Humanisme de la Renaissance

L'humanisme de la Renaissance était un mouvement intellectuel caractérisé par un intérêt renouvelé pour
le monde classique et les études qui ne se concentraient pas surreligionmais sur ce que c'est d'être
humain. Ses origines remontent au XIVe siècleItalieet des auteurs tels quePétrarque(1304-
1374) qui a recherché des manuscrits anciens 'perdus'. Au 15ème siècle, l'humanisme avait
réparti surEurope.

Les humanistes croyaient en l'importance d'une éducation classique.littératureet le

promotion de la vertu civique c'est-à-dire réaliser le plein potentiel d'une personne tant pour elle-même
bon et pour le bien de la société dans laquelle ils vivent. La difficulté à définir
l'humanisme et son caractère en constante évolution n'ont pas empêché qu'il soit largement considéré
comme la caractéristique définissante de l'Europe de 1400 à 1600 et la raison même pour laquelle cette période peut
être identifié comme une Renaissance ou 'renaissance' d'idées.

Définir l'humanisme
L'humanisme était un terme inventé au XIXe siècle pour décrire l'idée de la Renaissance.
étudier directement les œuvres de l'antiquité était une partie importante d'une éducation complète
éducation (mais pas la seule partie). De cette position est née l'idée que l'étude de
l'humanité devrait être une priorité par rapport aux questions religieuses (qui ne sont pas nécessaires)
négligés ou contredits par les études humanistes). Idéaux classiques importants qui
les humanistes intéressés comprenaient l'importance de la vertu publique et privée, le latin
grammaire, techniques de rhétorique, histoire, conventions en littérature et poésie, et
moralphilosophie. Thl'éducation n'a pas créé une philosophie englobante ou
vision du monde chez ses adeptes. Quelqu'un qui a reçu une éducation humaniste pourrait être un
catholique ou protestant, par exemple, et de nombreux étudiants ont poursuivi leurs études très
différentes branches de pensée telles que la théologie,loi, ormédecine.

De nos jours, le terme 'humanisme' a pris une signification différente (un rational et
mode de vie non religieux) et donc pour protéger son objectif original, lorsqu'il est appliqué à
1400-1600, il est souvent précisé comme 'Humanisme de la Renaissance'. Il est important de se rappeler,
Cependant, les penseurs de la Renaissance n'utilisaient pas eux-mêmes le terme humanisme, et
ils ne se sont pas non plus mis d'accord sur tous les sujets. En raison de ces problèmes de définition, certains
les historiens préfèrent utiliser le terme studia humanitatis, inventé par
leRomanhomme d'ÉtatCicéron(106-43 av. J.-C.) et rétabli par le érudit florentin
Coluccio Salutati (1331-1406). Les Studia humanitatis se réfèrent à des études qui, plutôt que
se concentrer sur des questions religieuses, se concentrer plutôt sur ce que c'est d'être humain, et plus encore
précisément, considérez ce qu'est un individu vertueux dans son sens le plus large et comment cela peut
individus participent pleinement à la vie publique.

Les principaux éléments de l'humanisme de la Renaissance incluent :

un intérêt pour l'étude de la littérature et de l'art de l'Antiquité

un intérêt pour l'utilisation éloquente du latin etphilologie
une croyance en l'importance et le pouvoir de l'éducation pour créer des citoyens utiles
la promotion de la vertu privée et civique
un rejet du scholastique
l'encouragement des études non religieuses
une insistance sur l'individu et son autonomie morale
une croyance en l'importance de l'observation, de l'analyse critique et de la créativité
une croyance que les poètes, écrivains et artistes peuvent mener l'humanité vers une meilleure façon de vivre
Un intérêt pour la question 'que signifie être humain ?'

Origines de la Renaissance classique

Le mouvement humaniste peut être retracé à un trio d'auteurs italiens qui ont vécu avant
la période de la Renaissance venait même de commencer :Dante Alighieri(1265-1321 EC), Pétrarque,
etGiovanni Boccaccio(1313-1375). Tous les trois recevraient un nouvel intérêt pour leur travail
durant la Renaissance où ils étaient reconnus comme ses pères fondateurs.Danteétait
le premier, et sa Divine Comédie (c. 1319), bien qu'un livre avec un message central sur
comment atteindre le salut, était un changement subtil d'œuvres entièrement axées sur la religion vers celles
en considérant le rôle de l'humanité dansDieu's uL'univers. La Divine Comédie avait de nombreuses...
éléments classiques, du poète romainVirgile(70-19 avant J.-C.) agissant comme un guide pour le
de nombreuses figures historiques anciennes mentionnées.

Vint ensuite Pétrarque, qui était un homme tout aussi religieux mais qui, dans son œuvre, critiquait certains
les éléments de l'Église catholique tels que sa corruption et son amour excessif du spectacle.
Pétrarque a rejeté le scholasticisme qui s'accrochait sombrement à la dogmatique de l'Église et a créé
des débats sans fin et infructueux parmi les érudits. Il a peut-être fait son plus grand
contribution à l'étude de l'antiquité en trouvant des manuscrits qui étaient devenus 'perdus' dans
bibliothèques monastiques obscures. Parmi ses célèbres découvertes se trouvaient plusieurs œuvres et
lettres de Cicéron.

Petrarque croyait qu'un nouvel âge d'or de la pensée et de la politique pouvait être atteint par
retour aux idéaux de l'antiquité et en permettant aux poètes et aux érudits de mener une
révolution dans l'éducation. Son idée que la période dans laquelle il vivait était un intermédiaire
période entre l'antiquité et cette nouvelle aube, ce qu'il appelait de manière désobligeante 'un sommeil'
a été repris par des penseurs de la fin de la Renaissance et a beaucoup contribué à favoriser l'idée que le
Le Moyen Âge était en quelque sorte une période d'obscurité culturelle. De plus, le travail de Pétrarque avec
Les manuscrits anciens encourageaient l'érudition sur des sujets non religieux avec
l'humanité au centre, et cela est devenu une activité légitime pour les intellectuels.
Par conséquent, Pétrarque est souvent cité comme le père de l'humanisme.

Giovanni Boccaccio a également recherché des manuscrits 'perdus' pertinents pour l'antiquité. Dans
ajout, son Decameron (Dix Jours), une collection de contes compilée entre environ 1348 et
1353, a attiré les humanistes ultérieurs parce qu'il traitait des expériences humaines quotidiennes dans
grande détail. Boccace a également créé des œuvres qui étaient d'une grande utilité pour les érudits humanistes
comme son Ascendance des Dieux païens.

Tous trois de ces écrivains ont promu l'utilisation du vernaculaire toscan (au moins dans la poésie)
fonctionne), et cela a finalement conduit à un défi à la domination du latin. Les humanistes,
toutefois, ils ont continué à privilégier le latin à des fins savantes et ont modulé leur latin sur
celle de Cicéron pour la prose et de Virgile pour la poésie. L'arrivée de l'imprimerie en Europe
en 1450 a été un autre coup de pouce pour le trio d'auteurs mentionné ci-dessus et le
la démocratisation du savoir. L'humanisme de la Renaissance a accordé une grande importance à
invention, et ici encore, Dante avec sa création de terza rima (poèmes formés de
strophes de trois vers rimés) et la promotion innovante de Boccaccio sous forme écrite de
l'ottava rima (où les strophes sont formées de huit vers de 11 syllabes) correspond à ce sentiment
parfaitement.

L'idéal classique
Après la chute deConstantinopleEn 1453, de nombreux érudits grecs ont fui le
s'effondrerbyzantinEmpireet ont apporté des textes classiques avec eux en Europe,
surtout l'Italie. C'étaient un ajout très bienvenu aux textes latins que des érudits comme
Pétrarque avait trouvé dans les bibliothèques monastiques. Par conséquent, d'ici 1515, les œuvres de tous les grands
Les auteurs classiques étaient disponibles en version imprimée. En regardant ces œuvres dans leur ensemble, une idée
ce qui intéressait particulièrement les penseurs de la Renaissance était la virtus (vertu ou excellence) et
devoir civique. Pétrarque avait étudié cela un demi-siècle auparavant, mais maintenant l'idée prenait vraiment
off que le monde ancien avait quelque chose de très précieux à enseigner aux gens du 15ème
siècle. Les humanistes de la Renaissance voulaient désormais utiliser, analyser et critiquer l'antiquité
sources pour améliorer sa vie publique au service de l'État. La connaissance théorique était
pas assez, ce qui a été gagné par l'étude devait être mis en pratique pour le bien de
État et tous ceux qui y vivaient. Par conséquent, la grande question, que signifie-t-il d'être
l'être humain qui préoccupait les érudits de la Renaissance a provoqué des réponses qui comprenaient

considérations religieuses, philosophiques, scientifiques et artistiques.

Il semble aujourd'hui plutôt étrange que les chercheurs s'intéressent autant aux sources anciennes qui
peut être considéré comme désuet et non pertinent pour la société contemporaine. Pour les humanistes
penseurs, cependant, antiquité, comme on le voit dans tant de manuscrits nouvellement découverts,
présenté une alternative fraîche et dynamique à la mare stagnante de pensée si jalousement
gardé par leéglise médiévale. Thles nouveaux horizons offerts par ces textes et le
approche apparemment impartiale des anciens érudits dans la discussion et l'explication du
un monde sans idées préconçues rendait l'ensemble du processus de la Renaissance semblable à
son nom même l'indique, une renaissance intellectuelle. Les érudits humanistes n'étaient pas sans critiques de
Les sources anciennes, au contraire, tout comme de nombreux penseurs anciens, elles abordaient tout
sujet avec analyse critique. De plus, pour aborder un sujet donné de manière objective, il faut
soyez intellectuellement libre et avec cette idée est venue celle de l'individu libre penseur, un
non retenu par des préjugés religieux ou politiques. Il y avait même ceux qui pensaient que Dieu
avait donné à l'humanité le monde en tant qu'épreuve, pour en faire ce qu'elle voudra et appliquer leur
la vertu en faisant de cet endroit un meilleur endroit. De cette manière, l'humanisme n'était pas en opposition à
la religion pour de nombreux penseurs, mais elle a conduit à l'idée d'une moralité autonome
individu, ce qui a conduit à l'individualisme.

Il y avait encore une autre raison d'admirer les ancêtres : leur éloquence dans l'argumentation. Cicéron était
pris comme l'exemple par excellence de ce qui est superbeécritureen
latin. Rhétorique - un autre terme qui
la modernité s'est tordue hors de toute reconnaissance de son sens original - était alors l'art de
présentant un argument éloquent. De plus, ce n'était pas simplement un truc à utiliser par les érudits dans
leur écriture, c'était un outil à utiliser dans la vie quotidienne. En d'autres termes, la rhétorique est persuasion,
et avec la persuasion vient le pouvoir. La rhétorique pourrait devenir le moyen par lequel les humanistes
diffuser leurs idées, persuadant tout le monde, d'un marchand lettré au souverain d'un duché que
c'était la meilleure façon d'être éduqué, de vivre, de travailler et de gouverner.

La diffusion de l'humanisme
L'imprimerie a aidé à répandre les idées humanistes de leurs origines en Italie vers le nord
de l'Europe. En effet, le plus célèbre érudit humaniste de son époque étaitDésidérius
Erasmusd'Utrecht (vers 1469-1536). Érasme croyait que l'éducation était la réponse
aux problèmes de l'Église catholique (et non à un radicalRéforme). Tà cette fin, il
éditions compilées d'auteurs classiques et fournies avec une nouvelle traduction en latin et en grec
du Nouveau Testament. L'examen aigu et critique d'Erasme des textes originaux pour
produire cela, son analyse textuelle des versions actuelles et son intérêt pour la philologie
serait influent sur d'autres érudits de la Renaissance.

Bien que les premiers humanistes aient souvent été chrétiens, l'accent mis par le mouvement sur la critique
l'enquête a conduit à un affrontement inévitable avec les autorités ecclésiastiques qui dépendaient de la masse
et une acceptation sans critique des interprétations de doctrine de seconde main. Que certains
les érudits humanistes sont devenus des champions des textes païens, ce qui a été un autre sujet de discorde.

Dans le nord de l'Europe, les érudits humanistes étaient plus intéressés par les réformes religieuses comparé
ailleurs, d'où leur marque d'humanisme est souvent appelée Humanisme Religieux.Monsieur Thomas
Plus(1478-1535), le savant et homme d'État anglais, était une figure de ce mouvement. Un
défenseur de l'Église catholique contre les réformistes, il a écrit célèbrement Utopie en 1516 à propos de
une société idéale située sur une île imaginaire. Plus probablement destiné à être une œuvre à peine déguisée
critique du règne deHenri VIII d'Angleterre(r. 1509-1547), mais sa présentation radicale d'un
société où chacun travaille pour le bien commun et partage également son succès a rangé un
note de reconnaissance dans l'esprit des chercheurs humanistes ailleurs. Le lien évident
avecPlaton'sLa république était un autre point de faveur pour les humanistes amoureux des classiques.

Une éducation humaniste

Erasme était important dans un autre domaine : l'éducation pour tous. C'était très bien
pour que les chercheurs débattent des idéaux de l'éducation dans la théorie mais des offres plus pratiques étaient
nécessaire pour atteindre l'objectif humaniste d'élargir l'éducation. Erasmus, par conséquent, a écrit
de nombreux manuels tels que son très populaire On Copia (1512), qui enseignait aux élèves comment
discuter, réviser des textes et en produire de nouveaux. Ses Lettres sur l'écriture de 1521 ont appris comment
meilleure écrire des lettres, viser des publics spécifiques et employer des expressions éloquentes. Érasme
même produit des guides pour ceux qui souhaitent établir une école et compilé
programmes recommandés.

Les humanistes ont souligné l'importance d'une éducation couvrant les arts libéraux.
rhétorique, philosophie morale, grammaire, histoire et poésie. L'exercice physique, tout comme dans
ancienGrèce, wconsidéré comme une partie essentielle d'une éducation bien-rounded qui
a permis aux jeunes de réaliser leur potentiel et de devenir de bons citoyens.
De plus, une éducation humaniste se poursuivait toute la vie, et il n'était jamais trop tard pour apprendre.
ses avantages, surtout pour les dirigeants.

Humanisme dansScience
Observer, analyser et catégoriser le monde qui nous entoure était une partie importante de
la pensée humaniste, tout comme elle l'avait été dans l'Antiquité. Pour cette raison, la science a fait de grands
sauts en avant pendant la Renaissance, propulsés d'abord par des développements dans
mathématiques. L'astronome polonaisNicolaus Copernicus(1473-1543) a proposé que
le système solaire était héliocentrique, parmi d'autres idées novatrices, dans son
Révolutions des sphères célestes, publié en 1543.Copernicétait un classique
Le savant de la Renaissance, en étudiant les œuvres de l'antiquité, observait ce qu'il pouvait dans le
le monde personnellement, a regroupé tout ce qui avait été étudié jusqu'à présent dans son domaine, puis est venu
avec une nouvelle perspective sur le sujet en question. Peut-être la plus grande contribution de l'humanisme
ce qui a été fait pour la science, c'était sa soif de réponses et la confiance qu'elles pouvaient être trouvées
à travers l'effort humain.

L'humanisme dans les arts

Des dirigeants comme Federico da Montefeltro (1422-1482 à Urbino) et Cosimo I de' Medici
(1519-1574) à Florence étaient de grands admirateurs de l'antiquité et ont construit des œuvres impressionnantes

bibliothèques humanistes. Ils étaient, eux aussi, des collectionneurs d'art ancien tel quesculpture,
sarcofages, panneaux en relief, et pièces de monnaie. Les deux hommes sont également devenus de grands mécènes des arts,

encourageant les artistes humanistes. C'était un schéma imité par les dirigeants à travers l'Europe.

Les peintres et sculpteurs de la Renaissance s'intéressaient beaucoup à l'antiquité classique.mythologie,

parfois même en le combinant avec des thèmes chrétiens tels que subtilement
représentantVénuscomme la Vierge Marie. Les penseurs anciens étaient directement représentés dans
l'art, peut-être le plus célèbre dans l'École deAthènesfrescoau Vatican
parRaphaël(1483-1520).

Il y avait aussi une appréciation de l'habileté des artistes anciens, en particulier des sculpteurs et
leur capacité à capturer la réalité dansbronzeou marbre. Les artistes de la Renaissance étaient désireux de
capturer cette réalité eux-mêmes, un processus remontant aussi loin queGiotto(né en 1267 ou 1277 -
d. 1337) et culminant avec les portraits hyper-réalistes de la fin de la Renaissance
Artistes néerlandais. Tout comme les écrivains de la Renaissance, les artistes voulaient non seulement émuler
la tradition classique mais aussi à l'améliorer. Par conséquent, l'utilisation correcte de
la perspective est devenue une entreprise de plus en plus précise pour les artistes de la Renaissance. Les artistes étaient
également convaincu que leurs homologues anciens avaient d'une manière ou d'une autre découvert des mathématiques

secrets de la proportion, en particulier liés au corps humain.

Les artistes mettent désormais l'accent sur l'expérience humaine dans leur art. Les portraits, par exemple,
pourrait inclure un livre classique à côté du modèle pour souligner ses tendances humanistes.
Même les œuvres religieuses de cette période se concentrent sur les figures humaines et leur histoire
dans la scène. Tout comme les écrivains humanistes savaient parfaitement l'effet puissant de leur
des mots, alors, aussi, les artistes savaient le pouvoir qu'ils avaient de créer une impression esthétique durable
sur le spectateur. Peut-être qu'il n'y a pas de meilleur exemple de cet effet wahou.
queLe plafond de la chapelle Sixtine de Michel-Ange. Enfin, l'accent sur l'individu
au sein de l'humanisme s'est exprimé dans la façon dont les artistes se percevaient maintenant -
des artisans supérieurs qui utilisaient leur intellect pour étudier l'art et créer des chefs-d'œuvre qui
porter leur renommée pour les générations à venir.
L'humanisme a prévaluArchitecture de la Renaissanceoù des bâtiments ont été conçus que
étaient élégants, symétriques, fonctionnels et harmonieux avec leur environnement, tout comme
ils avaient été dans l'antiquitéRome. AboTous, les bâtiments affichaient les rapports classiques de
longueur et hauteur.

L'humanisme, avec son respect pour les auteurs classiques et ce qu'implique exactement une connaissance de
l'antiquité peut nous enseigner a trouvé expression dans les arts de la scène, notamment dans les pièces de
William Shakespeare (1564-1616) qui s'intéressait aux personnages capables de révéler le
largeur et profondeur de l'expérience humaine. Shakespeare ne prend peut-être pas en compte
un aspect particulier dans les débats humanistes présentés dans ses œuvres, mais il fait, du moins,
faire un plein usage maîtrisé de cet outil de puissance humaniste - la langue - pour atteindre ses effets.

L'héritage de l'humanisme de la Renaissance

L'humanisme a transformé l'éducation et a rajeuni le monde des idées et de l'art avec son
découverte, promotion et adaptation des œuvres classiques. Cela a conduit à la création d'un
un réseau international de chercheurs liés par des lettres et des livres, la séparation de l'Église
et la politique, l'examen critique des textes conduisant à la découverte d'inexactitudes
et même des contrefaçons, et la création de bibliothèques publiques.

Peut-être inévitablement, cependant, les érudits et penseurs humanistes ont commencé à se diviser en groupes
alors qu'ils se spécialisaient dans différents domaines de ce qui était déjà un domaine désespérément large de
l'effort humain. Il y avait des réalistes contre des moralistes, ceux qui voulaient tout oublier
à propos de la religion et de ceux qui ne l'étaient pas, et de ceux qui étaient républicains et de ceux qui
étaient royalistes. Il y avait des humanistes qui considéraient l'étude de la langue comme une fin en soi
tandis que d'autres pensaient que c'était seulement un moyen de comprendre les idées. Certains préféraient une vie de

contemplation par rapport à ceux qui sont encore attachés à l'idée de mettre l'humanisme dans
pratique politique. En tant que science, les arts, l'histoire, la philosophie et la théologie se sont tous séparés
l'un de l'autre, donc l'humanisme de la Renaissance a pris fin, brisé en tant que savant
la spécialisation a gagné lebataillecontre l'obtention d'un aperçu complet de l'humain
condition.

Malgré la fragmentation du mouvement humaniste en ses parties composants, le

l'idée essentielle que les humains méritent une étude sérieuse est une idée qui n'a jamais disparu
loin, bien sûr. Si quoi que ce soit, cette idée s'est seulement élargie et approfondie. Les sujets
qui étaient considérés comme importants à étudier dans des sources classiques telles que la philosophie,
L'histoire et la littérature sont devenues collectivement connues sous le nom de sciences humaines, et aujourd'hui,
Bien sûr, ils forment des facultés majeures dans les collèges et universités du monde entier.