HOMILÉTIQUE I

Prof. Abraham BRUNO H.

I. CONCEPTS :

A. HOMILÉTIQUE :

La prédication a été traditionnellement définie comme la science

de la prédication. En pratique, affirme Orlando Costas, "ce n'est rien de plus que la
technique de construire ou de préparer des sermons". Cependant, nous devons également ajouter
que ce n'est pas une simple préparation. Lorsque l'Écriture nous dit que tout ce que
faites-le pour la gloire de Dieu, ici est incluse la préparation de
sermons. Maintenant, cette préparation ne sert à rien si nous ne sommes pas disposés à
prêcher avec notre vie, et surtout, si nous ne comptons pas sur l'onction de l'Esprit
de Dieu.

B. PREDICACION

Le mandat de Jésus-Christ était : "Allez par tout le monde et prêchez.

l'évangile à toute créature..." ; mais ils ont d'une certaine manière été
préparés à l'avance ! La prédication est un acte dynamique dans lequel
Dieu s'adresse aux hommes, les défiant de décider d'accepter ou de rejeter l'œuvre
rédemptrice de Jésus. La prédication est un acte intégral de l'adoration à Dieu. C'est
un acte scatologique parce qu'il a de l'importance dans cette ère finale. C'est l'instrument
par excellence de l'Esprit pour le salut des hommes.

Orlando Costas écrit : « La prédication est un acte communicatif. »

Communiquer c'est partager, et en vertu de ce partage, avoir certains
concepts et attitudes ou expériences en commun avec d'autres personnes. Prêcher est,
Eh bien, partager le Christ avec d'autres personnes et ainsi les introduire dans une relation.
intime avec Dieu.

José Martinez ajoute : "C'est la communication sous forme de discours"

oral, du message divin déposé dans les Saintes Écritures, avec le pouvoir du
Saint-Esprit et à travers une personne adéquate, afin de subvenir aux besoins
espirituels de l'auditorium.

II. LA NATURE DE LA PRÉDICATION :

A. LE SENS THÉOLOGIQUE DE LA PRÉDICATION :

Il découle du fait que la prédication est la transmission d'un

message qui provient de Dieu et est transmis par ordre de Lui. En ce sens,
il a les caractères suivants :

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 1. SON CARACTÈRE THÉOLOGIQUE :

La prédication a son point de départ dans l'amour de Dieu, et dans

la révélation de cet amour. Ainsi, la prédication tire son énergie du pouvoir de
Dieu, par conséquent, est un message puissant.

La prédication reçoit son autorité de la part de Dieu. C'est

autoritaire parce que celui qui prêche n'est pas le prédicateur, mais DIEU À TRAVERS
DU PRÉDICATEUR, de sorte que la parole prêchée devient
véritablement la parole de Dieu.

2. SON CARACTÈRE CHRISTOLOGIQUE :

Dans la prédication, il ne suffit pas de partager des idées sur

Cristo, mais aussi la RÉALITÉ de sa personne, liée dans tout le
orden de cosas: social, económico, político, cultural, educativo, religioso.

3. SON CARACTÈRE ÉVANGÉLIQUE :

C'est ainsi, car cela annonce de manière prééminente l'activité de Dieu dans
Christ pour l'humanité. Son objectif final est d'obtenir une réponse de
foi et dévouement à Jésus-Christ. En d'autres termes, la prédication vise à annoncer le
évangile et ses implications pour toute la vie.

4. SON CARACTÈRE ANTHROPOLOGIQUE :

La prédication atteint son but lorsqu'elle pénètre dans la vie des

Les hommes et cela influence leur comportement. La prédication s'adresse à l'homme.
comme un être séparé de Dieu, et donc, en dehors des frontières de la famille de
Dieu. Compris dans ce sens, la prédication appelle l'homme à la communion de
l'église.

5. SON CARACTÈRE ECCLÉSIASTIQUE :

La prédication rend l'église consciente de la réalité de son

position en Christ, et de sa vie actuelle. Sa nature est de développer une conscience dans les
membres de la communauté chrétienne, qui appartiennent au peuple de Dieu, au nouveau
humanité, à un royaume de prêtres et à une nouvelle nation sainte ; à une communauté
apostolique, prophétique et pèlerine.

La prédication doit aussi sensibiliser l'Église à la façon dont

elle vit cette réalité, et comment elle respecte son appel.

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 6. SON CARACTÈRE ESCHATOLIQUE :

C'est ainsi parce qu'il appartient aux derniers temps. Il doit

voir le royaume annoncé par Jésus, car il invite les hommes à participer à un
nouvel ordre de vie.

Il a également un caractère eschatologique car il confronte l'homme à deux

possibilités futures : condamnation ou salut. La prédication ne l'oblige pas seulement à
réfléchir sur l'avenir, mais aussi à prendre une décision concernant les alternatives
que se trouve dans son avenir.

7. SON CARACTÈRE PERSUASIF :

Dans la persuasion, il s'agit de changer l'attitude ou les attitudes, et la croyance ou

croyance d'une ou plusieurs personnes. On s'efforce d'aboutir à une décision concernant le
message qui est communiqué.

8. SON CARACTÈRE SPIRITUEL :

Émaner du fait d'être un acte témoin du Saint-Esprit. C'est Lui

qui finalise et fait parvenir le message prêché de telle manière que les auditeurs soient
persuadés. En ce sens, le Saint-Esprit n'illumine pas seulement le récepteur, de sorte que
comprend le spirit du message, mais le convainc également de péché et de son
nécessité du Christ.

Fais en sorte que ce message pénètre dans le cœur de telle manière qu'il se réalise
cette transfert de significations, et qu'il y ait un changement d'esprit et d'attitude, une réponse
de foi et d'obéissance à Christ.

Ici, aussi l'importance d'une vie de prière dans la prédication,

c'est à travers la prière que le prédicateur exprime sa dépendance à la personne
et œuvre de l'Esprit Saint. (Rom.8:26)

9. SON CARACTÈRE LITURGIQUE :

Nous entendons par liturgie le culte que l'église rend à son Dieu, ou la
adoration publique comme expression de service. La prédication est un aspect intégral de
l'adoration publique de l'église. En tant que tel, il a une triple fonction :

a. Unifie l'adoration publique.

b. Rend l'actualité de la victoire de l'évangile.

c. Fournit le sujet du culte.

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 B. LA PRÉDICATION COMME UN PROCESSUS COMMUNICATIF :

1. PREDICATION ET COMMUNICATION :

La prédication implique un processus mental et émotionnel;

constitue une expérience d'interaction sociale dans laquelle des idées sont partagées,
attitudes et sentiments envers d'autres personnes, afin de modifier ou d'influencer sur
son comportement.

Cette définition situe la communication dans la perspective d'un

processus qui implique dynamique, mouvement, action. Il englobe la génération, la
réception, l'interprétation et l'intégration d'idées.

La finalité de tout acte communicatif est d'influencer quelqu'un ou

modifier son comportement. Ainsi, la prédication, avant d'être un simple donner et recevoir
statique, où le prédicateur est celui qui donne et la congrégation ceux qui reçoivent, c'est dans
dans tous les cas, une activité dynamique et une expérience d'interaction sociale qui
affecte et est affecté par le corps et les sens, la pensée et les mots,
les sentiments et les attitudes, les mouvements et les actions, l'attention et le
compréhension, tant du prédicateur que de la congrégation.

2. PRÉDICATION, SERMON, PRÉDICATEUR ET CONGREGATION :

Tout sermon constitue une réponse à une certaine situation

provocatrice. Dans un sens général, on peut dire que le sermon est un
réponse aux exigences de la liturgie chrétienne traditionnelle. Mais c'est aussi
conséquence du salut, également le résultat d'un besoin humain.

L'interaction entre le prédicateur et le message est intensifiée par la

congrégation et ses réponses. C'est ici que le processus entre en jeu
RETROALIMENTATION, cela se comprend comme le processus rétroactif par
par lequel le récepteur d'un message fournit des informations à l'émetteur. De
accord avec les retours qu'il reçoit des membres de la congrégation,
le prédicateur modifie et réorganise les ondes sonores et optiques que
composent le sermon. Si le prédicateur n'attire pas l'attention sur ces effets réflexes
de son audience (expressions faciales, mouvements corporels, etc.), coure le
danger que son sermon soit entendu mais pas écouté, ou écouté mais pas
entendu.

La prédication doit être comprise, étudiée et pratiquée à la

lumière de cette interaction dynamique entre prédicateur, sermon et congrégation par deux
raisons

a. Parce que la prédication se déroule dans un contexte qui implique à la fois le prédicateur et
le sermon, comme à la congrégation.

b. Parce que l'objectif de la prédication est que ces trois éléments se rencontrent

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et s'harmonisent.

3. PRÉDICATION ET OCCASION :

Le prédicateur doit savoir non seulement comment préparer des sermons,

mais aussi comment les présenter, en tenant compte du contexte historique
concret duquel il se sert. Exige, surtout, une sensibilité aiguë aux
réactions de la congrégation, à la communication non verbale et à la dynamique du
moment

III. L'ÉLABORATION DU SERMON :

A. SA CONSTRUCTION :

1. L'ASPECT RETORIQUE :

La rhétorique est la science du bien dire pour communiquer.

D'où il suit que tout sermon doit être dans les frontières de la rhétorique.

Traditionnellement, la rhétorique a été caractérisée par cinq

lois

a. L'INVENTION :

Cela concerne la découverte d'idées pour un discours.

b. L'AGENCEMENT :

Traite de l'organisation du matériel découvert, en

ordre logique et progressif.

c. LE STYLE :

C'est la manière d'exprimer ou d'écrire les idées

découvertes et réparées.

d. LA MÉMOIRE :

Il s'agit de la rétention d'idées ou de pensées, dans ce cas

forme qu'elles puissent être reproduites.

e. LA PRÉSENTATION :

Traite de la transmission des idées découvertes,

arrangées, formulées et mémorisées. La création du sermon, alors,
traite de la découverte et de l'analyse des idées et des pensées pour être
développés, formulés et présentés de manière logique et persuasive.

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 C'est dans le processus de la construction que le prédicateur sature.
De ce qu'il va dire. Une étape de construction faible aboutira à un sermon faible.
faible.

Le processus de construction comprend au moins les éléments suivants

étapes:

La détermination du but.

2. La sélection d'une base biblique.

3. La détermination de l'affaire.

4. La détermination du sujet.

5. L'analyse biblique :

a. L'analyse du contexte du passage.

b. L'analyse de la question du passage.

A continuación, voyons chacun d'eux :

2. LA DÉTERMINATION DU BUT DU SERMON :

a. IMPORTANCE :

Cela se base sur les raisons suivantes :

Tout message nécessite un "pourquoi".

Que vais-je partager ?, Est-ce un message édifiant, de défi ?

Que j'espère que la congrégation comprenne et agisse ?

Le sermon est un moyen et non une fin.

Je ne vais pas prêcher un sujet parce que quelqu'un ne me plaît pas, ou juste
pour m'adresser à un groupe en particulier. Je ne dois pas oublier que ce que je vais
Partager n'est pas quelque chose qui est né dans mon esprit charnel; mais, dans ce que
Dieu met dans mon cœur.

3) Le but est le point de départ du message :

La détermination du but gouverne le choix du texte

biblique, influence sur la formulation du thème, indique quels matériaux de
élaboration sont idoines et quels ne le sont pas, conseille le meilleur ordre pour
les divisions du message, et détermine la manière dont le message doit

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 être terminé.

b. OBJECTIFS GÉNÉRAUX :

1) Avoir à l'esprit le but communicatif :

C'est-à-dire influencer directement ou indirectement le comportement des autres.

Ce fait comporte deux dimensions :

a) TENIR COMPTE À QUI LE MESSAGE EST DESTINÉ :

Il est nécessaire de distinguer les deux classes de récepteurs ou d'auditeurs qui

il y a dans un auditorium : il y a des récepteurs "intentionnels" et des récepteurs "non
intentionnels

Cette distinction est nécessaire pour deux raisons : D'une part, le prédicateur
cela peut affecter des personnes que ce n'était pas son intention. D'autre part, le prédicateur peut
être critiqué parce que ce qu'il a dit est parvenu à la connaissance de personnes pour
À qui le message n'était-il pas adressé.

a) AVOIR EN TÊTE LA CLASSE D'EFFET QUE SE

ESPERA PRODUCIR:

Pour cela, il est nécessaire de déterminer si un but est poursuivi.

CONSUMÉ OU INSTRUMENTAL. Un "but consommé" est celui
que se atteint totalement au moment de sa réception. Un "but
"instrumental" est celui qui ne cherche pas une réponse définitive, mais une réponse qui
serve comme instrument pour une réponse de plus grande portée.

En résumé, du point de vue de la communication, il y a par conséquent

moins quatre façons d'influencer le comportement des autres :

1º Par la transformation de l'information.

2º Par le biais du renforcement des attitudes positives existantes.

3º Par la promotion de nouvelles attitudes.

4º Par la modification des attitudes existantes, par de nouvelles attitudes.

2) TENIR COMPTE DES OBJECTIFS GÉNÉRAUX DE LA

PRÉDICATION :

Ces objectifs découlent du sens biblique-théologique de la

prédication, qui sont :

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 a) LE BUT KÉRIGMATIQUE :

Cela a à voir avec la présentation claire et simple de l'évangile,

et avec son application à la nécessité de la rédemption de l'homme.

b) LE BUT DIDACTIQUE :

Cela a à voir avec l'enseignement direct de tout le conseil de Dieu.

et son application aux besoins humains.

c) LE BUT PASTORAL:

Dans la prédication pastorale, le sermon n'a pas seulement une approche

inspirant ou de réconfort et de consolation, mais aussi de défi.

Ces trois objectifs doivent être combinés, sinon

directement, au moins indirectement.

En tenant compte de ce qui a été expliqué, cela sera formulé en une phrase.
grammatical complète, le but spécifique de son sermon, mais qui ne sera pas inclus dans son
aperçu

Jean 3:16

RECEPTORES

Personnes non converses qui entendent peut-être l'évangile pour la première fois ou
chrétiens (certains fervents dans la foi, d'autres avec des problèmes de foi).

EFFET À ATTENDRE :

Créer une prise de conscience concernant le pouvoir salvifique du Christ ; les amener à un
rencontre personnelle avec la foi en Christ. (But Didactique/Kérigmatique)

* OBJECTIF SPÉCIFIQUE :

Déclarer, à la lumière du témoignage biblique, sur le pouvoir salvateur du Christ;

dans le but de créer une rencontre dynamique entre le Christ et la congrégation.

3. LA SÉLECTION D'UNE BASE BIBLIQUE :

Ceci est une portion ou une idée biblique sur laquelle sera basé le sermon.

Il faut garder à l'esprit qu'il y a des idées bibliques qui doivent être exposées à
la lumière de la totalité des Écritures, et qu'il est parfois préférable de les exposer sous forme de
thème et avec une profondeur biblique, que de les limiter à un seul passage qui leur enlève
substance.

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 La sélection d'une base biblique exige que le prédicateur suive les éléments suivants
principes.

a. Doit être dans ses limites : culturelle, sociale, intellectuelle,...

b. Elle doit contribuer à la satisfaction des besoins de la congrégation.

c. Doit être guidé par la volonté du Seigneur (Prendre en compte la direction de l'Esprit à
à travers une lecture quotidienne des Écritures, ou par le biais de circonstances
spéciaux).

d. Cela doit être une portion ou une idée qui se "fasse chair" dans notre cœur.

e. Il doit répondre à un "régime biblique équilibré" (sélectionner des passages doctrinaux,

biographiques, historiques, dévotionnels, etc.)

f. Cela doit être une base qui met l'accent sur les aspects positifs de la foi chrétienne.

g. Cela doit être une base qui fasse appel à notre imagination, c'est-à-dire que les auditeurs
vivent dans leur esprit ce qui est partagé.

4. LA DÉTERMINATION DU SUJET :

Le sujet est ce dont traite le passage. Il établit la nature

du contenu du sermon.
Le sujet se détermine à travers un seul mot. Voyons quelques exemples :

ACTION DE GRÂCES ESPERANCE PARDON

ADORATION EXPIATION PRÉOCCUPATIONS
AFFLICTION FE RÉDEMPTION
LOUANGE GRATITUDE RÉSURRECTION
AMOUR ENFER SACRIFICE
ANGES JUGEMENT SAINTETÉ
BAUTISMO JUSTIFICATION DEUXIÈME VENUE
CIELO LA CROIX PEUR
ENGAGEMENT L'ÉGLISE TÉMOIGNER
COMMUNION LA MAYORDOMIE TRAVAIL
CONSCIENCE LOY UNITÉ
CRISTO MISSIONS VALENTIA
DISCIPULADO MOURIR
FRATERNITÉ
DIVORCE OBÉISSANCE HONNEUR
DOMAINE PROPRE PRIÈRE HUMILITÉ
ESPRIT SAINT PATIENCE IDOLATRIE
LE PÉCHÉ PAIX

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 La détermination de l'affaire dépend :

a. DU BUT DU SERMON :
Est-ce évangéliste, pastoral ou pédagogique ?

b. DE LA BASE BIBLIQUE DU SERMON :

Est-il biographique, doctrinal, éthique ou narratif ?

NOTA : L'APPROCHE MULTIPLE :

Un passage peut avoir un ou plusieurs accents ou enfoques. Dans ce cas,

il faudra opter pour le sujet auquel le passage accorde le plus d'accent ou celui qui
correspond mieux à son but sermonnaire.

5. LA DÉTERMINATION DU THÈME :

Le thème est l'aspect particulier de la question qui doit être

développé dans le cours du message. Un passage biblique a généralement un seul
un sujet mais de nombreux thèmes. Un sermon ; cependant, il n'a pas seulement un sujet mais
aussi un seul thème.

Le thème du sermon doit être une phrase brève, claire et compréhensible.

la substance du sermon. Prenons pour exemple le sujet de la prière. De "la
nous pouvons dériver au moins 10 thèmes :

1º L'étendue de la prière.
2º Le pouvoir de la prière.
3º Le privilège de la prière.
4º Le but de la prière.
5º La valeur de la phrase.
6º Le besoin, les méthodes, les problèmes, les résultats, l'adoration par le moyen
de la phrase.

La détermination du thème du sermon peut se faire à travers

plusieurs canaux

a. À travers l'analyse du sujet. Cette analyse peut être faite non seulement
quand les bases bibliques sont une portion extensive, mais aussi quand c'est une
idée, phrase ou texte. Le prédicateur pourra utiliser les mêmes principes que se
mentionnent dans l'"analyse du sujet."

b. À travers l'"approche multi". Cette approche consiste en une analyse de

passage, l'idée, la phrase ou le texte biblique sous plusieurs angles. Par exemple,
Prenons le passage de Philippe et de l'eunuque d'Éthiopie dans Actes 8:26-40.

Du point de vue de Felipe :

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 CONDITIONS DE BASE POUR DONNER UN TÉMOIGNAGE EFFICACE :

I. Il faut agir avec tact. (v.30)

II. Il doit y avoir une sensibilité à la direction de l'Esprit. (vv. 26,27,29,30)

III. Vous devez faire usage des Écritures. (vv.32-35)

IV. Il doit se présenter à Jésus. (v.35)

V. Il doit y avoir un processus de suivi. (vv.37-38)

Du point de vue de l'Éthiopien :

ÉTAPES POUR LE SALUT :

I. Être ouvert à la vérité. (vv.28, 31)

II. Comprendre. (v.30)
III. Créer. (v.37)
[Link]éir. (v.38)

6. L'ANALYSE BIBLIQUE:

a. L'ANALYSE DU CONTEXTE :

Voici tout ce qui est nécessaire : caractéristiques personnelles,

familiaux, culturels, sociaux, géographiques, spirituels, etc.

Nous répondons ce qui suit :

1) Qui était l'auteur ?

2) Qui étaient les destinataires du message ?

3) À quelle date ou période politique le message a-t-il été donné ?

4) Où a été donné le message ?

5) À quelle occasion ?, Quelle a été la raison du message ?

Quel était le principal objectif de le donner ?

b. L'ANALYSE DU PASSAGE OU DU TEXTE :

À ce stade, il s'agit de diviser le passage en parties, pour observer

le développement de sa structure et de sa pensée. Cela doit être préparé sous forme de

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 esquisse dans notre "feuille de travail".

Pour diviser le passage, tenez compte de :

l) La nécessité de lire plusieurs fois le texte.

2) Observer le changement de personnes dans la narration.

3) Noter le changement de temps, de lieu ou d'incident.

4) Considérer le regroupement d'idées, les ressemblances, les comparaisons.

5) Découvrir des contrastes, des oppositions ou des échanges d'idées.

6) Noter toute indication de cause et d'effet.

7) Noter toute phrase traditionnelle ou mot connectif : "par conséquent, donc, de

modo que, donc, maintenant donc, finalement, mais,...

d. L'ANALYSE DU SUJET :

1) SI LE SUJET EST DE CARACTÈRE BIOGRAPHIQUE OU NARRATIF,

BEAUCOUP DES DONNÉES CONCERNANT LE PERSONNAGE
CENTRAL, INCIDENT OU MIRACLE, A ÉTÉ OBTENU DÉJÀ DANS LE
ANALYSE DU CONTEXTE ; CEPENDANT, IL Y A CERTAINES
QUESTIONS SUPPLÉMENTAIRES À CONSIDÉRER :

a) Quelles sont les conclusions du passage ? Se termine-t-il par un échec ou par

Victoria ?

b) Quelles promesses indirectes ou directes y a-t-il ?

c) Quels erreurs ou péchés de la vie sommes-nous exhortés à éviter?

d) Comment Dieu le Père, le Christ ou le Saint-Esprit se rapportent-ils à le

sujet ?

2) SI LE SUJET EST DE CARACTÈRE DOCTRINAL :

a) Quelle est la signification des mots du sujet ?

b) Quels résultats l'application de cette doctrine peut-elle avoir ?

c) Quelle est la relation entre la foi et cette doctrine ?

d) Quelle est l'enseignement principal de cette doctrine?

3) SI LE SUJET EST DE CARACTÈRE ÉTHIQUE :

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 a) Que veulent dire les mots du sujet ?

b) Lorsque ce principe éthique est mis en pratique, quelles relations

établit entre la personne et Dieu, et entre la personne et son prochain ?

c) Comment ce principe éthique peut-il être réalisé dans l'expérience de la

personne?

d) Quelle est la relation entre ce principe et d'autres principes éthiques ?

B. VOTRE ADÉQUATION :

IMPORTANCE

Un discours aura tout le pouvoir dont il est susceptible, seulement lorsque les parties
qui ont un but commun, sont intimement liées, ajustées exactement
quand ils se soutiennent mutuellement et s'aident, comme les pierres d'un même
arche

2. LES SIX PROCESSUS RHÉTORIQUES :

Il est important de garder à l'esprit ce qu'est un sermon : un discours

systématique, adapté à la mentalité populaire, basé sur une vérité biblique
préparé et présenté dans le but de persuader les hommes à croire et à agir
sur la vérité présentée.

a. NARRATION:

Il se trouve dans l'introduction, constitué de données bibliques, contexte

historique, etc.

INTERPRÉTATION :

1) Par le biais de paraphrases, définitions,...

2) Par le biais des questions journalistiques :

Qui ?

c. ILLUSTRATION.

d. APPLICATION.

e. ARGUMENTATION :

Pas de polémique. Cela implique un raisonnement logique, réponse à

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 interrogations que la congrégation soulève, anticipation de situations et
réponses aux objections, preuve logique et introduction de preuves

f. EXHORTATION.

3. LA PROPOSITION :

C'est le sujet exprimé dans une phrase grammaticale complète, claire et

concise, qui résume le contenu du message et annonce le cours à suivre ou le
objectif que l'on souhaite atteindre. Exemples :

Chaque personne doit accepter Christ comme Seigneur et Sauveur de sa vie.

* Chaque être humain doit participer au salut.

*Il vaut mieux reconnaître Jésus-Christ comme Seigneur dans le présent que dans l'au-delà.

* Dans le chapitre deux de sa lettre, Jacques développe le concept éthique de la foi,

soulignant plusieurs aspects négatifs de la foi sans œuvres qui empêchent le chrétien
vrai, pratiquer une foi authentique.

La foi, c'est accepter la véracité de Dieu.

L'amour, c'est se donner à une autre personne sans calculer le coût.

Quels sont les bienfaits de la prière ?

* Pensons aux nombreux bénéfices que la prière apporte !

4. LES 7 INTERROGATIONS DU SERMON :

L'interrogation est une question posée à la suite de la

proposition. Ce sont les outils qui aident à établir le pont entre le
proposition et le corps du sermon.

Voyons chacune d'elles :

INTRODUIRE :

QUI? Séquence de personnes à être énumérées, identifiées ou

incluses dans l'application de quelque principe.
Lequel ? Séquence de choses, sélections ou alternatives.

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QUOI ? Séquence de significations, définitions, caractéristiques,...
Pourquoi ? Séquence de raisons ou d'objections.
QUAND? Séquence temporelle, étapes ou conditions.
OÙ ? Séquence de lieux, origines, causes,...
Comment ? Séquence de méthodes et de formes.

5. LE MOT DE LIAISON :

C'est cet outil par lequel on peut caractériser

en un seul mot, les divisions principales d'un sermon.

Avec un mot de liaison, chaque division principale a une relation.

logique qui donne une proportion logique au sujet. Cela empêche le prédicateur de se
Je suis dérivé dans le désert de l'acte communicatif, et cela le force à maintenir la cohérence
sur les points principaux :

Abus Destinations Besoins

Attitudes Exemples Niveaux
Accusations Erreurs Objections
Avertissements Évidences Obligations
Alternatives Exhortations Obstacles
Amonestations Phases Opportunités
Applications Facteurs Étapes
Barricades Fautes Dangers
Bénédictions Fracas Possibilités
Bénéfices Degrés Principes
Causes Faits Processus
Cours Implications Tests
Engagements Instructions Raisons
Conditions Juge Ressources
Conséquences Leçons Remèdes
Critères Appels Exigences
Faiblesses Médias Résultats
Décisions Méthodes Secrets
Demandes Misterios Thèmes
Défis Motifs Valeurs
Vertus

6. LA PRIÈRE TRANSITIONNELLE :

C'est un pont rhétorique qui relie la proposition aux divisions

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 principales du sermon. Exemples :

La tentation peut être résistée.

*Interrogative: Comment?

*Phrase de transition :
Comme le Christ, nous pouvons résister à la tentation, en nous remplissant
(Rép. à interro) (proposition)

les conditions suivantes :

(Mot de liaison)

Proposition : "Chaque personne doit accepter l'amour de Dieu"

*Interrogeant : Pourquoi ?

* Phrase de transition :

Pour plusieurs raisons simples dans 1 Cor. 13:1-8, chaque

(Réponse à l'interrogation) (mot de liaison)

la personne doit accepter l'amour de Dieu.

Proposition

La psychose du gadarien est semblable à la psychose spirituelle de l'homme d'aujourd'hui, en

le sens de ce que l'on remarque les mêmes caractéristiques dans les deux :

7. LES DIVISIONS PRINCIPALES :

Ce sont les réponses aux questions que soulève la proposition.

Chaque personne doit accepter l'amour de Dieu :

(Pourquoi) (Raisons)

I. Parce que l'amour de Dieu est éternel.

II. Parce que l'amour de Dieu est véritable.

III. Car l'amour de Dieu est réel.

Il ne doit pas y avoir de répétition des mêmes idées dans les divisions.
principales. Il ne doit pas y en avoir moins de deux ni plus de cinq. Ils doivent avoir une forme
parallèle. Si le premier point est une question, le 2ème et le 3ème doivent aussi l'être.
serlo.

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 Les divisions peuvent être annoncées :

a. Pour les nombres ordinaux : En premier, deuxième. lieu

b. Par le biais du mot de liaison :

c. Pour récapituler la proposition :

Cet homme a été condamné, non parce qu'il était riche, mais parce qu'il n'a pas voulu.
reconnaitre les signes de son monde (premier point), il ne voulait pas prêter attention aux
besoins spirituels (deuxième point), surtout, parce qu'il ne voulait pas
reconnaître la Parole de Dieu (troisième point)

d. Par le biais de formes verbales : notons, observons, considérons, etc.

8. LES DIVISIONS SECONDAIRES :

Elles doivent être au moins deux, elles ne sont pas annoncées mais elles doivent
il y a un parallélisme entre elles.

Ils peuvent être développés à travers :

a. INTERROGATION : Appliquer à chaque point principal les questions

interrogatives.

b. EXPOSITION : Décrivant, comparant, contrastant.

c. ARGUMENTATION : Utilisation de preuves et de témoignages.

d. APPLICATION : Expériences concrètes des auditeurs.

e. EXHORTATION : (Avec soin, bien que cela appartienne davantage au point de la

conclusion).

f. ILUSTRATION.

g. CONVERSATIONS IMAGINAIRES...

9. LA CONCLUSION :

C'est la partie du sermon qui dénoue son contenu et fait son unité
clairement visible.
PROPOSITOS

1) Résumer les idées principales et rafraîchir l'esprit de l'auditoire.

17
 2) Imprimer la vérité exposée, avec un impact final, dans la mémoire du
auditeur.

3) Apporter tout, à un foyer ardent de rencontre personnelle avec Jésus.

la vie de l'auditeur.

4) Remettre les affaires vitales et éternelles de l'évangile à la décision de

auditeur, le persuadant de se décider pour Jésus-Christ.

5) Suggérer un plan d'action.

6) Indiquer un contraste heureux et favorable, avec une vérité rigide et sévère.

b. CARACTÉRISTIQUES :

La conclusion doit être brève, claire, pleine de fraîcheur, de variété et

vigueur ; praticable et d'une grande naturel personnel, positif et persuasif. Il doit
s'écrire sous forme de croquis, mémorisé et caractérisé par des points
parallèles. Il doit y avoir une phrase d'ouverture, qui sera la proposition à
l'inverse. Exemp.:

Proposition : Il y a un remède dans le Seigneur, pour la personne avec une conscience.

coupable.

Conclusion : Peu importe à quel point votre conscience se sent coupable, rappelez-vous qu'il y a
remède dans le Seigneur pour la personne avec une conscience coupable.
---------
Proposition : La croix a un message, à la fois pour les réconciliés et pour
ceux qui ne le sont pas.
Conclusion : Il y a quelque chose d'intensément personnel dans les avantages de croire en qui
est mort sur la croix.

c. CLASSES:

1) POUR RÉSUMÉ : Avec les divisions principales, en paraphrasant, par

résumé des applications.

2) PAR APPLICATION : Lorsque "le corps" du message n'a été que

interprétation.

POUR MOTIVATION...

d. MOYENS :

Quelques promesses, déclarations surprenantes, questions rhétoriques,

proverbes, un hymne ou poème, une bonne citation (une maxime), une
déclaration plus du texte, une parabole ou une anecdote.

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10. L'INTRODUCTION:

L'introduction est la partie du sermon qui établit un contact avec

l'auditorium.
a. CARACTÉRISTIQUES :

1) INTÉRESSER l'auditeur au texte et au sujet qui doit être partagé.

Pour cela, il faudra souligner son importance et clarifier certains termes.

2) Éliminer les préjugés contre le prédicateur ou le sujet. C'est-à-dire, la

l'introduction est le moyen d'établir l'harmonie avec la
audience.

Aider à ramener le calme dans l'auditoire.

4) Éliminer l'ignorance des auditeurs sur le sujet annoncé dans le

titre. L'introduction doit donner une réponse générale à la question
De quoi doit parler le prédicateur ?

5) Cela doit commencer par le naturel, le familier ou ce qui est connu, et se déplacer
doucement vers l'inconnu ou vers le spirituel.

6) Introduire le passage biblique en le corrélant avec le thème de la

introduction, et résumant brièvement son contenu.

7) L'introduction doit se diriger vers la proposition. Comme cela a déjà été

dicit, la proposition (comme le cœur structurel du sermon), doit être
énoncée explicitement ou implicitement pendant l'introduction.

8) Enfin, cela doit être bref (pas plus de 5 minutes), amical, franc et sincère.
claire et appropriée, modeste, intéressante, simple, pleine de tact
unificatrice, suggestive, variée et avec le public comme point focal.

b. CLASSES :

Il existe plusieurs types d'introductions :

1) Celles qui font référence à l'occasion.

2) Celles qui font référence au sujet.

3) Il y en a d'autres qui commencent par une question rhétorique et passent à

contesterla. (Le prédicateur commence le message en disant par exemple : "Pourquoi
personne ne peut-nouveau naître encore?

4) Celles qui utilisent une déclaration frappante comme point de départ..."En

que tout le temps tes robes soient blanches et qu'il n'y ait jamais de baume sur ton
tête.

19
 5) Racontant une anecdote humoristique.

6) Lire une partie d'un livre, d'une revue ou d'un journal.

7) Raconter une histoire réelle ou hypothétique.

c. PRÉPARATION :

Comment préparer une introduction ? L'une des manières les plus simples est la
sélection d'un mot ou d'une idée de la proposition pour la définir, la clarifier ou
l'élargir. Ce mot ou cette idée sera le cœur de l'introduction.

Toute introduction doit comporter une phrase d'ouverture appelée.

la prière d'approche. Cette prière devra trouver l'auditoire où
ceci se trouve dans la pensée et la vie. La prière d'approche résumera le
pensée du sermon jusqu'à la proposition.

Pour la prédication sans notes, il est impératif que l'introduction soit

écrite sous forme de croquis. Cela facilitera sa mémorisation. De plus, c'est
il est important que l'introduction, comme le reste du plan, soit écrite en
phrases grammaticales simples et complètes. Cela rendra la transition beaucoup plus
facile et lui donnera la cohérence et la fluidité requises pour une bonne introduction.
Ce brouillon introductif doit être écrit après avoir structuré le
proposition.

Comme exemple, considérons l'introduction suivante tirée d'un

sermon intitulé : "Un geôlier désespéré", basé sur Actes 16:25-34.
(SITUATION DE CONTACT)

Prière d'approche : "Parmi les divers problèmes aigus auxquels nous sommes confrontés, le
société moderne, l'un des plus chroniques est le suicide.

C'est un problème qu'on ne peut pas espérer résoudre avec le développement socio -
économique et technologique du monde. Le nombre de suicides augmente à mesure
que fait avancer le développement technologique du monde et, c'est dans ces pays d'un
niveau économique élevé, où se produisent la majorité des suicides.

Le suicide est une tentative violente de mettre fin à la vie en un instant :

a. Dans sa forme la plus large, le suicide est un moyen d'échapper à la vie et à ses
divers problèmes.

b. Le suicide se présente comme une option à la personne en crise lorsque celle-ci

20
 elle atteint un point culminant de désespoir ; elle a perdu son sens d'être et
Il n'y a pas d'autre alternative dans la vie que celle de la fin violente et rapide.

(INTRODUCTION DU PASSAGE)

3. C'était cette situation dans laquelle se trouvait le geôlier de Philippes, lorsqu'il a été réveillé par
un grand tremblement de terre qui a secoué les fondations de la prison et a fait s'ouvrir
les portes s'ouvriront et les chaînes de tous les prisonniers se libéreront.

La situation a mis le geôlier dans un état de désespoir, parce que là

Il y avait deux prisonniers dangereux :

1) Les autorités lui avaient confié le soin de Pablo et Silas, après

de les avoir fouettés pour avoir troublé le peuple avec des enseignements religieux
étranges.

2) Les magistrats lui avaient explicitement ordonné de les conserver avec

sécurité.

3) Lui, en interprétant strictement les instructions, les avait mis dans le

calabozo de adentro.

b. En voyant donc les portes de la prison ouvertes, le geôlier, désespéré par

ce qui semblait avoir été un échec professionnel, choisit le suicide.

1) Mais en sortant l'épée pour se tuer, Pablo criant à haute voix lui dit :
Ne te fais aucun mal, car nous sommes tous ici.

2) Le gardien, profondément ému par ces mots, se

précipite à l'intérieur et, tremblant, se met à genoux et leur demande à
Pablo et Silas : « Messieurs, que dois-je faire pour être sauvé ? »

(PROPOSITION)

4. En cette occasion, nous nous proposons d'analyser la question de ce geôlier

désespéré qui à travers les années a été et sera la question clé de l'homme.

Phrase de transition :

Notons plusieurs aspects de celle-ci...

11. LE TITRE DU SERMON :

Le titre du sermon est l'annonce du sujet de manière accrocheuse.

Il faut indiquer le contenu du sermon de manière brève et populaire. Le titre
il n'est pas nécessaire d'être identique au thème en ce qui concerne sa phraseologie, bien que celui-ci
cela peut être très long; cela doit être entre cinq et sept mots, pas plus.
le prédicateur ne doit ni n'a besoin d'annoncer le titre du sermon dans l'introduction, et

21
 spécifiquement dans la proposition.

Voyons quelques exemples :

Marc 5:1-10

Objet : Le démoniaque de Gadara.

Thème Le domaine du Christ sur le démoniaque.

Titre : Dominer l'indomptable.

De la Genèse 32:22-30

Sujet : Jacob.

Tema Sa conscience coupable.

Un homme avec une conscience coupable.

De Santiago 2:14-26

Objet : La foi.

Thème La foi sans les œuvres.

L'autre côté de la foi.

12. LES ILLUSTRATIONS :

Une fois que toutes les parties du sermon ont été mises en place.
l'endroit, le prédicateur devra ajouter du matériel illustratif qui éclaire et clarifie
les idées qui doivent être exposées. Les illustrations sont les fenêtres du sermon
qui permettent la pénétration de la lumière. Les illustrations donnent des ailes au sermon, et lui
aident à se lever au-dessus de l'abstraction, au niveau de l'objectivité, ou à la
inverse, l'aidant à descendre des nuages de l'abstraction à la situation concrète
de la congrégation.

a. PROPOSITIONS :

1) Clarifier le sujet, élargir la proposition ou rendre les

idées exposées dans les divisions principales et secondaires.

Donner vie à la vérité.

22
 3) Renforcer les arguments.

Être un instrument de conviction.

5) Persuader indirectement ou directement.

6) Aider à retenir ce qui a été exposé.

7) Donner au sermon une touche humoristique qui serve à détendre les tensions.

8) Attirer l'attention des enfants et des jeunes.

b. CLASSES :

1) L'histoire. C'est un récit lié à une expérience.

Elle peut être courte ou longue, certaine ou fictive.

2) Anecdote. C'est une histoire humoristique ou sérieuse, la plupart du temps.

avec des personnages réels. Cela doit être bref, percutant et intéressant.

3) Leçons objectives. Ils consistent en un objet visible, comme un crayon,

une pièce de monnaie, un verre d'eau, etc ; qui représente la vérité qui se passe
enseignant.

4) Dramatiques. Ce sont celles qui représentent sous forme de drame, la leçon ou

c'est vrai qu'il s'agira d'enseigner.

5)Allégories. Ce sont des comparaisons soutenues ou des métaphores prolongées,

par lesquelles une chose est présentée sous l'image d'une autre.

6) Langage figuré : métaphore, simil, hyperbole.

7)Poèmes. Ne doit être utilisé que la partie qui illustre le point en question.

8) Analogies. Présentent des points de relation ou des similarités entre deux ou plusieurs
attributs circonstances ou effets.

9)Citations. Les citations directes, en particulier lorsqu'elles proviennent de sources

connues, attirent l'attention.

Pour résumer, les illustrations doivent être pleines de vie, tirées des
expériences quotidiennes (dans la mesure du possible), elles doivent avoir du sens pour les auditeurs, elles doivent aller
Sous l'idée qu'ils illustrent, elles doivent être résumées en une phrase brève, il ne doit pas y avoir
plus d'une illustration pour un même sujet.

Les moyens dont nous pouvons nous servir sont : biographies, expériences
personnelles, la Bible, l'histoire, l'imagination, la littérature générale, la nature, la

23
 œuvre missionnaire, les journaux, les revues, etc.

13. LE CROQUIS FINAL :

a. Doit apparaître sur une seule feuille de papier.

b. Écrit à la main avec une écriture lisible.

c. En utilisant des abréviations et de manière facile à visualiser.

d. Sans que la vue ne soit en train de la chercher constamment.

Un croquis écrit à la main peut poser des problèmes pour les autres, en essayant de
déchiffrer les paroles et les abréviations; mais pas pour le prédicateur qui a préparé le
sermon et le plan, et qui est bien saturé de matériel.

Étant donné sa familiarité avec sa propre écriture, ses abréviations uniques et son propre
méthode de "sténographie", le prédicateur ne doit avoir aucune difficulté à saisir le
pensée codée dans l'esquisse. Surtout, vous ne trouverez pas cela très difficile.
mémorisation d'un croquis de cette classe, préparé par lui-même.

14. RESPONSABILITÉ HOMILÉTIQUE :

a. Le prédicateur doit arriver à la chaire préparé physiquement et émotionnellement.

le négatif se remarque plus facilement, par exemple : son mauvais humeur, dépression,
décroissance, sommeil, etc.)

b. Le prédicateur doit arriver au pupitre, après avoir été en présence de

Dieu. (Un prédicateur priait ainsi avant de s'adresser à l'église : "Seigneur, si tu
la présence ne doit pas venir avec moi, je n'irai pas.)

Le prédicateur doit se rendre au pupitre (ou à l'endroit désigné pour donner le message),
Ayant bien réfléchi à ce qu'il doit dire, à qui il doit le dire, et
comme il doit le dire.
***

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