INTRODUCTION

Ce travail présente un aperçu de l'évolution de la comptabilité, depuis

ses débuts jusqu'à nos jours. Des aspects liés à sont également inclus.
la création d'entreprises, l'objectif principal des entités économiques, leurs
différents types et les formes d'organisation de ceux-ci.

Nous étudierons quels ont été les premiers pas pour l'utilisation de la
comptabilité et qui étaient les principaux personnages et pays qui ont aidé
à son amélioration et à sa grande diffusion dans le monde du commerce.

Tout cela dans le contexte du Moyen Âge.

 HISTOIRE DE LA COMPTABILITÉ AU MOYEN ÂGE

Malgré la chute de l'Empire romain, les pratiques comptables se

ils ont conservé et réalisé des progrès notables tout au long du Moyen Âge. La
L'Église catholique avait de plus en plus d'adeptes chaque jour, atteignant le plus grand pouvoir

économique et politique de l'histoire, ce qui l'a obligé à tenir des comptes très
détaillées de ses activités économiques, opérations qui se géraient dans
les monastères.

Bien qu'il n'existe pas de témoignages de l'exercice comptable à l'époque de

féodalisme, le haut degré de développement du commerce laisse supposer la pratique
habituel de la comptabilité, qui était l'exclusivité du seigneur féodal. Cela était dû
que les attaques et invasions arabes et normandes ont obligé les Européens à
se protéger dans ses châteaux.

La comptabilité est toujours restée active, car les musulmans pendant

ses conquêtes expansives ont favorisé le commerce, donnant lieu à la pratique
de cette discipline.

Entre les VIe et IXe siècles à Constantinople, le "Solidus" en or est émis avec un poids
de 4,5 grammes, qui est devenu la monnaie la plus acceptée dans tous les
transactions internationales, permettant grâce à cette mesure homogène
la comptabilité. C'est pourquoi il n'est pas rare que des villes italiennes
atteindront une haute connaissance et un développement maximal de la comptabilité.

Au VIIIe siècle, l'Europe a été envahie par les Normands, qui ont également
ils pratiquaient le commerce. Ceux-ci s'établirent en Sicile, après avoir ravagé
les côtes d'Angleterre et de France. De cette époque, on conserve une ordonnance
de Charlemagne, le Capitulare de Villis, par lequel il était exigé de ses
écrivez-nous un inventaire annuel des biens de l'empire et le registre en
livres de ses transactions économiques.
Dans l'Italie du VIIIe siècle, la comptabilité était une activité courante et nécessaire.
tant et si bien qu'à Venise, on a connu une caste dédiée à une telle pratique sous forme
professionnel et constant. C'est dans cette ville que l'on a donné le plus d'impulsion à la

Comptabilité.

Dans l'Europe centrale des VIIIe et XIIe siècles, où la pratique comptable se

designo aux escribanos, par ordres des seigneurs féodaux.
Les villes de Venise, Gênes et Florence étaient à cette époque le
épicentre du commerce, de l'industrie et de la banque, se constituant en les pionnières
de la comptabilité en partie double. De cette époque, plusieurs ont été trouvés
témoignages de pratique comptable développée.

En Angleterre, le roi Guillaume, le Conquérant, a ordonné la réalisation du "Démosday".

Livre" où, entre autres choses, il contenait les revenus et les dépenses de la couronne.

L'Europe entre les XIe et XIVe siècles a connu des changements économiques, donnant

lieu où la Comptabilité ne sera plus tenue par les moines et les secrétaires de
les fiefs à la manière romaine.

En 1157, l'andalou Boilardus notaire génois a distribué des bénéfices qui ont généré une
association commerciale, distribution basée sur le solde du compte de revenus
et des dépenses divisées en proportion de leurs investissements.

Ils sont conservés depuis 1211 à Florence, des comptes tenus par un commerçant
florentino anonyme avec des caractéristiques distinctes pour transporter les livres, méthode

particulier qui a donné naissance à l'École Florentine, où le Débit et le Crédit vont

arriba el uno a lado del otro en diferentes parágrafos cada cual.

Le célèbre jeu de livres utilisé par la Commune de Gênes se trouve

utilisant les termes classiques « Doit » et « Avoir »
sièges croisés et tenant un compte de pertes et profits, celui que
résumez le solde des opérations survenues dans la commune.
En 1263 en Espagne, le roi Alfonso El Sabio imposa aux fonctionnaires publics
l'obligation de tenir des comptes chaque année. De cette période, on connaît les
livres de la compagnie des Peruzzi (1282) et ceux de la maison de Bonsignare, de
Sienne (1290), dans lesquels étaient enregistrées les opérations de caisse et de
comptes courants.

En France, les frères Reinero et Baldo Fini, vers l'an 1300, ajoutèrent
nouvelles comptes, comme dépenses et ventes;

La comptabilité à cette époque a continué à se développer et à s'adapter, aux

nouvelles exigences économiques, ce qui a finalement entraîné l'établissement de
écoles à Gênes, Florence et Venise, cette dernière étant la plus importante
technique et pionnière des pratiques comptables actuelles.

De l'année 1327, on a des nouvelles du premier auditeur « Maestri Racionali », dont la

la mission consistait à surveiller et à vérifier le travail des "Sasseri" et à conserver un

duplicata de ces livres, l'un d'eux est appelé « Cartulaire » (Livre majeur)
écrit sur parchemin datant de 1340 et conservé aux Archives de l'État de
Gênes.

Une nouvelle avancée comptable se situe entre les années 1366 et 1400, où les
Les livres de Francesco Datini montrent l'image d'une comptabilité en partie.
double qui implique, pour la première fois, des comptes patrimoniaux proprement dits

dîtes, tels antécédents étant conservés en France.

Le plus grand avancement de la comptabilité au Moyen Âge s'est produit avec l'apparition de

les livres auxiliaires, qui permettaient aux commerçants d'enregistrer leurs

comptes par clients. En 1400, l'idée de la comptabilité en partie double a émergé.
double, lorsque les comptes patrimoniaux ont été inclus dans les livres du
marchand florentin Francesco Datini. La plupart des grandes entreprises de
à cette époque, ils emportaient leurs livres selon un système utilisé dans les livres de
les Médicis de Florence. Au musée de Bruges se trouvent des fragments de
livres qui ont utilisé la partie double, appartenant à l'anglais A. W, Gollard, qui
données de l'année 1368.
Ce furent trois villes italiennes qui furent considérées comme les foyers commerciaux.

les plus importantes et donc comptables, les trois villes étaient ; Florence,
Venise, et Gênes.

C'est pour les années trente du XVe siècle, lorsque l'on est mondialement connu
système "à la Vénitienne", qui consistait en un jeu de deux livres, l'un qui
contenait les enregistrements chronologiquement et l'autre qui regroupait les comptes de

caisse, correspondance, Pertes et Profits, et les comptes patrimoniaux, de telle

de manière à ce que l'on puisse dire que ceci est l'origine des livres Journal et Majeur.

Pendant le XVIIIe siècle, le monastère a connu une période de prospérité économique.

Les registres comptables montrent que les bénéfices des 30-40 moines que
Ils vivaient alors dans l'abbaye et investissaient sur le marché des capitaux.
Francfort-sur-le-Main. De 1704 à 1715 a lieu la reconstruction baroque du
espace intérieur de l'église.

Le féodalisme (du latin médiéval, feodum ou feudum : fief) était un système

politicien dont l'autorité centrale partageait de facto le pouvoir souverain avec
principautés, fiefs ou fédérations, gouvernées par des seigneurs. A prévalu dans la
L'Europe occidentale entre les IXe et XVe siècles. Fief (possiblement du latin
feodum, en latin vulgaire feudum), qui en Allemagne était appelé Lehen,
Francia Fief et aux Pays-Bas Leen, est le nom par lequel on désigne
la terre que le seigneur accorde au vassal dans le contrat de vassalité, comme partie
du bénéfice (bénéfice) qu'il doit à ceci pour l'exécution de ses
obligations : aide et conseil (aide, ou service militaire et conseil ou soutien
politique).

Les invasions que subit l'Europe pendant plus de cent ans (normands,
musulmans, slaves) avec la chute de l'Empire romain et le déroulement ultérieur

le déclin de l'Empire carolingien freinera l'activité économique jusqu'à

portes de l'an 1000.

Le Moyen Âge qui s'étend de 476 à 1453 peut être divisé en trois
romane, qui s'étend jusqu'au milieu du VIIIe siècle ; Le Haut Moyen Âge
Media, qui couvre jusqu'au prerrenacimiento, et la renaissance. Dans lesquels
différents types d'économie sont présentés et par conséquent des modifications
dans la pratique comptable.

L'église catholique a joué un rôle important au Moyen Âge car c'était elle, la
que a maintenu en partie vivantes toutes les pratiques culturelles, parmi elles celle de

tenir compte et raison des opérations économiques...

Terme utilisé pour faire référence à une période de l'histoire européenne qui
il s'est écoulé depuis la désintégration de l'Empire romain d'Occident, en le
Ve siècle, jusqu'au XVe siècle. Néanmoins, les dates précédentes ne doivent pas être
prises comme références fixes : il n'y a jamais eu de rupture brusque dans le
développement culturel du continent. Le Moyen Âge a été une période de
stagnation culturelle, située chronologiquement entre la gloire de la
antiquité classique et la renaissance. La recherche actuelle tend, non
malgré, à reconnaître cette période comme une de plus de celles qui constituent le
évolution historique européenne, avec ses propres processus critiques et de développement.

On divise généralement le Moyen Âge en trois époques.

Débuts du Moyen Âge
Aucun événement concret ne détermine la fin de l'antiquité et le début de l'âge.
média.
La culmination à la fin du Ve siècle d'une série de processus de longue durée,
entre eux la grave dislocation économique et les invasions et l'établissement de
les peuples germaniques dans l'Empire romain ont changé le visage de l'Europe.
Au cours des 300 années suivantes, l'Europe occidentale a maintenu une culture
primitif bien qu'installé sur la culture complexe et élaborée de l'Empire
romano, qui n'a jamais été complètement perdu ou oublié.
Fragmentation de l'autorité
Pendant cette période, il n'y avait vraiment pas de machine gouvernementale unitaire.
dans les différentes entités politiques, bien que la confédération peu solide de
Les tribus ont permis la formation de royaumes.

Le développement politique et économique était fondamentalement local et le commerce

la monnaie régulière a presque disparu complètement, bien que l'économie monétaire n'ait jamais

a cessé d'exister de manière absolue. À l'aboutissement d'un processus entamé

durant l'Empire romain, les paysans ont commencé à se lier à la terre et à
dépendre des grands propriétaires pour obtenir leur protection et une
administration de la justice rudimentaire, ce qui a constitué le germe de
régime seigneurial. Les principaux liens entre l'aristocratie guerrière étaient
les liens de parenté bien que des relations ont également commencé à surgir
féodales. Il a été considéré que ces liens (qui reliaient la terre avec
les prestations militaires et autres services) trouvent leur origine dans l'ancienne relation

romana entre patron et client.

Tous ces systèmes de relation ont empêché qu'une
consolidation politique effective.
L'Église
La seule institution européenne au caractère universel était l'Église, mais même
en elle s'était produite une fragmentation de l'autorité. Tout le pouvoir en
le sein de la hiérarchie ecclésiastique était entre les mains des évêques de chaque
région. Le pape avait une certaine prééminence basée sur le fait d'être
successeur de saint Pierre, premier évêque de Rome, à qui le Christ avait
octroyé la plus haute autorité ecclésiastique. Néanmoins, l'élaborée
machinerie du gouvernement ecclésiastique et l'idée d'une Église dirigée par le
papa ne se développeraient pas avant 500 ans. L'Église se voyait à elle-même
même comme une communauté spirituelle de croyants chrétiens,
exilés du royaume de Dieu, qui attendait dans un monde hostile le jour de la
salvation. The most prominent members of this community were in
les monastères, disséminés à travers l'Europe et éloignés de la hiérarchie
ecclésiastique.
Au sein de l'Église, il y avait des tendances qui aspiraient à unifier les rituels, le
calendrier et les règles monastiques, opposées à la désintégration et au développement
local. À côté de ces mesures administratives, la tradition était préservée.
culture de l'Empire romain. Au IXe siècle, l'arrivée au pouvoir de la dynastie
La Carolingienne a marqué le début d'une nouvelle unité européenne basée sur l'héritage

romain, puisque le pouvoir politique de l'empereur Charlemagne dépendait de

réformes administratives dans lesquelles il a utilisé des matériaux, des méthodes et des objectifs de

monde romain éteint.

Vie culturelle
L'activité culturelle au début du Moyen Âge consistait
principalement dans la conservation et la systématisation de la connaissance de
passé et on a copié et commenté les œuvres d'auteurs classiques. On
ils ont écrit des œuvres encyclopédiques, comme les Étymologies (623) de saint Isidore de

Séville, dans laquelle son auteur voulait compiler tout le savoir de la

humanité. Au centre de toute activité doctrinale se trouvait la Bible : tout
l'apprentissage séculaire est devenu considéré comme une simple préparation pour la
compréhension du Livre Saint.
Cette première étape du Moyen Âge se termine au Xe siècle avec les secondes
migrations germaniques et invasions protagonisées par les vikings
provenant du nord et par les Hongrois
des steppes asiatiques, et la faiblesse de toutes les forces intégratrices et de
expansion européennes à la désintégration de l'Empire carolingien. La violence et
La dislocation que a subi Europa a motivé que les terres se retrouvent sans
cultiver, la population diminuerait et les monastères deviendraient les
uniques bastions de la civilisation.
Le haut Moyen Âge
Vers le milieu du XIe siècle, l'Europe était en période d'évolution.
inconnu jusqu'à ce moment-là. L'époque des grandes invasions avait
arrivé à sa fin et le continent européen connaissait une croissance dynamique
d'une population déjà établie. La vie urbaine et le commerce régulier renaissent
à grande échelle et une société et une culture qui étaient complexes se sont développées,

dynamiques et innovantes. Cette période est devenue le centre d'attention

de la moderne recherche et on l'a appelé le renaissance du siècle
XII.
Le pouvoir papal
Au cours du haut Moyen Âge, l'Église catholique, organisée autour d'une
une hiérarchie structurée avec le pape comme sommet incontesté, a constitué la plus
institution sophistiquée de gouvernement en Europe occidentale. La Papauté ne fait pas que

exerçait un contrôle direct sur le domaine des terres du centre et du nord de

L'Italie, mais en plus, elle l'a eu sur toute l'Europe grâce à la diplomatie et à la
administration de la justice (dans ce cas par le biais du vaste système de
tribunaux ecclésiastiques). De plus, les ordres monastiques ont crû et
prosperèrent en participant pleinement à la vie séculière. Les anciens monastères
les bénédictins se sont imbriqués dans le réseau

des alliances féodales. Les membres des nouvelles ordres monastiques, comme
les cisterciens ont asséché des zones marécageuses et nettoyé des forêts ; d'autres,

comme les franciscains, donnés volontairement à la pauvreté, bientôt

ils ont commencé à participer à la vie urbaine renaissante. L'Église ne se verrait plus

plus comme une ville spirituelle dans l'exil terrestre, mais comme le centre de la
existence. La spiritualité haut-médiévale a adopté un caractère individuel,
centré rituellement sur le sacrement de l'eucharistie et sur l'identification
subjective et émotionnelle du croyant avec la souffrance humaine du Christ. Le
croissante importance du culte à la Vierge Marie, attitude inconnue dans la
L'église jusqu'à ce moment avait le même caractère émotionnel.
Aspects intellectuels
Dans le domaine culturel, il y a eu un renouveau intellectuel à mesure que prospérait
nouvelles institutions éducatives telles que les écoles cathédrales et monastiques.
Les premières universités ont été fondées, des diplômes supérieurs ont été proposés
en médecine, droit et théologie, domaines dans lesquels il y avait une intense

Recherche : des écrits médicaux de l'antiquité ont été récupérés et traduits.

beaucoup d'entre eux avaient survécu grâce aux érudits arabes et se
sistématisa, commente et étudie l'évolution tant du Droit canonique que
du civil.
Le scolastique s'est popularisée, on a étudié les écrits de l'Église, on a
ils ont analysé les doctrines théologiques et les pratiques religieuses et ont discuté des
questions problématiques de la tradition chrétienne. Le XIIe siècle, donc, a donné
passe à une époque
dorée de la philosophie en Occident.
Innovations artistiques
L'écriture a cessé d'être une activité exclusive du clergé et le résultat fut le
floraison d'une nouvelle littérature, à la fois en latin et, pour la première fois, en
langues vernaculaires. Ces nouveaux textes étaient destinés à un public
légal qui avait de l'éducation et du temps libre pour lire. La poésie amoureuse, le
la romance courtoise et la nouvelle modalité des textes historiques exprimaient la
nouvelle complexité de la vie et l'engagement envers le monde séculier. Dans le
Le domaine de la peinture a bénéficié d'une attention sans précédent à la représentation
des émotions extrêmes, à la vie quotidienne et au monde de la nature. Dans la
l'architecture, le romanesque a atteint sa perfection avec la construction de
d'innombrables cathédrales le long des routes de pèlerinage dans le sud de la France
et en Espagne, notamment le Camino de Santiago, même quand déjà
commençait à faire son chemin le style gothique qui, au cours des siècles suivants, se

deviendrait le style artistique prédominant.

La nouvelle unité européenne
Au cours du XIIIe siècle, les réalisations du siècle précédent ont été synthétisées. L'Église s

est devenue la grande institution européenne, les relations commerciales ont intégré
L'Europe grâce particulièrement aux activités des banquiers et
marchands italiens, qui ont étendu leurs activités en France, en Angleterre,
Pays-Bas et le nord de l'Afrique, ainsi que par les terres impériales germaniques.
Les voyages, que ce soit pour des raisons d'études ou à l'occasion d'un pèlerinage
étaient plus courants et confortables. Ce fut aussi le siècle

des Croisades ; ces guerres, commencées à la fin du XIe siècle, étaient

prédites par le Papauté pour libérer les Saints Lieux chrétiens dans le
Proche-Orient qui étaient entre les mains des musulmans. Conçues selon
le Droit canonique comme des pèlerinages militaires, les appels non
n'établissaient pas de distinctions sociales ni professionnelles. Ces expéditions

internationaux ont été un exemple de plus de l'unité européenne centrée sur la

Église, bien que l'intérêt de dominer les routes commerciales ait également influencé
Orient. Le haut Moyen Âge a culminé avec les grandes réalisations de l'architecture
gothique, les écrits philosophiques de saint Thomas d'Aquin et la vision imaginative
de la totalité de la vie humaine, recueillie dans la Divine Comédie de Dante
Alighieri.
La basse époque médiévale

Si le haut Moyen Âge a été caractérisé par l'atteinte de l'unité

institutionnelle et une synthèse intellectuelle, le bas Moyen Âge a été marqué par
les conflits et la dissolution de cette unité. C'est alors que commença à
faire émerger l'État moderne—bien que celui-ci ne fût parfois rien de plus qu'un
sentiment national incipient—et la lutte pour l'hégémonie entre l'Église et
l'État est devenu un trait permanent de l'histoire de l'Europe pendant
quelques siècles plus tard. Des villages et des villes ont continué à croître dans

taille et prospérité et ont commencé la lutte pour l'autonomie politique. Ce

le conflit urbain s'est également transformé en une lutte interne dans laquelle les

Divers groupes sociaux ont voulu imposer leurs intérêts respectifs.

Débuts de la science politique
Une
des conséquences de ce conflit, particulièrement au sein des entreprises
seigneuriales des villes italiennes, fut l'intensification de la pensée
politique et sociale qui s'est centrée sur l'État laïque en tant que tel, indépendant de
l'Église.
L'indépendance de l'analyse politique n'est qu'un des aspects d'un grand
courant de pensée bas-médiéval et est née en conséquence du
échec du grand projet de la philosophie alto-médiévale qui visait à atteindre
une synthèse de tout le savoir et de l'expérience tant humaine que divine.
La nouvelle spiritualité
Bien que ce développement philosophique ait été important, la spiritualité de la basse
le Moyen Âge était le véritable indicateur de la turbulente sociale et culturelle de la
époque. Cette spiritualité était caractérisée par une intense recherche de la
expérience directe avec Dieu, que ce soit à travers l'extase personnelle de la
illumination mystique, ou bien par l'examen personnel de la parole de Dieu
dans la Bible. Dans les deux cas, l'Église organique—tant dans son traditionnel
fonction d'interprète de la doctrine comme dans son rôle institutionnel de gardien
des sacrements—n'était pas en mesure de combattre ni de faire abstraction de
ce phénomène.
Toute la population, laïcs ou clercs, hommes ou femmes, lettrés ou analphabètes,
ils pouvaient potentiellement profiter d'une expérience mystique. Conçue comme
un don divin de caractère personnel, était totalement indépendant du
rango social ou niveau d'éducation car c'était indescriptible, irrationnel et
privée. D'autre part, la lecture dévotionnelle
de la Bible a produit une perception de l'Église comme institution
marquement différent de celui des époques précédentes où elle était considérée
comme quelque chose d'omniprésent et lié aux affaires terrestres. Christ et les
les apôtres représentaient une image de simplicité radicale et en prenant la vie de
Crist est un modèle d'imitation, il y a eu des personnes qui ont commencé à

s'organiser en communautés apostoliques. Parfois, ils s'efforçaient de

reformer l'Église de l'intérieur pour la conduire à la pureté et à la simplicité
apostolique, tandis que dans d'autres occasions, ils se sont simplement désintéressés de

toutes les institutions existantes.

Dans de nombreux cas, ces mouvements ont adopté une posture apocalyptique ou
mésianique, en particulier entre les secteurs les plus défavorisés des villes
bajomedievales, qui vivaient dans une situation très difficile. Après l'apparition
catastrophique de la peste noire, dans les années 1340, qui a coûté la vie à
un quart de la population européenne, des bandes de pénitents, des flagellants et
de followers de nouveaux messies ont parcouru toute l'Europe, se préparant à
l'arrivée de la nouvelle époque apostolique.

Cette situation d'agitation et d'innovation spirituelle débouchera sur la Réforme

protestante; les nouvelles identités politiques conduiraient au triomphe de l'État
nationale moderne et l'expansion économique et commerciale continue ont mis les
bases pour la transformation révolutionnaire de l'économie européenne. De ceci
les racines de l'âge moderne peuvent être localisées au milieu de la
dissolution du monde médiéval, au milieu de sa crise sociale et culturelle.
 BIBLIOGRAPHIE

[Link]
[Link]
Histoire de la Comptabilité - [Link]
[Link]/.../hist-contabilité/hist-contabilité.shtml
HISTOIRE DE LA COMPTABILITÉ - [Link]
[Link]/contabilité/histoire-comptabilité.html
Histoire de la comptabilité
[Link]/histoire-de-la-comptabilité_1.html
L'ORIGINE DE LA COMPTABILITÉ. ÉVOLUTION HISTORIQUE DE ...
[Link]/.../MONAGAS_VELIZ_le%20origine_TRAVAIL.p...
Résumé sur l'Histoire de la Comptabilité - BonnesTâ[Link]
[Link] › Accueil › Affaires
NIC (Normes Internationales de Comptabilité) - [Link]
[Link] › Administration et Finances › Comptabilité
Essai sur la Comptabilité - [Link]
[Link] › Administration et Finances › Comptabilité