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50 vues3 pagesZenrin Kushu
Ce document présente une collection de courts poèmes et de citations zen qui explorent des concepts tels que le vide, la non-dualité, l'union avec la nature et l'illumination. Les passages décrivent l'harmonie entre l'être humain et l'univers, et encouragent les lecteurs à trouver la vérité intérieure au-delà de la pensée rationnelle.
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Zenrin Kushu
(Anthologie des passages des forêts du zen)
Au-dessus, aucun gravier pour me couvrir.
En dessous, pas une seule pierre où poser le pied.
Assis en silence, sans rien faire,
le printemps vient, et l'herbe pousse toute seule.
Dans l'espace ouvert, il n'y a ni devant ni derrière.
Il n'y a jamais eu deux chemins.
Les oiseaux n'ont jamais entendu parler
de l'est ou de l'ouest.
Les oies sauvages ne se proposent pas de se refléter dans l'eau;
L'eau ne pense pas à recevoir son image.
Ahueca tes mains, remplis-les d'eau,
et tu auras la lune.
Embrasse les fleurs et leur odeur s'accrochera à tes vêtements.
Montagnes et rivières, toute la Terre,
tous manifestent l'essence de l'être.
La voix du torrent dans la montagne est une grande langue;
Les lignes des collines, ne sont-elles pas le Corps Pur du Bouddha?
Mon toit et ma maison ont brûlé;
je ne me cache rien de la lune qui brille.
Vous ne pouvez pas y parvenir en vous mettant à réfléchir;
tu ne peux pas le chercher sans te mettre à réfléchir.
Les arbres montrent la forme corporelle du vent;
les vagues donnent une énergie vitale à la lune.
Ce miroir brisé ne reflétera plus;
la fleur tombée ne reviendra pas à la branche.
Le vieux pin révèle la sagesse divine;
L'oiseau fuyant manifeste la vérité éternelle.
Comme une épée qui coupe mais ne peut se couper elle-même;
comme un œil qui voit mais qui ne peut se voir lui-même.
Voir le soleil au milieu de la pluie, et prendre de l'eau du cœur du feu.
Monter sur la lame d'une épée,
se cacher parmi les flammes d'un feu.
Tu ne peux pas comprendre cela par la pensée,
mais tu ne peux pas non plus le chercher sans l'utiliser.
Sois comme un lion, seulement avec des cornes,
sois comme un taureau, juste sans la queue.
Rien du tout ne se cache;
Depuis des temps immémoriaux, tout est clair comme la lumière du jour.
Il n'existe aucun endroit où résident les pensées,
c'est comme chercher les traces des oiseaux dans le ciel.
L'eau qui est passée
l'eau est encore à venir,
maintenant et toujours ça coule.
Passé et futur
se superposent et se complètent.
La brume matinale voyage de pair avec les oies sauvages.
L'eau automnale contient la même couleur que le ciel.
Si tu ne peux pas le croire,
vérifiez-le en septembre, en octobre,
feuilles jaunes
coulant,
tombant;
remplissant la montagne et le ruisseau.
Jour après jour, le soleil se lève, jour après jour, le soleil se couche.
Continue sans cesse, toujours vers le point où rien n'a de fin.
Assis immobile, attendant que les nuages blancs s'élèvent.
Amaina le vent, les fleurs tombent encore;
Les oiseaux crient, le silence s'approfondit dans la montagne.
Pour sauver la vie, tu dois mourir.
Seulement lorsqu'on est complètement détruit,
le repos de la paix arrive.
Si tu ne le trouves pas en toi,
Où d'autre le chercheras-tu ?
Si vous souhaitez connaître le chemin pour monter à la montagne,
demandez à ceux qui y voyagent en permanence.
Montagnes et rivières, la grande terre,
tous contenus dans l'essence même.
La voix de la montagne ne parle qu'une seule langue,
lignes et versants des collines,
Ne sont-ils pas le corps de Bouddha ?
Un mot établit le ciel et la terre,
une épée nivelle le monde entier.
Le jour n'attend pas le soleil pour être chaud,
le vent n'attend pas la lune pour être frais.
Si tu ne le tues pas, il te tuera !
Navigue sur l'eau et ne vous laissez pas induire en erreur par les montagnes qui bougent.
Iza les voiles ; on dirait seulement que les précipes s'éloignent.
Précipices bleus, ils sont bleus pour eux-mêmes.
Nuages blancs, ils sont blancs pour eux-mêmes.
Dans ce paysage de printemps, il n'y a ni meilleur ni pire;
les branches, chargées de fleurs, poussent naturellement,
certaines courtes, d'autres longues.
Je vis, mais pas dans des rêves célestes.
J'entrerai dans la mort sans craindre l'enfer.
Saisis le manche de la houe, mais mes mains sont vides,
montant le buffle, et en même temps marchant.
Lorsque je marche dans la forêt,
je ne déplacerai même pas un brin d'herbe.
Lorsque je marcherai sur l'eau,
ni une onde ne s'agitera.
Les feuilles tombent sur le chemin de la forêt.
Recevoir des déplaisirs, c'est recevoir du bonheur;
recevoir un accord, c'est recevoir une opposition.
Une chose longue est le long corps du Bouddha;
une chose courte est le court corps du Bouddha.
Comme une épée qui coupe, mais qui ne peut pas se couper elle-même;
comme un œil qui voit, mais qui ne peut se voir soi-même.
Tranquillement assis, sans rien faire,
le printemps arrive et l'herbe pousse toute seule.
En se rencontrant, ils rient, rient...
Le bosquet, beaucoup de feuilles tombées.
Il n'y a rien de tel que de se vêtir et de se nourrir.
En dehors de cela, il n'y a ni Bouddhas ni Patriarches.
Être conscient de l'esprit, de la nature originelle :
c'est justement le grand mal du Zen.
Pour sauver la vie, il faut la détruire.
Quand elle est totalement détruite, pour la première fois, nous restons en paix.
Un mot établit le ciel et la terre, une épée nivelle le monde entier.
Comme les papillons s'approchent des fleurs nouvellement éclosent,
Bodhidharma dit : "Je ne sais pas."
Sur le Mont Wu-t'ai, les nuages font bouillir le riz;
devant l'ancienne salle du Bouddha, des chiens urinent sur le ciel.
