CONCEPT DE POLITIQUE

I - DÉFINITIONS DE POLITIQUE

Le terme politique est polysémique, il est donc nécessaire de déterminer le sens dans
chacun de ses usages.

Étymologiquement, le mot politique provient "du latin politicus, adjectif de politique";

du grec politikòs, des citoyens ; de politês citoyen ; et de pòlis ville
Dire, la politique est ce qui implique les citoyens et les affaires publiques.

D'autre part, la définition nominale est comprise comme "gouvernement, guide, direction,"
En contraste, la définition négative se réfère à ce qui n'est pas privé.

La définition génétique, qui se réfère à l'origine, peut se situer dans « l'œuvre de

Aristote intitulée Politique, qui est considérée comme le premier traité sur la nature,
les fonctions et les divisions de l'État, et sur les différentes formes de gouvernement.

La définition lexicale renvoie à l'art, à la doctrine ou à l'opinion concernant le gouvernement des

États ; activité de ceux qui dirigent ou aspirent à diriger les affaires publiques ; action de l
citoyen quand il intervient dans les affaires publiques avec son opinion, avec son vote, ou de
tout autre moyen ; courtoisie et bonne manière de se comporter ; par extension, art ou façon
avec quoi on conduit une affaire ou on utilise des moyens pour atteindre un but
déterminé; orientations ou directives qui régissent l'action d'une personne ou
entité dans un champ déterminé.

La définition extensive indique qu'il s'agit de "la doctrine politique; urbain,

cortés avec réserve, se dit de celui qui intervient dans les affaires du gouvernement et des affaires
de l'État

La politique en termes généraux fait référence au groupe d'activités qualifiées comme

politiques c'est-à-dire des actions humaines qui se réfèrent aux choses de l'État, d'où,
que aussi se le désigne comme doctrine ou science de l'État.

S'il est compris dans le premier sens, son objet d'étude est l'État, compris comme
l'institution qui régit les individus qui composent un groupe social dans un territoire
spécifique, sur lesquels il lui appartient de légiférer, d'extraire et de distribuer les ressources. À
À partir de ce sens surgit, d'une part, le pouvoir étatique qui défend et maintient.
conquérir une idéologie propre comme on peut le constater dans les luttes actuelles
politiques.

En comprenant ce vocable dans le second sens, l'académique, c'est la réflexion sur la

activité politique, réalisant alors les analyses qui se débattent dans les salles de classe
universitaires ou qui se trouvent présentes avec plus ou moins de profondeur dans
Certains programmes des médias de masse.

Cependant, il ne faut pas confondre la science politique avec la politologie qui s'occupe
de l'étude des faits politiques, c'est-à-dire, elle analyse les plans gouvernementaux, les
différentes formes de gouvernement, la structure gouvernementale, les fins politiques.

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La politique est une activité orientée idéologiquement vers la prise de décisions de
un groupe pour atteindre certains objectifs. Il peut également être défini comme une manière
d'exercer le pouvoir avec l'intention de résoudre ou de minimiser le choc entre les
intérêts trouvés qui se produisent au sein d'une société. L'utilisation de
Le terme a gagné en popularité au Ve siècle av. J.-C., lorsque Aristote a développé son œuvre
intitulée justement « Politique ».

Le terme provient du mot grec polis, dont la signification fait allusion aux
villes grecques qui formaient les États où legouvernementétait partiellement
démocratique. Il convient de noter que c'est dans cette culture que cette tentative de formalisation s'effectue.
nécessité humaine d'organiser la vie sociale et les gouvernements depuis des temps
ancestrales.

La discipline chargée de l'étude des activités politiques s'appelle science

politique, les professionnels dans cettesciencereçoivent le surnom de politologues et les personnes
qui occupent des postes professionnels à la charge de l'État ou y aspirent se définissent comme
politiques.

On considère que les débuts de la politique remontent au néolithique, lorsque la société

commence à s'organiser en un système hiérarchique et certains individus acquièrent du pouvoir
sur le reste. Avant, le pouvoir résidait simplement dans celui qui avait la plus grande force.
physique ou dans le plus intelligent d'un groupe. Certains théoriciens affirment que ce type de
l'organisation pourrait également être considérée comme une forme de politique, c'est pourquoi
là nous tomberions dans la définition selon laquelle la politique est aussi ancienne que la propre
humanité.

Les systèmes politiques de l'antiquité étaient généralement absolutistes car la

la totalité du pouvoir était entre les mains d'un unique individu. En Grèce, il existait
aussi quelques polis où une démocratie partielle était pratiquée et où se tenaient des
cabo assemblées. À partir de la Révolution française, le schéma politique a expérimenté
un changement important, où un élément fondamental était laconstitutiondes
États-Unis. Depuis ce moment, des régimes avec des caractéristiques ont été instaurés.
démocratiques, où la prise de décisions répond à la volonté générale.

La démocratie est la forme d'organisation politique qui a gagné le plus en popularité.

au cours des dernières décennies, il repose sur un État élu par la majorité sur la base de ce qui
établi par une Constitution approuvée par le peuple, qui exerce un pouvoir partiel et
organisationnel et dont l'objectif est de représenter les idées du peuple à l'intérieur et à l'extérieur du
territoire. Cela est vrai en théorie mais en pratique cela se réalise rarement.
forme désirée, car il est difficile que les politiciens mettent de côté leurs intérêts
particuliers pour veiller sur ceux de tout le peuple.

Si nous recherchons la définition du mot dans le Dictionnaire des Sciences Sociales

nous verrons que c'est ainsi que l'on désigne l'action politique proprement dite et politique peut
servir à qualifier un élément en rapport avec elle, pouvoir politique, action politique,
etc.

Il existe de multiples courants des théories et idéologies politiques, qui peuvent être résumés
en deux grands groupes : les politiques de gauche (comme le socialisme et le communisme),
principalement liées à l'égalité sociale et aux politiques de droite (comme le
libéralisme et conservatisme), qui défendent le droit à la propriété privée et
au libre marché.

Depuis des siècles, on essaie d'expliquer le concept de politique et les manières dont
doit avoir lieu. Parmi les documents les plus importants se trouvent les

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de Platon et Aristote. Le premier, dans son ouvrage « La République », exprime que la forme
la manière dont un peuple devait être gouverné était à travers l'observation de la réalité et
la mise à l'épreuve des changements et des améliorations idéalistes et que ce travail devait être à
la charge des êtres les plus sages de cette société. Pour sa part, Aristote proposait un
approche scientifique de la politique, où l'analyse sociale tiendrait compte de
éléments psychologiques, culturels et sociaux et établissant des relations de cause et
effet. De plus, il manifestait la nécessité de créer une classe moyenne qui atténuerait la
écart existant entre les plus riches et les plus pauvres. Son œuvre s'appelait aussi« La
république

En 1970, c'est Gramsci qui, en se basant sur les définitions anciennes, a tenté de donner une
réponse à la vraie raison d'être de la politique. Il a expliqué que l'État doit être
conçu comme s'il s'agissait d'un organisme appartenant au groupe qui doit
représenter enfin d'en arriver à l'étendre au maximum possible mais que son développement
doit être pris en compte dans les expansions des autres nations. Il disait
aussi qu'il est raisonnable qu'il existe un groupe qui exerce l'hégémonie mais que cela
ne doit pas "s'échapper des mains", au point de parvenir à une société gouvernée par
un système dont le seul intérêt est économique-corporatif. Dans ce traité, nous pouvons
comprendre que la guerre et la violence comme moyen d'atteindre des objectifs ne
doivent être considérées comme viables.

Morin et Kern ont également essayé de la comprendre, offrant des traités précieux.
sur l'art et lescience [Link] plantean avec un caractère multidimensionnel
qui surgit de la prise de conscience des citoyens et envisage
des questions comme le sens de la vie de notre espèce, le développement des
sociétés, les systèmes économiques que nous utilisons, et même la vie et la mort de
l'humanité et l'extinction de la planète que nous habitons. A tenté d'aborder une politique
plus engagée envers l'environnement, une politique de responsabilité avec
notre environnement. Une politique multidimensionnelle mais non totalitaire.

Parmi ses propositions pour réaliser cette entreprise, on trouve : travailler en faveur
de l'associatif et combattre ce qui est dissociatif, soutenant que l'émancipation ne
peut avoir comme objectif l'isolement ou la rupture des relations préexistantes,
sino la mise en œuvre d'un objectif commun qui exige un travail associatif. Le
secondo que propose, c'est de chercher une universalité particulière et qui doit être prise en compte
un soin particulier à opter pour un intérêt qui, à première vue, semble universel mais qui
englobe un besoin individuel. L'universalité peut être atteinte par le biais d'un
série d'actions visant à la protection de notre univers concret, le
planète.

Il est important de préciser que toutes les théories s'accordent sur un point, à savoir que l'activité
la politique ne peut se réaliser que par l'établissement de normes
juridiques qui établissent ce qui doit ou peut être fait et ce qui ne peut pas l'être dans un certain
territoire.

II - AUTRES ACCEPTIONS DU TERME POLITIQUE

Pour finir, nous partagerons quelques autres formes que ce sens reçoit.
mot.

Comme un ensemble d'idées, de convictions ou d'actions sociales qui se rapportent à

les questions publiques ou liées au pouvoir. On parle de politique en faisant
référence à un groupe de gouvernants et leur relation avec le groupe qu'ils gouvernent.

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En droit, on l'appelle de trois manières possibles : comme un ensemble de
activités développées par un groupe et qui permettent de créer, planifier et exercer le
pouvoir sur autrui ; comme la lutte et l'opposition qui doivent être menées par
un groupe réduit pour dominer un plus grand ; et enfin, comme une activité dont la
La raison d'être est d'atteindre un but précis : le bien commun (tout doit être réalisé avec
l'objectif commun d'atteindre la paix par des méthodes qui n'incluent pas la violence.

Certaines théories sur la politique affirment qu'il ne doit pas être important de résoudre de quoi
La relation de pouvoir-dominance ne se forme pas de manière stable, sinon de quelles manières peut-on comprendre ?
l'intégration des membres du groupe, y compris celles des minorités qui dans
la plupart des cas ne sont pas pris en compte. Cela signifie analyser et comprendre
chacune des relations qui existent entre les membres à la fois individuels et
collectifs. De cette manière, nous pouvons tomber sur une nouvelle définition du mot,
arrivant à la comprendre comme l'art de l'intégration et non de la domination, comme la
gran majorité soutient.

III - CONCEPT DE POLITIQUE ET VIE QUOTIDIENNE

Il est incorrect de penser que la politique nous est étrangère, que peu importe les idéaux que l'on puisse avoir.
cela ne concerne que ceux qui sont au gouvernement et que les gens "ordinaires" ne le sont pas
on ne peut rien faire pour changer les choses, de sorte qu'il n'y a qu'à s'inquiéter
par "le propre", comme si ce qui se passe dans la politique ne concernait que les politiciens. Pour
clairer cela, on cherche à travers cette réflexion à analyser différentes significations et
domaines de ce que l'on appelle la politique, c'est une enquête sur le concept de
politique et son interaction avec d'autres activités dans lesquelles l'homme se situe,
située dans le domaine de la philosophie politique, domaine des idéologies en tant qu'évaluations
des idées politiques et la réflexion de leurs conséquences sur les groupes sociaux.

IV - ÉVOLUTION DU CONCEPT DE POLITIQUE

Nous situons l'émergence de la politique en Grèce avec la "polis, ville autonome et

souveraine, dont le cadre institutionnel est caractérisé par une magistrature, par un
conseil et par une assemblée de citoyens (politiques).

Le Protagoras de Platon considère le concept de politique comme le savoir conçu dans

la fonction à des fins pratiques vise à définir l'essence des vertus civiques
fondamentales qui présentent la connaissance du bien comme l'essence de toute vertu,
Par conséquent, agir en tant que dirigeant de l'État revient au philosophe, c'est une tâche de
qui possède la connaissance du bien, c'est-à-dire le fondement du principe qui érige une
société humaine et à laquelle doit s'adresser toute existence humaine. C'est pourquoi dans ce
le même dialogue, Socrate se constitue comme le maître de l'« art politique » en absorbant
en effet, la tâche de forger les hommes en tant que bons citoyens et Platon se réfère à la
"technépolítica" comme la recherche d'une objectivité rigoureuse et par conséquent, un
savoir non propre des masses, mais un savoir philosophique suprême.

Pour Aristote, l'être humain est un être rationnel et un être social, binôme qui se
s'approprie de la fonction communicatrice de la parole comme fondamentale pour exprimer ce
ce qui sera juste ou injuste dans la société, ce qui est précieux ou non entre les hommes, ce
ce qui est nuisible ou bon pour le bien commun, des concepts qui seront développés dans
chaque être depuis la famille jusqu'à son insertion dans la ville. Dans la Politique, il s'adresse à
l'être humain comme le zoon politikon, l'animal politique c'est-à-dire celui qui se socialise, dans
dans ce sens, pour Aristote, avoir une vie politique et faire partie de la polis étaient
une même activité, que l'homme était politique ne signifiait pas une action de plus dans son
la vie, mais depuis elle se définissait, la politique était une activité inhérente à la nature

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humains. Les citoyens faisaient partie des assemblées mais se trouvaient
sujets à une autorité et ceux qui ne s'y consacraient pas étaient considérés comme des êtres
inférieurs.

En termes romains, l'expression « vivre » est synonyme de « être parmi les hommes ».
le même que « mourir » l'est de « cesser d'être parmi les hommes ». C'est-à-dire, l'homme en
l'homme est nécessairement social, contexte dans lequel le concept émerge
de Civitas, des villes qui s'organisaient sous le précepte de la loi et qui juridiquement
commence à attribuer le pouvoir à quelques-uns comme la plus haute autorité : le sénat et
ultérieurement l'empereur.

Dans la République romaine, le citoyen est doté de droits et de devoirs.

que se sont hérités jusqu'à nos jours - L'un des concepts centraux était la
participation à la vie politique : le droit de vote "du simple droit de
la citoyenneté (civitas ou jus civitas) dépend d'un ensemble de droits (jura) et de
devoirs (munera) parmi lesquels figurent les garanties juridiques du citoyen et les
formes de participation à la vie politique (le vote des lois, l'élection des
représentants et la participation à la magistrature); à la différence d'Athènes où se
établissait d'une part le droit à la citoyenneté (politeia) et d'autre part les droits
politiques (politeuma); cette différence primordiale en Grèce est atténuée à Rome à la suite de
la loi des XII tables qui garantit l'égalité politique entre patriciens et plébéiens.

Au moment où l'autorité du clergé prend de la force, la connotation de politique se

lie à l'éthique et sera interprétée par Thomas d'Aquin, d'un point de vue théologique
partant des hypothèses du christianisme.

Pour Thomas d'Aquin, l'État est un déploiement de l'essence sociale de l'homme.

la racine d'Aristote de dsoon politikòn – animal politique – qui inclut la famille, le village et
polis,Tomas ajoute "le royaume"; il affirme que dans la société naturelle, l'homme naît
indéfensif - en comparaison avec d'autres animaux - une faiblesse qui se résout à travers
de la raison dont dispose l'être humain. Mais elle, cela ne lui suffit pas, elle requiert
les autres, de manière à ce qu'il soit destiné par sa nature à vivre en société, lieu
où cela doit être réalisé. Ainsi, l'homme ne cherchera plus seulement son propre bien, mais,
le bien commun, celui qui appartient à tous, plante ainsi l'un des
problèmes centraux de la philosophie politique : la relation entre le particulier et l'universel,
l'individu et la communauté.

Tout le contraire de la position de Machiavel, qui sépare la politique de la morale, la

la politique devait être indépendante, car elle a ses propres lois ; autosuffisante et
autocratique (se suffit à elle-même pour s'expliquer) et c'est – affirme Machiavel – une cause
première, car elle génère d'autres sphères, comme la sociale et l'économique. Ainsi naît le
concept moderne d'État -avec une vision hiérarchisée- comme la principale forme de
organisation politique. Cependant, "historiquement : toute politique suppose une certaine morale, et
toute morale implique une certaine politique. Théoriquement : toute éthique implique une certaine conception de
la politique et ses relations avec la morale ; et toute théorie politique suppose une éthique.

Hobbes affirme que le pire ennemi d'un homme est un autre homme, exprimant ainsi son
conception de l'être humain : l'homme est le loup de l'homme et soutient qu'en cohabitant
avec d'autres hommes, cela empire. À partir de cette posture, il construit le concept de
politique la reliant à ceux qui détiennent le pouvoir du gouvernement, pouvoir entendu comme
les moyens de maintenir un avantage, la politique prévient tout et génère tout.

Pour Kant (1974), la politique est à nouveau liée à la moralité, il ne peut y avoir
dispute entre la politique en tant qu'application de la doctrine du droit et la morale, qui est

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la théorie de cette doctrine; il ne peut y avoir de dispute entre la pratique et la théorie. C'est
nécessaire de lier le concept de droit à celui de politique comme sa condition, ainsi se
conçoit un homme politique moral - dans l'œuvre La Paix Perpétuelle - comme celui qui prend en compte
les principes de la prudence politique compatibles avec la morale; mais ne sera pas développé
Ainsi, dans un moraliste politique, c'est-à-dire quelqu'un qui forge une morale applicable à un but.
spécial, comme par exemple, une morale favorable aux convenances de l'État. Dans
cette même œuvre, nous montre la maxime qui doit régir les hommes politiques - en particulier à
les gouvernants : si dans la constitution de l'État il y a des vices qui ne peuvent être évités,
ils doivent être résolus selon le droit naturel, tout comme l'idée de la raison le fait
présentez-le aux yeux - même si pour cela, il doit vaincre son égoïsme.

Au XIXe siècle, avec la démocratisation de l'État, la politique acquiert de nouveaux

significations en confiant à l'État la tâche de protéger les droits de l'homme. Ceci
la relation entre l'État et la société s'intensifiera au XXe siècle, naissant l'État du
bien-être.

Actuellement, la politique s'est rapprochée des êtres sociaux, l'homme la conçoit

de plus en plus, comme quelque chose qui le concerne, qui le façonne d'une certaine manière et
par conséquent, il faut la systématiser, il faut l'explorer, il faut la créer.

V - ACEPCIONES DE CE QUE LA POLITIQUE EST

Du point de vue téléologique, les fins que poursuit la politique à travers ses
les politiques seront les fins d'un certain groupe social ou de la classe dominante
ce groupe social. Le but en moments de luttes sociales et civiles : c'est l'unité du
État et ordre public; à une époque où l'on vit la paix tant intérieure qu'avec le
extérieur : le bien-être et la prospérité ; à une époque où un gouvernement despotique opprime
au peuple : la conquête des droits civils et politiques ; en temps d'oppression
par une puissance étrangère : l'indépendance nationale. Par conséquent, il n'existe pas de fin de
la politique une bonne fois pour toutes, ses fins se déterminent en fonction des objectifs
et les circonstances de la vie qu'un groupe organisé se propose. Cependant, il existe
conditions nécessaires pour que l'un des objectifs précédents soit atteint : l'ordre
public des relations internes et de la défense de l'intégrité nationale d'un État
avec d'autres États, car on peut considérer ceci comme un minimum des objectifs de la politique.

Certaines définitions de la politique ne sont pas descriptives, signalant ce qu'elle est et en quoi elle consiste.
concrètes, sinon prescriptives en indiquant ce que doit être une bonne politique, dans le style de
Aristote qui définit la fin de la politique, non pas comme savoir vivre, mais comme savoir bien vivre.
Il faudrait distinguer ce qu'est une bonne et une mauvaise vie ? Et aussi le style.
Aristotélicien -qui se trouve à plusieurs moments de l'histoire- affirmer que la fin
de la politique est la recherche du bien commun, et dans ce cas quel est ce bien que
Pour tous les membres d'un groupe social, c'est commun ? Il faut accompagner cela.
définitions avec leurs spécifications, afin que, pas avec tant de généralité cela couvre
tout et rien à la fois.

En revanche, le style machiavélique pour le politique est la recherche du pouvoir par le

pouvoir même. Cette acception n'exprime pas une forme spécifique de pouvoir, mais plutôt
bien la forme de l'exercer, par conséquent, est applicable à tout mode de pouvoir
(exemple le économique). Ce type de pouvoir serait la forme la plus dégénérée d'exercer
le pouvoir : sans aucun objectif et si ce pouvoir sans raison est le moteur de la politique pourquoi
à quoi cela servirait-il ?

La politique en tant qu'activité réflexive s'étend à toute personne en tant que membre qui
conformément à une société : on participe aux activités qui déterminent la forme de

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gouvernement, dans les conditions qui permettent ou non l'exercice de l'élection libre, dans le
établissement de la justice. La politique est un domaine très propre, cela concerne
la considération de notre liberté, dans le sens d'une "attitude politique" c'est-à-dire, le
établir des accords avec les autres sur ce qui nous affecte en commun, fait référence à
comment s'organisera l'existence du groupe social, puisque "pour être pleinement
les humains doivent vivre entre humains, c'est-à-dire, non seulement en tant qu'êtres humains mais aussi
aussi avec les humains, nécessairement en société. Il n'est plus possible que se
desentie d'un de la société humaine à laquelle il appartient, et moins aujourd'hui [en époque
de globalisation] qui n'est plus à la taille de mon quartier, ni de ma ville, ni de ma
nation, mais couvre le monde entier, aujourd'hui plus que jamais les hommes ne vivent pas
isolés et solitaires mais ensemble et en société.

La politique a un temps qui affecte mon temps et le tien, c'est-à-dire en plus de

réfléchir aux répercussions que peut avoir la prise de certaines décisions politiques, c'est
voir vers l'avenir : comment nous voulons que la société soit structurée à l'avenir, où elle vivra
«les nôtres» quand ils seront adultes. Cela se construit avec les politiques d’aujourd’hui : leurs
tendances, les institutions, les lois, les droits, l'administration des biens.

À la différence de la forme instinctive d'« organisation sociale » des animaux, les êtres
Les humains créent différents types de sociétés, et encore plus, ils continuent de se réinventer.
mêmes conforme la société se reconstruit. Dans chaque ordre social, non
ils vont nécessairement répondre devant lui, tel qu'il est ; sinon, ils peuvent se rebeller – non
comme des opposants à la société - sauf tant qu'ils ne soient pas d'accord avec un spécifique
type de société, ce n'est pas s'opposer à un tout en tant qu'êtres asociaux ou antisociaux -
sino face à des événements déterminés qui se produisent dans un type spécifique de société.

La primitive éducation à la politique commence dans la famille, en instruisant l'enfant pour

qui génère un comportement lui permettant de s'intégrer avec une certaine harmonie à l'ordre commun
à qui il doit appartenir, mais conformément à son incorporation à la politique établie
avance, fréquemment les conflits se multiplient également ; car s'il s'agit de
«notre nation» ne coïncide pas toujours avec les normes établies ni avec les formes
de conduire la nation; maintenant, s'il s'agit des peuples voisins, ceux-ci se
ils se présentent comme les autres, les adversaires.

Si l'on veut voir ces désaccords sous un autre angle, les divergences génèrent
changements, critiques, reconsidérations, qui au moins mènent à une évaluation de ce
que se passe-t-il ; et les conflits politiques seront beaucoup plus complexes, plus
nombreuse soit la population humaine.

Lorsque la politique se présente comme l'action de la polis et pour la polis, elle peut tomber dans
une contradiction face à sa propre fonction du bien commun, il y a plein d'exemples lors de la création
hommes âgés face à ce qu'on voulait résoudre : comme l'acte corrompu du politicien qui
ne cherche que son propre intérêt ou l'abus de l'autorité policière sur ceux
citoyens que je devais protéger.

Le fait de faire de la politique se présente comme une formation des citoyens afin qu'ils exécutent
une participation consciente et active aux décisions du gouvernement qui ont un impact sur la
vie sociale et individuelle des citoyens; activité que l'État mène à bien à travers
de différents moyens de communication de masse pour forger de meilleures relations sociales et la
préservation ou non de la politique dominante ; action que la vie universitaire doit
développer.

En éduquant pour la politique « l'engagement que doivent assumer les politiciens et les
éducateurs et que les citoyens doivent veiller à ce qu'il soit respecté, c'est que les propres

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les actions politiques ne deviennent pas un acte irrélevant ; au contraire, qu'elles soient
un fait chargé de signification démocratique et de participation politique consciente,
trouver la formule éducative qui permette aux citoyens l'exercice critique et libre
de son pouvoir électoral.

Les messages des partis politiques affirment "ce 5 octobre, tous ceux qui sont
en capacité sont engagés à voter" engagés avec qui ?, quand me
compromis?, un péruvien est engagé envers le peuple du Pérou à faire usage des
propres possibilités de vote en plus d'empêcher d'autres de le faire ; celui qui est mère est
engagée envers sa famille pour faire partie de ceux qui choisissent ce qu'ils considèrent comme
mieux pour vivre dans le présent et dans le futur, les minorités qui ont un diplôme
Les universitaires s'engagent auprès de tous ceux qui, qu'ils le veuillent ou non, ne
ils ont pu développer leurs études, parce qu'ils ont la responsabilité de décider
qui considèrent qu'il gouvernera pour le bien de tous.

En disant que "chacun est libre de voter pour ses candidats", que signifie être
libre ?, libre seulement celui qui, en pleine connaissance de toutes les options, choisit ce que
il est mieux pour soi et dans ce cas : pour tous. Pour choisir consciemment, il faut
quelque chose de plus que d'avoir une carte d'électeur et d'assister aux urnes. En dernière instance le
l'engagement est comme une personne et donc en tant qu'entité sociale, à collaborer pour
éradiquer l'injustice dans laquelle vivent aujourd'hui les Mexicains et en particulier les plus
nécessités.

Réfléchir à la politique, si ce n'est pas une obligation, c'est au moins un droit et un

devoir de tout sujet social. Il est impératif de participer à la manière dont cela est établi
l'ordre, comment le pouvoir et l'autorité sont détenus ; parce qu'il ne suffit pas de désirer la
la paix, la stabilité et l'harmonie, mais il faut faire quelque chose pour les instaurer, c'est-à-dire NON
Il faut participer de quelque manière que ce soit, les changements sociaux sont réalisés par des individus avec
conscience politique qui cherche à résoudre des conflits, il faut prendre position pour
devenir non seulement un observateur des phénomènes politiques mais, depuis le très
façon particulière de les étudier, participer avec ses propres compétences à leur
solution ; car on n'est pas seulement affecté mais aussi en cause. Participer aux
solutions ne nous transforme pas en une victime de plus de la situation du pays, mais en un
acteur réflexif de ce qui se passe au Mexique au bénéfice des majorités.

La politique est aussi un espace, un lieu de débats, de dialogues, de consensus,

les arbitraires, ne relèvent plus uniquement du domaine de l'État, c'est un espace commun qui
s'est élargi, s'est enrichi et par conséquent est devenu complexe. Nouvelles formes
de faire de la politique, des communautés virtuelles ont trouvé leur place ; et
cela s'étend non seulement à l'endroit où la politique est faite maintenant, mais aussi à ceux qui la font :
Les décisions politiques sont discutées lors des réunions de famille, les enfants sont au courant.
qui sont les candidats à la présidence des différents partis, les municipalités
ils luttent pour leurs intérêts et se constituent de plus en plus en organismes
internationaux (OEA, BM, FMI, les ONG) qui ont une influence plus importante sur les
décisions politiques d'un monde qui se globalise.

L'espace politique émerge des Grecs dans l'agora qui se constitue comme un
lieu public où la vie politique pouvait prendre forme : propice à la dispute, à l'oratoire,
espace commun où sont débattus les sujets d'intérêt général comme l'éthique et la
éducation, parce que le terrain politique était pour le Grec le terrain du commun, faire
la politique était de participer à la vie en commun, une obligation de chaque citoyen pour
je parviens avec les autres ; renoncer à faire de la politique, c'était renoncer à se gouverner et par
tant, à être libre; cet espace politique est passé entre les Romains au forum et dans la société
Actuellement, le lieu public où se délibère est dans les médias de masse :

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le téléviseur -présent dans la plupart des foyers mexicains- qui est devenu
sur le champ de bataille, dans une société de plus en plus massifiée, mais à travers lui,
le pouvoir s'acquiert. Maintenant, la politique doit s'adapter à un langage médiatique :
simplifiant le communiqué en personnalisant la politique et la prédominance des messages
négatifs de dénigrement de l'adversaire sur les positifs qui ont peu
crédibilité. La politique du scandale a montré être extrêmement efficace, le
la télécratie a développé, montré ses leçons à différents moments de la
le nazisme et le fascisme, l'utilisation et l'abus des médias par Perón, le jeune
Kennedy face à l'image négligée de Nixon, il faut maintenant savoir apparaître devant
les caméras, on voit tellement de publicité des candidats, où le média télévisuel qui
pourrait être hautement informatif est utilisé pour calomnier, pour la démagogie, montrer
proximité d'un discours qui n'existe pas ; car ce qui importe, c'est la forme et non le
contenu, l'objectif est de gagner du pouvoir grâce à l'audience captive dans ses propres
foyers, l'objectif est de gagner la compétition. Cet usage de la technologie en utilisant la
influence psychologique et sociale, en profitant du pouvoir de ceux qui dirigent les
les médias, à travers la manipulation et le populisme, mènent à la désinformation et
affaiblissement de la démocratie ; même sens de l'action des sophistes : il faut
séduire le public par l'utilisation de la parole

Il faut comprendre et théoriser ce qu'est la politique, mais au fond, que est-ce que cela ?
sucédant en ces temps entre nos politiciens ? calomnies, critiques et attaques de
todo tipo ¿avec cela ils forment la politique mexicaine actuelle ?, certains demandent
moins de controverse et plus de propositions, oui, mais à quoi bon des propositions vides ?
Des promesses vaines ?, y croyons-nous ? La vraie question est qui ou sous quelle idéologie se
Est-ce vraiment en train de gouverner au Pérou ? Vote-t-on pour quelqu'un dont on est sûr qu'il va forger ?
principes au profit des Péruviens, on se dit "c'est le moins pire" ? Afin de
comptes dans la pratique que fait la politique péruvienne ? Et qui est en train de
en bénéficiant avec elle ?

Sobran des exemples de ceux qui détiennent aujourd'hui le pouvoir politique et ont déclenché
incrédulité de la citoyenneté face à son inconsistance à changer de parti facilement
en tant qu'il ne répond pas à ses propres intérêts, défendant avec un nouveau drapeau la
même lutte qui se alternait dans l'idéologie opposante.

Actuellement, la politique a émergé comme un moyen par lequel des relations ont été établies.
Des solutions ou des conflits justifiés entre les interactions humaines tant nationales
comme international : l'effondrement de l'URSS, l'Union Européenne, la guerre de
Irak, le mouvement des immigrants aux États-Unis ; peut-on à travers de la
politique d'instaurer des changements substantiels dans la réalité mexicaine ? Sera-t-ce avec les
Prochaines élections que les politiques proposées élèvent notre société de la
forme indigne de vie, de la corruption, de la méfiance envers les dirigeants, de la
insécurité ? Pour cela, il faut - en premier lieu - une connaissance claire des
exigences de la population pour offrir le bénéfice au plus grand nombre possible de
personnes et –en deuxième instance– véritables êtres humains qui agissent avec
principes fermes, c'est-à-dire que les politiciens ne doivent pas seulement connaître leur objet d'étude
Qu'est-ce que la réalité sociale, sinon les évaluations de cette réalité ; puisque penser et
faire de chacune de ses décisions, affectent son peuple, ils ne peuvent échapper à la norme
la morale (à la manière de Machiavel) qui régit ses actes, car le fait d'essayer de le faire déjà
évident un type de morale. Agir avec des valeurs humaines n'enlève pas l'objectivité au
scientifique qui se consacre aujourd'hui à faire de la politique.

C'est ainsi que la politique engendre des activités essentiellement humaines qui relèvent de
tous en tant qu'êtres qui composent une société : ce sont des actions humaines référentes
à l'État, ce sont des fins d'un groupe social, c'est le pouvoir d'une autorité, c'est une activité

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inherent à la nature humaine, c'est commun à un peuple, c'est l'ordre public, c'est
le dialogue, c'est une arme de pouvoir, c'est de la controverse, c'est une proposition de solution aux
conflits sociaux, c'est la recherche du bien commun, tout cela et dans ce que chacun
le moment se transforme, ne dépend pas d'elle-même, mais de ceux qui la détiennent. En
la politique rien n'est écrit, chaque jour se construit par l'être et le faire de
les hommes.

VI - TYPE DE GOUVERNEMENT

Le gouvernement est généralement conçu comme un type de législateurs, d'administrateurs et

arbitres. Le gouvernement est le moyen par lequel la politique de l'État est appliquée, ainsi
comme le mécanisme pour la détermination de la politique de l'État. Les gouvernements
peuvent être classés en plusieurs types.

Certains des types de gouvernements les plus courants sont :

1- DÉMOCRATIE

Le mot « démocratie » signifie littéralement « gouvernés par le peuple ».

la démocratie est un type de gouvernement dans lequel tous les citoyens éligibles ont le
le même poids dans les décisions qui affectent leurs vies. La démocratie permet aux
citoyens éligibles à participer sur un pied d'égalité, que ce soit directement ou par l'intermédiaire de
représentants élus dans la création de lois.

2- RÉPUBLIQUE

Littéralement, une démocratie est impossible dans un type politique qui contient plus de
quelques personnes. Toutes les "démocraties" sont en réalité des républiques. Dans une
république, le peuple élit des représentants pour élaborer et faire respecter les lois. Un
la république est dirigée par les représentants des électeurs. Chacun est
choisi individuellement pour une période de temps déterminée.

3- MONARCHIE

Une monarchie est un type de gouvernement qui consiste en un roi ou une reine qui parfois
il a le pouvoir absolu. Le pouvoir se transmet de génération en génération au sein de la famille. Parfois, un
Un roi est appelé "empereur", surtout s'il y a un grand empire, comme la Chine avant
1911. Il n'y a pas de grandes monarchies aujourd'hui. Le Royaume-Uni, qui a une reine, est en
réalité une république parce que la reine n'a pratiquement aucun pouvoir politique.

4- ARISTOCRATIE

Une aristocratie est un type de gouvernement des aristocrates.

Les aristocrates sont typiquement des personnes riches et éduquées.

De nombreuses monarchies ont réellement été gouvernées par des aristocrates.

De nos jours, le terme « aristocratie » est généralement utilisé de manière négative pour accuser
à une république d'être dominée par les riches, comme en disant : "Les États-Unis se
a été transformée en une aristocratie.

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5- DICTATURE

Une dictature consiste à être gouverné par une personne ou un groupe de personnes.
Très peu de dictateurs admettent qu'ils sont des dictateurs et disent presque toujours être des leaders de
les démocraties. Le dictateur dans ce type de gouvernement peut être une personne, comme
Castro à Cuba ou Hitler en Allemagne, ou un groupe de personnes, comme le Parti
Communiste de Chine. Ce type de gouvernement est dirigé par un seul leader qui n'a pas été
élu, et peut utiliser la force pour maintenir le contrôle. Dans une dictature militaire, le
l'armée a le contrôle. En général, il y a peu ou pas d'attention à l'opinion
publique ou aux droits individuels.

RÉPUBLIQUE DÉMOCRATIQUE

En général, dans ce type de gouvernement, une "république démocratique" n'est pas

démocratique et n'est pas une république. Un gouvernement qui s'appelle officiellement une
"république démocratique" est souvent une dictature.

Les dictatures communistes ont été particulièrement enclines à utiliser ce terme.

Pour exemple le nombre officiel de Vietnam supprimer
Nord c'était
La République Démocratique du Vietnam.

7- TOTALITAIRE

Ce type de gouvernement est dirigé par un seul parti politique.

Les gens sont contraints de faire ce que le gouvernement leur dit et ils sont également
peut empêcher de quitter le pays.

8- THÉOCRATIE

C'est un type de gouvernement où les dirigeants affirment gouverner au nom de

un ensemble d'idées religieuses, ou comme agents directs d'une divinité.

9- PARLEMENTAIRE

Un type parlementaire est dirigé par des représentants du peuple.

Chacun est élu en tant que membre d'un parti politique et reste au pouvoir.
tant que son parti est au pouvoir

10- ANARCHIE

L'anarchie est une situation où il n'y a pas de types de gouvernement. Cela peut arriver.
après une guerre civile dans un pays, lorsque un gouvernement a été détruit et les
des groupes rivaux luttent pour occuper leur place.

VII - MARKETING POLITIQUE

Le marketing politique est l'ensemble des techniques de recherche, de planification,
gestion et communication utilisées dans la conception et l'exécution d'actions
stratégiques et tactiques tout au long d'unecampagne politiquesoit celle-ci électorale ou de
diffusion institutionnelle.

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1- ÉLÉMENTS
La campagne se compose principalement de trois éléments Messageargenty
:
activisme.
MESSAGE
Le message est une phrase concise qui dit pourquoi lesélecteursdoivent choisir
[Link] message est l'un des aspects les plus importants d'une campagne
politique. Dans une campagne moderne, le message doit être soigneusement élaboré
avant d'être propagé. Les plus grandes campagnes dépenseront de grosses sommes d'argent
dans des groupes de discussion ou des sondages d'opinion, pour savoir quel est le message que se
a besoin d'atteindre la majorité des électeurs pendant la campagne.
3- ARGENT
Parmi les techniques de collecte de fonds, on trouve des réunions entre le candidat et
grandes donatrices en puissance, demande directe par courrier aux petits donateurs et le
"cortejo" de groupes intéressés qui pourraient finir par donner des millions.

4- ACTIVISME
Enfin, l'activisme est représenté par le capital humain, l'infanterie fidèle à la
cause, les véritables croyants qui porteront le message volontairement. Habituellement
les campagnes ont un dirigeant chargé de prendre des décisions tactiques et
stratégiques pour faire de cette force humaine un outil hautement
bénéfique. Dans des temps très récents, l'utilisation des nouveaux outils numériques dans
l'activisme politique a montré un grand potentiel, faisant en sorte qu'on commence à en parler
de laCibérpolitique,comme une réalité.

5- CARACTÉRISTIQUES MODERNES
Le marketing politique moderne présente trois caractéristiques supplémentaires :

MédiatisationUtilisation des moyens de communication de masse.

Vidéo politique :Il est dominé par l'image et les outils de communication
audiovisuel.
Ciberepolitique L'utilisation
: des technologies numériques pour la communication et
mobilisation politiques.
L'équipe de campagne, qui peut consister en un individu inspiré ou en un groupe de
professionnels expérimentés, il faut réfléchir à la façon de communiquer le message, collecter
fonds et recruter des bénévoles. Lepropagandeest souvent limitée par la loi, les
ressources disponibles et souvent, de l'imagination des responsables.

6- TECHNIQUES
Parmi les techniques de propagation les plus courantes, on trouve :

L'utilisation des médias publics de communication, par le biais de la tranche électorale.

Les médias payants :journauxtélévisionradiovoie publique y, chaque
voir plus,Internet.
Organiserprotestationsmarathonsdissertationsou tout type d'événement.
Écrire directement aux membres du public.

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 Parcourir des centres urbains, généralement petits, pendant une période de temps.
Cela est connu dans les pays anglo-saxons sous le nom deTournée en train avec arrêts successifs,puisque
couramment (vers le XIXe siècle, lorsque le train s'étendait et était un)
symbole de progrès) cette technique se donnait lors d'un trajet en train à travers de petits
stations où un discours était donné. Actuellement, le terme a dérivé vers n'importe quel
visitez avec cet objectif.
Mettre en avant les points négatifs ou faibles de la concurrence.
Distribution de brochures ou d'autres moyens similaires.
Apparitions publiques, où des gestes d'union avec le peuple sont souvent donnés.

7- NIVEAUX STRATÉGIQUES
Le marketing politique est une discipline stratégique complexe qui combine le
travail transdisciplinaire de divers spécialistes(politologues,comunicadores
sociales,experts en opinion publique, entre autres.) à trois niveaux de base de
planification et exécution. Les trois niveaux stratégiques du marketing politique
fils, avec son champ d'action :

Stratégie politique(EPo): Conception de la Proposition Politique

Stratégie CommunicationnelleÉlaboration du Discours Politique
Stratégie PublicitaireConstruction de l'image politique
Ces trois niveaux de stratégie doivent être abordés simultanément et
coordinée. Une approche systémique appropriée exige que la "proposition politique":
1er niveau stratégique) soit traduit en termes de « discours politique ».
2º niveau stratégique), et soit recueilli sous forme d'"image politique".
3º niveau stratégique). Propositions programmatiques

La clé du système réside dans l'utilisation des canaux de rétroaction

permanente qui existe entre les trois niveaux.

8- ORIGINES ET ÉVOLUTION
Le marketing politique est né au milieu du XXe siècle [Link] que sa logique
stratégique reconnaît des antécédents aussi éloignés que la polis grecque et leEmpire
romanoAu milieu du XXe siècle, ce sont les experts en manipulation de signes qui ont été
qui ont donné l'impulsion décisive au Marketing Politique moderne ; ce furent les reflets
conditionnés dePavlovles images paternelles deFreudla science du commerce
de masses de Batten, Barton, Dustin et Osborne. En 1952, le généralDwight
Eisenhoweril est devenu le premier candidat à la présidence à faire appel aux services
d'une agence de publicité, la 'BBDO', pour qu'elle prenne en charge sa campagne
télévisée. Aux États-Unis, c'est là que l'expansion rapide des médias a eu lieu
Il sembla que le terrain était fertile pour un développement progressif et constant du Marketing
Politique. Quelques années plus tard, à la télévision, les campagnes électorales
les nord-américains sont arrivés avec les "débats télévisés" des candidats, comme
les deJohn KennedyyRichard Nixon(1960).
En 1980Ronald Reagan et d'autres ont su exploiter leur charisme et leur attrait personnel
avec de fortes doses de vidéopolitique et de médiatisation.

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En 1988George BushyMichael Dukakisils ont fait appel à des conseillers en image afin de
renforcer ses profils électoraux peu attrayants.
En 1990Bill ClintonHemult Kohl,Tony BlairyJosé María Aznaront démontré une fois
mais la pertinence d'une gestion professionnalisée des médias
communication, en particulier la télévision, comme outil pour la construction et
correction de l'image publique. Le politicien qui a le plus utilisé dans ses campagnes de la
La mercadotecnia politique moderne estBill Clintonde plus, cela a renforcé son image populaire et
séductrice grâce à sa participation permanente à des émissions de télévision
destinés à des audiences moins politisées.
À la fin du siècle, les candidats ont commencé à utiliser pleinement les techniques de la
mercadotecnia politique, comme les sondages d'opinion, les sessions de groupes de discussion,
spots télévisuels ; campagnes d'image, le télémarketing ; les publicités commerciales,
les infomerciaux (combinaison de publicité et d'information) et le marketing direct.
9- AMÉRIQUE LATINE
Alors que dans lesÉtats-Unis y dans une moindre mesure dansEuropecette discipline
a plusieurs décennies d'existence et d'évolution, on pourrait affirmer que l'irruption de la
mercadotecnia politique enAmérique Latine en général, c'est un phénomène relativement
récent.
Le style nord-américain dans le marketing politique de la région commence très
clairement en 1973 enVenezueladans la campagne deCarlos Andrés Pérezque ce soit
Alors, conseillé par le consultantJoe Napolitan.D'autre part dansArgentinea
partir de laLoi Sáenz Peña(1912), les partis politiques ont commencé à ordonner leurs
campagnes électorales sans compter sur des outils de communication ni publicitaires
trop sophistiquées. Dans1983la politique argentine avait incorporé seulement dans
petite échelle les techniques de la publicité moderne et les outils de marketing
étaient pratiquement inexistants.
Dans les années soixante-dix, le "paradigme politique" était si puissant qu'il conditionnait à
les médias. Actuellement, ce sont les médias
qui imposent leurs rythmes et leurs règles du jeu à l'activité politique. Le
la croissance exponentielle du pouvoir des médias argentins a transformé
paradigme médiatique dans le paradigme dominant.
LaALaCoP - Association Latino-américaine des Consultants Politiques y laOCPLA-
(Organisation des consultants politiques latino-américains) sont des organisations qui
Ils regroupent ceux qui se consacrent à la consultance en marketing politique comme métier.
quotidien en Amérique latine.
10- ESPAGNE
Ces dernières années, en Espagne, il y a eu un saut de qualité en ce qui concerne le
la mercadotecnia politique se réfère bien que beaucoup de politiciens qui sont encore
ils ignorent en profondeur les avantages d'embaucher un expert ou un professionnel dans le
même. En Espagne, l'Association Espagnole des Consultants Politiques a été fondée, dont
le président est Francisco Roldán, qui réunit les meilleurs professionnels du secteur. Dans
Au Brésil, des cabinets de conseil ont également été créés dans les années 80 et 90, qui ont ouvert la voie à la
consultants politiques actuels. Parmi eux, nous avons Duda Mendonca, Carlos Augusto

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