BÉNÉDICTIONS ET MALÉDICTIONS :

Que disent les Écritures ?

(Partie 1)
Pr. Walter Santos Baptista

Je ne crois pas qu'il y ait des motifs inavoués qui poussent les théologiens des malédictions à prêcher, écrire et
divulguer vos idées sur ce qu'ils appellent "malédictions héréditaires". Je ne crois pas que ce soit cela le
cas des auteurs des livres et brochures Bénédiction et Malédiction ; Brisez la Chaîne des Malédictions
Héréditaires et Rompre les Malédictions Héréditaires. Au contraire, je comprends qu'ils sont des hommes et
femmes de Dieu engagées envers Son royaume, mais détournées de ce qui doit être un bon
herméneutique, et un attachement à la bonne doctrine et à la tradition des apôtres, comme Paul l'exhorte dans
2 Thessaloniciens 2.15 : "Conservez les traditions qui vous ont été enseignées".

Le Pr. Ricardo Gondim, de l'Assemblé de Dieu Betesda, a sur le sujet une position orthodoxe,
biblique et, pour cela, traditionnel, et rappelle dans son Évangile de la Nouvelle Ère que toute cette polémique,
ce désaccord doctrinal provient de ce qu'il appelle "anarchie théologique", lorsque l'on accorde
pouvoirs indépendants tant à la bénédiction qu'à la malédiction avec la capacité de se concrétiser
dans la vie des gens. Les questions inquiétantes sont : "la malédiction héréditaire existe-t-elle ?" C'est la
première question. "Suis-je lié à un pacte fait par mes ancêtres avec les esprits,
avec le spiritisme, avec le candomblé ? Je crois qu'il vaudrait mieux que nous fassions une étude, même si
bref, à propos de ces mots bénédiction et malédiction en examinant ce que dit la Bible à ce sujet
thème.

LA BÉNÉDICTION
Les Saintes Écritures révèlent que la bénédiction divine est une manifestation spécifique et parfaitement
reconnaissable du favor des cieux, incluant des choses comme la pluie (Ez 34.26), la paix (Sl 29.11),
richesse (Pv 10.22), et tant d'autres bienfaits que les cieux nous ont accordés. D'ailleurs, il y a tout un
vocabulaire de la bénédiction.

En hébreu, la racine est B-R-K, c'est-à-dire la bénédiction que l'on accorde à quelqu'un. La même racine apparaît
dans le mot berek qui signifie genou. Il y a donc une proximité entre le fait de s'agenouiller comme
sentiment de faiblesse devant Dieu (Na 2.10), de soumission devant le Père (Is 45.23), afin que
une b'rachah (une bénédiction) vienne sur le suppliant, le croyant, l'attendant des bénédictions. Cela signifie
également berek le soin maternel, mettre sur le genou, dans le giron (Rs 4.20).

Un autre mot important est baruk, utilisé, y compris, comme nom propre (Baruque) avec le
signification de béni, béni (Bénédict du latin benedictus). Dieu est le bénisseur et le
béni, le "béni" par excellence. C'est pourquoi, il accorde des faveurs comme la force (Ps 68.35), la victoire.
(Gn 14.20 ; 2Sm 18.28), une bonne épouse (Pv 19.14), promesses tenues (1Rs 8.15), protection au
juste (1Sm 25.39), et, même, de bonnes idées, conformément à Esdras 7.27. Pour cette raison, "Béni soit le
Nom de Dieu pour toujours, car à lui appartiennent la sagesse et la force" (Dn 2.20).

Dans l'Ancien Testament, selon le point de vue chrétien, la bénédiction constitue la plus
catégorie théologique importante. L'Alliance et toutes les promesses faites par Dieu en découlent.
exprime comme une bénédiction messianique (cf. Gn 12.1-3). Cette bénédiction tant chantée, proclamée,
attendue, annoncée est le Messie, raison pour laquelle la parole de Dieu va dire :

Vous êtes les fils des prophètes, depuis Samuel et du pacte que Dieu a fait avec vos pères, en disant
à Abraham : Dans ta descendance seront bénies toutes les familles de la terre. Dieu a suscité à son
Servo, et à vous premièrement il vous l'a envoyé pour vous bénir, vous détournant, à chacun,
vos malices

Il parle de Jésus, le Christ, et cela veut dire que la bénédiction de l'Ancien Testament est la
la préparation de la grâce dans le Nouveau Testament, est son prélude.
Ainsi, seul Dieu donne la bénédiction (Gn 27.28,29) ; toute bénédiction vient de Dieu (Gn 49.25s), et la bénédiction
divine maîtresse de toute la création, et d'elle dépend, y compris, la fertilité de l'homme, des animaux et de
champ.

Dans le Nouveau Testament, les concepts de l'Ancienne Alliance sont maintenus, beaucoup plus colorés et fleuris,
jusqu'à, en mettant en avant son caractère christologique, spirituel et eschatologique. Jésus a béni les enfants.
(Mc 10.16 ; Mt 19.13-15), les disciples (Lc 24.50), les signes qu'il a lui-même réalisés (Mc 6.41 ; 8.7)
et a enseigné à répondre avec une bénédiction aux malédictions qui se portent sur nous, et que la bénédiction
la définitive est le bonheur éternel des Siens, la résurrection et la vie éternelle (Mt 25.34-41 ; 1Pe 3.9).
Pedro résume la mission de Jésus-Christ (cf. Ac 3.26). Les bénédictions qui viennent de Jésus ne sont pas les
les biens terrestres comme dans l'Ancien Testament, mais Sa grâce, les faveurs et les biens spirituels, de
selon Éphésiens 1.3 :

Béni soit Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toutes les
bénédictions spirituelles dans les régions célestes en Christ.

E, avec cela, nous voyons que le Nouveau Testament porte un coup de grâce à ce qu'on appelle la "théologie de la
prosperité", car Jésus-Christ lui-même a dit, "Que profitera à l'homme s'il gagne le
le monde entier et perdre sa vie ? raison pour laquelle nous devons répéter ce qu'à la fin des temps
Venez, bénis de mon Père, prenez possession du royaume qui vous est préparé depuis
la fondation du monde" (Mt 25.34). La véritable Théologie de la Prospérité, le royaume réservé par
Créateur!
LA MALÉDICTION

Le livre Journal d'un Exorciste, écrit par le Pr Win Worley et publié par la Hegewisch Baptist
L'Église donne la définition suivante de malédiction :

Prononcer un souhait maléfique contre quelqu'un ; maudire le mal sur quelqu'un ; crier pour qu'il tombe
préjudice ou dommage sur quelqu'un ; déranger, apporter le mal à quelqu'un ; diffamer, maudire, harceler
avec de grandes calamités.

La malédiction est donc causée par quelqu'un qui travaille en harmonie avec une activité spécifique.
de esprits maléfiques, selon la théologie du Pr. Worley. D'autres concepts sont, par exemple :
Lorsque nous utilisons nos lèvres pour maudire, nous invoquons ce qui existe en enfer
Avec notre propre bouche, nous pouvons autoriser le diable à agir dans les circonstances et dans les vies des
personnes
Lorsque une femme se soumet à son mari, elle reçoit une protection spéciale contre le monde des
esprits malins
J'ai de sérieuses doutes sur les définitions présentées car sans la permission de Dieu, ces
les malédictions n'arrivent pas dans ma maison !

Prier, imposer les mains et les prières à longue distance, quand elles sont indiquées, inappropriées, erronées ou
mal motivées, peuvent produire des résultats nuisibles et effrayants avec les effets d'une
malédiction

Comprenons : il dit que si quelqu'un prie mal à propos, au lieu de bénir, cela va
maudire la personne pour qui on prie?! Et raconte des histoires comme celle du couple de frères
pentecôtistes qui "priait" pour les malades, et dont la femme pensait avoir le don de la guérison divine. Raconte le
auteur qui imposait les mains sur les malades, et aggravait l'état dans lequel ils se trouvaient. Dit,
encore, que le mari lisait intensément, bien qu'il fût un croyant en Jésus-Christ, les livres de
Edgard Cayce. auteur spirite nord-américain, entre autres. Avec ces lectures, il recevait
inconsciemment des pouvoirs cachés du Malin, et se transmettait sans le savoir à l'épouse, de sorte que
quand elle imposait les mains sur un malade, ils se retrouvaient dans un état pire parce que cela libérait
malédictions. Complète le Pr. Worley en disant qu'il avait expulsé de ces malades le Prince (c'est
comme il l'appelle le Diable), Maladies Terminales, Cancer Contrôlé, Dystrophie Musculaire,
Leucémie, Tuberculose et Maladies Cardiaques. Recommande d'utiliser Galates 3.13 et
Colossiens 2.14 pour briser ces malédictions. Cela me rappelle beaucoup une certaine animatrice.
d'un tableau d'un programme qui présentait un programme de tarot, de boussoles, etc., envoyant
«faire le psaume tel» pour résoudre ce ou ce problème dans un véritable usage magique de la Bible,
chose jamais autorisée sur vos pages.

Dans Bénédiction et Malédiction, l'auteur mentionne l'histoire d'une dame qui vivait découragée et triste.
Il lui a demandé son nom, et elle a répondu : "Maria das Dores". À quoi il a affirmé, "La malédiction est
dans son nom ; il faut le changer." Elle s'est remise à Jésus-Christ, et a été instruite à ne plus signer.
ce nom, et utiliser seulement une signature ; elle a souhaité être appelée Maria de Jesus à la place
de l'ancien nom pour éviter la malédiction. Cela ne ressemble pas au conseil des astrologues et des numérologues qui
ils ont fait en sorte que la chanteuse Sandra Sá devienne Sandra de Sá, et Jorge Ben devienne Jorge Benjor, et
L'ex-président Fernando Collor de Mello a signé F. Collor ? Et cela a-t-il donné de bons résultats ? Il n'y a pas tout.
ces cas, y compris le conseil venant du pasteur, odeur, saveur et texture de superstition ?

Le même auteur enseigne également que les voitures sortent maudites parce que ceux qui les fabriquent à São
Paulo et Minas Gerais sont des personnes infidèles, et c'est pourquoi il faut "briser la malédiction".
encore, une dame qui a vu un petit morceau de citrouille entre des pierres d'une construction en face de
ta maison, et dira sur un ton de plaisanterie, "Je te bénis, ô pied de citrouille. Voyons voir ce que
a récolté des citrouilles énormes, magnifiques ?!

Selon les théologiens des malédictions, une malédiction peut être renvoyée à celui qui l'a envoyée, et si elle est
héréditaire, peut être rompue. Dans le premier cas,

Quand les malédictions sont brisées et les esprits renvoyés à ceux qui les ont envoyés (Ps 109.17),
Les réverbérations sont générées dans le monde des esprits, amenant les sorciers à devenir plus.
prudents. Des démons qui reviennent à ceux qui les ont envoyés peuvent être plus vengeurs, en colère,
cruels et dangereux envers ceux qui les ont envoyés.

D'un autre côté,

Rendant les malédictions et les esprits qu'elles ont engendrés et libérant sur leurs victimes à
personne qui les a envoyés, vous pouvez être en train de les 'bénir' (Ps 7.16 ; 9.15 ; 35.8 ; 70.2,3 ; 109.17 ; Ne)
4.4)

En ce qui concerne l'héritage des malédictions,

Dans les vies des descendants d'Adam, un autre principe de jugement émerge, et qui est trouvé
à travers la Parole de Dieu. Les enfants souffrent pour les péchés des parents

Le Pr. Worley oublie Ézéchiel 18, un chapitre d'ailleurs peu lu, et encore moins commenté.
par les théologiens de ces malédictions :

Voici, toutes les âmes m'appartiennent ; comme l'âme du père, l'âme du fils m'appartient aussi.
ma: l'âme qui pèche, celle-ci mourra. ... L'âme qui pèche, celle-ci mourra, le fils ne portera pas
l'iniquité du père, ni le père ne portera l'iniquité du fils. La justice du juste restera sur lui, et la
L'impiété de l'impie tombera sur lui" (vv.4,20).

Dans le livre Curse of the Vagabond, John Eckhardt mentionne ce qu'il appelle "la malédiction du"
"vagabundo" qui se reflète chez les personnes qui errent de ville en ville, de travail en
travail, de maison en maison, d'église en église, ou de ministère en ministère, dans le cas des pasteurs.
Dit l'auteur : "Ce sont des vagabonds". En prenant comme base le Psaume 107.1-8, identifie l'auteur au verset 4,
esprits de Nomadisme et de Solitude ; au vers 5a, esprits de Pauvreté, de Désespoir,
Découragement et Dépression. Au verset 7, la libération de ces esprits conduit à un habitat et
manteau ; et au verset 8, la libération provoque la louange, et c'est l'une des œuvres merveilleuses de Dieu (ne pas
cessez de l'être).

Le premier vagabond de la Bible, selon Eckhardt, est Caïn (Gn 4.11,12), et dans les Lamentations
3.64-66 identifie le résultat de cette malédiction qui est la dureté de cœur, et inclut l'échec,
Tragédia, Frustração, Morte, Destruição, Problemas Familiares, Dor, Problemas Conjugais,
Maladies, Problèmes Mentaux, Suicide, Avortement, Accidents, Dépression, Tristesse, Deuil, Tourment
Honte, Amertume etc.

Pour "casser" les malédictions, enseignent leurs théologiens, nous commençons par faire appel à Dieu pour le
pardon des péchés de nos ancêtres et aïeux. L'écrivain de Brisant les
Les malédictions héréditaires suggèrent de retracer l'arbre généalogique de la personne jusqu'à la troisième génération.
On inscrit les noms des parents, grands-parents et arrière-grands-parents ; on note la nationalité, la race, la religion, le type
de la mort la plus courante dans la famille, la maladie fréquente, et comment le mariage est évalué dans
de la famille. Il y a d'autres questions dans ce cadre de recherche de l'arbre généalogique.
Naturellement, il considère comme fondamentaux des textes tels que Exode 20.5 ; Proverbes 3.33 ; Psaume 37.22,28 ;
Proverbes 17:13 ; 2 Samuel 3:29 ; Psaume 109:5,6,9,10. Et bien que cela présente des textes comme
Romains 5.17-19, où il explique que Dieu a rompu les malédictions en nous donnant un héritage en
Christ, la grâce, la justification et la vie, enseigne néanmoins à faire l'arbre généalogique pour
demander à Dieu de briser les malédictions et de pardonner les péchés des parents, grands-parents et arrière-grands-parents ? C'est
marcher sur deux terrains très dangereux ! L'un est le terrain mormon et l'autre est le terrain catholique-romain.
Chez les mormons, la confection des arbres généalogiques pour le baptême visant à la salut des parents
décédés ! Sur le terrain du romantisme, il est légitime de se demander si nous prions déjà pour ceux qui sont
pas de purgatoire ! Étant donné qu'il semble qu'un type de purgatoire évangélique soit en train d'être créé avec cela
idée de briser les péchés et les malédictions, en demandant pardon à Dieu pour les péchés commis par les
ancêtres ?!

Un des théologiens des malédictions affirme que si quelqu'un prie pendant trois ou quatre générations et ne donne pas
d'accord (???), si tu n'arrives pas à rompre la malédiction (comment sauras-tu si la malédiction de l'oncle a été
quebrada?), il dit : "Quand un phénomène semble résister à la rupture d'une malédiction, allez à quinze"
ou vingt générations". Cela n'a absolument aucun sens ! Il convient de noter que même si l'on "brise"
les malédictions, il y a d'autres descendants des ancêtres (oncles, frères, cousins) dans lesquels les
les problèmes vont persister. Et comment expliquer ?

Voici une formule pour briser des malédictions

Au nom de Jésus-Christ, je réprimande, brise et libère moi-même et ma famille de

toutes les malédictions maléfiques, sorts, enchantements, sorcelleries, magies, toute malchance,
tous les pouvoirs psychiques, charme, sorcellerie, potions d'amour et prières psychiques qui ont
ont été postées sur nous jusqu'à dix générations en arrière de part et d'autre de ma famille.

Que je rompe et me libère des esprits associés ou liés à quiconque.

personnes, à toute source d'occultisme ou psychique. Je te demande, Père Céleste, de les faire revenir à
qui nous a envoyés ! (Gn 12.3,28 ; 27.29 ; Dt 30.7 ; Sl 109.17-19). Que celui qui aime la malédiction la reçoive
en soi-même

Pronto ! Nous venons de devenir un père de santo évangélique, un babalorixá chrétien et un disciple du Christ.
amaldiçoador, lorsqu'il enseigne la parole de Dieu :

Bénissez ceux qui vous persécutent ; bénissez, et ne maudissez pas

Enfin, soyez tous d'un même sentiment, compatissants, pleins d'amour fraternel,
miséricordieux, humbles, ne rendant pas le mal pour le mal, ni l'injure pour l'injure ; au contraire,
bendizendo ; parce que vous avez été appelés à cela, pour hériter d'une bénédiction" (1Pierre 3.8,9) ;

Bénissez ceux qui vous maudissent, et priez pour ceux qui vous calomnient

QUE DIT L'ÉCRITURE SUR LES MALÉDICTIONS

On ne doit pas juger la malédiction dans l'Ancien Testament selon la conception politico-religieuse
du monde d'aujourd'hui. C'est le grand problème : prendre les catégories d'un autre monde, sémitique, de
quatre mille ans auparavant, complétement distinct dans sa façon de penser de la manière grecque qui est la nôtre.
C'est-à-dire, les mots ont d'autres catégories ; nous ne pouvons pas simplement lire quelque chose qui a été écrit.
dans une catégorie de pensée orientale (et nous sommes occidentaux), il y a quatre mille ans (quand
nous sommes presque au XXIe siècle), et dire qu'ils valent la même chose.

C'est là qu'intervient l'herméneutique, une mise à jour de ce qui a été dit dans le passé pour les réalités de
présente. Après tout, il y avait quelques variables pertinentes par rapport au temps actuel. À l'époque,
Il n'y avait pas d'ordre public surveillé. C'était différent ! Aujourd'hui, nous avons la sécurité apportée par l'ordre.
policier. À cette époque, si une personne se sentait menacée, elle lançait une malédiction sur celui-ci ou
ce qui le menaçait. Dans le monde ancien, une malédiction était pire que la présence d'un policier.

D'autre part, il n'y avait pas d'enquête sur les crimes avec l'expertise technique, les laboratoires, les témoignages,
etc.: les criminels et les soldats ennemis craignaient la revanche sous forme de mots.

Un esclave faussement accusé utilisait cette ressource. Cela rappelle le livre des Proverbes :

Ne calomnie pas le serviteur devant son maître, de peur qu'il ne te maudisse et que tu ne sois coupable.
(30.10).

L'esclave ne pouvait pas recourir à la justice en poursuivant quelqu'un pour pertes et dommages ; donc, c'était le
son unique recours. Le théologien Von Imschoot rappelle que la malédiction était, combien de fois, le seul
arme du opprimé. Une personne opprimée n'avait d'autre moyen de se venger que de lancer une malédiction sur quelqu'un.
Aussi le pauvre affamé :

«À celui qui retient le blé, le peuple le maudit ; mais bénédiction sur la tête de celui qui le vend.»
11,26).

Avez-vous déjà imaginé ce qui arriverait à ces commerçants qui cachent des marchandises pour
augmenter le prix ? Et celui exploité par le prêteur sur gages ?

Ô moi, ma mère ! pourquoi m'as-tu donné naissance, homme de querelles et homme de disputes pour toute
la terre. Je ne leur ai jamais prêté avec usure, ni eux ne m'ont prêté avec usure, pourtant
chacun d'eux me maudit" (Jr 15.10).

Après tout, pour les orientaux anciens (assyriens, cananéens, hébreux, et autres), la malédiction, comme la
la bénédiction, était considérée comme une force active, comme quelque chose d'extrêmement concret, était en connexion
avec le pouvoir de la parole, et c'était d'autant plus efficace que plus près de Dieu se trouvait celui qui
maudissait, plus le péché connu était grand, et plus le bien était important
protégé par la malédiction.

Il y a aussi tout un vocabulaire de la malédiction. La racine en hébreu est 'arar, qui signifie maudire,
amaldiçoar, parler mal. D'où vient meerah signifiant malédiction. Il y a d'autres mots (qabab, naqab,
za'am), mais le sens de toutes celles-ci est de souhaiter du mal à autrui (Gn 12.3), lorsque cela se confirme
propre promesse (Job 31.30), ou comme garantie de la vérité de son témoignage devant la loi.
Lorsque Dieu prononce une malédiction, c'est toujours une dénonciation du péché et un jugement.
cette raison, celui qui souffre les conséquences du péché, en raison du jugement divin, est appelé
de maudit, anathème.

Revenons à ce qui a déjà été observé, pour les hébreux, un mot n'était pas simplement un son ou un
groupe de phonèmes, mais un agent envoyé : il avait de la vie. Ce sont les cas de la bénédiction et de la malédiction, et
Voilà pourquoi, dans Matthieu 8.8, le centurion s'exclame : "Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit"
mon toit, mais il suffit de dire un mot." Il suffisait que ce mot soit prononcé, et il atteindrait son
servo. Il en va de même au verset 16 :

À la tombée de la nuit, on lui amena beaucoup de possédés ; et il les chassa par sa parole.
esprits, et guérit tous les malades.

Et encore :

Jésus lui répondit (à Satan) : Il est écrit : L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute
mot qui sort de la bouche de Dieu (Mt 4.4 ; Dt 8.3), car, derrière la parole, se trouve Celui qui la
créé.

La malédiction est, dans la Bible, un danger pour le sourd parce qu'il ne peut pas se défendre. Quelqu'un lui jette
une plaie, et il n'a pas de quoi riposter, et il ne peut même pas demander une bénédiction du Seigneur quand la
malédiction est en cours, raison pour laquelle elle est interdite selon Lévitique 19.14 : "Ne pas
tu maudiras le sourd... ; mais tu craindras ton Dieu. Je suis le Seigneur" (cf. Mt 11.15).

La même alliance que Dieu fait avec Israël est une alliance de bénédiction et de malédiction. Ainsi, le
L'évangile du Christ est une alliance de bénédiction et de malédiction : "Celui qui croit au Fils a la vie"
eterna ; o que, cependant, désobéit au Fils ne verra pas la vie, mais sur lui demeure la colère de
Deus" (Jo 3.36).

La majorité des malédictions tombe dans l'une des catégories suivantes : déclaration de châtiments, déclaration
de menaces ou proclamation de lois. Et, dans tous les cas, les malédictions sont le reflet d'une violation
de relations avec Dieu : c'est l'idolâtrie, le manque de respect envers les parents, tromper son prochain, profiter de la
désavantage de quelqu'un, aberrations sexuelles, pots-de-vin, le manque de respect de la loi de Dieu.

LEÇONS
1. Seul Dieu est le Seigneur absolu de toutes les déclarations de 'arur (maudit). Pour cette raison, seul Lui
peut maudire quelqu'un, une chose ou une terre.

2. Il peut renverser des bénédictions et les transformer en malédictions.

3. Est par nature maudit le pervers, le criminel, celui qui viole les commandements, celui qui ne
accomplis ta charge sacrée.

4. Quiconque agit dans la sphère de l'interdit par le Seigneur est maudit, d'autre part, baruk est celui qui
édifie sa vie dans la crainte et la puissance de Dieu, c'est-à-dire, est béni celui qui a Christ comme fondement.
É, cependant, 'arur (maudit) celui qui se fie à son propre pouvoir ou au pouvoir humain. Jérémie, le
Le prophète en parlait déjà : "Maudit soit l'homme qui se confie dans l'homme, et fait de la chair son bras, et
écarte ton cœur du Seigneur" (17.5,7). Nous tenons d'ailleurs à préciser que ce texte ne veut pas
dire qu'il faut regarder son voisin avec méfiance ; il ne dit pas que c'est maudit de faire confiance au
voisin ; maudit soit celui qui ne reconnaît pas que toute force humaine est faiblesse devant le pouvoir de
Dieu.
MALÉDICTION ET NOUVELLE ALLIANCE
Le problème de la malédiction n'est pas le mot en tant que tel. À la lumière du Nouveau Testament, le problème de la
la malédiction est le sentiment qui la provoque. Jésus a abordé ce sujet lorsqu'il a prêché dans le Sermon du
Montanha, a dit : "Quiconque se met en colère contre son frère sera passible de jugement" (Mt 5.22a). C'est
le sentiment, car "Quiconque dira à son frère : Raca (mot terrifiant dans la langue
aramaïque), sera accusé devant le sanhédrin ; et celui qui lui dira : Imbécile (idiot), sera coupable du feu de
"enfer" (Mt 5.22b), car derrière ces mots se trouve le sentiment qui fait qu'ils soient
prononcées. Le problème est le cœur, la conscience, l'esprit qui planifie et exécute. Et voici
la parole de Jésus : "Race de vipères ! comment pouvez-vous dire des choses bonnes, étant mauvais ? car de
«Ce qui est en abondance dans le cœur, c'est de cela que parle la bouche» (Mt 12.34). Et, naturellement, cela vaut pour la
bénédiction (1Jo 3.18)! Des paroles de bénédiction ou de malédiction en elles-mêmes ne sont absolument rien.
deuxième enseigne Tiago :

Si un frère ou une sœur sont nus et manquent de nourriture quotidienne, et que l'un d'entre vous
leur dire : Allez en paix, reposez-vous et rassasiez-vous ; et ne leur donnez pas les choses nécessaires pour le
corps, quel avantage y a-t-il là-dedans ?" (2.15,16).

Ainsi, pour ceux qui sont en Christ, pour ceux qui sont une nouvelle créature, malédiction, condamnation, jugement non
mais il en existe ! Et, vraiment, il n'en existe plus à cause de la croix de Jésus-Christ :

En vérité, en vérité je vous dis que celui qui écoute ma parole, et croit en celui qui m'a envoyé, a
la vie éternelle et ne vient pas en jugement, mais elle est déjà passée de la mort à la vie" (Jean 5.24);

"Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ Jésus" (Rm 8.1).

Le Christ rachète de la malédiction tous ceux qui croient en Lui, Lui-même étant fait malédiction pour nous,
accord avec Galates 3.13 :

Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, en se faisant malédiction pour nous ; car il est écrit
Maudit soit tout celui qui sera pendu au bois.

Christ a porté le symbole de la malédiction lorsque sur Sa tête fut mise une couronne d'épines (Mt
27.29). C'est cet évangile qui apporte la bénédiction ! Cependant, pour celui qui prêche un faux évangile,
détourné, sans couronne d'épines, sans Calvaire, sans douleur, pour celui-ci il y a toujours et encore une
malédiction. Nous lisons dans l'Écriture :

Mais, même si nous-mêmes ou un ange du ciel vous prêchait un autre évangile que celui que nous vous avons déjà
Nous prions, soit anathème (maudit). Comme nous l'avons dit auparavant, je le dis à nouveau : Si
Mais que si quelqu'un vous prêche un autre évangile que celui que vous avez reçu, qu'il soit anathème (maudit)" (Gl 1.8,9).

Non ! Jésus-Christ n'a pas fait le travail à moitié ! Penser ainsi, c'est comme dire qu'Il sauve, mais
ne baptise pas dans l'Esprit Saint ; qui nous sauve de la malédiction, mais nous continuons à avoir dans l'âme, dans
ombres, dans chaque fibre morale, spirituelle et physique, les malédictions des ancêtres ! Non ! Jésus-Christ
fait la différence, et cette malédiction a été brisée par le pardon de Dieu dans ma vie, dans ta vie;
Pardonnez-moi ceux qui m'ont offensé (cf. Rm 12.14) ; par amour, donc (Mt 5.44 ; Col 3.13).
C'est exactement le contraire de l'Ancienne Alliance qui dit, "Maudit soit celui qui te maudit" (Gn
12.3), tandis que l'Alliance de la Grâce dit : « Béni soit celui qui te maudira » (Lc 6.28). Oui ;
Parce que Jésus-Christ fait une énorme différence !

«Briser la malédiction» par la croix ne signifie cependant pas qu'après moi vient une génération de non-
pécheurs. Car même dans la généalogie de Jésus, nous trouvons une Rahab (ex-prostituée de
Canaã), mère de Boaz ; nous avons trouvé Ruth (ex-idolâtre de Moab) qui épousa Boaz, étant
les parents d'Obed, le grand-père de David, dont Jésus, le Christ, est descendu. Mais aussi de David
Absalon est descendu. David était un sauvé, mais de lui est venu un rebelle qui a apporté le jugement sur lui (cf. 2Sm
15); um que foi conspirateur, polygame et idolâtre (1Rs 2.11); et Roboão, petit-fils de David, était impie, et
il n'a pas écouté les bons conseils, ayant divisé le royaume (1Ro 14.21), et Abija, arrière-petit-fils de David,
impie (1Rois 15.1-8).

Cependant, Asa, frère d'Abijam, était droit aux yeux de Dieu (1Ro 15.9ss), et Jésus descend de
David par la lignée de Salomon, Roboam, Abias, Asaph, Josaphat, Joram, et d'autres.

Qui vit dans cet effort de "briser les malédictions héréditaires" des croyants en Jésus-Christ, mieux
faria en prêcher l'évangile pour faire des disciples, parce que Jésus n'a jamais enseigné qu'il laisserait Son
mission incomplète ! Au contraire, j'observe la parole de Dieu en Jésus-Christ disant : "Mon
la nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé, et d'accomplir son œuvre." Plus loin, il dira :)
finalement, après avoir pris du vinaigre sur la croix : "Tout est accompli (Pronto, Mon Père, j'ai fini de
faire tout ce que j'avais à faire pour le salut de tout celui qui croit..

Cher frère, chère sœur, vous êtes déjà sorti du royaume des ténèbres vers la merveilleuse lumière ! Les ténèbres de
la malédiction a déjà été chassée par la lumière de l'évangile du royaume, comme l'a bien déclaré 1Pierre
Réellement, tout le pouvoir est en Christ, tout le pouvoir est avec Christ, et tout le pouvoir est de
Jésus-Christ (Mt 28,18). Cette autorité, ce pouvoir a été conquis sur la croix et lors de la résurrection. Et
Paulo le dit si bien : "et, ayant dépouillé les dominations et les autorités, il les a exposées publiquement et
deles triompha sur la même croix" (Cl 2.15). Oui, sur la croix, la note promissoire que nous devions au prêteur sur gage-
la mort a été payée par Jésus-Christ : "et ayant rayé l'écrit de la dette qui était contre nous dans
ses ordonnances, qui nous étaient contraires, il l'a enlevé du milieu de nous, l'ayant cloué à la croix
2.14).

Le problème est qu'on confond malédiction avec les effets du péché, c'est pourquoi les Écritures disent : "Car
celui qui commet une injustice recevra le paiement de l'injustice qu'il a faite ; et il n'y a pas d'acceptation de personnes" (Cl 3.25). Si
un homme a une vie débridée, gâchée, endommagée par le péché, et il attrape une syphilis, il va
passer aux enfants. Le péché ne se transmet pas comme une malédiction héréditaire, mais les effets du
péché, oui. Un homme de vie impure, dégénérée, dissolue va transmettre la syphilis ou le sida à
maison. Un environnement dégénéré va mettre au jour des enfants dégénérés parce que c'est systémique. Le Pr.
Ricardo Gondim (p.116) rappelle que si les malédictions familiales se transmettaient automatiquement
(Ex 20.5), de même que les bénédictions du verset 6 devraient être automatiques. Cependant, la foi ne sauve pas.
automatiquement la génération suivante. Ézéchiel 18, texte jamais commenté par les théologiens des
les malédictions héréditaires, nous assure au verset 20 que ce chapitre (celui des héritages des malédictions)
C'est ma interprétation de la parole de Dieu. Et si le frère bien-aimé, ma chère sœur croit en 1 Jean 1:9
"Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés, et nous"
purifier de toute injustice), fidèle est le Seigneur pour pardonner les malédictions et toutes les drames dans
passé et nous purifier de toute injustice, et nous n'avons pas besoin de vivre anxieux, nerveux, névrosé,
effrayé, "brisant" d'innombrables malédictions jusqu'à la vingtième génération avant le frère, parce que quand
Jésus-Christ t'a pardonné, tu as été purifiée, tu es devenue pure, ma sœur, par ce sang de
Jésus Christ sur la croix.

Maintenant, l'ordre que nous avons est celui d'Éphésiens 4.27 : "ne laissez pas de place au Diable", afin que je ne...
exposez délibérément et consciemment au péché et rendez-moi vulnérable à l'Ennemi de nos
almas (cf. Hb 3.13).

LA SÉCURITÉ DU CROYANT
Nous avons la sécurité ! Cela est décrit dans Romains 8.31-33 :

Que diremoss, donc, à ces choses? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? Celui qui ne même
même Son propre Fils, Il ne l'a pas épargné, mais l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas également
Avec lui, toutes les choses ? Qui intentera accusation contre les élus de Dieu ? (cf. vv. 34-39).
Et quiconque ne se positionne pas en Christ demeure sous condamnation, est un jouet de Satan (cf. 2Co
5.17), et continue sous malédiction (Éph 2.1-3). Il est vrai que nous avons une féroce, constante, ardue
bataille spirituelle à gagner ! Nous luttons contre les puissances du mal (Éph 6.12) ; l'Ennemi veut nous entraîner
au péché ; veut que nous doutions, et a besoin d'un doute plus grand que celui de faire discréditer l'œuvre
complète de Jésus-Christ, disant que nous sommes encore sous malédiction ? Parallèlement à cela, seule la
anticristianisme, idée anti-évangélique que le croyant peut perdre le salut...

Voulez-vous briser des malédictions ? Voici la formule : soyez un évangéliste ! Chaque fois que le frère gagne pour
Jésus-Christ, une vie, la malédiction sur cette vie est brisée ; Satan devient impuissant ! Mais
ne confondez pas les problèmes émotionnels, les souvenirs mal guéris, les lourdes héritages d'une enfance
sans affection, d'une adolescence mal soignée, ou d'un mariage mal aimé avec des malédictions des
antepassés ! Ne confondez pas les problèmes de la psyché (tristes héritages génétiques ou causés par
rejet, traumatismes, blessures) avec la malédiction de l'arrière-grand-mère ! Ne dessinez pas d'arbre généalogique
pour sortir d'un "purgatoire évangélique" les parents qui sont déjà décédés. C'est de l'hérésie ! C'est, comme cela a été
ditto, combinaison de doctrines catholiques-romaines avec des doctrines du mormonisme ! C'est le vieux
tendance à prêcher l'évangile et quelque chose d'autre parce que seul l'évangile est considéré
insuffisant ?! Il y a ceux qui prêchent le baptême des enfants pour le salut, ou Jésus et Marie comme
médiateurs ; d'autres groupes prêchent le baptême dans l'eau et le baptême dans le Saint-Esprit comme
deuxième bénédiction ; la garde de la Loi a été annoncée et montrée par la garde du septième jour (ou
garde le sabbat ou perd la salvation ?) ; et néo-pentecôtistes et charismatiques avec le salut plus le
briser les malédictions héréditaires afin que l'œuvre du Christ soit réalisée au complet ?!

Regarde le Calvaire ! Tu veux briser des malédictions ? Regarde la croix, car c'est là que Jésus a été considéré
cursed

l'amenant lui-même (Jésus-Christ) nos péchés dans son corps sur le bois, afin que,
morts pour les péchés, nous pourrions vivre pour la justice ; et par ses blessures vous avez été guéris
(2Pi 2.24).

Ali, Il a pris sur Lui nos maladies (c'est-à-dire, malédictions), nos douleurs (malédictions),
nos blessures (malédictions), nos blessures, nos péchés !

La "Théologie des Malédictions Héréditaires" est l'évangile sans croix, sans Calvaire, sans douleur, et c'est le
évangile de la vengeance. Si je suis un cumul de malédictions des générations passées (mes parents,
avós, bisavós, trisavós), les malédictions doivent être brisées en moi. Tout ce rebut, cet déchet
du péché, cette bricole, cette saleté est à moi, et va à la croix de Jésus-Christ ! J'ai
conscience, néanmoins, de ce que enseigne la parole de Dieu, et je sais que je n'entendrai jamais des lèvres de
Jésus, cette expression est si pleine de douleur : "Éloignez-vous de moi, maudits, vers le feu éternel"
préparé pour le diable et ses anges" (Mt 25.41), pour une raison :

Cristo nous a rachetés de la malédiction de la loi, en se faisant malédiction pour nous ; car il est écrit : Maudit
toute personne qui est pendue au bois" (Gl 3.13).

Et ainsi :

Maintenant, il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ Jésus. (Rm 8.1)

Oui; il y a un endroit où les malédictions sont brisées : À LA CROIX, et cela se passe dans ta vie
lorsque vous recevez Jésus-Christ. Il y a une malédiction qui est irrévocable, et ne pourra jamais être
quebrada. C'est celle de Matthieu 25.41 : "Éloignez-vous de moi, maudits, vers le feu éternel". C'est la douleur des
qui sont aux côtés de Satan. Cependant, dans le destin final, dans l'héritage final, au jour final, dans le
Jérusalem éternelle, je rencontre cette expression : "LÀ IL N'Y AURA JAMAIS DE MALÉDICTION". Et en dehors de
Jérusalem Éternelle resteront les maudits ("Resteront en dehors les chiens, les sorciers, les adultères, les
homicides, les idolatres, et tous ceux qui aiment et pratiquent le mensonge) . Et à la lumière du Nouveau Testament,
ceux qui ont pratiqué cela, et n'ont pas été libérés par le sang de l'Agneau de Dieu, car ceux qui le
la foi a brisé cette malédiction ! Que le Seigneur nous bénisse !

Lectures Suggérées
CODER, S. Maxwell. Bénédiction. Dans : EVANS, William. Les Grandes Doctrines de la Bible. Ed. Ampliada.
Chicago, Moody, 1976. P. 280-281.

________. Malédiction. Dans : EVANS, op. cit. p. 284.

ECKHARDT, John. La malédiction du vagabond et pourquoi la délivrance prend-elle si longtemps ? Lansing, IL,
H.B.C., 1989.

GONDIM, Ricardo. L'Évangile de la Nouvelle Ère. 2ème éd. SP, Abba Press, 1993.

HAMILTON, Victor P. ('Arar) Maudire. Dans : HARRIS, R. Laird et al.(Orgs.). Dictionnaire théologique des mots
l'Ancien Testament. Vol. 1, 2e impression. Chicago, Moody, 1981. P. 75-76.

HICKEY, Marilyn. Quebre la Chaîne de la Malédiction Héréditaire. São Gonçalo, ADHONEP, 1988. Trad.
A. A. Vassão.

KIVITZ, Ed René. Briser les Malédictions. Dans : UNIJOVEN. Année XII, n° 53 (4T94), p. 18-22.
LINHARES, Jorge. Bénédiction et Malédiction, 2e éd. Venda Nova, Betânia, 1992.

MOTYER, J. A. Malédiction. In: DOUGLAS, J. D. et al. (Orgs.). Nouveau Dictionnaire de la Bible. Vol. 2. SP,
Junta Éditoriale Chrétienne, 1966. Trad. J. Bentes. p. 987 - 988.

OSWALT, John N. (Barak) S'agenouiller, bénir, louer, saluer, maudire. Dans : HARRIS, op. cit. p. 132-133.

RODOVALHO, Robson. Briser les Malédictions Héréditaires. Goiânia, Koinonia, 1991.

SCHARBERT, Josef. Bénédiction. Dans : BAUER, Johannes B. (Org.). Encyclopédie de la théologie biblique.
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________. Malédiction. Dans: BAUER, Op. cit. p. 174-179.

TERRA, J. E. M. Théologie de la Bénédiction dans les Écritures Saintes et la Religion Populaire. Dans : Revue de
Culture Biblique (RCB). Vol. VIII (nos. 29/30), 1984. P. 3-18.

________. La Malédiction dans les Saintes Écritures. Dans : RCB, p. 37-42.

________. Bénédiction dans l'Ancien Testament. In : RCB, p. 37-72.

________. La Bénédiction dans le Nouveau Testament. In: (RCB), p. 80-88.

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________. Malédiction. Dans VAN DEN BORN, Op. cit., p. 927.

WENHAM, John W. L'Enigme du Mal. SP, Vida Nova, 1989. Trad. M. L. Redondo.

WORLEY, Win. Éradiquer les Hôtes de l'Enfer. Lansing, IL, H.B.C., 1983.
________. Malédictions et Lien Spirituel / Liant et Déliant les Esprits. Réimpression. Lansing, IL.: HBC, 1990.

________. Prières de Guerre. Révisé. Lansing, IL, H.B.C., 1991.

________. Journal d'un Exorciste. Lansing, IL, HBC, s/d. Trad. F. Boshold et al.
Pr. Walter Santos Baptista
Igreja Batista Sião Séminaire Théologique Baptiste du Nordeste à Salvador Salvador, BA E-mail :
wsbaptista@[Link]