LE SAINT-ESPRIT

CONTENU
I. LA NATURE DE L'ESPRIT.
II. LE SAINT-ESPRIT DANS L'ANCIEN TESTAMENT.
III. L'ESPRIT SAINT EN CHRIST.
IV. LE SAINT ESPRIT DANS LA VIE DE L'HOMME.
V. LES DONS DE L'ESPRIT.
VI. L'ESPRIT DANS L'ÉGLISE

INTRODUCTION
La doctrine du Saint-Esprit, à juger par la place qu'elle occupe dans les Saintes Écritures, figure
dans le site de prépondérance des autres vérités rédemptrices. À l'exception de la seconde et
troisième épître de Jean, tous les livres du Nouveau Testament contiennent des références à l'œuvre
de l'Esprit Saint. Chacun des évangiles commence par une promesse de son effusion.
Et pourtant, nous devons l'admettre, il s'agit de la "doctrine négligée." Le formalisme et la peur
le fanatisme a provoqué une réaction contre la nécessité de souligner l'œuvre de l'Esprit
Saint dans la vie du croyant.
Naturellement, cela a conduit à une froideur spirituelle, car il ne peut exister la
christianisme vital À part l'Esprit Saint. Lui seul peut rendre effectif ce que l'œuvre de
Christ a rendu possible. Saint Ignace, l'un des leaders de l'église primitive, a dit à un moment donné
opportunité
La grâce du Saint-Esprit est ce qui établit la connexion vitale entre le mécanisme de la
rédemption et l'âme de l'individu. À part l'Esprit, la croix reste inerte, un vaste mécanisme dans
position de repos, tandis qu'autour d'elle gisent immobiles les pierres du bâtiment. Seulement
Après que le lien a été sécurisé, il est possible de poursuivre le travail de relever la vie de l'individu.
par la foi et l'amour, jusqu'au lieu qui a été préparé pour lui dans l'église de Dieu.

Je. LA NATURE DE L'ESPRIT.

Qui est l'Esprit Saint ? Nous pouvons trouver la réponse à cette question en étudiant les
nombres que porte et les symboles qui illustrent son travail.

1. Les noms de l'Esprit.

un. L'Esprit de Dieu. L'Esprit Saint est le pouvoir exécutif de la Divinité, qui travaille dans
toutes les sphères, tant physiques que morales. Par le Saint-Esprit, Dieu a créé et préserve
L'univers. Par l'intermédiaire du Saint-Esprit, Dieu agit dans la sphère spirituelle, convertissant les
pécheurs et sanctifiant et soutenant les croyants.

1) Le Saint-Esprit est-il divin au sens absolu du terme ?

On leur confère des attributs divins.

 Il est éternel, omniprésent, omnipotent et omniscient. Hébreux 9:14 ; Psaumes 139:7-10 ;
1 Corinthiens 2:10-11
On leur attribue des opérations divines, telles que :
La création, la régénération et la résurrection. Genèse 1:2 ; Job 33:4 ; Jean 3:5-8 ; Romains 8:11
Il est mis au même niveau de dignité que le Père et le Fils. 2 Corinthiens 13:14 ; Matthieu
28:19

2) Le Saint-Esprit est-il une personne ou seulement une influence ?

Les Saintes Écritures décrivent le Saint-Esprit de telle manière qu'elles ne laissent pas de place aux doutes avec
concernant sa personnalité.
En effet, elle exerce les attributs de sa personnalité, qui sont :
Intellect, (Rm. 8:27)
Volonté, (1Corinthiens 12:11) et
Sensibilité (Éphésiens 4:30).
On leur attribue des activités personnelles :
Elle révèle (2Pierre 1:21)
Enseigne (Jean 14:26)
Àtestigua, (Galates 4:6)
Intercède, (Romains 8:26)
Parle, (Apocalypse 2:7) Ordonne, (Actes 16:6-7) et
Testifiera, (Jean 15:26)
On peut le contrister (Éphésiens 4:30)
Mentir (Actes 5:3) ou
Blasphémer. (Matthieu 12:31-32)

Sa personnalité est également indiquée par le fait que l'Esprit Saint s'est manifesté sous la forme
visible d'une colombe (Matthieu 3:16) et aussi parce qu'elle se distingue de ses dons. 1 Corinthiens
12:11

1) Est-ce que le Saint-Esprit est une personnalité séparée et distincte de Dieu le Père ? Oui, c'est le cas. Le Saint-Esprit
Le saint vient de Dieu, il est envoyé par Dieu, il est le don de Dieu pour l'homme. Et pourtant, le
L'Esprit Saint n'est pas indépendant de Dieu. Il représente toujours Dieu et agit dans les sphères de
pensée, de la volonté et de l'activité. Comment le Saint-Esprit peut-il être un avec Dieu et distinct
de Dieu, constitue une partie du mystère de la Trinité.

b. L'Esprit du Christ. Romains 8:9. Il n'existe pas de distinction essentielle entre l'Esprit de
Dieu, l'Esprit du Christ et l'Esprit Saint, car il n'y a qu'un seul Esprit Saint, comme il y a un
seul Dieu et un seul Fils. Mais le Saint-Esprit a plusieurs noms qui décrivent ses divers
ministères.

Pourquoi appelle-t-on l'Esprit Saint l'esprit du Christ ?

(1)Parce qu'il est envoyé au nom du Christ. Jean 14:26.
(2)Parce qu'il est l'Esprit que Christ a envoyé. L'Esprit Saint est le principe de la vie.
spirituel, par lequel les hommes naissent dans le royaume de Dieu. Cette nouvelle vie de l'esprit est
impartie et maintenue par Christ, (Jean 1:12-13; Jean 4:10; Jean 7:38), qui est aussi celui qui
baptise avec le Saint-Esprit. Matthieu 3:11.

(3) Le Saint-Esprit est appelé l'Esprit du Christ en raison de sa mission spéciale dans cette
L'âge est de glorifier Christ. Jean 16:14. Son œuvre spéciale est liée à celui qui a vécu,
est mort, est ressuscité et est monté. Rends réelle dans la vie des croyants ce que le Christ a
hechoparaellos.

Le Christ glorifié est présent dans l'église et chez les croyants par l'esprit.
Saint. On dit souvent que l'Esprit Saint est venu prendre la place du Christ, mais ce serait
il est plus juste de dire qu'il est venu pour faire de Christ une réalité. L'Esprit Saint rend cela possible.
y réelle la présence omniprésente du Christ dans le monde, (Matthieu 18:20), et sa demeure dans les croyants. La
connexion entre Christ et le Saint-Esprit, habitent dans le croyant, (Galates 2:20), et (Romains 8:9-
10), et le croyant "est en Christ," et "dans l'esprit."

Merci à l'Esprit Saint, la vie du Christ devient notre vie en Christ.

c. Le Consolateur. C'est le titre donné au Saint-Esprit dans (Jean 14-17). L'étude de

certains faits intimement liés à ces chapitres révéleront la signification du don.
les disciples avaient terminé le dernier repas avec le Maître. Leurs cœurs étaient embrasés
par la tristesse, sachant le prochain départ du Seigneur. De plus, ils étaient oppressés par un sentiment de
faiblesse et abandon. Qui nous aidera quand il partira ? Qui nous enseignera et nous guidera ?
Qui restera à nos côtés quand nous enseignerons et prêcherons ? Comment pourrons-nous faire
face à un monde hostile ? Le Seigneur Jésus a apaisé toutes ces craintes non exprimées avec la
Et je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur, pour qu'il soit avec vous.
pour toujours." Jean 14:16. Le mot Consolateur ("paraclet" en grec) a le
suivant sens littéral : un appelé à côté de l'autre dans le but de l'aider dans n'importe quel
forme, particulièrement dans les procédures juridiques et criminelles. On avait l'habitude dans les
des tribunaux anciens auxquels la partie litigante se présentait devant la cour accompagnée de un ou plusieurs
amis d'influence, appelés "Paracletos" en grec, et "Advocatus" en latin. Ces
fournissaient à leurs amis - sans attendre de paiement ni aucune récompense et pour de simples raisons de
amitié ou affection - les bénéfices de leur présence ou l'aide qu'ils représentaient grâce à leurs conseils avisés.
Ils leur conseillaient ce qu'ils devaient faire et dire ; ils agissaient comme porte-paroles et parfois les
ils représentaient. Ils restaient aux côtés des parties et prenaient en charge leur défense et leur protection lors des preuves,
difficultés et dangers de la situation. En quelques mots, ils faisaient de la cause de leurs amis, leur
propre cause.

La vie du Christ sur terre représentait les jours de sa pauvreté, (2 Corinthiens 8:9), et d'humiliation;
sur la croix, il s'est assuré les richesses de sa grâce, (Éphésiens 1:7); sur le trône, il s'est assuré les richesses
de sa gloire, (Éphésiens 3:16). Après son ascension vers le Père, le Seigneur Jésus a envoyé l'Esprit
Saint pour distribuer les richesses de son héritage. Par son ascension, le Christ aurait beaucoup plus que
donner et l'église beaucoup plus que recevoir. Jean 16:12; Jean 14:12. "Le courant de la vie aura maintenant
plus de pouvoir parce qu'il a maintenant une origine. d'une source qui se trouve dans le ciel même.
Le Consolateur n'enseigne que ce qui appartient à Christ, et pourtant plus que ce que
Christ enseigna. Jusqu'à ce que la crucifixion, la résurrection et l'ascension se produisent, la doctrine
Cristiana n'était pas complète et, par conséquent, ne pouvait pas être transmise dans toute sa plénitude aux
disciples du Christ. Dans Jean 16:12-13, Jésus dit en d'autres termes ce qui suit : "Je vous ai fait
avancer un court chemin sur la route de la connaissance de ma doctrine ; le Saint-Esprit vous fera
recouvrir tout le chemin." L'ascension avait pour objectif d'impartir une plus grande proportion de la
vérité, tout comme une plus grande proportion de pouvoir.

d. L'Esprit Saint. L'Esprit est appelé saint parce qu'il est l'Esprit du Saint, et parce que
son œuvre principale est la sanctification. Nous avons besoin d'un Sauveur pour deux raisons, à savoir : pour faire
algopornosotros et pour faire algodentrode nous.
Jésus a fait la première chose en mourant pour nous, et par le Saint-Esprit il vit en nous,
transmettant à notre âme sa vie divine. L'Esprit Saint est venu réorganiser la nature
de l'homme et pour s'opposer ouvertement à toutes les mauvaises tendances.

e. L'Esprit Saint de la promesse. L'Esprit Saint est ainsi appelé parce que la réception
de son pouvoir et de sa grâce constitue l'une des bénédictions remarquables promises dans le
Ancien Testament. Ézéchiel 36:27; Joël 2:28. C'est la plus haute prérogative du Christ, le
Messie, celle d'impartir le Saint-Esprit, et c'est ce que réclama Jésus pour lui-même quand il a dit : "Et
Voici, j'enverrai la promesse de mon Père sur vous."Luc 24:49;Galates 3:14.
f. L'Esprit de vérité. Le but de l'incarnation était de révéler le Père; la mission du
Le consolateur est celui qui révèle le Fils. Lorsque nous regardons une peinture, peut-être pouvons-nous nous...
Avoir beaucoup d'appréciation pour la couleur et la forme qui se manifestent dans la peinture citée, mais pour
comprendre pleinement le tableau, et pouvoir apprécier à sa juste valeur le but qu'il renferme, c'est
il est nécessaire qu'un expert en questions d'art nous donne une explication.
Le Saint-Esprit est l'Interprète de Jésus-Christ. Il n'offre pas une nouvelle révélation, mais plutôt
bien aclaire l'esprit de l'homme, le rendant ainsi capable de découvrir un sens plus profond dans
ce qui concerne la vie et les paroles du Christ. Tout comme le Fils n'a pas parlé de lui-même, mais de ce
Que le Père a reçu, de même l'Esprit ne parlera pas de lui-même, comme s'il était une source
distincte de l'information, mais déclarera ce qu'il entend dans cette vie intérieure de la Trinité.

g. L'Esprit de grâce. Hébreux 10:29 ; Zacharie 12:10. L'Esprit Saint accorde la grâce à l'homme.
pour se repentir en le contestant. Il donne le pouvoir pour la sanctification, pour souffrir avec patience
et pour le service. Celui qui offense l'Esprit de grâce chasse celui qui est le seul qui
peut toucher ou émouvoir le cœur, et par conséquent, il s'isole volontairement de la miséricorde de
Dieu.

h. L'Esprit de vie. Romains 8:2 ; Apocalypse 11:11. "Je crois en l'Esprit Saint, le Seigneur,
y Donneur de la vie," dit un ancien credo. Le Saint-Esprit est cette personne de la Trinité
dont la fonction spéciale est la création et la préservation de la vie naturelle et spirituelle.

je. L'Esprit d'adoption. Romains 8:15. Quand une personne est sauvée, pas seulement elle
le donne le nom de fils de Dieu, et il est accepté dans la famille divine, mais il reçoit aussi à l'intérieur
de son âme la conscience qu'il est participant de la nature divine. À ce sujet, il a écrit dans
Lors d'une certaine occasion, l'évêque Andrews a déclaré ce qui suit : "Tout comme le Christ est notre témoin dans les
cieux, ainsi l'Esprit Saint rend témoignage ici sur terre à nos esprits que nous sommes
fils de Dieu.

2. Symboles de l'Esprit.
On dit souvent que "les mots sont parfois des moyens inadéquats pour exprimer la vérité."
Y a lo sumo, révèlent de manière imparfaite les profondités cachées de la pensée." Dieu a
choisi d'illustrer avec des symboles ce qui, autrement, et en raison de la pauvreté de la langue, jamais
nous aurions pu le savoir. Les symboles suivants sont utilisés pour décrire les opérations du
Esprit Saint :

a. [Link]ïe 4:4;Matthieu 2:11;Luc 3:16. Le feu illustre la nettoyage, purification, audace.

véhémence et zèle produit par l'onction du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est comparé au
feu parce que le feu chauffe, éclaire, purifie et se propage. Lisez Jérémie 20:9.

b. Vento. Ézéchiel 37:7-10; Jean 3:8; Actes 2:2. Le vent symbolise l'œuvre régénératrice.
de l'Esprit et indique ses opérations mystérieuses, indépendantes, pénétrantes, purificatrices et
qui impartent la vie.

c. Eau. Exode 17:6; Ézéchiel 36:25-27; Ézéchiel 47:1; Jean 3:5; Jean 4:14; Jean 7:38-39.
L'Esprit Saint est la source d'eau vive, la plus pure, la meilleure, car il est le vrai fleuve de
la vie dont le courant impétueux inonde nos âmes, les nettoyant de la poussière du péché.

d. Un sceau. Éphésiens 1:13; 2 Timothée 2:19. Cette illustration présente les suivants
pensées
(1)Propriété. L'impression du sceau implique une relation avec le propriétaire de ce qui est mentionné.
signe et constitue une preuve certaine qu'il lui appartient. 2Timothée 2:19.

(2) L'idée relative à la sécurité est également impliquée. Éphésiens 1:13.

e. Huile. L'huile est peut-être le symbole de l'Esprit le plus familier et commun. Chaque fois
l'huile était utilisée dans les rituels de l'Ancien Testament, elle représentait l'utilité, la fructification,
beauté, vie et transformation. On l'utilisait généralement pour les aliments, la lumière, la lubrification, le remède
et pour soulager la peau. De même, dans l'ordre spirituel, l'Esprit fortifie, éclaire, libère,
guérit et apaise l'âme.

f. La colombe. La colombe, comme symbole, nous parle de douceur, de tendresse, de gentillesse,

innocence, douceur, paix, pureté et patience. Parmi les Syriens, c'est un emblème des pouvoirs
donneurs de vie de la nature. Une tradition juive traduit Genèse 1:2 de la manière suivante :
L'Esprit de Dieu comme une colombe couvrait le faisceau des eaux.
comme la personnification de l'innocence, qui était la caractéristique de ses propres disciples.