Éthique Chrétienne
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Transféré par
ScribdTranslationsÉthique chrétienne Qu'est-ce que l'éthique chrétienne ?
Le Rév. Phil Edwards 2008
Qu'est-ce que l'éthique ?
L'éthique concerne la façon dont nous décidons ce qui est juste et ce qui est faux. « L'éthique est l'étude de la vie quotidienne.
comportement" et implique donc chaque aspect de nos vies.
Qu'est-ce que l'éthique chrétienne ?
Quand nous parlons de l'éthique chrétienne, cela ne signifie pas que :
a) ceux qui ne sont pas chrétiens ne vivent pas selon un code moral;
b) son contenu est différent des autres systèmes éthiques;
c) L'éthique chrétienne est supérieure à d'autres systèmes éthiques;
d) tous les chrétiens s'accordent sur ce qui est juste et ce qui est faux.
Une définition de l'éthique chrétienne : une éthique qui considère la situation spécifique, recueille les faits et
utilise les principes (commandements et doctrine) et les valeurs que l'on trouve dans le christianisme.
Utilisation des termes
La moralité est utilisée pour décrire nos principes ou convictions sur ce qui est juste et injuste.
et nos valeurs suprêmes.
L'éthique ou la philosophie morale fait référence à l'étude de ces principes et valeurs, analysant
les critiquant et travaillant sur la manière dont nous prenons des décisions.
L'éthique appliquée ou pratique est la manière dont nous appliquons les théories éthiques à des situations pratiques.
•La méta-éthique est l'étude du statut des théories éthiques. Par exemple, une discussion sur le
signification de 'juste' et 'faux'.
La "théologie morale" est une discussion des principes qui... devraient régir le comportement de
un chrétien" (Macquarrie & Childress, p 398). Ces principes sont ensuite appliqués à des cas particuliers
situations. La théologie morale dans le passé a été davantage associée à l'Église catholique romaine.
L'Église et les actions d'études à la lumière de notre véritable but, notre relation étroite avec Dieu ou
notre vision de Dieu.
L'éthique chrétienne commence souvent par la situation spécifique et demande quels principes devraient
appliquer dans ce cas.
Comment décidons-nous ?
Sentiments ou faits ?
Xénotransplantation (par exemple, la transplantation d'un cœur de porc chez un humain). Notre réaction initiale peut être
« Beurk ! » (le facteur Beurk). Comment nous ressentons est le résultat de différents facteurs :
Nos gènes.
•Comment nous avons été élevés (parents et enseignants).
•Nos expériences passées.
Notre culture actuelle.
En considérant la transplantation d'un cœur de porc chez un humain, les faits incluent les éléments suivants :
Il y a une pénurie de donneurs de cœur et ceux qui nécessitent une transplantation cardiaque meurent.
Il existe une possibilité que des rétrovirus franchissent la frontière entre les porcs et les humains et, si
la personne a ensuite des enfants, d'entrer dans le pool génétique.
Nous pouvons également avoir des principes particuliers qui régiraient notre position éthique :
Utilisons-nous les cochons comme un moyen d'atteindre un but plutôt que de valoriser la vie de l'animal en elle-même ?
Certains croient que toutes les espèces ont été créées distinctes par Dieu et ne devraient donc pas être mélangées.
Principes ou résultats pratiques ?
Si nous croyons qu'il existe des normes absolues du bien et du mal, alors nous pourrions discerner le
les principes qui les sous-tendent et appliquer ces principes dans chaque cas. Par exemple, prendre la vie est mal dans
Dans tous les cas. Donc, l'avortement est mal dans tous les cas - quelle que soit la situation. Cette approche de la moralité
est appelé l'approche déontologique. Le problème de l'utilisation des principes est qu'il peut y avoir
principes conflictuels.
Aujourd'hui, de nombreuses personnes prennent des décisions en tenant compte du résultat probable. Nous sommes ici dans le domaine de
L'« Éthique conséquentialiste » dont l'utilitarisme est le plus courant.
Casuistique ou Caractère
Au lieu d'une moralité basée sur des principes ou des résultats pratiques, nous pouvons vouloir une moralité basée sur
vertu ou caractère. Cela est parfois appelé 'Éthique de la vertu'. Les religions, et le christianisme en particulier,
donnez-nous une vision et un objectif de bonté d'une manière qui agit comme une contrainte sur le comportement dans le présent.
Pour les religions, « Dieu entre dans l'éthique, non pas seulement comme une source de contrôle mais comme la source de valeur dans le
création de la beauté à partir de la bête.” (Bowker, p105).
Quelles sont les principales autorités ou ressources pour l'éthique chrétienne ?
1) La Bible. La Bible est le "témoignage des 'événements centraux' de la foi, pas de chaque élément.
dans la foi et à chaque problème qui peut préoccuper le croyant" (Jones, p55).
2) La Tradition de l'Église. Puisque l'église a décidé ce qui était écriture et ce qui ne l'était pas.
non, nous ne pouvons pas séparer l'autorité de la Bible de l'autorité de l'Église. En éthique,
ce que les générations passées ont pensé, dit et fait est important mais n'est pas l'autorité suprême
pour les mêmes raisons que la Bible.
3) Raison. Utiliser l'autorité de la raison signifie que :
Nous devons considérer toutes les preuves disponibles;
La conclusion ne doit pas être prédéterminée mais découler des preuves;
L'argument doit être cohérent et non illogique.
Le théologien Richard Hooker considérait les Écritures, la Raison et la Tradition comme travaillant de manière créative.
tension entre eux. La théologie anglicane est généralement fondée sur ces trois piliers.
4) L'expérience actuelle des chrétiens s'appuie sur la tradition mais est fermement ancrée dans le
présent.
Pour le chrétien, l'autorité appartient à Dieu et l'éthique chrétienne est un "problème d'obéissance à la volonté".
de Dieu”. (Ward, p1). Dieu veut l'accomplissement de la nature humaine, afin que nous puissions refléter pleinement l'Image de
Dieu. Notre devoir en tant que volonté de Dieu implique "réflexion, jugement et perspicacité ; sensibilité et un
exercice créatif de la liberté ; et une préoccupation pour l'épanouissement humain dans une société juste.” (p106) Chrétien
l'éthique « se déroule dans un contexte de réponse à Dieu révélé en Christ et de croissance vers le
idéal de la vie du Christ au sein de la communauté sacramentelle de l'Église.” (Ward, 106)
Bibliographie
Bowker, J (2005) Le Neurone Sacré : Nouvelles Découvertes Extraordinaires Liant Science et Religion. Londres
& New York : I B Tauris
Macquarrie, John & Childress, James, éd. (1986) Un Nouveau Dictionnaire d'Éthique Chrétienne. Londres : SCM.
Ward, Keith (1976) L'image divine : Les fondations de la moralité chrétienne. Londres : SPCK
