ou le rejeter est l'affaire de chaque auditeur. Mais,
nous avons communiqué.

4. Qualités de l'Idée Centrale (homilétique)

Elle est claire et précise Ces deux sont indispensables. Elle devrait être attrayante,
mais si ce n'est pas le cas, elle doit au moins être claire. Si par
en nous efforçant d'être attrayants, nous perdons de la clarté et/ou
précision, nous péchons. La clarté et la précision reflètent
fidélité au texte biblique et désir de bien communiquer.
b. Il est pénétrant et quand nos mots sont choisis avec soin
dynamique amoroso, nous pouvons faire la proposition comme une dague,
pour qu'il s'enfonce dans le cœur des auditeurs ; et
dynamique, c'est-à-dire, qu'il se déplace en eux. L'Esprit
Santo fait cela, mais il le fait à travers notre travail
minutieux, en rayant et en réécrivant, jusqu'à ce que nous réussissions
ce qu'il poursuit. Notez comment cette pensée s'accorde
2 Timothée 3:16 : "Toute Écriture est inspirée par Dieu"
Dieu, et utile pour enseigner, pour réprimander, pour corriger,
pour instruire en justice, 17 afin que l'homme de
Dieu soit parfait...
c. Est véridique Il reflète le contenu de la Bible. Par conséquent, c'est vrai.
(non seulement véridique en soi, mais objectivement. Mais en outre, cela reflète la foi du prédicateur.
que reflète la conviction Reflette son expérience de la vérité.
du prédicateur)
d. C'est pertinente. Ici, dans cette qualité, il est évident que le prédicateur ne se
(pertinente) est resté dans le monde de la Bible (exégèse), mais a passé
au monde actuel de sa congrégation. Il a transformé une
proposition exégétique, dans une proposition qui touche les
besoins de sa congrégation ; calme où ça démange, guérit
où ça fait mal, ça dérange là où il y a de l'indifférence, etc.

e. C'est biblique avant tout Elle doit être fidèle au texte, non imposée au texte biblique.
Reflet et communique les pensées de Dieu. La
l'exégèse nous a livré la pensée de Dieu pour sa
village de la Bible ; et l'homilétique nous permet
découvrir la pensée de Dieu pour son peuple dans
notre congrégation.

f. C'est le résultat d'un Dieu touche avec l'idée centrale, d'abord, le cœur du
relation personnelle avec le prédicateur. Ce n'est pas purement émotionnel. C'est Dieu
Dieu parlant au prédicateur dans son travail de déchiffrer la
Bible, en prière. S'il n'y a pas cela, tout le reste peut
être juste un bel exercice académique. . . et mort.
g. Elle doit être collante, a. Exemple : Romains 6:1-14
S'il est possible I.C. "Les conséquences de notre union avec
Jésus-Christ dans sa mort et sa résurrection est que nous sommes
morts au péché et vivants à la justice.
Cependant, c'est plus percutant de cette manière :
13
CENTRE BIBLIQUE BEREA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.
I.C : "Tu ne peux pas vivre comme tu le faisais avant, car tu n'en es plus capable"
tu es celui que tu étais autrefois.

5. Le processus pour développer l'idée centrale.

Il est très important de s'assurer que l'idée trouvée est, avec certitude, celle que
reflette le contenu du passage (selon notre interprétation habituelle de la Bible).
Ainsi, nous devons pouvoir justifier notre idée et la comparer à d'autres possibilités.
Si nous décidons quelle est l'idée seulement par "ce qui nous semble" ou "je sens que"
nous avons renversé toute notre philosophie de l'exposition et nous avançons sur le chemin
subjective dans notre compréhension biblique.

De plus, l'idée exégétique doit couvrir tout le passage en considération. Il n'y a pas
pas une portion du passage qui ne soit pas en elle, bien que les détails devront
s'expliquer (dans la prédication). Il arrive parfois que le prédicateur trouve une idée, mais
ne reflète qu'une portion du passage. En le prêchant, il doit forcer les autres
versets. C'est pourquoi il est préférable de bien commencer pour suivre une méthode qui donne
plus de sécurité pour trouver le résultat recherché.

a. Énoncez l'IDÉE EXÉGÉTIQUE

Déterminer le sujet du texte (de quoi il s'agit).
De quoi parle l'auteur (Moïse, Paul, Jean, etc.) ?
Pratique :
Regardez parmi les nations, et voyez, et soyez étonnés; car je fais une œuvre en vos jours, que vous ne croirez pas, si on vous la racontait. Car voici, je fais monter des Chaldéens, cette nation amère et rapide, qui marche sur l'étendue de la terre, pour s'approprier des demeures qui ne sont pas à elle. Elle est terrible et redoutable; son droit et sa majesté viennent d'elle.

Thème : De quoi s'agit-il ?

Complément : Que dit-il à ce sujet ? Il ne punit pas le péché de Juda.

Idée complète : Habacuc se plaint de pourquoi Dieu, qui est juste, ne punit pas le
péché de Juda.
NOTA:
EXÉGÈSE
Le terme « exégèse » désigne le processus par lequel une personne
étudie, explique ou interprète un document. Le mot “ provient de deux mots
grèques qui, combinées, veulent dire « sortir de ».
Toute prédication doit commencer par l'exégèse. Pour le dire autrement : la
la contextualisation, la réflexion théologique, et les thèmes d'actualité doivent être tenus à distance.
D'une manière ou d'une autre, l'exposant :
1. Donnez au contexte biblique —au lieu de son propre contexte— le contrôle sur le sens de
texte.
Écoutez attentivement jusqu'à ce que vous sachiez comment le texte s'intègre dans le message général du livre.
3. Observe la structure et l'accent du texte.

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CENTRE BIBLIQUE BEREA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.

La réponse à cette question détermine le sujet.

Exemple :
Luc 6:46-49
Thème : Faire ce que Jésus dit
Une autre façon de le formuler : pourquoi est-il important de faire ce que Jésus dit ?

Déterminer le prédicat (Que dit-il à propos de ce dont il parle ?)

Que dit-il à propos de ce dont il parle ?
La réponse à cette deuxième question détermine le prédicat.
Luc 6:46-49
C'est une preuve d'être prudent

b. Exprimer l'idée centrale en termes de l'idée exégétique/expositive

Comment?
L'intégration des deux réponses forme la proposition exégétique.
Comme principe général.
Sous forme de phrase complète.
Essayant autant que possible que le sujet de la phrase corresponde au sujet ou au thème
de passage.
Dans l'exemple de Luc 6:46-49.
I.C. Faire ce que Jésus enseigne nous évitera de nombreux problèmes

Si nous voulons exprimer l'idée exégétique de manière plus complète, nous dirions :
I.C.E. Lucas enseigne que le disciple qui fait ce que Jésus dit est sage.

Ou nous pouvons énoncer l'idée directement en nous référant à Jésus :

I.C.E; Le Seigneur Jésus a enseigné que le disciple qui fait ce qu'il dit est
prudent

c. Convertir l'idée exégétique en une idée homilétique :

i. Corrélant les faits du passé avec ceux du présent.
ii. Prenant en compte les besoins du prédicateur et de l'auditoire.
iii. Cherchant à impacter le public dans ce qu'il entend et doit vivre.
(Tout ce qui précède semble facile, au premier abord. Mais ce n'est pas le cas,
surtout lorsque le passage est plus complexe et surtout, plus long.

Exemple
Etjedemandeceladanslaprière,afinquevotreamourabondedeplusenplusenconnaissanceetentouteintelligence,pourquevousdiscerniezleschosesexcellentes,afinquevoussoyezpursetirréprochablespourlejourdeChrist,remplisdufruitdelajustice,quivientparJésus-Christ,pourlagloireetlalouangedeDieu.
[Link] priait pour que l'amour des Philippiens grandisse de plus en plus et
puissent prendre de bonnes décisions pour plaire à Christ dans leur
avenue.
I.C.H. Les leaders doivent prier pour que l'amour de l'église grandisse et qu'ils puissent
prendre de bonnes décisions qui plaisent au Seigneur à son avènement.

Un point important est de faire attention à ce que notre I.C. ne dépasse pas 25
mots.

Nous pouvons la rendre plus pertinente :

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CENTRE BIBLIQUE BEREA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.
Plus nous aimons, meilleures seront nos décisions et meilleure sera notre personne
nous deviendrons.
L'amour pour nos frères donne un sens à notre vie.

Nous pouvons la rendre plus collante :

I.C.H.
Aimer donne une direction à la vie.
Celui qui aime vit la vie avec un but.

Pour trouver le thème, nous pouvons formuler les questions selon la méthode.
inductif
Lequel ?

Pratique : Transformez un détail du texte en une question :

Matthieu 6:1
Gardez-vous de faire votre propre justice devant les hommes.
Le sujet n'est pas, de quoi devons-nous nous méfier ?, il faut lire le texte et en saisir son
signification.
Cherchez le sujet de ce passage :

Maintenant, recherchez le complément :

_______________________________________________________________

Pratique :
Matthieu 5:11-12
Laquelle des trois options ci-dessous capte le mieux le sujet de ce texte ?

Option 1 : Quand sommes-nous bienheureux ?

Option 2 : Pourquoi devrions-nous nous réjouir ?
Option 3 : Pourquoi devons-nous nous réjouir lorsque les gens nous maltraitent pour suivre
à Christ ?

Pratique :
1. Les étudiants en prédication qui font de bons plans auront
messages mieux développés.
______________________________________________________
Complément : _______________________________________________
Jésus-Christ est mort sur la croix pour sauver les hommes de leurs péchés.
Thème :______________________________________________________
Complément : _______________________________________________
3. Ce n'est pas tout celui qui me dit : Seigneur, Seigneur, qui entrera dans le royaume des cieux, mais
Celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Matthieu 7:21
Sujet :______________________________________________________
Complément : _______________________________________________
Ojo : Attention à ne pas utiliser des phrases complètes qui sont vagues et ne communiquent pas.
pas de contenu.
Exemple :

Incorrect Correct
Pablo parle de l'œuvre de Dieu. Pablo dit que l'œuvre de Dieu
16
CENTRO BIBLIQUE BEREA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.
a commencé dans l'éternité passée
Deux aspects de l'obéissance authentique doivent être décrits.
obéissance authentique. volontaire et complet.

6. Le processus pour développer l'ébauche

a. Travaillez les points principaux avant de travailler sur les niveaux subordonnés
Les points majeurs tracent les grands mouvements du message. Pour l'exprimer
d'une autre manière, l'idée centrale plus les points principaux constituent l'essence de
message. Une fois que le prédicateur a bien élaboré ses principaux points, il sait à
où cela va et il est plus facile de travailler les sous-points de chaque point majeur.

b. Montrez la relation entre les points principaux et les sous-points (et sous-sous-points)
par l'utilisation cohérente d'un jeu de symboles et d'alinéas.

i. Pour les points majeurs, utilisez des chiffres romains. (I., II., III., IV., V., etc.)

Jacques 1:2-11
I.C. Les épreuves notre entraînement pour les situations difficiles de la vie
cristiana.
I. L'entraînement de Dieu nous bénéficie lorsque nous nous réjouissons dans
les épreuves. 1:2-3
II. L'entraînement de Dieu nous bénéficie, lorsque nous permettons que
Dieu réalise son but dans l'épreuve. 1:4
III. L'entraînement de Dieu nous bénéficie, quand nous demandons
sagesse pour gérer l'épreuve. 1:5
IV. L'entraînement de Dieu nous bénéficie, quand nous sommes
engagés à suivre la volonté de Dieu dans l'épreuve. 1:6-8
L'entraînement de Dieu nous profite, lorsque nous renouvelons notre
perspective divine en raison de l'épreuve. 1:9-1

ii. Pour les sous-points, utilisez des lettres majuscules : (A., B., C., D., E., etc.)

Santiago 1:2-11
I.C. Les épreuves notre entraînement pour des situations difficiles dans la vie
cristiana.
I. L'entraînement de Dieu nous bénéficie, quand nous nous réjouissons dans les
épreuves. 1:2-3
A. Lire Santiago 1:2-3
B. Cela ne veut pas dire que nous nous réjouissons du mal qui se passe,
mais réjouissons-nous de ce qui peut découler du bon de ce qui est
passant.
C. Illustration : Lorsque Juan et Teresa n'ont pas pu avoir d'enfants, Dieu les
a béni avec plus de maturité spirituelle, avec trois enfants adoptifs spéciaux, et
avec un ministère incroyable auprès d'autres couples qui luttent contre l'infertilité.
D. Quand nous sommes en épreuve, faisons une liste de bénédictions.
iii. Pour les sous-sous-points, utilisez des chiffres arabes : (1., 2., 3., 4., 5., etc.)

Jacques 1:2-11
I.C. Les épreuves, notre entraînement pour des situations difficiles dans la vie
cristiana.
I. L'entraînement de Dieu nous bénéfice, lorsque nous nous réjouissons dans les
tests. 1:2-3
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CENTRE BIBLIQUE BEREA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.
A. Lire Santiago 1:2-3
B. Cela ne veut pas dire que nous nous réjouissons du mal qui se passe,
mais réjouissons-nous du bien que cela peut entraîner
passant.
C. Illustration : Lorsque Juan et Teresa n'ont pas pu avoir d'enfants, Dieu les a bénis
avec plus de maturité spirituelle, avec trois enfants adoptifs spéciaux, et avec un
un ministère incroyable pour d'autres couples qui luttent contre l'infertilité.
D. Lorsque nous sommes en épreuve, dressons une liste de bénédictions.
1. Une liste de bénédictions qui se trouvent au milieu de l'épreuve peut inclure,
dans le cas d'un vol : "Merci Seigneur, car on m'a volé mon portefeuille"
et non la vie. Merci Seigneur parce que, même s'ils m'ont tout pris, ce ne fut pas
beaucoup. Merci Seigneur car j'ai été le victime et non celui qui a attaqué. Merci
Monsieur, pourquoi je me suis seulement égratigné, alors que j'aurais pu me casser les os.

2. Une liste de bénédictions qui peuvent résulter de l'épreuve peut inclure

des choses comme : « Maintenant, je prie plus quand je sors ou quand un autre membre de la famille sort »
de la maison”. Maintenant, j'ai plus de précaution lorsque je conduis et c'est
il pleut.
C. Maintenez la distinction entre les points supérieurs, subordonnés et coordonnés
1. Un point résume ses sous-points respectifs. Les points majeurs sont
supérieurs à leurs sous-points correspondants (subordonnés). C'est un résumé
du contenu et incluent tous les versets des points subordonnés.
2. Les sous-points détaillent le point supérieur. Si un point dérive d'un autre point
ou soutient l'autre point, alors c'est un point subordonné.

Étape Procédure
Première étape En suivant ce que j'ai appris dans les Méthodes d'Étude Biblique et
Principes d'interprétation - lire le texte pour déterminer son
contenu.
Deuxième étape Rechercher les divisions naturelles du texte, c'est-à-dire les
indiquées par la grammaire ou la logique de celui-ci.
Troisième étape Résumer le contenu de chaque division en une seule phrase, c'est
dire, dériver les Points Majeurs.

Quatrième étape Résumer les points majeurs en une seule phrase, pour arriver à
l'idée exégétique.
Cinquième étape Comparer l'idée exégétique avec les points principaux et le
contenu du passage pour s'assurer qu'il reflète les
concepts du texte.

D. Énoncez et affinez l'idée exégétique.

Ayant atteint le cinquième pas énoncé ci-dessus, vous avez maintenant une
Proposition exégétique claire et englobante de la totalité du passage. Même
nous voulons la peaufiner. Et nous voulons vérifier qu'elle soit globale. Et nous voulons
vérifier que notre thème soit vraiment fidèle à l'Écriture (ce qui n'est pas le cas)
nous avons changé) Donc, la prochaine chose que nous faisons est de lui proposer à ce
pensée étendue les deux questions qui déterminent le sujet et le prédicat: 1.
De quoi parle le passage ?
2. Que dit-il à propos de ce dont il parle ?
Il est plus simple de lui poser ces deux questions à la proposition exégétique.
intégrée que nous avons déterminé à tout le passage étendu. Les réponses nous donnent

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CENTRE BIBLIQUE BEREA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.
le sujet et le prédicat avec beaucoup plus de précision. Et en les réunissant, nous obtenons une
idée exégétique plus précise et plus facile à manier.

Exemple :
Lucas 6:46-49
RÉSUMÉS EXÉGÉTIQUES DES SECTIONS :
v. 46. Jésus-Christ réprimanda ses disciples parce qu'ils se proclament ses
disciples, ne font pas leurs paroles.
vv. 47-49. En utilisant une double allégorie pour réitérer sa réprimande, le Seigneur
il enseigne que : L'homme prudent écoute et fait ses paroles maintenant,
de sorte que quand la souffrance arrive, il trouve que sa vie est
établir ; mais l'homme fou entend et ne fait pas ses paroles et, quand le
la souffrance s'abat sur lui, il voit sa vie détruite par manque de
fondement.

POINTS MAJEURS EXÉGÉTIQUES :

I. Jésus a réprimandé ceux qui, se disant ses disciples, entendent ses paroles et
non ils ne le font pas. (46)
II. Entendre et faire ses paroles, ou ne pas le faire, détermine la stabilité de la
vie. (47- 49)

IDÉE EXÉGÉTIQUE (I + II) Le Seigneur Jésus a sévèrement réprimé la sottise de

ceux qui se proclament ses disciples mais ne suivent pas son enseignement et il l'a réitéré
leur enseignant que l'homme prudent, qui écoute et fait ses paroles, trouve
que sa vie est stable, mais l'imprudent qui les entend et ne les fait pas, trouve
que sa vie est complètement détruite.

Maintenant, nous posons les deux questions :

De quoi parle le Seigneur Jésus ?

Le disciple qui pratique les paroles qu'il entend.
Que dit-il à propos de ce dont il parle ?
qui stabilise sa propre vie.

Idée Exégétique :
Le disciple qui pratique les paroles qu'il entend de Jésus stabilise sa vie, mais le
que ne les pratique pas, la détruit.

Maintenant, nous terminons le processus en passant de l'idée exégétique à l'idée homilétique :

I.C.H. Le croyant a besoin d'entendre les paroles du Christ pour stabiliser son
vie, sinon il se détruira lui-même.
I.C.H. Ta stabilité ou ton échec dépend : de ce que tu entends.

D. Communication

ÉTAPES POUR L'EXPOSITION DU MESSAGE BIBLIQUE

Le prédicateur, en se préparant à la présentation du sermon, doit prendre en
raconte ce qui suit :

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CENTRE BIBLIQUE BEREA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.
1. Prière, s'assurer d'avoir suffisamment prié. C'est l'élément clé ou
central tant dans la préparation que dans la communication du message.

2. Arrangement personnel. Dans le football, on dit qu'un bon arbitre est celui qui passe
inaperçu dans le match. De même, le prédicateur n'est pas le message. Par
Il est très important de faire attention aux détails de sa présentation personnelle.
Raser, avoir des lunettes propres, cravate avec une combinaison adéquate à ses vêtements
(pas excessivement criant), bien coiffé, chaussures propres, etc.
Dans le cas des femmes, il faut suivre la directive que Paul établit dans 1 Timothée.
1:19, c'est-à-dire : Vêtements décents, avec pudeur et modestie, non avec des coiffures ostentatoires,
ni avec de l'or, ni des perles, ni des vêtements coûteux. En d'autres termes, la présentation d'une
la dame qui prêche la Parole du Seigneur ne doit pas rivaliser avec le message que
prêche. C'est le message qui doit attirer l'attention des auditeurs.

3. Le langage non verbal. En prêchant un sermon, nous communiquons avec les

mots que nous avons soigneusement choisis et travaillés. Sans
embrago, à la par de cette communication, il y a une autre communication qui est très
important, et c'est la communication non verbale. Proverbes 6:12-14, le
le corps communique.
Pourcentage Média
7%
38%
55%

Les gestes doivent être :

Définis
Spontanés
Variés
Opportuns (accompagnent ou précèdent la phrase qui motive le geste)
Lorsque les gestes découlent du nervosisme, ils distraient et orientent l'attention de
les auditeurs vers le prédicateur et non le message. Certains des gestes ou
Les mouvements qui indiquent le nerf sont :
Toucher les cheveux, ajuster les lunettes, se toucher le visage
Attraper un bras avec la main,
Se déplacer d'un côté à l'autre,
Un geste répété,
Jouer avec les clés, des pièces dans la poche ou un stylo.
Lorsque je me sens nerveux, le mieux est de laisser mes mains immobiles à mes côtés.

4. Le contact visuel. C'est très important car le prédicateur parviendra à au moins

cinq choses :
Il saura s'il a ou non l'attention des auditeurs.
Il vous aide à adapter votre sermon en fonction de la réaction des auditeurs
Il vous indiquera qu'il est temps de conclure
Favorise la création de confiance entre le prédicateur et les auditeurs
Cela amènera l'auditeur à se sentir inclus parmi les récepteurs
5. L'exposé oral
a. La prononciation correcte des mots
b. Le ton de la voix. Il doit être variable. Le mouvement de la voix est vers le haut.
et vers le bas. Le ton uniforme de la voix ennuie et nous fait dormir. Ici
questions

20
CENTRE BIBLIQUE BEREA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.
c. Le volume. Le volume uniforme de la voix fatigue les auditeurs. Certains
les mots doivent
d. prononcer avec emphase, d'autres non, cela dépend de ce que le prédicateur veut
souligner.
e. Le développement. On peut parler vite, mais il y a des points où il faut
ralentir la vitesse pour que la congrégation apprécie l'importance de ce
que disons-nous.
i. La pause. C'est une façon efficace d'accentuer quelque chose, d'augmenter la tension.
à un point dramatique ou à permettre aux auditeurs de réfléchir ou de penser
dans ce que l'on dit.
ii. Éviter les mots de remplissage

Le plus important avec la voix est

LA VARIÉTÉ

LE MANUSCRIT (tiré et adapté de la Prédication Biblique de Robinson)

C'est tout le sermon écrit, tel que le prédicateur le donnera à son auditoire. C'est écrire
mot par mot ce qu'il veut dire à sa congrégation.
A. L'importance d'écrire tout ce que nous dirons dans la prédication
1 Éliminez la moisissure de la pensée.
2. Mets les idées dans l'ordre
3. Mettez en avant les idées les plus importantes
4. «Fait que l'homme soit précis dans sa pensée et dans sa parole»
B. Caractéristiques d'un bon manuscrit
1. Un style clair
a. Un croquis clair
b. Phrases courtes
c. Orations structurellement simples
d. Mots simples
2. Un style direct et personnel
Le prédicateur parle à ses auditeurs face à face. Le sermon s'adresse aux
qui sont rassemblés pour écouter le prédicateur. Le sermon n'est pas pour
d'autres, c'est pour eux.
3. Un style vif
Le prédicateur réalise cela avec la vue, l'ouïe, avec ses gestes et ses
expressions. C'est prêcher en faisant revivre les faits passés.

V. L'INTRODUCTION DU SERMONT

Introduction
Comme nous l'avons dit, l'introduction doit être préparée après avoir terminé l'étude du
sermon avec l'idée centrale. Souvent, nous avons déjà écrit notre conclusion;
cela signifie que nous savons déjà où nous voulons aller et l'introduction indique au public de
où nous allons partir. L'introduction est quelque chose qui va préparer et orienter les auditeurs vers ce que
que suit.
Parce qu'il s'agit des premiers mots, ils ont une importance cruciale, supérieure à tout le reste qui va à
dire. Comme c'est si important, il doit porter une attention particulière à ce qu'il dit et à la façon dont il se connecte
avec le reste du sermon. Ce sont trois principaux défis que nous avons en faisant l'introduction : le
l'introduction attire l'attention des auditeurs, touche leurs besoins et introduit le corps
du sermon.
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CENTRE BIBLIQUE BEREA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.

A. Attirez l'attention
L'introduction doit capter l'attention des auditeurs. Ce n'est pas donné ! Il y a plusieurs
manières et possibilités de le faire, limitées uniquement par la créativité de
prédicateur: Voici quelques possibilités, mais votre imagination peut
ouvrir de nouvelles portes pour introduire :

[Link] paradoxe pour commencer : « Les enfants de Dieu peuvent vivre comme des orphelins ».
[Link] pensamiento connu, utilisé d'une autre manière : "Il vaut mieux être honnête, mais beaucoup...
ce qu'ils disent, ce ne sont pas !
[Link] question rhétorique : « Si Dieu pouvait mourir, et qu'il le fasse ce matin, combien de temps
te ferait savoir ?
4. Informations ou statistiques qui font peur : « Dans de nombreux endroits dans le monde, la moitié des
les mariages se terminent par un divorce. Un seul sur six est vraiment un mariage
heureux
5. Après avoir lu le texte, on peut faire un commentaire provocateur : « Nous pouvons voir que
Dieu a aussi le sens de l'humour !
6. L'humour peut aider à susciter l'intérêt : « Le docteur lui a dit : 'Tu es aussi fort que
notre gouvernement’ et l'homme s'est évanoui !
7. Peut-on dire quelque chose sur le passage : « Beaucoup disent que le livre des Hébreux est le plus difficile de
comprendre toute la Bible
8. On peut l'introduire comme une histoire : "C'était un couple à l'étape de l'amour,
mais ils ne savaient pas que les épreuves étaient à venir.
9. On peut directement introduire le sujet : « Si vous affirmez être chrétien, vous devez croire
dans la Trinité !
10. Cela peut être introduit en utilisant les illustrations appropriées.

a. Les illustrations peuvent être des événements de la vie réelle. Ici, on peut les utiliser.
affaires de la vie personnelle du prédicateur, de la vie de la congrégation en général,
de la vie de la nation, etc. L'avantage de ce type d'introductions est que la
l'audience peut facilement s'identifier au prédicateur, parce que les
Les événements mentionnés sont connus de la plupart, ou ce sont des faits.
ce qui peut arriver à n'importe qui du groupe

b. Les illustrations peuvent être réelles, d'origine historique. La différence avec les
les précédents sont de la vie actuelle, tandis que ceux-ci sont de l'histoire
passé. Ici, on peut utiliser des événements de l'histoire de l'Église, de
personnages célèbres, de l'histoire nationale, de l'histoire universelle, etc.

c. Les illustrations peuvent être hypothétiques, c'est-à-dire préparées à cet effet.

sermon particulier. En fonction du type d'illustration, il doit être rendu public à
l'audience qui est hypothétique, pour éviter les malentendus. Le prédicateur peut
«fabriquer» une anecdote, une histoire qui s’intègre bien dans le but de son
sermon. On peut également utiliser des contes, des fables, des histoires, des romans, etc., que le
le public sait déjà qu'elles sont imaginaires, mais qu'elles ont une leçon.

Les vingt-cinq premiers mots

sont les plus importantes
pour gagner ou perdre l'attention!

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CENTRE BIBLIQUE BEREA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.
A. Lire Santiago 1:2-3
B. Cela ne veut pas dire que nous nous réjouissons du mal qui se passe,
mais réjouissons-nous du bien que cela peut entraîner
passant.
C. Illustration : Lorsque Juan et Teresa n'ont pas pu avoir d'enfants, Dieu les a bénis
avec plus de maturité spirituelle, avec trois enfants adoptifs spéciaux, et avec un
un ministère incroyable pour d'autres couples qui luttent contre l'infertilité.
D. Lorsque nous sommes en épreuve, dressons une liste de bénédictions.
1. Une liste de bénédictions qui se trouvent au milieu de l'épreuve peut inclure,
dans le cas d'un vol : "Merci Seigneur, car on m'a volé mon portefeuille"
et non la vie. Merci Seigneur parce que, même s'ils m'ont tout pris, ce ne fut pas
beaucoup. Merci Seigneur car j'ai été le victime et non celui qui a attaqué. Merci
Monsieur, pourquoi je me suis seulement égratigné, alors que j'aurais pu me casser les os.

2. Une liste de bénédictions qui peuvent résulter de l'épreuve peut inclure

des choses comme : « Maintenant, je prie plus quand je sors ou quand un autre membre de la famille sort »
de la maison”. Maintenant, j'ai plus de précaution lorsque je conduis et c'est
il pleut.
C. Maintenez la distinction entre les points supérieurs, subordonnés et coordonnés
1. Un point résume ses sous-points respectifs. Les points majeurs sont
supérieurs à leurs sous-points correspondants (subordonnés). C'est un résumé
du contenu et incluent tous les versets des points subordonnés.
2. Les sous-points détaillent le point supérieur. Si un point dérive d'un autre point
ou soutient l'autre point, alors c'est un point subordonné.

Étape Procédure
Première étape En suivant ce que j'ai appris dans les Méthodes d'Étude Biblique et
Principes d'interprétation - lire le texte pour déterminer son
contenu.
Deuxième étape Rechercher les divisions naturelles du texte, c'est-à-dire les
indiquées par la grammaire ou la logique de celui-ci.
Troisième étape Résumer le contenu de chaque division en une seule phrase, c'est
dire, dériver les Points Majeurs.

Quatrième étape Résumer les points majeurs en une seule phrase, pour arriver à
l'idée exégétique.
Cinquième étape Comparer l'idée exégétique avec les points principaux et le
contenu du passage pour s'assurer qu'il reflète les
concepts du texte.

D. Énoncez et affinez l'idée exégétique.

Ayant atteint le cinquième pas énoncé ci-dessus, vous avez maintenant une
Proposition exégétique claire et englobante de la totalité du passage. Même
nous voulons la peaufiner. Et nous voulons vérifier qu'elle soit globale. Et nous voulons
vérifier que notre thème soit vraiment fidèle à l'Écriture (ce qui n'est pas le cas)
nous avons changé) Donc, la prochaine chose que nous faisons est de lui proposer à ce
pensée étendue les deux questions qui déterminent le sujet et le prédicat: 1.
De quoi parle le passage ?
2. Que dit-il à propos de ce dont il parle ?
Il est plus simple de lui poser ces deux questions à la proposition exégétique.
intégrée que nous avons déterminé à tout le passage étendu. Les réponses nous donnent

18
CENTRE BIBLIQUE BEREA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.
voudra l'écouter. S'il continue à introduire au-delà de ce point, c'est trop ! Il va
ennuyer ses auditeurs qui décideront qu'ils ne veulent plus l'entendre.

2. Il doit tenir ses promesses. S'il dit qu'il va expliquer comment sauver un
mariage et ne le fait pas, les gens sentent qu'ils ont été manipulés, et qu'on ne leur a pas donné
ce qui lui a été promis. S'il soulève un besoin, soyez sûr qu'il a la
réponse.

3. Parlez du contexte avant le texte. Dans l'introduction, expliquez ou situez les gens dans la
époque, histoire ou contexte du passage avant de dire quel est le passage que vous allez prêcher.
Donnez aux gens la perspective du sermon avant la citation biblique.

4. Faites attention à l'humour. Une blague peut être utile - si elle attire l'attention sur l'idée de
sermon. Mais s'il ne le fait pas, il peut détourner les gens du chemin du message. Prenez en
raconte comment sont les gens aussi - pour certains, une blague dans le sermon est une offense.

5. Rappelez-vous que l'introduction commence avant de parler. Votre façon d'entrer dans le
le pupitre peut aider ou distraire au début du sermon. S'il a confiance et n'est pas pressé.
en ses mouvements, il dit qu'il a quelque chose d'important à dire. Attendez l'attention de la
gens pour commencer ensemble - regardez les gens et non leurs notes ou leur Bible. Être nerveux
vous pouvez aider si vous dirigez votre énergie nerveuse à pousser le sermon - et oui, le prédicateur le sait
où cela va avant de commencer.

6. Lisez son passage. Et lisez-le bien ! Ce n'est pas une étape avant que je puisse prêcher - c'est le
fondement de tout ce qui suit. Ce que vous pouvez faire, c'est le lire après le
introduction pour que le public accorde plus d'attention à ce que la Bible a à dire
Dire. Un professeur d'homilétique enseigne que vous avez deux occasions de communiquer.
son message : quand il lit le passage bien lu, et quand il le prêche.

7. Ne demandez pas pardon. Excuses pour être en retard... pour la température... pour le bruit... Etc.

8. Pensez à l'introduction comme à trois parties : La "pré-introduction" : dites "bonjour" à la

gens ; l'"introduction" : prépare l'auditeur à écouter ; la "post-introduction", donne le
contexte, et présente ce que l'on propose d'atteindre avec le sermon (un aperçu de ce qui va être
fournir).

E. Observations concernant les illustrations « préfabriquées »

Il existe sur le marché des livres d'illustrations ou d'anecdotes qui peuvent être utilisés pour prêcher.
Avantages de ces illustrations :
Elles ont été élaborées par des personnes connaissant la prédication et la vie humaine.
2. Elles ont été élaborées de manière classifiée, c'est-à-dire qu'elles facilitent le travail du
prédicateur.
En général, ils ciblent bien les thèmes bibliques les plus courants.

A. Inconvénients de ces illustrations :

1. En général, elles ont été élaborées par des personnes étrangères à la réalité latino-américaine en
que nous prêchons.
2. En général, elles ont été élaborées en tenant compte des besoins des personnes d'autres
latitudes.
3. Beaucoup de ces illustrations, étant à la disposition du public en général, sont
connues tant par les prédicateurs que par le public.

24
CENTRE BIBLIQUE BEREA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.
La majorité de ces illustrations sont classées par thème, ce qui n'aide pas.
au prédicateur qui étudie un passage déterminé. De plus, certains passages pour
lesquels, soi-disant, "servent" les illustrations, ne reflètent pas nécessairement le thème
suggéré.

QUESTIONS POUR RÉSUMER LE SUJET

Quelles sont les trois choses que l'introduction doit faire ?

1.________________________________________________________________________
2. ________________________________________________________________________
3. ________________________________________________________________________

Quels sont trois des « éléments importants » pour une introduction selon les notes ?
1.________________________________________________________________________
2. ________________________________________________________________________
3. ________________________________________________________________________

VI. La conclusion du sermon

Introduction. Dans la préparation du sermon, il faut commencer par la conclusion avant que le
introduction. Cela semble un peu étrange, mais c'est parce que nous devons savoir où nous allons avant de
Commencer. C'est pourquoi, lors de la préparation du sermon, prêtez attention à la conclusion avant de réfléchir.
Comment commencer votre message. Comment doit se terminer un sermon ? Que fait la conclusion ?
A. L'importance de la conclusion
Si l'introduction est cruciale dans la communication du message, la conclusion ne l'est pas moins.
Si l'introduction peut être comparée au décollage d'un avion, la conclusion serait le
atterrissage. Ce sont les opérations les plus critiques pour le pilote aviator. Dans le processus de
la communication, nous disons la même chose de la conclusion que de l'introduction

Le succès ou l'échec d'un sermon

dépend dans une large mesure,
de la manière dont on conclut

B. Objectifs de la conclusion
1. Préparer les auditeurs à répondre. Ainsi, la conclusion résume ce qui a été
parlé et présente une action définie pour que les auditeurs répondent.
2. Réviser les points principaux du sermon. Ce qui est recommandé, c'est de revoir l'idée.
central et les points majeurs, afin que l'audience récapitule et fasse des liens.
3. Mettre l'accent sur les applications remarquables du sermon afin que l'audience
reconnaître le ou les aspects de sa vie qui doivent changer. N'oubliez pas que pour
Pour obtenir un plus grand succès dans cela, le sermon doit avoir un but clair. Parce que c'est ici
où le but du sermon s'applique avec force.
4. Faire des suggestions pratiques pour que l'audience puisse réaliser les applications qui lui sont proposées.
on donné. Il faut être suffisamment spécifique pour que les auditeurs sachent quoi
quelles étapes vont-ils suivre après avoir écouté le sermon.
5. Terminer ce qui a été commencé.
a. Conteste la pregunta. "Et que Dieu attend de nous ? Il attend notre
ministère.
b. Résoudre le problème. "Comment répare-t-on le péché ? Vous devez vous repentir,
confesser, et être restauré.
c. Touchez les points que vous avez introduits. « Nous avons vu dans l'Évangile que tous
nous avons péché ; que par le péché nous mourons, nous sommes séparés de Dieu. Mais Jésus a
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CENTRE BIBLIQUE BEREA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.
mort à notre place – ce que nous devons faire, c'est faire confiance à Jésus pour notre
salvation. Do you want to do it now?” (Looking back)

C. Manières de conclure un sermon

1. On peut conclure en posant des questions au public pour qu'il réfléchisse et réagisse.
ou répondez. Les questions doivent être formulées de manière à résumer,
mettez en évidence, suggérez.
2. On peut conclure en faisant simplement un résumé et une application directe.
Nous devons faire attention à ne pas donner « un second sermon ». C'est de cette manière que
conclure où le problème de tourner sans atterrir se pose souvent, c'est
dire, on parle tant qu'on perd le prédicateur et l'audience. Entre 15-20% du
temps total.
3. On peut conclure en utilisant une illustration appropriée. Une illustration adéquate
s'adapte comme un gant à la main. Cette illustration ne doit pas seulement se déplacer
émotionnellement le public, mais résumer le sermon. Certains prédicateurs
ont l'habitude de conclure le sermon en utilisant la même illustration avec laquelle il
introduisirent. Parfois, l'illustration a été laissée inachevée dans le but de
l'utiliser dans la conclusion. parfois, il n'est fait référence qu'à l'illustration initiale
pour amener à l'esprit des deux auditeurs le problème soulevé là, dont la solution se
Dieu dans le sermon. À d'autres occasions, on fait allusion à l'illustration de l'introduction.
comme pont pour conclure.
4. Certains concluent le sermon par une prière dans laquelle ils résument et appliquent
"indirectement" le sermon.

I. D'autres façons de conclure sont

Une poésie (Si elle est utilisée avec sagesse).
2. Une exhortation.
3. L'explication de la manière de pratiquer la vérité dans la vie quotidienne.
Un défi.
5. Une question rhétorique.
6. Un vote Une promesse.
7. Un hymne (lisez-le bien ; faites attention à la mélodie).

II. Aspects à surveiller dans la conclusion

1. Démontrer l'unité du message en passant en revue ses parties. "L'évangile est mauvais
nouvelles et bonnes nouvelles. Le mal, c'est que nous méritons l'enfer à cause de notre péché.
Ce qui est bon, c'est que nous pouvons être délivrés de ce paiement en faisant confiance à Jésus.
2. Ne introduisez pas de nouveaux concepts.
3. Confirmer son autorité biblique. Montrer que le but du message est biblique, et
de ses propres pensées.
4. Soyez concret. Les illustrations et les applications doivent inciter les auditeurs à agir.
Plus elles sont spécifiques, plus il est probable qu'une réponse favorable soit obtenue.
les gens.
5. Soyez personnel. Maintenez une relation et un contact avec les auditeurs. Mettez-vous à leur place, et
partagez votre situation ou votre lutte avec l'application.
6. Exprimez votre conviction avec intensité. Vous devez connaître votre objectif en prêchant - quel
quelle est la réponse que vous souhaitez obtenir de ce message ? Si vous connaissez la réponse que vous recherchez,
peut leur faire sentir comment ils doivent répondre. S'ils ne le savent pas, ou ne le croient pas, comment
attend une réponse positive de ses auditeurs ?
7. Montrez-leur la réalité. Peignez-leur avec des mots comment doit être la vie, comment elle peut être,
et comment cela va-t-il se passer. Aidez-les à voir comment obéir à Christ. Cherchez des illustrations ou
anecdotes marquantes pour votre idée centrale - clouez la réalité !

26
CENTRE BIBLIQUE BEREA Prédication expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.
8. Recherchez un engagement. Invitez-les à sceller leur désir de mettre en pratique ce qu'ils ont appris.
Ils peuvent lever la main, signer une carte ou donner un témoignage. Rappelez-leur que
Dieu ne veut pas seulement des mots d'engagement, mais de l'obéissance. La raison de
Faire un vœu, c'est s'engager à obéir.
9. Faites attention. Ne demandez pas pardon pour prêcher trop longtemps ; mieux vaut conclure.
Ne dites pas que vous allez conclure si vous ne le ferez pas immédiatement, « pour finir...
donc nous avons vu... je veux finir par... enfin...

et il a encore 6 points

a. Évitez les clichés usés et inutiles (« que le Seigneur vous bénisse avec cette vérité...
frères...”). Enfin, pour bien terminer, planifiez bien et pratiquez bien.
b. Concluez lorsque vous avez terminé. Il y a des occasions où en peu de temps nous disons
ce dont nous avons besoin. Prendre plus de temps est un péché. Il y a des prédicateurs qui
terminent comme une balle dégonflée - peu à peu elles se dégonflent, jusqu'à ce qu'il n'y en ait plus
il ne reste rien - pas même le public ! Quand cela sera fini, terminez.
c. Ne grondez pas les gens. À certains pasteurs, il leur plaît de tirer tout leur
frustrations contre la congrégation, et l'impact est comme s'il s'agissait de balles de
vérité. Même lorsque Jésus réprimandait les gens, il le faisait toujours motivé par l'amour
voyez ses paroles pour les pharisiens. Bien qu'il ait parlé durement, il les a également invités à être
salves.

III. Quelques erreurs à éviter dans la Conclusion

Que se pierda l'intérêt de l'auditeur.
2. Une conclusion très longue
3. L'impression que l'on est sur le point de conclure, pour ensuite continuer à prêcher.
4. L'introduction de matériel nouveau qui n'a rien à voir avec l'idée centrale
5. La monotonie
6. Demander pardon pour le message, etc.

Recherchons l'excellence
dans la Prédication

VII. MATÉRIAU DE SOUTIEN

Introduction
Un croquis n'est rien d'autre qu'un ensemble d'idées (propositions) qui sont unifiées.
pour une idée centrale, et qui sont interconnectées par une structure :
Un croquis n'est en réalité qu'un squelette d'idées (nous les appelons ainsi pour
les différencier de la proposition centrale) qui nous donne une structure à partir de laquelle accrocher un sermon.
Métaphoriquement, les os du squelette sont les points majeurs et sous-points de
Esquisse. Tout comme le squelette est différent du corps, l'esquisse est différente du sermon.
La différence réside dans tout ce qui couvre le squelette et le croquis.
Avec quoi recouvrons-nous le croquis ? De la même manière, avec des matériaux attrayants, avec du matériel de soutien.

A. Fonctions du matériel de soutien

Il y a quatre fonctions majeures dans le matériel de support... et quelque chose d'autre.

1. Explique
Le matériel de soutien peut rendre l'idée homilétique plus claire. Quand l'un de ses
Les auditeurs lui demandèrent : « Et qui est mon prochain ? », le Seigneur expliqua ; mais par le moyen de la
parabole du fils prodigue. Le matériel de support nous aide à expliquer d'une manière
attractive, often much clearer.
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CENTRE BIBLIQUE BÉRÉA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.

Défends
Le matériel de soutien peut démontrer la vérité de l'Idée Homilétique
Jésus a formulé une proposition : « La vie d'un homme ne consiste pas dans l'abondance des
biens qu'elle possède." Mais ses auditeurs ne la croyaient pas. Alors le Seigneur la défendit avec une
anecdote, que conocemos como la parábola du riche insensé. Une anecdote; même une
bonne analogie, elle peut nous aider à convaincre nos auditeurs.

3. Applique
Le matériel de soutien peut rendre l'application plus réelle. Jésus a expliqué avec la parabole.
du bon samaritain. L'escribe a compris : le prochain était « celui qui a fait preuve de miséricorde »
con lui”. Allora Gesù gli disse solo: “Va', e fai tu lo stesso.” Non spiegò più. Una
bonne histoire nous aide à appliquer la proposition.
Fournit une expérience émotionnelle : tendresse, divertissement ou approbation de la
audience. Fournit du soulagement, une respiration, une meilleure relation entre le prédicateur et l'auditoire.
L'utilisation de l'humour peut être un bon soutien émotionnel. Exemple : 'Jésus lui
Il demanda à Pierre, trois fois, 'm'aimes-tu ?' Pierre avait beaucoup de mal à répondre.
Je me suis parfois demandé si la difficulté de Pedro venait d'un ressentiment que
le Seigneur a guéri sa belle-mère...
Précaution : Faites attention en racontant des blagues. Utilisez l'humour en utilisant le matériel lui-même
du sermon. Pas toujours, mais dans de nombreuses occasions, une blague peut provoquer un rire
il manque au sermon, et à la fin de la blague, vous pouvez le déconnecter.

Précaution : Ne vous écartez pas du sujet.

Précaution : Ne blessez personne. Que l'humour soit à vos propres dépens.

B. Sélection du matériel de soutien

Choisissez et utilisez le matériel de soutien qui soutient et clarifie le mieux votre proposition.
N'oubliez pas que nous ne parlons pas seulement de la proposition centrale ; vous pouvez également
avoir besoin de soutien pour l'une de ses idées ou propositions subordonnées
Il existe sept types principaux de matériel de soutien.

NARRATION
Fournissez un récit d'événements et d'expériences (provoquez chez le public le sentiment de "voir" la)
vérité théologique. Exemple, Une narration du péché de David (II Samuel 11-12)
établit le contexte du Psaume 51. Il est plus efficace de raconter que de lire. Une
narration de la lutte d'un étudiant pour être accepté au SETECA ou pour
survivre en lui montre la nécessité de la dépendance totale envers Dieu.
2. EXPLICATION OU CLARIFICATION
Donnez les détails qui rendent la proposition compréhensible, crédible ou applicable en définissant,
décrire, contraster ou comparer. Exemple, Expliquer les éléments de Pâques
provoque dans l'audience à comprendre et apprécier le coût de la rédemption.
Expliquer la signification de Messie (L'Oint) provoque dans le public la
compréhension du travail du Christ sur terre.
3. DONNÉES, INFORMATIONS RÉALITÉES OU FAITS
Informe de la véracité ou de la crédibilité des propositions dans le message, au
documenter avec des statistiques. Exemple, Documenter les conséquences du vice de
fumer, boire, désordre sexuel, etc. avec des statistiques, cancer du poumon, décès
pour alcoolisme, sida, etc. Ou dette publique, violence, corruption. Utilisation de
revues, journaux, diapositives, transparents, vidéos, affiches, découpages de journaux, etc.
4. TÉMOIGNAGE OU CITATION
Soutenir une proposition avec clarté ou autorité.

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CENTRE BIBLIQUE BEREA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.
Clarté : « L'homme propose, Dieu dispose. » -- le proverbe est anonyme, mais
vous ne pouvez pas mieux le dire.
Autorité : « Les hommes vivent des vies de désespoir silencieux » c'est vrai, et le
a dit Arnold Toynbee, cela donne de l'autorité à la proposition.
Quelles sont les meilleures citations pour soutenir votre message ? Pas celles du champ antagoniste.
les des sympathisants.
5. POÉSIE
Illustre avec beauté et puissance. À utiliser judicieusement et très modérément.
6. RÉPÉTITION
Elle souligne une proposition. Mais la répétition peut devenir monotone. Dans ce cas,
avoir recours à la réitération, dire la même chose mais avec des mots différents.
Exemple, Jérémie. 50:35-37.
Idée centrale de Jérémie
Dieu va apporter la destruction sur Babylone, mais il l'emphase par la répétition et
réitération
Une manière de réitérer est d'utiliser la CLARIFICATION DES CONCEPTS
En d'autres termes...
7. ILLUSTRATIONS
Ici nous arrivons à la partie essentielle des supports. Les illustrations
clarifient, testent et appliquent une idée.
De plus, elles captivent le public. Il n'est pas rare que les gens se souviennent des illustrations.
mais pas les idées centrales. Assurez-vous donc que votre illustration illustre bien votre idée.
Points forts et précautions avec les illustrations :
a. Les illustrations éclairent. C'est le sens de « illustration ». Si une
l'illustration ne fait pas la lumière sur la proposition, il n'est pas utile de l'utiliser.
b. Les illustrations sont claires. - Si vous devez l'expliquer, ne l'utilisez pas, cela ne vaut pas la peine.
c. Les illustrations disent que la proposition est comme quelque chose. - Il y a une analogie.
explicite ou implicite. L'analogie ne prouve rien, mais convainc fréquemment,
et c'est plus important (facteur psychologique).
d. Les illustrations vont du connu à l'inconnu.- L'illustration doit
faire partie du bagage culturel et expérientiel du public. Dans l'illustration,
le connu explique l'inconnu.
e. L'illustration doit être quelque chose de connu du public. Si je dois donner
explications transculturelles, ça ne vaut pas la peine.--cherchez le chevauchement de votre
expérience et l'expérience de ses auditeurs.
f. Ne supposez pas que l'illustration s'applique. L'illustration explique, mais vous...
vous devez donner l'application explicitement, à l'impératif!, à l'audience, comme
Que fit Jésus après avoir donné l'illustration du Bon Samaritain (Luc 10:37)
Ne mentionnez pas de détails confus. Affinez votre illustration. Tout doit être
parfaitement clair.
g. Si une histoire a commencé... Terminez-la !!
h. Ayez une variété d'illustrations : Bibliques, histoires, sports personnels, de la
vie actuelle, observées chez les autres, vécues, lues… utilisez toute votre expérience !
(Cela nous amène à dire que. . .)

Il y a beaucoup de ressources d'illustrations et de matériel de soutien

i. Expériences personnelles : ne pas en abuser ! Mais n'en ayez pas peur. Ce sont
votre meilleure ressource, car elle provient de votre expérience.
ii. Lectures, livres, magazines, journaux. Ne lisez jamais sans avoir un crayon à portée de main et
cartes de fiches (3" x 5" sont les meilleures)
iii. De ce que vous avez entendu. Ayez toujours un crayon et des cartes à portée de main. Ne partez pas
l'église sans eux. Ne va pas à des conférences sans eux. Quand tu entends une

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CENTRE BIBLIQUE BÉRÉA Prédication Expositive Lic. Pedro R. Monterroso A.
bonne illustration, utilisez-la ! mais de crédit. Ne dites pas que cela vous est arrivé.
quelque chose qui ne lui est pas arrivé.

iv. De votre imagination : ON PEUT INVENTER DES ILLUSTRATIONS. Il suffit simplement

commencez par les mots, « imaginez-vous pendant quelques instants que. . . », ou des mots
semblables.
v. De la congrégation. Sans mentionner de noms, juste des situations. Important : si
vous allez utiliser l'expérience de quelqu'un qui peut être reconnu, demandez d'abord
permission. Si vous allez utiliser une situation de conseil, demandez toujours la permission.
vi. D'où je peux les trouver. Seulement qu'elles soient utiles.

Conclusion
Pourquoi présenter des sermons ennuyeux ? C'est un péché. Habillez vos sermons avec
bonnes illustrations et bon matériel de soutien.

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