Historiographie

L'historiographie est l'étude de l'histoire et de la méthodologie de la discipline de l'histoire.

Le terme historiographie désigne également un corpus de travaux historiques sur un sujet spécialisé.
Les chercheurs discutent de l'historiographie par thème - comme "l'historiographie du catholicisme", le
"histoire de l'Islam précoce", ou "histoire de la Chine" – ainsi que des éléments spécifiques
approches et genres, tels que l'histoire politique et l'histoire sociale. À partir de l'
dix-neuvième siècle, à l'essor de l'histoire académique, un corpus de littérature historiographique
développé.

Les intérêts de recherche des historiens évoluent avec le temps, et au cours des dernières décennies, il y a eu
un éloignement de l'histoire diplomatique, économique et politique traditionnelle vers de nouvelles
approches, en particulier les études sociales et culturelles. De 1975 à 1995, la proportion de
les professeurs d'histoire dans les universités américaines s'identifiant à l'histoire sociale sont passés à 31%
à 41 %, tandis que la proportion d'historiens politiques est passée de 40 % à 30 %.[1]Dans l'histoire
départements des universités britanniques en 2007, parmi les 5723 membres du corps professoral, 1644 (29%)
s'identifiaient à l'histoire sociale tandis que l'histoire politique suivait avec 1425
(25%).[2]

Définir l'historiographie

Furay et Salevouris (1988) définissent l'historiographie comme "l'étude de la manière dont l'histoire a été
été et est écrit — l'histoire de l'écriture historique... Quand vous étudiez 'l'historiographie'
vous n'étudiez pas les événements du passé directement, mais les interprétations changeantes de ceux-ci
événements dans les œuvres d'historiens individuels.[3]

Narratif

Selon Lawrence Stone, le récit a traditionnellement été le principal dispositif rhétorique.

utilisé par les historiens. En 1979, à une époque où la nouvelle Histoire sociale exigeait une histoire sociale-
modèle d'analyse scientifique, Stone a détecté un retour vers le narratif. Stone a défini
narrative as follows: it is organized chronologically; it is focused on a single coherent story;
il est descriptif plutôt qu'analytique ; il concerne les gens et non l'abstrait
circonstances ; et cela traite du particulier et du spécifique plutôt que du collectif et
statistique. Il a rapporté que, "De plus en plus de 'nouveaux historiens' essaient maintenant de
découvrir ce qui se passait dans la tête des gens dans le passé, et ce que c'était de vivre dans
le passé, des questions qui mènent inévitablement à l'utilisation du récit.[4]

Questions étudiées

Certaines des questions courantes de l'historiographie sont :

1. Fiabilité des sources utilisées, en termes d'auteur, de crédibilité de l'auteur, et

l'authenticité ou la corruption du texte. (Voir aussi la critique des sources).

1
 2. Tradition ou cadre historiographique. Chaque historien en utilise un (ou plusieurs)
traditions historiographiques, par exemple marxiste, École des Annales, "histoire totale", ou
histoire politique.

3. Problèmes moraux, attribution de culpabilité et attribution de louange

4. Révisionnisme contre interprétations orthodoxes

5. Métanarratives historiques

L'histoire de l'histoire écrite

Comprendre le passé semble être un besoin humain universel, et le récit de l'histoire

a émergé indépendamment dans les civilisations du monde entier. Ce qui constitue l'histoire est un
question philosophique (voir philosophie de l'histoire). Les premières chronologies remontent à
La Mésopotamie et l'Égypte ancienne, bien qu'il n'y ait pas d'écrivains historiques dans ces premières civilisations
étaient connus par leur nom. Aux fins de cet article, l'histoire est entendue comme écrite
l'histoire enregistrée dans un format narratif dans le but d'informer les générations futures
à propos des événements.

monde hellénique

La première pensée historique systématique connue dans le monde occidental est apparue dans l'Antiquité
La Grèce, un développement qui aurait une influence importante sur l'écriture de l'histoire
ailleurs dans la région méditerranéenne. Les historiens grecs ont beaucoup contribué à la
développement de la méthodologie historique. Les premières œuvres historiques critiques connues étaient
Les Histoires, composées par Hérodote d'Halicarnasse (484 av. J.-C. - env. 425 av. J.-C.) qui plus tard
devenu connu sous le nom de 'père de l'histoire' (Cicéron). Hérodote a tenté de distinguer
entre des comptes plus et moins fiables, et la recherche personnelle effectuée en voyageant
de manière extensive, en donnant des récits écrits de diverses cultures méditerranéennes. Bien que
L'accent général d'Hérodote était mis sur les actions et les caractères des hommes, il a également attribué
un rôle important de la divinité dans la détermination des événements historiques.

La génération suivant Hérodote a été témoin d'une vague d'histoires locales des individus.
cités-États (pôles), écrites par le premier des historiens locaux qui ont utilisé l'écrit
archives de la ville et du sanctuaire. Denys d'Halicarnasse a caractérisé ces historiens comme
les précurseurs de Thucydide,[5]et ces histoires locales ont continué à être écrites jusqu'à la fin
L'Antiquité, tant que les cités-états ont survécu. Deux figures marquantes émergent : Hippias d'Élis,
qui a produit les listes des gagnants aux Jeux Olympiques qui ont fourni les bases
cadre chronologique tant que la tradition classique païenne a duré, et Hellanicos de
Lesbos, qui a compilé plus de deux douzaines d'histoires à partir des registres civiques, tous maintenant
perdu.

Thucydide a largement éliminé la causalité divine dans son récit de la guerre entre Athènes
et Sparte, établissant un élément rationaliste qui a créé un précédent pour les suivantes
Les écrits historiques occidentaux. Il a également été le premier à faire la distinction entre la cause et
origines immédiates d'un événement, tandis que son successeur Xénophon (vers 431–355 av. J.-C.) introduisit
éléments autobiographiques et études de personnages dans son Anabase.

2
Les attaques philippiques proverbiales de l'orateur athénien Démosthène (384–322 av. J.-C.) sur
Philippe II de Macédoine a marqué le sommet de l'agitation politique antique. L'histoire désormais perdue
des campagnes d'Alexandre par le diadoque Ptolémée I (367–283 av. J.-C.) peuvent représenter le premier
une œuvre historique composée par un souverain. Polybe (vers 203-120 av. J.-C.) a écrit sur l'essor de Rome
à la renommée mondiale, et a tenté d'harmoniser les points de vue grec et romain.

Le prêtre chaldéen Bérose (actif au IIIe siècle)[clarification nécessaire] composé en grec

Histoire de la Babylonie pour le roi séleucide Antiochus Ier, combinant des méthodes hellénistiques de
l'historiographie et les récits mésopotamiens pour former un composite unique. Des rapports existent sur
d'autres histoires de l'Orient proche, telles que celle de l'historien phénicien Sanchuniathon ; mais
il est considéré comme semi-légendaire et les écrits qui lui sont attribués sont fragmentaires, connus
uniquement par l'intermédiaire des historiens ultérieurs Philo de Byblos et Eusèbe, qui ont affirmé qu'il avait écrit
avant même la guerre de Troie.

Chine

En Chine, le Classique des Histoires est l'un des Cinq Classiques des textes classiques chinois et un
des récits les plus anciens de la Chine. Les Annales des Printemps et des Automnes, la chronique officielle de
l'État de Lu couvrant la période de 722 av. J.-C. à 481 av. J.-C. est parmi les premiers
Les textes historiques chinois survivants doivent être organisés selon des principes annalistiques. C'est traditionnellement
attribué à Confucius. Le Zuo Zhuan, attribué à Zuo Qiuming au 5ème siècle
BCE est la plus ancienne œuvre chinoise de l'histoire narrative et couvre la période allant de 722 avant notre ère.
à 468 av. J.-C. Zhan Guo Ce était une célèbre compilation historique chinoise ancienne de
matériaux sporadiques sur la période des États combattants compilés entre le 3ème et le 1er
siècles av. J.-C.

Sima Qian (vers 100 avant notre ère) fut le premier en Chine à poser les bases du professionnel
écriture historique. Son ouvrage écrit était le Shiji (Mémoires historiennes), un
réalisation monumentale de toute une vie en littérature. Son étendue remonte jusqu'au 16e siècle
siècle av. J.-C., et il comprend de nombreux traités sur des sujets spécifiques et des biographies individuelles
de personnes éminentes, et explore également la vie et les actions des gens ordinaires, à la fois
contemporains et ceux des époques précédentes. Son œuvre a influencé chaque auteur subséquent de
histoire en Chine, y compris la prestigieuse famille Ban de l'époque de la dynastie Han orientale.

L'historiographie chinoise traditionaliste décrit l'histoire en termes de cycles dynastiques. Dans ce

vue, chaque nouvelle dynastie est fondée par un fondateur moralement juste. Avec le temps, la dynastie
devient moralement corrompue et dissolue. Finalement, la dynastie devient si faible que
permettre son remplacement par une nouvelle dynastie.

Monde romain

Les Romains ont adopté la tradition grecque, devenant le premier peuple européen à écrire
histoire dans une langue non grecque[citation nécessaire]. Alors que les premières œuvres romaines étaient encore écrites en
Le grec, les Origines, composé par le homme d'État romain Caton l'Ancien (234–149 av. J.-C.), était
écrit en latin, dans un effort conscient de contrer l'influence culturelle grecque. Cela a marqué le
début des écrits historiques latins. Salué pour son style lucide, Jules César (100 av. J.-C. – 44 av. J.-C.)
Le Bellum Gallicum peut représenter les premières couvertures autobiographiques de la guerre.[citation nécessaire]

3
Le politicien et orateur Cicéron (106-43 av. J.-C.) a introduit des éléments rhétoriques dans son
écrits politiques.

Strabon (63 av. J.-C.–c. 24 apr. J.-C.) était un important représentant de la tradition gréco-romaine de
combinant la géographie avec l'histoire, présentant une histoire descriptive des peuples et des lieux
connu de son époque. Tite-Live (59 av. J.-C.–17 apr. J.-C.) retrace l'ascension de Rome d'état-cité à puissance mondiale

domination. Sa spéculation sur ce qui se serait passé si Alexandre le Grand avait

la marche contre Rome représente le premier exemple connu d'histoire alternative.[6]

La biographie, bien que populaire à travers l'antiquité, a été introduite comme une branche de l'histoire.
par les œuvres de Plutarque (vers 46–127) et Suétone (vers 69–après 130) qui décrivaient le
les actes et les caractères des personnalités anciennes, soulignant leur côté humain. Tacite (c.56–
c.117) dénonce l'immoralité romaine en louant les vertus germaniques, développant le topos
du Noble sauvage.

Christianisme

La croissance du christianisme et son statut renforcé dans l'Empire romain après Constantin
J'ai conduit au développement d'une historiographie chrétienne distincte, influencée à la fois par
La théologie chrétienne et la nature de la Bible, englobant de nouveaux domaines d'études et des perspectives.
de l'histoire. Le rôle central de la Bible dans le christianisme se reflète dans la préférence de
Historiens chrétiens pour les sources écrites, comparativement à la préférence des historiens classiques
pour les sources orales et se reflète également dans l'inclusion de personnes politiquement peu importantes.
Les historiens chrétiens se sont également concentrés sur le développement de la religion et de la société. Cela peut être vu

dans l'inclusion extensive de sources écrites dans l'Histoire ecclésiastique écrite par
Eusèbe de Césarée vers 324 et dans les sujets qu'il couvre.[7]théologie chrétienne
considéré le temps comme linéaire, progressant selon le plan divin. Comme le plan de Dieu
englobait tout le monde, les histoires chrétiennes de cette période avaient une approche universelle. Pour
par exemple, les écrivains chrétiens incluaient souvent des résumés d'importants événements historiques auparavant
à la période couverte par le travail.[8]

L'écriture de l'histoire était populaire parmi les moines chrétiens et le clergé au Moyen Âge. Ils
a écrit sur l'histoire de Jésus-Christ, celle de l'Église et celle de leurs patrons, les
histoire dynastique des dirigeants locaux. Au début du Moyen Âge, l'écriture historique prenait souvent
la forme d'annales ou de chroniques enregistrant les événements année par année, mais ce style avait tendance à
entraver l'analyse des événements et des causes.[9]Un exemple de ce type d'écriture est le
Chroniques anglo-saxonnes, qui étaient l'œuvre de plusieurs écrivains différents : elles ont été commencées
durant le règne d'Alfred le Grand à la fin du IXe siècle, mais un exemplaire était encore en train d'être
mis à jour en 1154. Certains écrivains de l'époque ont élaboré une forme d'histoire plus narrative.
Ceci incluait Grégoire de Tours, et plus successivement Bède qui a écrit à la fois des œuvres profanes et
histoire ecclésiastique et est connu pour avoir écrit l'Histoire ecclésiastique des Anglais
Les gens.[7]

Pendant la Renaissance, l'histoire a été écrite sur des États ou des nations. L'étude de l'histoire
changé pendant les Lumières et le Romantisme. Voltaire a décrit l'histoire de
certains âges qu'il considérait importants, plutôt que de décrire des événements de manière chronologique

4
ordre. L'histoire est devenue une discipline indépendante. Elle n'était pas appelée philosophia historiae
plus, mais simplement de l'histoire (historia).

monde islamique

Les écrits historiques musulmans ont commencé à se développer au 7ème siècle, avec le
reconstruction de la vie du Prophète Muhammad dans les siècles suivant sa mort. Avec
de nombreux récits contradictoires concernant Muhammad et ses compagnons provenant de diverses
sources, il était nécessaire de vérifier quelles sources étaient les plus fiables. Afin d'évaluer
ces sources, diverses méthodologies ont été développées, telles que la "science de la biographie"
"science du hadith" et "Isnad" (chaîne de transmission). Ces méthodologies ont ensuite été
appliqué à d'autres figures historiques de la civilisation islamique. Historiens célèbres dans ce
la tradition inclut Urwah (d. 712), Wahb ibn Munabbih (d. 728), Ibn Ishaq (d. 761), al-
Waqidi (745–822), Ibn Hicham (m. 834), Muhammad al-Bukhari (810–870) et Ibn Hajar
(1372–1449).

Les historiens du monde islamique médiéval ont également développé un intérêt pour l'histoire mondiale. Le
L'historien Muhammad ibn Jarir al-Tabari (838–923) est connu pour avoir écrit un récit détaillé et
chronique complète de l'histoire méditerranéenne et du Moyen-Orient dans son Histoire de
les Prophètes et les Rois en 915. Jusqu'au 10ème siècle, l'histoire signifiait le plus souvent politique
et l'histoire militaire, mais ce ne fut pas le cas avec l'historien persan Biruni (973–1048). Dans son
Kitab fi Tahqiq ma l'il-Hind (Recherches sur l'Inde) il n'a pas enregistré de faits politiques et militaires.
histoire en détail, mais a écrit davantage sur la culture, la science, la société et la religion de l'Inde
histoire. Il a développé son idée de l'histoire dans un autre ouvrage, La Chronologie de la
Nations anciennes.[10]Biruni est considéré comme le père de l'indologie pour ses études détaillées sur
Histoire indienne.[11]

L'archéologie au Moyen-Orient a commencé par l'étude de l'Antiquité du Proche-Orient par les musulmans
des historiens dans le monde islamique médiéval qui ont développé un intérêt pour l'apprentissage sur le pré-
Cultures islamiques. En particulier, elles se concentraient le plus souvent sur l'archéologie et
histoire de l'Arabie pré-islamique, de la Mésopotamie et de l'Égypte ancienne. En égyptologie, le premier
Les tentatives connues pour déchiffrer les hiéroglyphes égyptiens ont été faites dans l'Égypte islamique par Dhul-
Nun al-Misri et Ibn Wahshiyya au 9ème siècle, qui ont pu au moins en partie
comprendre ce qui a été écrit dans les hiéroglyphes égyptiens anciens, en les liant à le
langue copte contemporaine utilisée par les prêtres coptes à leur époque.[citation nécessaire] Musulman
des historiens tels qu'Abu al-Hassan al-Hamadani du Yémen († 945), Abdul Latif al-Baghdadi
(1162–1231) et Al-Idrisi d'Égypte (d. 1251) ont développé des méthodes archéologiques élaborées
qu'ils ont utilisés dans leurs fouilles et recherches sur des sites archéologiques anciens.12

L'écriture historique islamique a finalement abouti aux œuvres de l'historien musulman arabe
et l'historiographe Ibn Khaldun (1332–1406), qui a publié son œuvre historiographique
études dans la Muqaddimah (traduit comme Prolégomènes) et Kitab al-I'bar (Livre de)
Conseils).[13]Parmi tant d'autres choses, son Muqaddimah a posé les bases pour le
observation des rôles de l'État, dans l'histoire,[14]et il a discuté de l'essor et de la chute de
civilisations. Il a également développé une méthode pour l'étude de l'histoire, et est donc considéré comme
ou le "père de la philosophie de
être le fondateur de l'historiographie arabe,[15][16][17]
histoire.[18]Dans la préface de la Muqaddimah, Ibn Khaldun a averti de sept erreurs que
5
il pensait que les historiens commettaient souvent. Dans cette critique, il abordait le passé comme étrange
et en besoin d'interprétation. L'originalité d'Ibn Khaldun était de revendiquer que la culture
les différences d'une autre époque doivent régir l'évaluation du matériel historique pertinent, à
distinguer les principes selon lesquels il pourrait être possible de tenter le
évaluation, et enfin, considérer le besoin d'expérience, en plus du rationnel
principes, afin d'évaluer une culture du passé. Ibn Khaldun critiquait souvent "l'oisiveté"
superstition et acceptation sans critique des données historiques." En conséquence, il a introduit un
méthode d'étude de l'histoire, qui était considérée comme quelque chose de "nouveau pour son époque", et il
souvent appelée sa "nouvelle science", maintenant associée à l'historiographie.[19]Le
Muqaddimah est également le premier ouvrage connu à examiner de manière critique l'histoire militaire,
critiquant certains récits de batailles historiques qui semblent être exagérés, et prend
la logistique militaire en compte lorsqu'on remet en question les tailles exagérées des armées historiques
signalé dans des sources antérieures.[20]

Époque moderne

La historiographie moderne est née dans les universités allemandes du 19ème siècle, où Leopold von
Ranke était particulièrement influent. Les sources devaient être solides, pas des spéculations et
rationalisations. Son credo était d'écrire l'histoire telle qu'elle était. Il insistait sur les sources primaires.
sources avec une authenticité prouvée. Hegel et Marx ont introduit le concept d'esprit et
le matérialisme dialectique, respectivement, dans l'étude du développement historique mondial.
Les historiens d'autrefois s'étaient concentrés sur les événements cycliques de l'ascension et de la chute des souverains et

nations. Processus de nationalisation de l'histoire, dans le cadre des révisions nationales au 19thsiècle
a abouti à la séparation de l'histoire "propre" de l'histoire universelle commune par de tels
façon de percevoir, de comprendre et de traiter le passé qui a construit l'histoire en tant qu'histoire
d'une nation.[21]Une nouvelle discipline, la sociologie, est apparue à la fin du 19ème siècle et a analysé
et a comparé ces perspectives à une échelle plus large.

L'École des Annales a radicalement changé l'orientation de la recherche historique en France.

au cours du 20ème siècle. Fernand Braudel voulait que l'histoire devienne plus scientifique et
moins subjectif, et exigeait plus de preuves quantitatives. De plus, il a introduit un
cadre socio-économique et géographique pour des questions historiques. Autre français
les historiens, comme Philippe Ariès et Michel Foucault, ont décrit l'histoire de la vie quotidienne
des sujets tels que la mort et la sexualité. Carlo Ginzburg et Natalie Zemon Davis ont été des pionniers de la
genre de l'écriture historique parfois connu sous le nom de "microhistoire", qui a tenté de
comprendre les mentalités et les décisions des individus - principalement des paysans - dans leur
milieu limité utilisant des contrats, des documents juridiques et des histoires orales.

Fondation de revues historiques importantes

Le journal historique, un forum où les historiens académiques pouvaient échanger des idées et
publier des informations nouvellement découvertes, est apparu au 19ème siècle. Le début
les revues étaient similaires à celles des sciences physiques et étaient considérées comme un moyen de
L'histoire est devenue plus professionnelle. Les revues ont également aidé les historiens à établir divers
les approches historiographiques, dont le plus exemple notable était Annales. Économies.
Sociétés. Civilisations., une publication essentielle à l'établissement de l'École des Annales.

6
Certains journaux historiques sont les suivants :

• 1840 Revue historique (Danemark)

• 1859 Revue historique (Allemagne)

• 1866Archivum historicum, plus tard Historiallinen arkisto (Finlande, publié en

Finlandais

• 1867Siècles(Hongrie)

• 1871 Revue historique (Norvège)

• 1876Revue Historique(France)

• 1881 Revue historique (Suède)

• 1886 Revue Historique Anglaise (Royaume-Uni)

• 1895Revue historique américaine (États-Unis)

• 1914 Revue historique de la vallée du Mississippi (renommée en 1964 le Journal de)

Histoire américaine) (USA)

• 1916Le Journal de l'Histoire Nègre

• 1916 Revue historique de Finlande (Finlande, publiée en suédois)

• 1918 Revue historique des Américains hispaniques

• 1928Scandia(Suède)

• 1929Annales. Économies. Sociétés. Civilisations

• 1952Passé et présent : une revue d'études historiques (Grande-Bretagne)

• 1953 Trimestriels pour l'Histoire contemporaine (Allemagne)

• Journal de la Société Historique du Nigeria (Nigéria) 1956

• 1960 Journal d'Histoire Africaine (Cambridge)

• 1960 Technologie et culture : le trimestriel international de la Société pour le

Histoire de la technologie (États-Unis)

• 1975Histoireet société. Revue des sciences sociales historiques

(Allemagne)

• Journal d'histoire familiale 1976

• 1982Histoire de la Storiographie — Histoire de la historiographie — Histoire de

L'historiographie — histoire de l'historiographie[22]

7
 • Études subalternes (Oxford University Press)

• 1986Revued'histoire sociale des 20e et 21e siècles, nouveau titre depuis

2003 : Histoire sociale. Revue pour l'analyse historique des 20e et 21e siècles.
Siècle

• 1990Genre et histoire

• 1990L'Homme. Revue de l'histoire féministe[23](Autriche)

• 1990Revue autrichienne des sciences historiques (ÖZG)[24]

• Revue de l'histoire des femmes 1992

• 1993 Anthropologie Historique[25]

Approches de l'histoire

La question de la manière dont un historien aborde les événements historiques est l'une des plus importantes.
questions dans l'historiographie. Il est communément reconnu par les historiens que, dans
eux-mêmes, des faits historiques individuels concernant des noms, des dates et des lieux ne le sont pas
particulièrement significatif. De tels faits ne deviendront utiles que lorsqu'ils seront assemblés avec d'autres
des preuves historiques, et le processus d'assemblage de ces preuves est compris comme un
approche historiographique particulière.

Les approches historiographiques les plus influentes sont :

• Histoire comparative

• Histoire culturelle

• Histoire diplomatique

• Histoire économique

• L'histoire environnementale, un domaine relativement nouveau

• Ethnohistoire

• Histoire familiale

• Histoire intellectuelle et histoire des idées

• Histoire locale et microhistoire

• L'historiographie marxiste et le matérialisme historique

• Histoire militaire, y compris navale et aérienne

• Histoire orale

• Histoire politique

8
 • Histoire publique, en particulier musées et préservation historique

• Histoire de la religion et histoire de l'Église ; l'histoire de la théologie est généralement traitée

sous la théologie

• Histoire quantitative, cliométrie (dans l'histoire économique) ; prosopographie utilisant

statistiques pour étudier des biographies

• Histoire sociale et histoire par le bas ; avec la version française des Annales
École

• Histoire des femmes et histoire du genre

• Histoire mondiale et Histoire universelle

Domaines connexes

Les domaines connexes importants incluent :

• Généalogie

• Numismatique

• Paléographie

• La pseudohistoire, c'est-à-dire l'histoire fausse

Références

1.^La diplomatie est passée de 5 % à 3 %, l'histoire économique de 7 % à 5 %, et culturel

l'histoire est passée de 14 % à 16 %. Basé sur des professeurs à temps plein en histoire aux États-Unis

départements. Stephen H. Haber, David M. Kennedy et Stephen D. Krasner,

Frères sous la peau : histoire diplomatique et relations internationales
Sécurité Internationale, Vol. 22, No. 1 (Été, 1997), pp. 34–43 à la p. 42 en ligne à
JSTOR

2. ^Voir "Enseignants d'histoire dans les universités du Royaume-Uni 2007 - classés par recherche"
intérêt

3.^(Les méthodes et compétences de l'histoire : Un guide pratique, 1988, p. 223, ISBN 0-

88295-982-4

4.^Lawrence Stone, "Le Renouveau de la Narrative : Réflexions sur une Nouvelle Vieille Histoire,"
Passé et Présent85 (Nov 1979) pp 3-24, citation p. 13

5.^Dionysius, Sur Thucydide, 5.

6. Livy Histoire de Rome : Livre 9". [Link].

[Link] Consulté le 28-08-2010.

9
7. ^ a b Historiographie, Université Concordia du Wisconsin, consulté le 2 novembre
2007

Warren, John (1998). Le passé et ses présentateurs : une introduction aux enjeux
histoire, Hodder & Stoughton, ISBN 0-340-67934-4, pp. 67–68.

Warren, John (1998). Le passé et ses présentateurs : une introduction aux enjeux dans
histoire, Hodder & Stoughton, ISBN 0-340-67934-4, pp. 78–79.

10.^M. S. Khan (1976). "al-Biruni et l'histoire politique de l'Inde", Oriens 25, pp.
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11. Zafarul-Islam Khan, À La Veille D'un Nouveau Millénaire – II, Le Milli

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12.^El Daly, Okasha (2004).Égyptologie : Le Millénaire Manquant : L'Égypte Ancienne dans

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14.^H. Mowlana (2001). "L'information dans le monde arabe", Coopération Sud

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15.^Salahuddin Ahmed (1999). Un dictionnaire des noms musulmans. C. Hurst & Co.
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16.^Enan, Muhammed Abdullah (2007). Ibn Khaldoun : Sa vie et ses œuvres.

Autre Presse. p. v. ISBN 9839541536

17.^Warren E. Gates (juillet-septembre 1967). "La diffusion des idées d'Ibn Khaldun sur
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Presse) 28 (3): 415–422 [415]. doi:10.2307/2708627.
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18.^Dr. S. W. Akhtar (1997). "Le concept islamique de la connaissance", Al-Tawhid : A

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19. Ibn Khaldun, Franz Rosenthal, N. J. Dawood (1967), La Muqaddimah : Un

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20. Ibn Khaldun, Franz Rosenthal, N. J. Dawood (1967), La Muqaddimah : Un

Introduction à l'histoire, pp. 11-12, Princeton University Press, ISBN 0691017549.

21.^Georgiy Kasianov, Philipp [Link] laboratoire d'histoire transnationale Ukraine

et récent Ukrainien historiographie. pp. 7.

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5TKH3C8XrOcuj6JsN&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CBcQ6
10
 AEwAQ#v=onepage&q=%22nationalisation%20de%20l'histoire%22&f=false.
Récupéré le 18 octobre 2010. "Cet essai traite de ce que j'appelle, "nationalisé"
histoire", ce qui signifie une façon de percevoir, de comprendre et de traiter le passé qui
nécessite la séparation de l'histoire 'propre' de l'histoire 'commune' et de sa
la construction comme histoire d'une nation.

[Link]. [Link]. [Link] Consulté en 2010-

08-28.

23.^[Link]. [Link]. [Link]

Récupéré le 28 août 2010.

24.^ [Link] [Link].

[Link] Consulté le 28-08-2010.

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[Link] Consulté le 28-08-2010.

Bibliographie

Théorie et philosophie

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• Michael Bentley, Historiographie moderne : Une introduction, 1999 ISBN 0-415-

20267-1

• Marc Bloch, L'Art de l'historien [1940?]

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