Particularisme Historique
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Le particularisme historique émerge aux États-Unis dans les deux premières décennies du XXe siècle.
Franz Boas est la figure la plus marquante de ce courant et, pour beaucoup, le véritable père
fondateur de l'anthropologie moderne aux États-Unis.
Ce courant est appelé particularisme historique car il met l'accent sur la
reconstruction historique culturelle particulière de chaque société basée sur le travail de terrain de Franz
Boas considérait comme fondamental la nécessité de réaliser du travail de terrain entre les peuples non
occidentales, afin de pouvoir connaître ainsi de manière plus proche et en obtenant des informations de
première main plus fiable sur les différents peuples, tribus.
Le particularisme historique remet en question l'école évolutionniste en raison de son ethnocentrisme, c'est-à-dire
ils croyaient que leur culture était supérieure aux autres. Mais là, Boa soutient qu'il n'existe pas de cultures
supérieures et inférieures, comme le soutient l'évolutionnisme, mais les cultures sont différentes
Nous avons déjà des processus de création indépendants, c'est-à-dire que nous, les êtres humains, nous...
nous nous rassemblons et nous mélangeons avec d'autres et nous apprenons des choses et de cette façon nous développons des modes
pour satisfaire nos besoins, il faut également prendre en compte que chaque société, chaque culture, chaque
Le groupe humain doit être compris de manière particulière.
C'est pourquoi l'ethnocentrisme et le racisme ne sont pas d'accord, car le particularisme historique
il rejette la comparaison. Il considère qu'il n'est pas possible de comparer puisque chaque culture et chaque
la civilisation est unique.
Elle remet également en question le courant du diffusionnisme car cela rend les êtres humains
supérieurs et inférieurs ce qui entraîne du racisme, alors que le particularisme dit qu'aucune culture
ma civilisation est supérieure et inférieure aux autres.
Un de ses postulats théoriques est :
Que chaque culture a sa propre trajectoire et des caractéristiques uniques qui doivent être
comprises dans leurs propres termes.
Boas considérait que placer les cultures individuelles sur l'échelle de sauvagerie-barbarie
la civilisation ne permet pas d'apprécier ses particularités et son intégralité.
L'intérêt du particularisme historique est de rendre compte de chaque culture, de sa spécificité et de sa trajectoire.
historique, sans la subsumer dans une narration générale de l'évolution de l'humanité.
Un autre postulat consiste à considérer que chaque culture est une totalité, de sorte qu'il ne faut pas
étudier des aspects isolés, mais il est nécessaire de comprendre chaque culture en particulier
présente qui constitue une totalité.
Le postulat sous-jacent fait référence à établir une distinction analytique entre le domaine de la culture, la
de la race et de la langue.
Ce postulat signifie que des peuples d'une même race ont des langues et des cultures différentes, ainsi
comme des groupes humains qui parlent la même langue peuvent appartenir à des races ou des cultures différentes.
Ce postulat remet en question la pensée raciale de l'époque qui établissait une correspondance
nécessaire entre race et culture.
Le relativisme culturel constitue un autre des postulats théoriques centraux du particularisme.
historique. Depuis le relativisme culturel, il est soutenu qu'il n'y a pas de cultures supérieures aux autres, mais plutôt
que chaque culture est valorisable seulement dans ses propres termes.
Questions de méthode
Le méthode inductive est centrale dans le travail de Franz Boas
Cela fait que le particularisme historique plaidait en faveur d'une méthode historiographique rigoureuse.
dans le travail documentaire et de terrain avec les cultures étudiées. Dans les recherches
adelantadas, Boas a souligné l'importance de la linguistique et de la tradition orale dans le travail de terrain
de l'anthropologue.
Face à l'utilisation de la méthode comparative de l'évolutionnisme et du diffusionnisme, il a proposé une
utilisation du travail de terrain intensif dans des régions et des cultures déterminées.
Néanmoins, ces comparaisons ne doivent être effectuées que dans un 'domaine culturel'.
déterminée.
L'anthropologie faite en Colombie
l'anthropologie en Colombie s'institutionnalise selon le modèle boasien des quatre branches d
et l'anthropologie.
Le modèle boasien est celui qui soutient que l'anthropologie est la 'science de l'homme' et qu'elle se co
mpone de quatre branches, à savoir : l'archéologie, l'anthropologie culturelle, l'anthropologie physique ou biologique
logique et linguistique. Ce modèle se maintient jusqu'à aujourd'hui malgré les critiques dont il a fait l'objet.
été objet.
Nous avons enfin les critiques que cette tendance reçoit de la part d'autres auteurs.
Le particularisme historique a été remis en question en raison de son accent excessif sur la dimension subjective de la
culture, ce que pour certains a signifié une sorte de culturalisme.
On a également remis en question son empirisme,
que a signifié dans la pratique une renonciation à la production de conceptualisations de caractère
plus général.
Parmi les plus critiques à l'égard du particularisme historique, nous avonsMarvin Harris, Harris considérait
que ce courant et, en particulier, la méthode que utilisait le propre Boas, se concentrait trop sur
le point de vue du natif,
Marvin Harrist a également confirmé que Boas a fait un usage excessif de la méthode inductive, obtenant
conclusions générales des cultures à partir de prémisses particulières
Essai : Particularisme Historique
Yanis López Mosquera
Dalia Ramírez Guerrero
Danneri Duque Mosquera
Shirly Vanessa Moya
Erika Vanessa Hinojoza
2ème APRÈS-MIDI
TRAVAIL SOCIAL
