CHAPITRE X

MONDE D'IFA

OGBE OSA

OGBE RUKUSA
+
+

O je II Je
Moi je Je Je
Je je Je Je
Je je Je Je

On a lancé Ifá pour celui qui allait mener la guerre dans le pays des femmes, et ce n'était pas un belliqueux, mais un
pacifiste et il est allé pour revendiquer la paix et la tranquillité
Odu d'Ifá OGBE-SA.

Ogbe Sa Yeyematero afefe salú Ayé afefe salú Olorun Adifafun ewe Bana awayeni abo, awayeni Orúnmila
Afefelona Shangó Adifafun ewe Bana.

NACE
L'anurie rénale (rein qui ne fonctionne pas).
La chasse d'Ikú et le fondement de Yewá.
Ici, la Lune (Oshupa) a été créée.
Ici est née la tête d'Osanyin.
C'est ici qu'est née la cazuela ou la tinaja d'Osanyin.
Celui qui a Oduduwa ne doit jamais manger de mouton.
Que dans cet Odu se consacrent les trois Egun Rois : Egun Oba Erun, Egun Oba Oyigbo et Egun Oba.
Kukunduku.
Dans ce Odu, l'Atemoleta a été consacrée.
Que se prépare la couronne d'Olodumare.
Ici, le pouvoir d'Ogbe-Sa de réveiller Orúnmila a été retiré, remplacé par Ogbe-Di.

MARCA
-Marque Trahison d'Amis
Il y a des pièges
-Pertes toujours
Trahisons

PARLE :
Le Trône d'Ikú, où il faut s'agenouiller pour donner à manger à Egun.
-De personnes qui ne sont plus amies et qui l'étaient auparavant.
- Des souffrances du cœur, du cou-de-pied et du cou.
- Qu'il a une fille ou une femme très jolie et attirante que tout le monde regarde.
Il faut réaliser des travaux complets pour éviter des pertes.
Chaque fois que ce signe apparaît, on donne Adié à Oyá et à l'Ebó.
Il faut recevoir Kakuanardo pour effacer ce Ifá
Il faut préparer l'estomac pour quand je vais manger de la sorcellerie à cause de cet Ifá
Des maladies des testicules
-Prenez soin de vos yeux car vous pourriez devenir aveugle. Également aveugle de l'âme.
-De choses mauvaises qui ont été faites et qui peuvent être découvertes à tout moment.
- De problèmes avec la justice
D'avoir une maison ou un établissement et que cela ira bien pour les affaires
D'un dégoût que ressent la personne
-De commérages, d'envie qui peuvent lui faire du mal pour le voir passer des épreuves
-Que son père est malade (s'il est vivant) et des soins spirituels (s'il est mort).
- De chutes et de douleurs dans les jambes
Des maladies des nerfs.

PROHIBITIONS:
-On ne mange pas de coco
Le jour où Awó voit ce Ifá, on ne marche avec personne.
-Si on fait un ebó avec un mouton, la personne concernée ne le mange pas.
Ne vous fiez à personne.

RECOMMANDATIONS
Recevez Ifá, Awofakan ou Ikofafun.
Accueillez Oshosi à la course.
-Pendant 7 jours, je n'ai pas visité de malades, il peut y avoir un changement de tête.
-Rogation de tête avec Pargo (Ejá-Bo) et bière.
Mettez votre argent à Shangó pour qu'il sache ce que vous avez.
La personne possède une grâce spirituelle.
Les travaux ou toute autre chose que vous allez réaliser, faites-les complètement afin qu'il n'y ait pas de pertes.
-De la nourriture à Egun.
Mettez des bracelets en argent à Orúnmila et également à l'Ikofafun ou Awofakan, si c'est Awó deux de chaque.
main.
-Faites un ebó pour éviter une tragédie ou des pertes à la maison.
-D'un bélier à Shangó et un coq à Yemajá pour qu'il puisse surmonter sa difficulté.
-Que tout le monde fasse un ebó dans la famille.
Ne courez pas et ne vous mêlez pas de ce qui ne vous concerne pas.
D'une messe pour son père s'il est mort.
-Ne répondez pas pour les autres pour ne pas avoir à payer pour eux.
-Remerciez Oshún et Shangó qui l'ont sauvé de nombreuses situations.
Prenez garde aux mauvais vents.
Prenez soin de vos yeux et de vos testicules.
Aggrippez-vous à Orúnmila.

REFRAIN
Obtiens la fanfaronnade.
Celui qui trahit son fils mérite la même fin que le bélier.
Celui qui désire la mort d'un autre, c'est parce qu'il est mort.
Le mal qu'il a fait une fois ne doit pas être répété.
La lumière de la lune éclaire, comme les yeux d'Olofin donnent clarté à tous.
Un arbre qui naît tordu ne redresse jamais son tronc.
-Deux amis n'admettent pas un tiers.
Fait peur mais ne tue pas.
Nous fermons le poing pour nous frapper sur la poitrine.
Lorsqu'un parent meurt, c'est la désolation dans le foyer.
On peut être plus rusé qu'un autre, mais pas plus rusé que les autres.
Si tu as mangé la sauce, tu mangeras le poisson.
Tous les animaux ne se lient pas par le cou.
Là où il n'y a pas de majeurs, il n'y a pas de gouvernement, c'est pourquoi quand il n'y a pas de majeurs, les choses ne vont pas bien.

HERBES DU ODU
Ewe Bana (Jaboncillo)
Ceiba
Bejuco Jimaguas

OGBE-SA OSOBO IKU

-Là où de nombreuses personnes sont mortes qui n'ont pas pu guérir l'Oba de ses maux (chemin ewe Jaboncillo)
Prenez garde à vos ennemis et à un piège pour le tuer (chemin du tigre et du cerf)
Ici est née la maison d'Ikú
-Faites un ebó avec adié où on donne eyé à Oyá et à l'ebó

OGBE-SA OSOBO ARUN

Naît l'anurie rénale (que le rein ne fonctionne pas).
Maladie des testicules.
Prenez soin de vos yeux, car vous pourriez devenir aveugle.
Padeissements du cœur, du cou-de-pied et du cou.
Parle de la maladie chez le père de la personne.
Parle des chutes et des douleurs dans les jambes.
De maladie des nerfs.
Faire un ebó avec une poule en donnant du sang à Oyá et à l'ebo.
Rogation avec pargo.
-Pendant 7 jours, je n'ai pas visité de malade pour qu'il n'y ait pas de changement de têtes.

OGBE-SA OSOBO OFO

Cet Odu parle toujours de pertes.
Tout ce que vous ferez, faites-le complètement pour éviter les pertes.
-Faites un ebó pour ne pas perdre.

OGBE-SA OSOBO EYO

Parle de la trahison d'un ami.
Il y a des pièges.
Des choses mauvaises ont été faites et peuvent être découvertes.
Prenez garde aux problèmes avec la justice.
Parle d'un désagrément que la personne a.
Elle parle de ragots et d'intrigues, de jalousie qu'ils ont envers elle pour le mal qu'ils pourraient lui faire.
Le jour où cet Ifá est vu, la personne ne marche avec personne.
Faites un ebó pour éviter une tragédie, si vous le faites avec un bélier, la personne est la seule qui ne le mange pas.
-Ne faites confiance à personne et ne répondez pour personne afin de ne pas payer pour autrui.

OGBE-SA OSOBO OGU

-Attention, il y a des pièges.
-Parle d'avoir l'estomac préparé, il peut y avoir de la sorcellerie.
Prenez soin de votre fille ou de votre femme des mauvais regards.

OGBE-SA IRE AIKU

Ici, des postes sont attribués à la personne. On dit qu'elle aura des postes, une maison et de l'argent.
Parle de beaucoup de prospérité.
- De la nourriture aux Eguns, principalement à son père s'il est mort.

OGBE-SA IRE ASHEGUN OTA

-Rendez grâce à Oshún et à Shangó.
-Recevez Ifá, Ikofafun ou Awofakan pour que vous puissiez résoudre.
-De la nourriture à Shangó pour qu'il puisse surmonter les difficultés.

RELATION DES ŒUVRES D'OGBE-SA

Pour résoudre des problèmes avec d'autres personnes

Faire Apayerú avec les noms et prénoms des ennemis écrits sur le papier qui est enduit de beurre.
cacao, qui se met dans le paquet de l'Apayerú avec sept cafards de grotte et se jette dans la forêt.
Quand les cafards commenceront à marcher et à manger l'Apayerú avec le papier portant les noms des
ennemis, l'inquiétude s'emparera de ces personnes.

Inshé-Osanyin de Ogbe Sa
On prend un morceau de bâton de luciole, change de voix, racine d'eyero, poivre de Guinée, mate, fil blanc et
nègre, 5 centimes. terre de Trou, un peu de Iyefá de cet Odu, tissu de la couleur qu'il prend, se tapisse avec du fil de 5
ó 4 couleurs, on demande à Orúnmila ce qu'il mange et quels jours c'est, et ce qu'il prend, s'il prend de l'aguardiente, du vin sec, et
rosée de la nuit.

Otro Inshé-Osanyin.
Emporte dans un petit sac en cuir de singe, Iyefá du signe, sable de la mer, tête de tiñosa, de Gavilán, de
Cao, jeu d'ashé (eru, obi, kolá, olelé, et un Idé d'Orúnmila. Mange avec Orúnmila.

Obra pour les maladies d'Ogbe Sa :

El ewe Bana est le jaboncillo. D'abord, il faut donner deux oiseaux à Osanyin en lui donnant des comptes de l'œuvre que
ça va se faire, ensuite on place les feuilles de jaboncillo sur Osanyin et on lui donne de la noix de coco. Ensuite, ces feuilles
on les recueille et on en fait un omiero. On prie la tête de l'intéressé avec 2 colombes blanches et ensuite
On commence à appliquer le cataplasme sur les zones endommagées. Ils soignent également les hémorroïdes en faisant un cataplasme.

Œuvre pour sauver la personne

Un jeu d'outils d'Oyá, un coq, 2 colombes, indigo, vêtements en sueur, tissus de 9 couleurs, terre de la
maison, jutía et poisson fumé, graisse de corojo, piège, maïs grillé, beaucoup d'argent
Remarque :
On se demande si avec ces choses le Ebó est bien, sinon on ajoute ce qu'on peut, les outils le
chemin qu'ils prennent.
Dans une assiette blanche, on peint Oshe-Tura, Ogbe-Sa, et Otura-She, on y met ensuite les outils, de la graisse.
de cacao et d'écorce, ensuite on y ajoute un peu d'eau avec de l'indigo et on pose la question à Olorun.
Ensuite, on fait le Sarayeye à la personne concernée avec le coq et on lui donne la terre, là même, on l'enterre et au-dessus.
On prépare l'ebo et le plat, cela se fait dans le dos de l'intéressé.

Œuvre pour guérir la vue

Omiero d'herbe Passiflore, herbe Mora, Bledo blanc, Canutillo, eau de mer et de rivière, on prie Ogbe-Sa et
On lui jette Iyefá prié, on donne de la noix de coco (obi omí tuto) à Osanyin et à Shangó en leur demandant s'il ne manque rien.
à Shangó combien de jours doit-on être à ses pieds et combien de jours la personne doit-elle se laver les yeux

Ebó : Une boîte avec 9 poignées, un coq, 1 noix de coco entière, de l'herbe yarako, un pieu, des poils de moutons, des vêtements
sudado, trampa, terre de la maison, tissu des couleurs de saint, terre des chaussures, jutía et poisson fumé,
manteca de corojo, maïs grillé, beaucoup d'argent.

Ebó pour la personne qui est malade à la maison

Gallo, 2 gallinas, 10 pesos en medios, 101 piedrecillas de marbre, vêtements en sueur, mesure du corps, de la
tête, instruments chirurgicaux, tissu de couleurs, autres ingrédients, beaucoup d'argent.

Ebó : 3 coqs, 1 canard, igname, drapeau, beaucoup d'argent.

Ebó : Coq directement à Eshu-Elegba, 2 colombes blanches, 10 bracelets, beurre de cacao, écorce, flèche,
nom, tissu de couleurs, autres ingrédients, beaucoup d'argent.

Ebó : Coq, poule, shaguro, Idefá, fil noir, d'autres ingrédients, beaucoup d'argent.

Ebó : Gallo, Ekuekueye (on ne tue pas, on l'emmène à Yemayá à la mer), une Asie bleue et blanche (qui est remise à la
personne), inshe meyi, eyele meyi, un petit sac de haricots Caritas, awado, d'autres ingrédients, opolopo owo.

gallo
owo.

Ebó : Gallo, adié meyi, etu meyi, eyele marun, ido mesan, apontepotika (cajón), d'autres ingrédients, owo la
mesan.

Ebó : Gallo, adíe, eyele, ileke, ori, apontepotika, autres ingrédients, owo la meyo.

Ebó : Gallo fifeshu, œil meyi funfun, cinq comptes d'Oshún, huit comptes d'Obatalá, akofá, Ishu,
karakoa, asho timbelera, apontepotika, autres ingrédients, owo la meyo.

Ebó : Gallo, abo, Abeboadié, eñí adié, asho funfun, dundun et pupua, d'autres ingrédients, owo mesan (le owo)
ne s'use pas, on le met sur Shangó pour savoir ce qu'on en fait).

Inshé-Osanyin
Un petit morceau de palo cocuyo, change de voix, racine d'oyu or, rosée de la nuit, atare meta, ou, dundun et
funfun, une pièce de 5 centimes avec des trous, Iyefá, asho de la couleur qui prend, se roule et se couvre dans le
fil de quatre couleurs, on demande à Orunmila ce qu'il mange et quels sont les jours, s'il prend oti, vin sec, oyu
or (Eau de pluie) ou rosée de la nuit.
Œuvre pour quand ce Odu est vu intori ikú
On retire le Okpele, on prend un Aye d'igbin et on y met eku, eya, epo, Iyefá de l'oddun et tout cela est
pose à Elegba.
De : Euré à Orunmila et Obatalá

Remarque : Intori ikú (on peut mourir dans les trois jours)

Œuvre : Quand il y a une guerre forte, on donne un abo à Shangó avec un vieux coq, le coq est emmené au pied d'Iwí
ope(palma)

Osanyin Yuan
Ce Ozain est d'Ogbe Sa pour réussir dans la vie.

Leri de Ekuekueye, de ekuté, de Ayandono, les ongles du coq, d'Ogún, déchets de l'ilé, râpe de deux
Ikines d'Ifá (un de chaque main), racine d'Ikines, hache brisée brûlée, limaille d'acier, Iyefá
raspadura du Elegba, 101 atare, chaîne, une tige de daim. Celui-ci mange ; eyele, coq, vit suspendu de la
chaîne, derrière la porte de la rue.

ESHU-ELEGBA DU ODU OGBE-SA

Eshu-Elegba d'Ogbe-Sa
L'Eshu-Elegba d'Ogbe-Sa se monte sur une pierre ayant la forme d'une carabele, il est cimenté dans un petit pot.
de barro et on lui empote un poids mâle. Ce Eshu-Elegba se voit mettre un singe en jouet. En le montant, on...
le echa polos et os de singe et se couvre de beaucoup d'herbe (patte de poule) et d'herbe fine et 7 fleurs de
océan Pacifique.

Eshu Shiki
Il est fait de pâte. En plus des éléments fondamentaux, il contient de la terre de cimetière, deux Inkines, lerí de
Owunko, de Aya, de Agbibo (Cao), et beaucoup d'Azogue. Il est recouvert de perles d'Elegua et d'Orunmila.

Eshu Katero
Ce Elegua est fait de pâte. En plus des ingrédients fondamentaux, il contient : Ileakan, trois centimes
prietos, 3 grains d'agbadó mora, herbe garro, picapica, pendejera, ekú, eyá, epó, otí, erú, kolá, osun, 13
Je ferai. La lame est lâche dans l'ikokó.

RELATION DES ESES OU HISTOIRES DE L'ODU OGBE OSA.

1-On devina pour ORUNMILA d'avoir l'immunité contre les machinations malveillantes de ses quatre
ennemis.

Comme ORUNMILA, OGBE OSA avait de nombreux ennemis au Ciel ; c'était à cause des ANCIENS
DE LA NUIT qui s'est dépêchée de chercher refuge sur Terre. Il révèle ce qu'ORUNMILA a fait pour
obtenir l'immunité contre les machinations malignes de ses quatre ennemis mortels, qui étaient : Le Soleil
Brillante, La Lune, L'Eau et Le Feu, dont les noms célestes sont :

Uno Omo Ojogbo............ Le Feu

Orunrun Ojodon.............. Le Soleil Brillant.
Oshupa Ota Giri Konran. La Lune.
L'œil Giri Ke Somo............ L'eau.

Ils conspiraient contre ORUNMILA. Alors, il a fait une divination tôt le matin, dans laquelle
Ifá lui indiquait le complot de ses quatre ennemis. Par conséquent, on lui conseilla de faire un sacrifice.
avec une poule et qu'elle prépare de la soupe dans trois marmites en argile tout en laissant une quatrième marmite
vide, sans soupe. Je devais également préparer quatre plats de igname écrasé, ceux-ci devaient être faits de
calabaza ou güiro. Je devais obtenir un güiro sans couper et un tas de piquets et déposer le sacrifice dans
le dernier croisement avant d'arriver chez lui. Il a fait un sacrifice sans délai.

Le lendemain, le Soleil, le Feu, la Lune et l'Eau partirent pour combattre ORUNMILA chez lui.
Lorsqu'ils se dirigeaient vers chez eux, ils ont vu le sacrifice au croisement du chemin et se sont arrêtés pour en manger.
Le feu a pris une assiette de igname écrasée et une marmite de soupe.

Le Soleil et la Lune prirent les deux autres plats. Pendant ce temps, la divinité de l'Obstacle (Elinini ou Idoboo)
elle avait pris et emporté loin le güiro vide, pensant qu'il contenait de la nourriture. L'Eau, la plus jeune de
Tous, il a pris l'assiette de patate douce écrasée qu'il restait, mais il ne restait pas de soupe pour lui. Alors, il lui a demandé
au Feu qui lui donnait une partie de sa soupe pour manger son igname pilé. Le Feu refusa la demande, avec le
prétexte qu'il ne partageait pas sa nourriture avec personne d'autre par tradition. Il a également fait appel au Soleil et à la Lune.
Ils ont également refusé de lui donner une partie de leur nourriture.

Encoléré, l'Eau accusa les trois autres de le sous-estimer parce qu'il était le plus jeune. Il réagit en lançant.
loin son nom écrasé et a commencé à chanter une chanson de guerre. Il frappa le Feu avec le pieu, qui
consista en des gouttes de pluie, qui éteignirent le feu. Il frappa aussi le soleil et la lune jusqu'à
les anéantir avec de lourdes gouttes de pluie.

Ainsi, les ennemis d'ORUNMILA se sont détruits eux-mêmes et il est resté seul, avec paix et
tranquillité. Par conséquent, lorsque cet odu se manifeste dans la divination pour une personne, il doit lui être dit
qui a quatre ennemis mortels qui le recherchent pour le tuer. Il doit faire un sacrifice pour
les enlever de son dos.

2- Il devina pour une femme Epikpayemi quand elle avait quatre prétendants.

Uno Omo Ojogbo......................... Le Feu

Orunrun Omo Ojodon..................... Le soleil brillant
Oshukpa ntara wolu...................... La Lune
pip giri giri omo Ikeyin won leenje..... L'eau

Le Soleil, la Lune, le Feu et la Pluie étaient en train de séduire Epikpayemi. Sans le savoir les uns et les autres, chacun
d'eux voulaient l'épouser. Pour sa part, la femme a encouragé les quatre à lui rendre visite sans avoir
aucun type de relation intime avec l'un d'entre eux. Quand ils ont commencé à désespérer, Epikpayemi a décidé d'aller à
ORUNMILA par divination, pour voir lequel de ses admirateurs était le mari adéquat.

On lui a dit de faire un sacrifice avec un coq, une poule, une colombe et un morceau de tissu noir. Elle a fait
Le sacrifice. ORUNMILA lui a aussi dit de préparer trois plats de igname écrasé et d'en laisser un quart.
plat vide. Je devais aussi utiliser la chair du coq, de la poule et du pigeon pour préparer trois marmites de soupe
avec une quatrième marmite qui devait rester vide. Cependant, ORUNMILA lui conseilla de se
s'occupera de la coquetterie car son prétendant préféré pourrait ne pas être son mari.

Dès qu'il est rentré chez lui, il a préparé le repas et l'a laissé prêt à manger. Il est sorti de chez lui pour se tresser les cheveux.
pelo. Le Fuego a été le premier à la rencontrer et lui a demandé si elle avait préparé à manger. Elle lui a répondu
qu'il sorte et mange une portion de la nourriture qu'il avait laissée chez lui.

Le Soleil fut le suivant à venir et elle l'envoya manger chez elle. La Lune est venue et lui a dit que
ferait la même chose. La pluie fut la dernière à venir mais ne trouva que la marmite vide. Alors elle retourna à
elle pour savoir quel plat elle lui avait préparé. Elle lui a confirmé qu'elle avait préparé quatre plats
de purée de banane et quatre casseroles de soupe, richement assaisonnées de viande. Alors elle a demandé
lequel de ses rivaux avait mangé la quatrième portion de nourriture destinée pour lui. En entendant cela, la Pluie
elle s'est fâchée et est sortie furieuse pour découvrir qui avait osé manger sa nourriture avec la sienne. La femme lui
Elle a dit que ce n'était pas de sa faute parce qu'elle avait préparé à manger pour les quatre, de manière appropriée.

Au moment où la Pluie s'est fâchée, les nuages ont commencé à se rassembler et la pluie a commencé à menacer.
Tout à coup, une forte averse a commencé. Il a mis le Soleil et la Lune dans le Ciel "à marche forcée" et le Feu
il est sorti en courant, cherchant refuge dans la pierre. C'est pourquoi le Soleil et la Lune cherchent refuge dans le
Le ciel chaque fois qu'il menace de pleuvoir.

De la même manière, l'homme a commencé à utiliser du silex pour extraire le feu de la pierre durant l'âge
de pierre, car c'était là où le Feu cherchait refuge lorsqu'il était confronté à l'assaut de la
La pluie, qui frappe aussi bien une divinité qu'un roi ou des citoyens ordinaires, de la même manière
manière.

Après que Lluvia ait vaincu ses trois rivaux, Ekpikpayemi courut pour l'embrasser, se réjouissant d'avoir
découvert enfin son véritable mari. Alors elle chanta :

Ojo moba koo dimba dona

Une Kpikpa beleje
Ojo didu dere
Maintenant c'est l'heure

Okpenu pour Orúnmila

Signifie :
J'avais préféré le feu à l'eau
Avant de faire un sacrifice
Le sacrifice s'est manifesté
Pour proclamer la Pluie
comme mon mari
Loué soit Orúnmila
Qui a fait sacrifice pour moi.

Quand cet Odu apparaît dans la divination, s'il s'agit d'un homme, il faut lui dire qu'il est en train de contester quelque chose.
avec trois autres. Il doit faire des sacrifices pour sortir victorieux, s'il est Iré. S'il sort Osobo, il doit lui être dit que
oublie ça. Si cela se manifeste pour une femme, il doit lui être recommandé de faire un sacrifice pour que l'un des
quatre admirateurs qu'elle aura, pourra devenir son mari. Cependant, elle devra résister à la
tentation de tirer parti de sa beauté par le biais de la drague.
Ekpikpayemi paie un prix élevé pour flirter.

Il convient de rappeler que dans la divination, ORUNMILA a averti Ekipkpayemi, une femme très séduisante, de
tez claire, qui évitera le risque de flirter. Incidentellement de la chanson triomphante, chantée
avant pour la femme, elle préféra le plus beau, le Soleil, qu'à ses autres admirateurs. Néanmoins, la
la manifestation du sacrifice a proclamé Lluvia comme le mari correct pour elle. Cependant, elle continuait
secrètement au Soleil. Le Soleil invincible n'était pas préparé à accepter la défaite avec calme.

Chaque fois qu'il se réfugiait parmi les nuages auxquels il était destiné, il continuait à lui faire...
déclarations amoureuses à Ekpikpayemi, qui a tout fait pour résister à ses insinuations. Quand
Il était convaincu qu'il n'allait pas réussir à conquérir la femme pour lui-même, il la punissait. Alors il est allé au
Fuego et il l'invoqua pour qu'il sorte de la pierre. Celui-ci sortit et donna au Soleil sa verge d'autorité (Ashé) pour que la
usara contre Ekpikpayemi.

Avec le bâton d'autorité de feu en main, le Soleil a décidé de rendre visite à Ekpikpayemi lorsque son mari s
elle se trouvait loin de la maison. Dès qu'elle le vit, elle se souvint de l'admiration qu'elle avait autrefois
sentiment pour lui, elle l'a étreint passionnément et avant qu'il ne réalise ce qu'elle avait fait, elle se retourna à
enamorer du Soleil. Mais, avertie qu'elle ne pouvait trahir son mari, elle décida que cela resterait comme
algo platonique.

Le Soleil n'était pas prêt à se contenter de quelque geste qui ne soit pas de la séduire. Après
tenter de la convaincre en vain, elle décida de sortir de chez elle. Il la convainquit de l'accompagner jusqu'à l'herbe du
Ciel où les buissons étaient très secs. À son arrivée, le Soleil s'arrêta et lui dit de choisir entre la
la mort ou s'enfuir avec lui. Elle resta inébranlable.

Malheureusement, Ekpikpayemi n'a pas alerté son mari des insinuations amoureuses du Soleil, ni de revenir.
a ORUNMILA par divination pour savoir que faire, car il profitait de toute cette situation. Cependant,
quand le Soleil lui a fait face avec l'ultimatum de vie ou de mort, elle a préféré mourir plutôt que de trahir
son mari. Le Soleil sortit sa baguette de feu, enflamma la forêt et disparut, laissant la femme en train de brûler.
jusqu'à en mourir. Pendant que le feu l'enveloppait, elle appela son mari pour qu'il la sauve de cela.
forme :

Ololufemi Owon
La mort veut me tuer
L’argent des cieux et du feu
Wa gbamila
Nitori mon ku lo, titori esin mi si o
Emi kotu asiri re
Egbami ni les Cieux et le feu
Ti koba jebe, Awo yio ni ri mi mo

Signifie :
Mon cher mari la pluie
Je suis en train de mourir

Des mains du Soleil et du Feu

Viens me sauver
Parce que je suis en train de mourir
Par loyauté envers toi
Je ne t'ai pas trahi
Délivre-moi du Soleil et du Feu
Ne fais pas en sorte que tu ne me voies plus.

Dès que la pluie l'entendit, elle se rassembla en nuages. Une tempête de pluie tomba immédiatement, qui
il éteignit le feu. Elle se sentit heureuse. Avant de s'éteindre, le feu osa entrer dans les alentours.
de la forêt.

Quand elle rentrait chez elle, le feu avait attaqué une racine d'un arbre sec et l'avait brûlée en l'introduisant.
sur la terre. Elle a marché dans le trou et est tombée dans le feu qui se cachait à l'intérieur, brûlant ses mains
et jambes. Cependant, la pluie continuait de tomber et a éteint le feu. Quand elle fut enfin libérée,
il avait déjà perdu ses membres et a dû se traîner jusqu'à la maison, s'appuyant sur son abdomen.

Quand son mari l'a vue, il ne la reconnaissait pas. Il se demandait qui était cette femme qui se traînait pour entrer.
à sa maison. Quand il s'est approché, il a découvert avec horreur que c'était sa femme. Elle lui a raconté tous les événements et il lui a
il l'a embrassée en remerciant pour sa loyauté et sa fidélité. Il jura qu'il ne l'abandonnerait pas malgré sa déformation. Il la
rebaptisé sous le nom d'"Ekolo" en Yoruba et Ikolo au Bénin, ce qui signifie : "Le Fidèle".

Ekolo ou Ikolo est le ver de terre et en loyauté envers son mari apparaît à la surface seulement quand
Il pleut, tandis qu'il s'enterre pour éviter le danger face au feu et à la chaleur du soleil.

Lorsque ce odu se manifeste, pour une femme qui n'est pas encore mariée ou qui cherche un époux, on lui dira que
elle a quatre prétendants et elle devra faire des sacrifices pour savoir lequel est le bon. Elle doit
Il est conseillé d'être fidèle à son mari après le mariage, car tout acte de trahison la ferait mourir.
ou subir une déformation physique qui la priverait de ses membres.

S'il se manifeste pour un homme, on lui dira qu'il rivalise pour la main d'une femme avec trois autres.
que doit faire sacrifice pour éviter de perdre sa vie dans le processus, car certains des rivaux sont
agressifs et vengeurs.

S'il s'agit d'un homme à la peau foncée, on lui dira que la femme préfère l'un des autres, principalement le
de teint clair, mais s'il fait des sacrifices, il gagnera sa main.

Si l'enquêteur a la peau claire, il doit être dit de quitter la femme, car elle n'est pas destinée à lui.
de peur qu'il ne souffre immensément dans le processus d'essayer de lui imposer son amour.

4- Il révèle comment ORUNMILA a sauvé un ami de l'autre.

Obini bababa nimerun okpokpo a deviné pour Okiki (ekhi au Bénin), quand le mouton père (Agbo), son
ami intime, a conspiré pour le trahir pendant le festival de l'igname au Ciel. Okiki avait enfreint le
désaccord de ses contemporains, se refusant habituellement à participer à des tâches publiques.

Une nuit, il a eu un rêve qui présageait qu'un associé proche allait le livrer pour qu'il soit exécuté.
Le matin suivant, il consulta la divination et on lui dit de faire un sacrifice, en offrant un bouc à ESHU.
gallo à OGUN et gallo à SHANGO. Il les a réalisés rapidement. Ensuite, on lui a conseillé de ne pas accompagner à
aucun visiteur loin de chez lui. Il a rapidement alerté sa femme de le prévenir au cas où il
ne commettez pas l'erreur d'oublier l'une des deux avertissements.

Pendant ce temps, le plan était élaboré par ses ennemis pour être exécuté lors du festival à venir. Sans
embargo, il était de notoriété commune dans le Ciel qu'Okiki était très fort diaboliquement et qu'il ne serait pas
facile de l'attraper. Son meilleur ami, le bélier père (Agbo), s'est porté volontaire pour l'attraper et en-
l'apporter vivant pour l'exécution. Un jour, le mouton est allé chez Okiki. En arrivant là-bas, il a crié son nom depuis
dehors de la maison. Sa femme lui a immédiatement rappelé de ne pas répondre. Reconnaissant la voix comme étant celle de son
ami le mouton, il a dit à sa femme qu'aucun danger ne pourrait lui arriver, a répondu à l'appel,
Il a logé le bélier chez lui et l'a diverti.

Lorsque le bélier se retirait chez lui, il demanda à Okiki de l'accompagner. Une fois de plus, l'épouse lui ...
il a averti du danger et il a ignoré l'avertissement.

Dès que les deux amis arrivèrent dans la forêt, le mouton dit à Okiki qu'il voulait lui montrer un jeu
nouveau, qui consistait à grimper dans la cime d'un arbre et à sauter dans un cercueil en bois ouvert. Le bélier
il a démontré avec succès comment le jeu fonctionnait et a demandé à Okiki d'essayer. Le bélier a sorti une noix
de Kolá de sa poche et la donna à son ami pour qu'il la mange. L'effet que la noix devait produire était
hypnotiser Okiki pour qu'il accepte ses suggestions. Le bélier savait qu'Okiki ne refuserait pas cette offre, son
plat préféré.

Okiki avait l'habitude de porter une jonc en bronze sans couture, appelé Abagun, qui avait la
capacité de voir à travers tous les dangers réels ou apparents. En mangeant la noix de kola, elle avait
neutralisé le pouvoir de son bracelet en bronze. C'est la raison pour laquelle lorsque cet Odu apparaît dans un
cérémonie d'initiation à Ugbodu, on doit dire à la personne d'interdire la noix de kola pour le reste de
sa vie.

Si cela apparaît dans la divination ordinaire, il faut avertir la personne de ne pas manger de noix de kola pendant un
période minimale de sept jours.

Conformément au souhait de son ami, Okiki a grimpé dans la cime de l'arbre. Alors qu'il se lançait vers le
Le cercueil qui était sur le sol, le bélier a immédiatement recouvert le cercueil d'un filet, préparé spécialement.
pour réaliser son dessein maléfique. Le réseau a été construit avec des perles de SHANGO de multiples couleurs
appel Etutu-Okpon en Yoruba.

Aussitôt qu'Okiki est tombé à l'intérieur, il a été attaché sur place. Rapidement, le mouton a fermé le cercueil.
et il est sorti pour livrer Okiki à ses ennemis.

Avant de se lancer dans l'aventure, le mouton avait proposé d'être sacrifié s'il échouait dans sa mission.
Voyant qu'il avait été trompé par son ami, Okiki se souvint des avertissements d'ORUNMILA, bien que le
Il n'a jamais espéré qu'ils allaient se manifester. En voyant à quel point il était désemparé, il a commencé à pleurer en demandant
aide aux divinités, auxquelles il avait offert un sacrifice, par le chant suivant :

Okpa kere mi ye mi-co

Oji fere mi ye mi-co
Je te voudrais au paradis
Okpe mi ye mi-co.

C'était un appel de souffrance à ESHU, SHANGO et OGUN, leur demandant de l'aide.

SHANGO a répondu avec un fort vent qui a été suivi d'un orage et d'un fort
averse

OGUN a réagi en abattant tous les arbres et cordes ou fils qui se trouvaient le long du chemin
du mouton.

Alors ESHU s'est déplacé sur les cimes des arbres abattus et a délié le filet qui attachait Okiki.
En se trouvant libre, il ouvrit le cercueil et s'agrippa à la branche d'un arbre, grimpa à la recherche de sécurité, laissant
sa ajorca en bronze et le morceau de noix de kola dans le cercueil. Lorsqu'il arriva chez lui, il raconta à son
épouse ce qui s'est passé, qui l'a réprimandé en lui disant que c'était le prix qu'il avait payé pour avoir ignoré les avertissements
que le habían hecho.

Quand le vent et la pluie se sont calmés, le bélier a secoué le cercueil et quelque chose a fait du bruit à l'intérieur, sans
savoir que ce n'étaient que le bracelet et la noix. Il arriva à sa destination, posa le cercueil sur le sol et dit qu'il y avait
ayant rempli sa promesse, les remettant à Okiki. ESHU, qui savait ce qui s'était passé, a applaudi avec mépris au
carnero et convoqua une conférence de toutes les femmes du Ciel pour qu'elles viennent et acclament le
bélier.

Lorsque l'on a ouvert le cercueil, ils ont vu qu'il était vide, ils n'ont trouvé que la noix et l'anneau.
lui demander où se trouve Okiki, le mouton a seulement répondu Meeeh, qui est son cri jusqu'à ce jour
d'aujourd'hui.

Les femmes ont insisté sur le fait qu'elles ne pouvaient plus attendre et ont demandé l'exécution du bélier, en
conformité avec sa promesse, avant qu'il ne s'apprête à s'échapper. Accablé par la défaite et la honte, le
Le mouton s'est remis aux femmes, qui l'ont conduit à l'exécuteur divin et a été décapité. Cela explique
parce que lorsque le bélier est attaché avec une corde, il suit de bon gré les femmes à cause de
la honte qui l'a accablé ce jour-là au Ciel. Un homme doit traîner ou tirer le mouton pour
qu'il suive, tant qu'il ne résiste pas quand une femme prend la corde qui est attachée à son
cou

Il n'a pas non plus offert de résistance lorsqu'il a été exécuté, ce qui reste une tradition jusqu'à
nos jours.

Lorsqu'il se manifeste dans la divination, il faut conseiller à la personne de faire un sacrifice avec un bouc à
ESHU, coq à OGUN et coq aussi à SHANGO pour pouvoir éviter le danger d'être trompé par un
ami proche.

5. - OGBE OSA SE PRÉPARE À VENIR AU MONDE.

Après avoir pris sa décision de venir au monde, il est allé chercher des augures auprès du chef des Médecins
sorciers (Agbanmuere, Olori Awo Orun) dans le Ciel pour qu'ils devinent pour lui et sachent quoi faire pour
s'assurer un séjour réussi sur Terre. Le médecin sorcier lui conseilla de faire un sacrifice avec un
carnero père, un chien et un panier de ignames écrasés, pour que son Ange Gardien fasse un banquet à
les hauts pouvoirs du Ciel. Il devrait aussi donner un coq, un chien et une jicotea à OGUN 4 colombes,
cascarilla et cauri à OLOKUN. La divinité de l'eau, ainsi que donner un bouc à ESHU. Lui
j'avais aussi à faire une fête aux Anciens de la Nuit avec un pigeon, un lapin et un bouquet d'ignames.
Il a fait les sacrifices, mais il a échoué à ajouter un chien aux offrandes qu'on lui a conseillé de donner à son Ange de la
Regarde, ce qui était un signe indubitable pour YEYEMUWO, l'épouse de la Divinité de l'Obstacle.
Après cela, il partit vers le monde. À son arrivée, il se consacra au commerce, en plus de pratiquer l'art d'Ifá.
comme activité supplémentaire. Il s'en sortait très bien lors des deux occasions où cela l'a rendu très populaire dans le
village.

À cause du sacrifice qu'il a fait à OLOKUN, la déesse de l'eau, au Ciel, elle lui a envoyé sa fille pour que
Il se rencontrera avec lui dans le monde. La jeune fille s'appelait Iwa, avec qui il se retrouva bientôt sur Terre.
et il l'a épousée.

C'était l'étoile de l'épouse qui lui a apporté succès et prospérité dans son travail. Malheureusement, elle n'a pas eu
enfants, ce qui le préoccupait grandement car il avait désespérément besoin qu'elle lui donne un enfant.

Entre tant YEYEMUWO , qui était en colère dans le Ciel parce qu'OGBE OSA avait omis de faire le sacrifice
qui lui correspondait, elle décida de lui envoyer une belle fille pour qu'elle l'épouse, dans le but de
frustrer ses efforts et réduire en miettes ses activités sur Terre. Pas longtemps après, il est allé de
voyage au marché d'Oja Ajigbe-mekon, où il a rencontré une jolie fille au teint clair. Il s
tomba amoureux d'elle immédiatement.

La jeune fille lui a aussi rendu son amour et a accepté de l'épouser. Il l'a amenée jusqu'à son
maison pour vivre avec lui comme mari et femme. Il ne savait pas qu'il s'était marié avec l'agent du
infortune et la fille de la Divinité de l'Obstacle. Il était follement amoureux d'elle.

À peine la nouvelle épouse était-elle entrée dans sa maison, sa chance a commencé à décliner, à cause de son attitude.
intransigeante et inhospitalière.

Les clients d'OGBE OSA ont cessé de la soutenir car elle était toujours très austère et insolente avec ses.
Visiteurs. D'autre part, l'apparition de la femme a créé une discorde considérable dans sa maison, parce qu'elle
elle se battait toujours avec sa collègue principale, Iwa.

Les tribulations qui régnaient dans sa maison, en particulier entre les deux femmes, devinrent si intolérables que
Iwa, l'épouse supérieure, a emballé ses affaires et est partie de la maison d'OGBE OSA.

Quand il découvrit qu'Iwa, qui était l'architecte de son destin et de sa fortune, avait quitté sa maison, lui aussi
decida de quitter la maison pour aller la chercher, abandonnant la femme inférieure chez elle. Dès qu'il
elle quitta la maison, la femme, agente du malheur et de l'adversité, décida qu'aucune cachette ne pourrait accueillir
jamais à OGBE OSA. Où qu'il aille, bientôt la femme le rattrapait.

Après s'être réfugié dans des piliers et des poteaux, il a décidé de s'installer dans un abri à la croisée des chemins qui
il est entre le Ciel et la Terre. Lorsqu'il est arrivé là-bas, il a renoncé à la plaine et a construit une cabane au sommet de la
dernière montagne qui se trouvait avant d'atteindre le Ciel, qui s'appelait Oke-Alubode, avec l'espoir que la
la femme ne le découvrirait pas là-bas. Alors qu'elle était là, son Ange Gardien lui est apparu en rêve et lui a dit
que le problème qu'il avait avec sa deuxième épouse venait du fait qu'il avait omis de lui offrir un
perro pour YEYEMUWO avant de quitter le Ciel.

Rapidement, il envoya ses serviteurs chercher un chien. Celui-ci fut immédiatement présenté, de plus
il a servi à sa tête et à son Ange Gardien. Après le sacrifice, il a jeté le corps brisé et la tête de
chien à la base de la colline où je me trouvais.

Peu de temps après, la femme suivit la trace de ses pas jusqu'à la base de la montagne Oke-Alubode où
Elle a vu la tête et le corps du chien. Elle était satisfaite que le sacrifice ait été destiné à
elle, mais elle se demandait qui l'avait fait. Quand elle leva la tête, elle vit ORUNMILA au sommet de la
montagne. Alors qu'il essayait de monter pour le retrouver au sommet de la montagne, OGBE OSA
a disparu.

Cependant, elle était satisfaite que la dette de sacrifice qu'il avait été enfin payée. Elle
il emporta le chien et la tête, ne laissant que OGBE OSA. Peu après, il rentra chez lui.

À son arrivée, il fut accueilli par une maison vide car Iwa, son épouse issue d'OLOKUN, faisait
Il avait beaucoup de temps qu'il était parti de la maison. Immédiatement, il décida de sortir pour la chercher. Pour sa part, Iwa avait
ayant essayé en vain de se réfugier chez plusieurs hommes, mais tous avaient peur de lui offrir un abri par crainte de la réaction
de ORUNMILA. Éventuellement, comme elle n'a pas trouvé d'hébergement, elle entreprit un voyage par terre et par
mar au pays de l'homme blanc. C'est ainsi qu'OGBE OSA est allé au pays de l'homme blanc à la recherche de Iwa.

Tout en voyageant, je chantais ainsi :

Iwa mo wa o Iwa
Ebamiwa ayami
Iwa mowa o Iwa.

que signifie :

Je cherche ma femme Iwa

Aidez-moi à chercher ma femme Iwa
Qui a vu Iwa, ma femme.

Après l'avoir cherché en vain dans la maison des fils des divinités, les derniers lui ont dit qu'elle avait
Je vais au-delà de la mer. Par coïncidence, le nom Iwa signifie bon comportement.

À son arrivée sur la terre de l'homme blanc, la disposition humaine d'Iwa a été appréciée par les gens, qui lui
ils ont donné de l'hospitalité. Un certain temps après, elle est morte et les gens blancs ont pensé que c'était à cause du mépris de certains
personnes en fonction de la couleur de leur peau. Certains disaient qu'il était mort de solitude et de nostalgie. Quoi qu'il en soit, il
ils ont donné une sépulture digne, car elle avait été celle qui avait informé les blancs de leur existence
des personnes noires de l'autre côté de la mer.

Après qu'OGBE OSA a appris que sa femme était à l'étranger, il a décidé de la suivre. À son arrivée en Europe
En demandant après elle, il a fondu en larmes en apprenant qu'elle était morte 3 jours avant son arrivée.
Il a décidé de retourner chez lui pour s'installer à Okejeti à Ife et commencer une nouvelle vie.

6. - LA PREMIÈRE ÉPREUVE D'OGBE-OSA SUR TERRE.

OGBE OSA provenait de la terre d'Ife, dont le roi avait invité tous les prêtres et devins pour une
test. Il y avait une grande pierre appelée Ota-kugbin. Le roi d'Ife voulait qu'ils la lèvent du sol. Tous
les Obás avaient essayé mais sans bons résultats, arrivant le tour aux devins de la sagesse.
 Ota kunji-Ota orisa
Alara est une personne très importante.
Orongun aga gbe gbe gbe ko legbe,
Obá ado ajuwaleke gbe gbe gbe oo legbe.

Les grands rois avaient essayé de soulever la pierre, mais ils ne pouvaient pas non plus. OGBE OSA, qui n'était qu'un
futur prêtre d'Ifa, il a également été invité. Il a récolté de la laine de coton crépu (Ele Owu en yoruba)
Il Ititi-Orun en beni) et l'a inséré sur la pierre, en disant alors le sort suivant :

Owo owo eewowo

Feree eegbon owu feeree

Avec ces mots, il conjura la pierre pour qu'elle se lève toute seule, il l'attrapa, la leva et l'emporta au roi de
Ifé. Tout le monde l'applaudit, son exploit l'a conduit à la renommée, mais il a réussi à se faire des ennemis parmi ses amis awos.

Lorsque cet Odu se manifeste à Ugbodu, il est conseillé à la personne de ne pas voler la vedette de ses.
contemporains, pour éviter de devenir la cible d'attaque.

7. - COMMENT OGBE-OSA A MIS FIN À LA RÉBELLION FÉMININE À IFE.

Avant qu'OGBE OSA ne revienne d'Europe, les femmes d'Ifé se sont rebellées contre les hommes et le roi.
Ils se sont barricadés dans le village d'Ilu-Eleye ou d'Ilu-Omuo. C'est Yeye-Omuo qui a conduit aux
Femmes à la rébellion. C'était une sorcière. Le roi d'Ifé convoqua une assemblée de chefs pour délibérer sur ce
eu égard.

Les hommes ont décidé d'envoyer une partie des forces armées pour mettre fin à la rébellion des
femmes. L'armée marcha sur les femmes, mais la sorcière Yeye-Omuo les transforma tous en femmes, et
ils s'installèrent dans le village. Toutes les femmes, qui étaient des sorcières avouées et exilées, par vengeance pour
le traitement reçu, ils décidèrent d'utiliser leurs méthodes ésotériques pour éliminer les hommes d'Ife.

Après cela, les hommes d'Ife ont commencé à mourir de manière mystérieuse. Le roi a invité les awos du
royaume et leur a demandé de faire quelque chose pour mettre fin à la calamité. Les awos ont dit qu'il n'y avait qu'un awó capable
de mettre fin à cette tragédie, appelée OGBE OSA, mais qui ne se trouvait pas dans le village.

À son arrivée, OGBE OSA d'Europe a été convoqué par le roi. Le roi lui a raconté qu'en divination,
Il avait été choisi comme le seul capable de mettre fin à la rébellion, OGBE OSA a accepté.

Immédiatement, il alla voir un awo nommé Isa Wele Oawele pour qu'il devine. On lui a dit qu'il gagnerait si
faisait le sacrifice correspondant à ESHU avec un bouc et préparait des instruments de musique spéciaux,
maracas, bongos et tambours, ajoutant un peigne et un miroir pour qu'il les insère dans son sanctuaire d'Ifá et que
offrirait une poule à Ifá. On lui a aussi dit de chercher un lapin, un poisson, une hutia et un igname
machacado (Ewo o Obobo) qui devait être préparé spécialement et conservé dans le sac de
divination (Akpo mini jekun o Agba-vboko) avec laquelle il devait voyager. Isa wele Oawele lui a dit que la
la seule guerre qui pouvait réussir contre les femmes d'Omuo était la paix et non le combat, c'est pourquoi on lui
il a conseillé de guider une procession musicale de danse et de chant depuis Ifé jusqu'à Ilu-Omuo, sans armes de
aucun type de combat.
Il y avait 4 femmes fortes qui constituaient la colonne vertébrale de la rébellion d'Ilu-Omuo. Chacune d'elles avait
interdit une chose ou une autre, y compris le lapin, le poisson, la jutía et le manioc écrasé. Le prêtre d'Ifá
elle lui a également conseillé d'aller avec 4 bracelets ou poignets, faits de perles spéciales appelées Tutu Opón.

OGBE OSA se mit à travailler rapidement pour faire tous les sacrifices et préparations. Le jour
signalé, il envoya une avant-garde de troupes armées pour encercler le village entier de
Omuo avec des instructions d'attaque, seulement s'il criait les mots "Kpaye gbaa".

Après cela, il se mit en route avec quelques-uns de ses disciples pour le voyage au village. Il était
magnifiquement habillé dans le costume d'un haut dirigeant, tandis que ses partisans dansaient et chantaient à la
musique mélodieuse de maracas et de tambours. Il a guidé la procession avec la danse appropriée à la mélodie de la
musique. Il tenait de ses propres mains le miroir et le peigne préparés, tout en dansant. Il ne l'a pas laissé
doutes à personne que je ne suis pas venu me battre, mais danser pour la paix, puisque je n'étais pas habillé pour
opérations de combat. En d'autres termes, il n'était pas habillé en guerrier, mais en chef traditionnel.
Tout en dansant, elle tenait le miroir dans sa main gauche et le peigne dans la droite, elle a utilisé le miroir comme.
observateur de cristal mesmérique pour voir le mouvement des femmes. Il chantait :

Isa wele Oawele

Longue vie à moi
Nijo timo gbe Ogun
Losi Ilu awon Obinrin
Je ne sais pas ce que cela veut dire.
Miowa ja sawele.

Cela signifie :

Isa wele Oawele fut l'Awo qui a deviné pour moi

quand j'ai été nommé
pour mener la guerre
dans la terre des femmes
Je ne suis pas belliciste
Si ce n'est pas un pacifiste
Je suis venu pour demander
Paix et tranquillité.

Il dirigea la procession directement au village. Quand les femmes entendirent la chanson, elles comprirent que le
l'intrus ne venait pas pour se battre, ils sont venus avec leurs instruments de musique et se sont joints à la danse. Les 4 leaders
avec leurs pouvoirs visionnaires extra perceptifs, ils avaient été ce qui restait derrière la stratégie d'OGBE
OSA. Les 4 femmes avaient pris position aux points cardinaux du village et observaient OGBE
OSA, qui les regardait à travers le miroir. Dès qu'il les aperçut, il sortit le lapin et le lui jeta.
Yeye-Omuo, la leader, a lancé la jutía à la deuxième, le poisson au suivant au commandement et le manioc écrasé
à la quatrième, tout en continuant à danser. À travers le miroir, elle put reconnaître la femme musclée dans son ordre
de préséance et discerner ainsi ce qu'il devait donner à chacune.

Dès qu'elles ont vu ce qui leur était interdit, elles ont été neutralisées, elles ont compris que la base du
le pouvoir des femmes d'Omuo avait été mutilé. OGBE OSA a donné le signal de "kpaye gbaa" et ses
Les soldats sont sortis. Les femmes lui ont dit qu'elles savaient qu'il était venu les chercher et les emmener.
retour à Ife, mais elles se demandaient si lui ne les ridiculiserait pas en les appelant sorcières à son retour.

À ce moment-là, il sortit ses bracelets (tutu opón), les fixa et les attacha aux poignets des 4 costauds,
les transformant en menottes instantanément. C'est la raison pour laquelle toutes les menottes d'une personne pour
qui OGBE OSA se manifeste à Ugbodu sont destinées à être des sorcières, s'il réalise les sacrifices (Ono
Si Odiha). Elles utiliseront également leur sorcellerie si elle prend Ifa et nettoie les obstacles avec des sacrifices
tôt dans sa vie.

Quand la cérémonie de mariage a pris fin, les femmes ont fait des signes aux autres pour les accompagner.
aux troupes lors de leur retour à Ifé. En rentrant chez eux avec eux, ils ont remercié OGBE OSA et ont été loués
par le roi et tout le peuple d'Ife. Pendant que les hommes d'Ife se préparaient à choisir des épouses,
Ogbe_Osa a dit qu'avant de les partager, ils ne devaient pas toucher celles que Tutu portait ou non.
poupées, car ce sont celles qu'elle avait choisies. Son désir a été respecté. Après cela, la paix et la tranquillité
ils sont revenus à Ifé.

8- Le premier complot contre OGBE OSA à Ifé.

Suite au succès obtenu par le levage de la pierre, OGBE OSA a été nommé par le roi pour
qui servirait à sa tête pendant le festival annuel, cela a poussé ses détracteurs à conspirer pour le détruire.
Lors d'un rêve, son Ange gardien lui a montré le complot contre lui. Le matin suivant, 4
Les prêtres célestes frappèrent à sa porte. Ils s'appelaient :

Ikpeti gerelee Awo eba ono

Ogan lololo Awo eba ono
Je suis heureux d'apprendre cette chanson
Efunfun lele tiin she omo Balorun
Awon niwon kpa arakpo biri
Won difa fun OGBE OSA.

Ceux-là étaient les enfants du vent, de l'épaisseur, des arbres et des cordes. Ils devinèrent pour OGBE OSA comme le
unique pour servir à la tête d'OLOFIN, ce qui lui a valu l'envie de ses ennemis. Il devait faire un sacrifice
avec un bélier père à Ifá et un bouc à ESHU. Il le fit et avant de partir, on lui conseilla de ne pas répondre.
s'il l'appelaient par derrière le mur et à qui il ne pouvait pas voir. Il a alerté sa femme de lui rappeler cela
chaque fois qu'il était appelé de cette façon.

Un matin, sans le dire à OLOFIN, il est allé à la ferme. Ses ennemis ont présenté un médecin sorcier,
appelé Ogbologbo, pour qu'il rendît visite à l'Olofen. À son arrivée au Palais, il devina pour lui, lui disant qu'il
il avait un prêtre Ifá dans ses domaines, qui était responsable de la souffrance humaine et des
privations du royaume. Il lui conseilla d'utiliser OGBE OSA pour servir de tête et les problèmes
diminuerait.

Olofen a répliqué qu'OGBE OSA était si fort que personne ne pouvait le capturer à des fins de sacrifice.
Ogbologbo s'est porté volontaire. Ogbologbo était un ami proche d'OGBE OSA, il savait qu'il y avait
un pouls en bronze qui pouvait le rendre invisible ou disparaître face au danger.
Ogbologbo a demandé le conteneur en bois avec lequel Olofen avait l'habitude de prier sa tête, il a demandé
nuez de kolá. Traditionnellement, à Olofen, il était interdit de voir le bronze, il ne savait pas que celui-ci était utilisé par
OGBE OSA au poignet gauche.
Sachant qu'Ogbé Osa était allé à la ferme, Ogbologbo est allé le rencontrer avec le conteneur de
bois. Quand il arriva, il dit ceci :

L'oiseau ne refuse pas l'appel du maïs

Le corps ne résiste pas à la piqûre de l'abeille
Le pied n'ignore pas la morsure du boa ou du serpent.
Un enfant ne résiste pas à l'invitation du hoquet.

Après cela, il appela OGBE OSA par son nom céleste. Celui-ci répondit, car il savait qu'il ne pourrait que
l'appeler Ogbologbo. Sa femme n'a pas pu l'avertir car elle ne le connaissait pas sous ce nom. Il s'est précipité à
embrasser Ogbologbo et l'invita à la cabane. Après avoir mangé et bu, Ogbologbo lui dit qu'il avait
deviné dans le Ciel et qu'ils devaient se rencontrer pour prier la tête ensemble. Il déclara qu'il était venu sur Terre sans
il a tardé parce qu'il ne pouvait pas voir son ami en danger. OGBE OSA se souvenait qu'ils avaient l'habitude de prier
têtes ensemble et lui a dit qu'il avait rêvé du danger.

Pour lui montrer comment ils devaient prier ensemble, il est entré dans le conteneur et avec la noix de kola a prié pour lui.
et pour son ami. Ensuite, il l'a partagé et en a donné à son ami. OGBE OSA a fait de même et pendant qu'il priait,
Ogbologbo a dit :

Ce que la bouche avale ne sort pas par la bouche

Ce que le vagin prend à l'intérieur ne sort pas de là.
Lorsque le cadenas est verrouillé, il ne se déverrouille pas tout seul.

Le conteneur s'est fermé et OGBE OSA a demandé à son ami ce qu'était ce jeu. Celui-ci a répondu que cela
il enverrait à Olofen. OGBE OSA appela les 4 awoses célestes qui avaient fait un sacrifice et deviné.
pour lui :

Ikpeti geerele awo eba onoo

Ogan lololo tiin shawo eba onoo
ilaku ono gbamon lose lamon lo oriri
L'ange est en train de crier au roi dans le ciel
Ogbologbo muni gbelo ule Olofen oo.

Les voyants ont répondu et lui ont demandé pourquoi il avait oublié le conseil donné. Le fils du vent
il a commencé à souffler et a causé une obscurité totale, le fils des plantes a ordonné aux arbres lourds de se briser
ses branches pour bloquer le chemin, le fils de l'épaisseur a mis un clou dans les jambes d'Ogbologbo et ce
tomba au sol, le fils des cordes posa ses mains sur le couvercle du conteneur en bois et l'ouvrit, enleva la
ajorca de bronze des mains d'OGBE OSA et la déposa dans le conteneur, il l'emporta loin et
a disparu.

L'épouse d'OGBE OSA a couru demander de l'aide et a été surprise de le trouver en train de l'attendre. Pendant ce temps,
La tranquillité est revenue dans la forêt. Ogbologbo a secoué le conteneur et, comme il était lourd, il a pensé que son ami était encore
il était là. En arrivant au Palais, Olofen l'a accueilli et on lui a dit de se baigner et de s'habiller, qu'il serait nommé-
brado serveur de la tête du roi.

Il est apparu en tenue cérémonielle et a ouvert le conteneur. En voyant le bracelet en bronze, Olofen a détourné les yeux de
elle concentra son attention ailleurs, car il lui était interdit de regarder le bronze. Comme Ogbologbo se
offert d'être exécuté en cas de non présentation à OGBE OSA, l'exécuteur réel a été invité à mener à
il a terminé sa mission. OGBE OSA a continué d'être le devin de la tête royale.

Lorsque OGBE OSA apparaît à Ugbodu, il est dit à la personne d'éviter de trop faire confiance aux amis.
intimes. Vous pourrez briller dans n'importe quelle entreprise, mais vous devez veiller à ne pas voler la vedette à vos collègues. Avant de
se lancer dans une quelconque compétition, il doit y aller par divination ou servir son Ifá ou son ESHU, il doit toujours écouter
les conseils des devins et d'Ifa. ORUNMILA vous conseillera à travers les rêves, vous devez les voir
sérieusement et ne se lancer dans aucun projet important sans consulter son Ifá.

9- Le retour d'OGBE OSA au Palais d'Olofen.

Quand Ogbologbo venait du Ciel, il est venu avec son ami Oro, qui a attendu à la frontière pour savoir comment il lui...
il allait à Ogbologbo. Lorsqu'il a appris l'exécution de celui-ci, il a décidé de se lancer dans une vengeance personnelle.

Oro avait deux bâtons (ashé) magiques. Il sortit le bâton qui était enfoncé dans deux cornes, les prit et se dirigea vers le
Palais d'Olofen. Cela a été après avoir conjuré le vent pour qu'il souffle fort et renverse les
arbres, faisant fuir les animaux de la forêt au village. Dans le village, il y avait une totale confusion et le
Le conseil de Dieu a décidé de se réunir pour voir quoi faire avec Oro.

Dieu a demandé à Osere-Igbo (Orisanla), son représentant sur Terre, d'appeler ORUNMILA pour que
faisait de la divination. Comme à cette époque OGBE OSA était le prêtre d'Ifa sur Terre, ils y allèrent
chercher. À leur arrivée, les messagers l'ont trouvé préparant une visite au roi. Il est parti vers le
Palacio et il fut très surpris de voir la tête d'Ogbologbo coupée. Celui-ci ne dit rien, il lui demanda simplement au
roi de quoi il s'agissait. Le roi, très heureux, lui dit qu'il était content de son retour et en ce qui concerne le
homme dont la tête était posée sur le sol, était mort dans un piège préparé par lui-même.

Le roi lui a dit qu'il l'avait appelé pour trouver une solution à l'état infernal dans lequel se trouvait le peuple.
OSA lui a dit que c'était sûrement la même raison pour laquelle Osere-Igbo l'avait fait appeler et a promis
aller voir Olofen à son retour.

Il se dirigea vers Osere-Igbo. Ce dernier lui dit de lancer une divination pour voir quoi faire pour apaiser le
état dans lequel se trouvait le peuple, causé par Oro en raison de la mort de son ami Ogbologbo.
OGBE OSA lui a dit qu'Oro faisait tout cela avec deux cornes magiques et que la seule chose qui se
ce qu'il pouvait faire était de les enlever. Pour cela, il conseilla à Orisanlá de faire un sacrifice avec 4 plats d'igname
machacado, 4 marmites de soupe, 4 récipients de vin et 4 noix de kolá. Après avoir effectué le sacrifice,
OGBE OSA conseillait à Orisanla de ne pas l'emmener au sanctuaire d'ESHU, mais de le laisser à la porte de sa maison et
que se sentira à ses côtés. Et OGBE OSA est rentré chez lui.

Oro passait par le village pour vérifier ce qu'il faisait. Quand il vit Orisanla, il lui demanda à propos de
del contenu du paquet et Orisanla lui a dit que s'il le souhaitait, il pouvait l'ouvrir. Oro l'a ouvert, a mangé les 4 plats.
de ñame et la soupe, il mit les noix de kolá dans ses poches et demanda une tasse pour prélever un échantillon du vin.
Après l'avoir essayé, il a dit à Orisanla de l'essayer. Celui-ci a refusé car le vin lui était interdit par
tradition. Or lo menaça avec des bâtons magiques et Orisanla a bu à contrecœur.

Oro est parti, emportant deux bouteilles de vin après avoir pris les deux autres.

Orisanla s'est fâché contre OGBE OSA pour avoir fait un sacrifice qu'il a finalement dû prendre le vin par
la force, mais ESHU s'est emparé de l'un de ses serviteurs, lui disant de ne pas s'inquiéter car le jour
elle était jeune et beaucoup de choses pouvaient encore se passer.

Avant d'arriver chez lui, l'Iyerosun avec lequel le vin avait été préparé commença à faire effet.
intoxiqué en Or. Il a bu les deux récipients de vin et les a accrochés à ses baguettes magiques. Puis
il a commencé à délirer, s'endormant très vite. Pendant ce temps, Orisanla envoya l'un de ses fils chercher
les récipients où Oro. Le garçon les a demandés à Oro et les a pris avec les cornes magiques.

En arrivant chez son père, le garçon lui remit les deux choses. Orisanla, avec les cornes magiques, rendit
tout à son calme habituel puis cacha l'arme avec laquelle Oro faisait des ravages.

En se réveillant, Oro ne voyant pas ses cornes, il les chercha. Alors il se souvint de la visite de quelqu'un pendant son délire.
tremen. En ne voyant pas non plus les récipients de vin, il présuma que celui qu'Orisanla avait envoyé devait
porter ses bâtons. Alors il se rendit chez Orisanla, qui, en le voyant, lui ordonna de s'arrêter et ensuite
de le faire des reproches pour son attitude, il le maudit pour qu'il développe une hernie (Ukpa ou Eve) avec le suivant
enchantement

Oni ki ukpa udi

Réveille-toi kon le.

Alors Orisanla lui ordonna de se retirer dans la forêt et de ne jamais sortir à l'air libre. Depuis lors, Oro
vis dans la forêt et crie :

Un mémé de la mer a été pris dans une tempête.

Aye fait deux rudu rudu.
Es Orudu rudu le pleure d'Or.

10- OGBE OSA arrête la menace de la sorcellerie contre Ifé.

Le succès avec lequel OGBE OSA a abordé les problèmes d'Ifé lui a donné le titre d'Ojugbona, ce qui le rendait
véritable devin.

Kuyin kuyin oshuro ose olote,

Ose olote oshu rose kuyin kuyin
Odifa pour cela je ne sais pas
Olori œil ibini.
Eejo omo ile ife ugbagunle
Eeja gba gba ile ife rigbale
Ugba Erumole oju gotun
Ugba Erumole jour gosii
Gbohbo ne veut pas de ce genre de problème.

Le chef du culte de sorcellerie Beni, nommé Ogongo hiyo (Ogongo hiahia à Beni), avait été
asolant le peuple d'Ifé pendant longtemps.

Les 200 divinités à droite et à gauche avaient tenté de vaincre les sorciers mais sans succès
Alors le peuple d'Ifé a appelé OGBE OSA pour qu'il prenne en charge.

Dans la divination, on a dit à OGBE OSA de faire un sacrifice avec une tortue, un chèvre, un couteau.
(Obeke en yoruba o Abe-Osiwu en beni), un coq, une colombe et 21 cauris. Il a fait le sacrifice, a ramassé
les feuilles appropriées, il les a préparées et a attaché le sacrifice à l'arrière de la tortue.

La tortue, avec le poids du sacrifice sur le dos, a été amenée à la cuisine et recouverte au sol avec un
mortier. Cette nuit-là, Ogongo Hiyo est allé à Ife et a volé au-dessus de la maison d'OGBE OSA. Se tenant sur la
terrasse, criait :

Je suis un oiseau, n'est-ce pas ?

Amu ko sorororo

La tortue qui était sous le mortier a répliqué :

Emi aghun
Emi aghun
Emi aghun
Moru kuja.

Ogongo a dit qu'il venait emporter quelques victimes et la tortue lui a répondu qu'elle lui donnerait bataille de son
vida. Ogongo Hiyo se demanda qui serait la tortue qui osait lui répondre ainsi. Quand il comprit que
il était chez OGBE OSA, il a déchiré le toit et est entré. Une fois à l'intérieur, il a répété le défi et la tortue lui
répondit de la même manière. Dans la cuisine, il en fut de même et la tortue répondit avec la même fureur depuis en bas du
mortier.

Puis, il a déchiré le mortier et a rugi, la tortue lui a répondu avec la même férocité. Il a regardé la tortue avec
mépris et il l'a avalée.

Quand la tortue est entrée dans son estomac, le couteau qu'il avait dans le dos lui a déchiré les intestins.
Ogongo Hiyo, lui causant des douleurs. En arrivant au croisement du chemin, la tortue est tombée dans son anus et est morte.
Alors la tortue a commencé à danser autour de lui.

Le premier groupe de femmes à voir le cadavre était celui des grandes poitrines, le deuxième groupe est celui des
de buste moyen et le dernier était celui des petits seins. Néanmoins, la malédiction d'Ogongo Hiyo se
terminé.

Le matin suivant, OGBE OSA a été invité à voir le cadavre. En marchant vers le croisement
chantait

Wori Awo wee mawo,

Awo et okpa orere,
Riru ebó agbeni,
Ariru kesu kiigbe niyan,
Ebo taafi wi oni titu nigbeni,
Adifa pour OGBE OSA,
Nijo toun shegun Ogongo Hiyo
Eerere yeuke,
Iba mushe yeu,
Eerere yeuke,
Olori œil Oku,
 Eerere yeuke.

C'est ainsi qu'il annonça la mort du roi des sorciers de Beni. Dans la divination, on dit à la personne
qui est victime de sorcellerie mortelle et s'il réalise le sacrifice précédent, il vaincra le sorcier.

11- OGBE OSA a deviné pour l'Ezomo et la raison pour laquelle les fils d'Ezomo ne lui servent pas comme
escuderos au Obá du Bénin.

La renommée d'OGBE OSA s'était répandue dans le monde entier, il était recherché pour sa divination depuis
lieux lointains. L'Ezomo de Beni était l'un des rares aristocrates suffisamment riches pour appeler à OGBE
OSA. Lors de son voyage à Beni, il était accompagné par l'un de ses substituts, l'un d'eux s'appelait Awo Kajuco.
surnommé Le miroir rond. Le chef Ezomo avait contraint par écrit l'un de ses fils à servir
comme écuyer (ou muada), à la cour royale de l'Obá de Beni. Le chef Ezomo était devenu si riche que
il se considérait plus riche que l'Obá lui-même. Il est devenu arrogant et un jour a défié l'Obá pour voir lequel était le plus riche.
rico. Le chef Ezomo a fait le bilan de ses richesses, lesquelles le plaçaient apparemment au-dessus de l'Obá.

Après que le chef Ezomo a énuméré ses biens humains et matériels, vint le tour de la
Obá, qui commença par nommer le chef Ezomo et toutes ses choses de valeur, principe ce qui était
incontestable traditionnellement. C'était la fin du concours, l'Obá avait gagné facilement.

Néanmoins, le fait que le chef Ezomo ait été assez audacieux pour défier son roi et
propriétaire, a tracé des lignes de bataille entre eux. Cependant, c'était un combat secret. Pendant ce temps, l'Obá réfléchissait
éliminer le fier chef Ezomo pour lui confisquer ses richesses. Il donna des ordres pour qu'on creuse un grand
tranchée dans la chambre du Palais et au fond ils mettaient des épines empoisonnées.

Une belle natte a été étendue sur le trou, après l'avoir renforcé avec des planches flexibles qui se
desplomarían, une chaise en bronze a été placée sur le tapis à côté de la chaise traditionnellement occupée par
le roi.

L'Obá a fait prêter un serment spécial au fils d'Ezomo, qui était écuyer à la cour, avec pour effet de
se manifester dans les 24 heures, qu'il ne révélera pas la conspiration contre son père. Le jeune a été soumis
ultérieurement à une épreuve agonisante lorsqu'il fut invité par l'Obá à inviter son père pour
consultation urgente.

Attrapé entre la loyauté envers le roi et envers son père, le fils d'Ezomo mit son chapeau de réflexion et élabora un
un engagement soigneux qui ne le rendrait pas déloyal envers son roi et maître, ni ne trahirait son père. Se
prépara une trompette (Ukpe en yoruba et Eziken/Ekpere en Beni) pour l'emmener chez son père et l'appeler.
Il lui a dit à son père que l'Obá voulait le voir dans 7 jours. Après avoir remis le message royal, il ne
était encore libéré de son obligation, il se mit à jouer de la trompette chez son père, c'était le suivant :

Signifie à Beni :
Ezomo ughi renenegbue o
Nughe gie ehuan ruen
kevbe ose rue keke
Rhunwunda, aga en mose mose
Nugha tatayi
 Non le Agbanwindin
Ghe fle gbue rua o.

Cela signifie en yoruba :

Ojomon omoto ojomo
Omo terin kpukpa dodo ro
Mama muiun bumole
Unkan a gagné tiri ma.

Signifie :
Ojomo te connaît
Ne laisse pas ta peau claire et
La beauté va se corrompre
S'asseyant sur une belle chaise
Que cache la mort en dessous
Prends garde à la négligence.

Au début, Ojomo n'admirait que la mélodie de la musique de son fils et il dansait parfois au rythme de celle-ci.
parce que son fils continuait à chanter sans cesse. Au quatrième jour, son fils changea le ton de la musique de
manière suivante :

Ugba oni ko suwa

Ugba est un homme magnifique

Ojomon mai rele o

Ojo ma tarako.

Cela signifie :
Que nous sauve ce jour
Que ce jour ne te déçoive pas
Que le jour d'aujourd'hui nous guide vers un autre jour

Père, je rentre chez moi.

Lorsque le conseiller d'Ezomo (Umenwaen) entendit le refrain, il conseilla à son monarque d'arrêter de danser.
y prêtera attention au contenu de celle-ci. Le conseiller a dit à Ezomo que la chanson du fils lui était
en envoyant un message codé. Avec cela, Ezomo s’est assis pour écouter la musique avec attention et s’est rendu
il a dit que c'était un message. Il a invité Awo Kajuko, le prêtre d'Ifá, pour qu'il devine pour lui avant de
partir pour le Palais. L'Ifá qui est apparu dans la divination était Ogbe-Rukusa, il lui a conseillé que son voyage au Palais
présageait la mort et qu'il devait faire un sacrifice urgent pour pouvoir rentrer vivant chez lui. On lui a dit que
donnera un bouc à ESHU et présentera deux chiens pour le sacrifice, l'un pour OGUN et l'autre pour qu'il soit.
avec lui. L'Awo Kajuko a préparé un bâton spécial pour lui.

Le sacrifice pour son ESHU devait inclure Eko et Akara (haricot, gâteau ou sorte de beignet et potée). Après
du sacrifice, son fils est revenu au Palais, sans confirmer ni nier les révélations de la divination.

Deux jours plus tard, Ezomo sortit au Palais. L'Obá plaça un bataillon de troupes de manière qu'elles se cachent.
de la vue du Palais d'Ezomo, avec un mandat royal de piller et de confisquer tous les biens de
Ezomo et de les amener au Palais dès que sa mort serait annoncée.
Lorsque Ezomo arriva au Palais, l'Obá lui proposa de s'asseoir sur la chaise en bronze qui était à ses côtés.
Dès qu'Ezomo s'est assis, son chien, qui voyageait avec lui, a commencé à marcher devant lui.
Alors qu'il se dirigeait vers la chaise, il frappait le sol avec sa canne spéciale. Lorsqu'il arriva sur le tapis sur lequel il ...
il trouva la chaise, sa canne lui indiqua qu'il y avait une dépression sur le sol, Ezomo resta calme en
Côté de son chien, il sortit un mouchoir pour se frotter le visage. Tout en s'essuyant le visage, ESHU lâcha l'Akara et le
Eko avec lequel Ezomo avait fait un sacrifice et se retrouva sous la chaise en bronze. Instantanément, son
Le chien s'est mis à courir pour manger la nourriture. Tout à coup, ils se sont enfoncés dans le trou. Ezomo est resté.
étonné, il regarda l'Obá et demanda si c'était le piège mortel qu'il lui avait préparé.

Indigné, Ezomo tira de son épée pour frapper l'Obá, qui s'est enfui à l'intérieur du Palais.
Ses partisans déclarèrent la guerre au Palais et tous allèrent chercher protection en suivant l'Obá.

Ainsi, dans cet Odu, OGBE OSA a gagné le soutien d'Ogbe-Rukusa, c'est-à-dire Celui qui s'est échappé à la face
de la mort.

En voyant que tous avaient fui, Ezomo retourna à son palais et décréta qu'aucun fils d'Ezomo ne devait aller
au Palais de l'Obá comme écuyer ou Omuada, par respect pour le chien qui a sauvé sa vie. Ezomo a décrété que à
À partir de ce moment-là, tous ses descendants devaient éliminer la consommation de viande de chien. C'est la raison pour laquelle
jusqu'à nos jours, les membres de la famille d'Ezomo ne mangent pas de chien. Il y a plusieurs années, l'auteur
il a mangé de la viande de chien sans le savoir dans un restaurant étranger et a vomi tout ce qu'il avait dans l'estomac
il a été hospitalisé immédiatement. La seule fois qu'Ezomo a mangé du chien ou bu son sang, c'était juste
avant de sortir de la maison pour aller à la guerre. Après avoir enfilé son costume de bataille, il décapita le chien, a bu
son sang et procéda au combat. On ne sait pas qu'il ait perdu une bataille dans sa capacité comme
commandant en chef des forces armées de l'empire de Beni.

Lorsque ce Odu se manifeste dans la divination à Ugbodu, il faut dire à la personne de ne pas remettre à
aucun de ses enfants comme serviteur. S'il les a déjà dans cet état, il doit les retirer pour éviter une malédiction.
Il faut éviter d'utiliser des miroirs ronds pour éviter des problèmes oculaires.

12- OGBE OSA a deviné pour Oliha et son frère Oruoni.

Parmi les substituts qui ont accompagné OGBE OSA à Beni, il y avait un awo nommé Akirajo Akirajo Gbam
Gbam. Il devina pour Oliha, l'un des coronateurs de rois du trône de Beni et pour son frère Oruoni.
Il avait un surnom qui signifiait (tout ce qui est fait pour me ruiner ne me fera pas de mal). Oliha
il se disputait toujours avec son frère que le corps ne pouvait pas supporter toutes les douleurs et a promis de lui prouver
son argument à un moment approprié. Enquanto son père vivait, Oliha n'a pas pu réaliser ses morbides
intentions contre son frère aîné. Pendant ce temps, leur père est mort et il a eu des funérailles royales, dans
conformité avec la tradition à Beni.

Après l'enterrement, Oliha s'est emparée d'une partie de l'héritage qui avait été destinée pour sa
frère. Oliha a également pris les épouses et les enfants de son père. Enfin, il ordonna à son frère de
il se couperait ses propres mains et jambes et les mettrait dans un paquet pour lui. Le frère lui rétorqua que non
il pouvait faire cela. Pour prouver qu'il essayait de faire ce qu'il avait dit, Oliha envoya ses gardes du corps à ce que
ils étaient et réaliseraient l'amputation du frère et qu'ils lui arracheraient aussi les yeux et lui enverraient les parties
extraites à lui. Après l'opération, ils abandonnèrent le malheureux Oruoni, pour qu'il meure au pied
d'un arbre, Iroko.

Le sommet de l'arbre s'est révélé être le salon des sections nocturnes du culte de sorciers. À la tombée de la nuit, après
que se réunirent les sorciers, le chef a demandé pourquoi l'Ajero d'Ijero était absent et un membre d'Ijero
il a répondu qu'il était alité avec un problème à un œil. Le chef a arraché une feuille de
arbre et déplora que s'il avait été disponible, ils auraient pressé la feuille contre ses yeux pour lui faire
récupérer la vue. Comme la feuille ne pouvait pas être envoyée, elle a été laissée tomber par terre. Par coïncidence, elle est tombée dans
l'œil d'Oruoni qui était en dessous et a recouvré la vue.

Le roi a demandé après l'Obá de Iakpa, qui était également absent. On l'informa qu'il était aussi
perdu ses mains et ses jambes. Une fois de plus, le roi des sorciers a déploré que si l'Obá avait été
présent, ils auraient utilisé une autre feuille pour frotter leur corps, ce qui l'aurait aidé à retrouver l'usage
de ses mains et pieds. En laissant tomber la feuille par terre, elle est tombée sur Oruoni et ce dernier a récupéré ses
membres.

Enfin, le roi demanda des nouvelles de l'Owa d'Ijesha et on l'informa qu'il avait une hernie. Une fois de plus, le roi
il a averti d'utiliser une autre feuille pour guérir l'Obá. En tombant par terre, la feuille, Oruoni l'a attachée en trois groupes.

Au premier chant du coq, l'assemblée des sorciers se dispersa. Quand tout s'éclaircit, Oruoni se leva,
sain et fort, il se dirigea vers Ijero. À son arrivée au Palais, il annonça qu'il venait guérir l'Ajero qui se
reportera malade. La princesse l'a accueilli avec un cadeau d'un homme et d'une femme et lui a promis que s'il guérit-
ba à son père, ils diviseraient son royaume en deux et lui donneraient une partie de celui-ci. Il a été conduit dans la chambre
intérieur de l'Obá, où il a demandé qu'on mette un verrou à la porte, il a sorti la première feuille, l'a compressée et
il administra la solution sur les yeux de l'Obá, immédiatement, il ouvrit les yeux et se réjouit grandement.
mesure quand il a découvert qu'il pouvait voir. L'Obá regarda celui qui lui avait guéri les yeux, observant que
il s'habillait comme un mendiant. Il parcourut son harem en embrassant ses épouses et ses enfants. Ensuite, il appela Oruoni pour que
il enlèvera les haillons. Il a refusé parce qu'il avait l'autre groupe de feuilles attachées à ses vêtements et il a précisé que
il avait d'autres engagements avant de s'installer. La promesse faite à Oruoni a été honorée et on lui a donné la moitié du
royaume et il a été nommé Shashere (Iyasere à Beni), Premier Ministre.

Le prochain point d'appel était Iakpa où il a rencontré l'Obá. En utilisant la deuxième feuille, il l'a aidé à
récupérer ses mains et ses jambes. Après sa guérison, l'Obá étendit ses mains et sauta sur ses jambes,
remerciant Oruoni pour le miracle réalisé. En conformité, une centaine de trésors précieux lui a été remis,
hommes, femmes, vaches, chèvres, argent, bijoux. Tout cela a été transporté à Ijero qui était sa nouvelle résidence.

Finalement, il partit pour le Palais d'Ijesha en portant encore ses vêtements en lambeaux. En arrivant, il
ils ont fait des promesses s'il guérissait l'Obá d'Ijesha. En rencontrant le malade, il a demandé une marmite avec laquelle
il cuisinait le troisième groupe de feuilles. Il prit une tasse de cette potion et la donna à l'Obá. L'Obá commença à uriner et la
la hernie a disparu. Chacune des épouses a offert des cadeaux à Oruoni.

En moins d'une semaine, il était devenu le médecin le plus célèbre et l'une des personnes les plus
acaudaladas.

Son frère Oliha commençait à entendre les nouvelles sur les activités d'un Awo nommé Oruoni, au
occident de Beni. Il ne l'a pas relié à son frère, car il pensait qu'il était mort. En réalisant que
En réalité, il pouvait être son frère, il est parti pour Ijero. En vérifiant qu'il s'agissait vraiment de son frère, il a vérifié
qui était fidèle à son surnom, survivant à toutes les tribulations auxquelles il le soumettait. Oliha lui a dit que lui
il remettrait la part de l'héritage qui lui revenait. Oruoni refusa de l'accepter et lui dit qu'il lui donnerait une partie
des richesses obtenues. Oliha lui a dit de ne pas le mentionner et que si elle insistait là-dessus, c'était qu'elle ne voulait pas que
il deviendra aussi riche que lui.
Oliha est revenu à Beni et a fait une proclamation, dans laquelle il disait qu'il transférait tous ses biens.
terrenales à son frère Oruoni. Il convainquit l'un de ses serviteurs de lui couper les mains et les
jambes et lui arrachera les yeux, avec les instructions de l'emmener sous l'arbre où ils avaient
laissé son frère et ainsi passer les épreuves et devenir aussi riche que son frère. Ainsi il fit, il fut
mutilé et abandonné sous l'arbre comme on l'avait fait auparavant avec son frère.

La nuit, les sorciers se sont réunis au sommet de l'arbre. Ils étaient émerveillés par la nouvelle qu'un
le docteur était allé guérir les rois d'Ijero, Iakpa et Ijesha et que les trois étaient complètement guéris de
sus mâles et ils étaient préparés à assister à la réunion de ce soir. Tous ont commencé à s'enquérir de qui
ce serait le docteur car seulement l'un d'eux connaissait de tels miracles. Ils soupçonnaient qu'il y avait un traître là.
et dans la bataille qui a suivi, deux des sorciers sont tombés au sol en voyant Oliha. Quand ils l'ont vu, ils lui
ils l'ont accusé d'intrus et d'espion, et l'ont traîné jusqu'au sommet de l'arbre, en disant à ses compagnons que
ils arrêteront de se battre, car ils avaient amené l'espion, Oliha a été exécuté, dispersant les membres de la
assemblée.

Enfin, Oruoni a remercié son Ifá pour la transformation qu'il lui a donnée de rien à la renommée, il a organisé une grande fête
avec des vaches et des chèvres et il chanta des louanges au prêtre d'Ifá qui avait deviné pour lui.

Si ce odu apparaît dans la divination, pour donner un nom à l'enfant, il doit s'appeler Modukpe en yoruba ou
Ikponmwenhi en beni, il faudra dire aux parents que l'enfant prospérera dans la vie grâce à l'aide de
Dieu et de l'Ange Gardien. Lorsqu'il se manifeste à Ugbodu, on doit dire à l'initié de faire
sacrifice spécial pour son Ifá afin qu'il puisse survivre à un complot futur conçu par son frère aîné
pour lui ruiner. S'il effectue le sacrifice, sa ruine se transformera en sa joie. Sa prospérité viendra de l'extérieur et
non de votre lieu de naissance.

14- OGBE OSA a deviné pour Alaakpa.

Alaakpa était le nom d'un Obá du Bénin qui a été abandonné par son peuple au bord de la mer, devenant
pauvre et sans abri. Dans cet état, il rencontra ORUNMILA, Amerugugugu, surnom Afijagberulón
difa pour Alakpa Oruko Obá Ado Ajuwaleke.

L'Awó a reçu le surnom d'Afijagberu, c'est-à-dire l'Awó qui se bat contre ceux qui refusent de faire les
sacrifices qu'il mentionne dans la divination. Il avait l'habitude de forcer les enquêteurs à faire
sacrificio signalés bien que cela ne se fasse nécessairement par lui ou à travers lui, qui était trop
pauvre pour supporter les coûts du sacrifice désigné, il leva les bras désespérément.

El Awó lui a dit de ne pas oser refuser de faire le sacrifice, insistant sur le fait que cela devait être fait.
même jour. De son côté, l'Awó était préparé à garantir que le sacrifice se manifesterait si
rapidement comme il le ferait. Ce jour-là allait marquer le retour d'Alaakpa à la prospérité. Enfin,
Alaakpa a fait tout ce qu'il pouvait pour emprunter de l'argent pour le sacrifice, ce qui incluait le fait de
lever ou hisser un morceau de tissu blanc, ou un drapeau blanc sur votre maison.

Dans la divination, on a dit à Alaakpa de faire un sacrifice avec un panier de poules et d'œufs, abondant.
maní frit, bananes, noix de coco, et ananas, qu'il devait garder au bord de la mer, comme s'ils étaient
s'exhibant pour les vendre. On lui a conseillé de construire une cabane temporaire à côté du sacrifice et
qu'il reste là, pour qu'il voie comment se manifesterait son sacrifice.

Le premier navire d'explorateurs blancs venait en route depuis l'Europe à la recherche de la terre de l'homme
nègre, depuis où OGBE OSA est venu en Europe. Alors qu'ils restaient en mer, le bateau où ils voyageaient
il est resté sans provisions et l'équipage mourait de faim. C'est ainsi qu'ils étaient lorsqu'ils aperçurent de la fumée sortant de
une cabane qui se trouvait au bord de la mer et là ils se dirigèrent. En débarquant, ils virent des bananes, des noix de coco,
œufs, poules et cacahuètes. Comme on ne voyait personne, ils ont déduit que ces provisions étaient des cadeaux ou des dons de
Dieu en réponse à leurs prières et ils s'assirent pour se servir les aliments.

Ils ont mangé à satiété, emportant les restes vers le bateau. À cet instant, Alaakpa est sorti de sa cabane.
Il portait les insignes royaux d'un Obá (Ebuluku au Bénin, Ebante en Yoruba). Il défiait les
hommes blancs, et il leur a dit que si c'était ainsi qu'ils avaient l'habitude de voler les provisions des autres.
Mais ils ne comprenaient pas sa langue.

Alors que l'Obá criait, ses partisans sortaient et entouraient les blancs. Un homme a pu lui interpréter.
Obá que les étrangers paieraient pour ce qu'ils avaient pris. Les Blancs demandèrent à combien s'élevait le
prix de la nourriture et l'Obá a répondu que 100 hommes et 100 femmes. Ils n'avaient pas moyen de payer avec
êtres humains et ensuite ils ont proposé de payer avec le contenu de l'un de leurs navires de leur flotte.

L'Obá a répondu que le contenu de chaque bateau de la flottille serait le prix de chacune des provisions.
séparément, c'est-à-dire un bateau pour les bananes, un pour les œufs, et ainsi de suite. Les blancs
ils étaient d'accord. Ils ont déchargé le contenu de trois des navires et ont échappé au retour.

Parmi les marchandises déchargées, il y avait du sel, des vêtements, de la porcelaine, du tabac et de l'argent, ce qui a fait qu'Alaakpa s'est ...
il deviendrait très riche. Alaakpa a envoyé des messages aux siens pour qu'ils l'aident à transporter les choses jusqu'à son
maison. Ce fait s'est produit au XVIe siècle à Eko (camp de guerre), connu aujourd'hui sous le nom de Lagos.
Alaakpa était également connu sous le nom de Roi Orhogbua au Bénin, qui a fondé Lagos environ
En 1540 apr. Sa consignation de sel fut le premier contact que l'homme de Bénin eut avec le sel raffiné.

Dans l'histoire du Bénin, le roi Orhogbua (Orogun en Yoruba) est appelé Olague, une variation ou
décomposition du nom d'Alaakpa, l'homme qui a introduit le sel de l'homme blanc au Bénin. Ainsi, c'était
comment le roi Orhogbua a retrouvé l'acceptation et la loyauté de ses sujets à Bénin.

Lorsque cet odu apparaît dans la divination pour une personne qui est tombée en disgrâce, il doit lui être conseillé
qu'il fasse un sacrifice avec une poule, des œufs et plusieurs fruits (bananes, noix de coco et ananas) et le dépose à côté de
mar. Il doit lui être dit que certains événements le conduiront à effectuer des transactions commerciales avec
étrangers et blancs qui le feraient revenir sur le trône de la prospérité.

15- OGBE OSA a deviné pour deux amis.

Il y avait deux amis qui avaient des noms difficiles, l'un s'appelait Abashemi-Koodumi (shemi) et l'autre
Emiase-Ojue-aja (Emi).

Un jour, les deux amis sont allés dans la forêt et Emi a demandé à Shemi de mettre son dos contre un chêne et
Emi a enfoncé les deux yeux de Semi dans l'arbre et l'a abandonné là. La signification du nom de Shemi était : Tout
tout ce que vous ferez pour me ruiner, tout dommage que vous me causerez ne pourra empêcher la manifestation de mon
destin

D'autre part, le nom d'Emi voulait dire : Si je parviens à te mettre à terre, tu le sentiras. Quand Emí partait, il lui a dit à
Shemi que, comme son nom l'indiquait, tout ce qui lui serait fait n'empêcherait pas la manifestation de
son destin, il voulait voir comment il (Shemi) pouvait sortir de l'arbre de chêne. Évidemment, Shemi était
souffrant maintenant et a commencé à pleurer amèrement à Dieu et à son Ange Gardien pour qu'il le sauve.

Pendant ce temps, il entendit une voix au loin qui lui apprit la langue des animaux, des oiseaux et
reptiles. La voix a fini par lui dire qu'un oiseau était en route pour lui livrer une préparation spéciale
que le guérirait de sa cécité. Peu de temps après, un oiseau, appelé Elulu en yoruba et Erimohi en
Benin, a laissé tomber quelque chose dans ses mains qu'il s'est rapidement appliqué sur les yeux. Instantanément, le clou que
Il pressait sa tête contre le chêne, il céda. Sa douleur disparut et il retrouva sa vision.

Quand il ouvrit les yeux, il vit qu'il y avait un serpent boa sous ses pieds. Rapidement, il sauta.
pour se débarrasser d'elle, mais ensuite il entendit que le serpent criait et disait :
Tonto, éloigne-toi de moi, quand j'ai été envoyée pour venir le sauver.

Comme il comprenait déjà le langage du reptile, il cessa de courir. Alors la Boa se déplaça au pied du chêne et
Il a arraché une feuille, en disant : "C'est la feuille avec laquelle je me lave les dents tous les matins, pour que
la nourriture que je mange ce jour-là peut venir à mon reposoir." Après avoir utilisé la feuille, le Boa s
il se traînait. Alors Shemi est allé là où se trouvait la plante pour la reconnaître. Entre-temps, il en a arraché une.
feuille de celui-ci et les a mises dans son sac.

Alors qu'il s'apprêtait à rentrer chez lui, il se heurta à un cobra gargouillant qui remuait certaines substances.
d'une flaque d'eau au pied d'un arbre et qui disait : " Quiconque peut broyer ces substances avec
avec les feuilles de ces plantes et marquez sur votre tête 201 incisions, avec cela, vous disposerez de la peur et du respect.
de tous les animaux y compris les êtres humains.

Quand il se dirigea vers l'endroit où se trouvait le cobra, le serpent s'éloigna, mais Shemi ramassa les
substances qu'elle a laissées derrière elle, elle a arraché quelques feuilles et les a mises dans son sac.

Quand il est sorti de là, il avait déjà très faim. Tout d'abord, il se souvenait des feuilles utilisées par le boa pour
conjurer la nourriture. Il se brossa les dents avec l'une des feuilles et instantanément, toutes sortes de
descriptions of foods and fruits from various directions. Then, as he was alone in the
forêt, a voulu disposer du respect de tous. Puis, il a amené toutes les feuilles d'honneur et les a utilisées pour
inscrire 201 marques sur son front. Puis il a commencé à se diriger vers son domicile. Lorsqu'il est arrivé à
dans une ruelle, il trouva une régale de bananes mûres et s'assit pour en manger. Lorsqu'il s'assit pour manger,
la femme propriétaire des bananes est apparue et qui, par incident, avait été expulsée de son village.

Elle l'a accusé de vol et il a avoué le vol, proclamant qu'il était une personne sans valeur qui n'avait même pas.
mission aucune idée d'où il allait ou d'où il venait. La femme s'apitoya sur lui et le justifia pour qu'il prenne tout
les bananes qu'il pourrait emporter.

La femme venait d'un village où le roi venait de se réunir avec ses ancêtres et ils cherchaient un
étranger pour qu'il lui arrive, comme c'était la tradition dans le lieu. La ville s'appelait Llu Ajoji. La femme lui
elle lui a dit que la chance allait lui sourire et qu'à partir de ce jour, il allait incarner l'honneur et le respect.
il a assuré qu'il allait être couronné comme le prochain roi de Llu Ajoji. Il est resté sans voix, tandis que la
la femme lui disait de la suivre. Quand ils arrivèrent au village, la femme lui dit qu'il y avait trois arbres de vie,
(Igi Akoko en Yoruba, e Ikhinwin en Benin) à l'entrée principale du village et que tout étranger qui
embrasserait l'arbre de la vie qui se trouvait au milieu, serait reconnu par le peuple et couronné comme le
prochain roi d'eux. Puis elle a révélé que, dès que sa dignité royale serait reconnue et
confirmée, les anciens ou chefs de famille rassembleraient automatiquement toutes les célibataires qui se trouvaient
disponibles pour lui, et choisir une comme sa reine. La femme a ajouté qu'il était contraint, par tradition, à
prendre la fille comme épouse afin que son royaume puisse durer. Il la remercia et accepta.
agir selon le conseil, si ses prédictions venaient à se manifester.

Dès leur arrivée au village, il aperçut les trois arbres de vie, se dirigea vers celui qui était au milieu et le
embrassa. Instantanément, les citoyens du village l'ont vu et ont commencé à chanter des louanges, remerciant
à Dieu et à ses ancêtres pour lui avoir amené son nouveau roi. Tout le peuple se réunit, ils le placèrent dans un
cheval et ils l'ont emmené en procession jusqu'à l'hôtel de ville, où ils l'ont habillé correctement et
ils l'ont couronné comme l'Obá de Llu Ajoji. Toutes les jeunes se sont réunies et on lui a demandé de choisir une épouse.
Il a choisi la même femme qui l'a conduit à la fortune. Elle s'appelait Amukla, parce que ses jambes boitaient.
Tous étaient émerveillés mais, de toute façon, ils acclamèrent.

Tous les vignerons de ce village étaient obligés d'apporter un récipient de vin pour lui chaque matin.
(vin de palmier), Emi, l'ami qui l'avait accroché à l'arbre Iroko dans la forêt et celui qui lui avait
état languissant de pénurie, il s'était consacré durant ce temps à l'emploi qui consistait à faire
incisions à un arbre pour extraire le jus, qui dans ce cas était le vin de palme. Auparavant, les
Deux amis avaient vécu dans le village de Lleto. Bientôt des nouvelles parvinrent au roi qu'il y avait un extracteur de
vin spécial, dont le produit était considéré comme une friandise en raison de sa douceur. Sans savoir qu'il s'agissait de son
ami, le roi a ordonné de te chercher. Shemi, le roi l'a immédiatement reconnu, mais le second n'a pas pu le reconnaître.
comme celui qu'il avait consignés et mortifiés dans le cœur de la forêt.

Quand Emi a été amené au Palais, le roi demanda à ses hérauts de convoquer la réunion des anciens chefs.
de la famille.

Quand ils se réunirent, le roi proclama que quiconque avait causé des dommages mortels dans le passé devait
faire une confession ouverte, sinon, quiconque serait accusé d'une telle infraction serait exécuté
par crucifixion, c'est-à-dire cloué à un arbre. Immédiatement, Emi s'est agenouillée et a supplié le roi de
il ne l'exécutera pas parce qu'il était un misérable.

Il a avoué que son dernier acte de malveillance l'avait été contre son ami de toujours, qu'il a transpercé avec.
un arbre et il le laissa abandonné pour qu'il meure et soit dévoré par les vautours. Le roi eut pitié de lui et lui
il a dit qu'il se tiendrait ferme, lui demandant s'il pouvait reconnaître son ami. Il lui a répondu que c'était
impossible parce que son ami était mort à cause de lui.

Alors le roi ordonna qu'on retire au tireur de vin les vêtements sales qu'il portait et qu'on le
ils s'habillèrent correctement. Dès qu'il fut vêtu, le roi s'identifia comme son grand ami Shemi.
y il lui a dit que, conformément à la signification de leurs noms, leur destin s'était manifesté, car tout ce qui se
n'avait pas pour nuire, ni ne l'a dissuadé ni ne l'a angoissé. Le roi lui conseilla qu'à partir de ce jour, il
s'abstienne de faire du mal, étant nommé le proche du roi.

Lorsque cet Odu se manifeste dans la divination, il faut dire à la personne qu'il a un ami de beaucoup
temps qu'il fera une mauvaise action qui se transformera ensuite en une bénédiction. Il doit lui être dit de faire
sacrifice avec une boa, un cobra gargouillant et les feuilles appropriées, qui seraient préparées par le prêtre
de Ifá après avoir ajouté l'Iyerosun de ce Odu et après avoir marqué 201 marques sur sa tête. Lui
ce sera un homme puissant.

16- OGBE OSA devina pour le chasseur et pour le cerf.

Ase elu omoju ode ilu
Omoju yeye oshoro pour deux personnes
jere ogojo
Adifafun Ode, Abufun Agbonrin
Ebo tori iku omo
Ki amu isu marun osuan, igbin
Eja-aro bo Orisha
Qui enseigne un bon enfant est l'argent de l'Orisha.

Ceux-ci étaient les Awos qui ont deviné pour le chasseur et le cerf. Le chasseur avait une ferme où le
le cerf se nourrissait. Craignant que le propriétaire du domaine ne réagisse de manière négative à son
intrusion, le cerf est allé voir ORUNMILA à la recherche de divination, pour savoir quoi faire pour éviter la colère du
propriétaire de la ferme.

On lui a dit de faire un sacrifice avec 80 cauris, qu'il a rapidement présentés. Ensuite, ORUNMILA lui...
il a conseillé de prendre 40 des 80 cauris pour les donner à la vieille dame qui avait la maison le long du chemin
il conduisait à la ferme. Il lui a demandé de mettre la branche d'un arbre à l'entrée de la propriété avant d'entrer
quand j'irai manger.

Peu de temps après, le chasseur est venu voir ORUNMILA à la recherche d'une divination, pour savoir quoi faire pour capturer
au cerf. Il lui a dit de faire un sacrifice avec 80 cauris, que lui présente instantanément. Encore une fois
ORUNMILA lui a donné 40 des 80 cauries pour qu'il les donne à la femme qui vivait dans la dernière maison qui se
il trouvait sur le chemin qui menait à sa ferme. Le chasseur est parti.

Le matin suivant, le cerf est sorti avec son petit en direction de la ferme. Lorsqu'il est arrivé à la dernière maison
que était avant la ferme, il toca à la porte et une vieille dame lui ouvrit. Le cerf lui demanda si le chasseur avait
passé à sa ferme. La femme, contrariée, lui demanda à son tour s'il pensait qu'elle était sa gardienne. Alors
le cerf lui a remis les 40 cauris, ce qui a changé son attitude. Alors elle a révélé que le chasseur ne
était encore passé pour sa ferme.

Après le dialogue, le cerf se dirigea vers la ferme, où il commença à se nourrir en toute hâte de son
petit, après avoir placé la branche de l'arbre à l'entrée de la propriété.

Tout à l'heure, le chasseur est venu chez la vieille femme, il lui a demandé si le cerf était passé par là, la femme lui a dit
qu'elle n'était pas son informatrice. Il lui a donné les 40 cauris et elle a répliqué maintenant de manière positive, en lui disant que
le cerf venait de passer.

En arrivant à l'entrée de la ferme, le chasseur vit au sol une branche d'arbre, il la retire du chemin et le
Le son a alerté le cerf, qui a vu le chasseur le visant et alors il s'est échappé en direction de la forêt. Le jeune cerf.
Il se demandait ce qui s'était passé pour qu'ils doivent fuir. Alors qu'il s'interrogeait, étonné, sur la nécessité de continuer.
mangeant ou fuyant, le chasseur a visé et l'a tué.

Quand le cerf est arrivé à la maison, il est rapidement allé demander à ORUNMILA pourquoi il avait perdu son
fils malgré le sacrifice. ORUNMILA lui répondit qu'elle avait fait sacrifice seulement pour lui et non pour son
fils. Le cerf resta perplexe face à la réponse et rentra chez lui.

Puis le chasseur est allé voir ORUNMILA pour demander pourquoi, malgré le sacrifice, il n'a pu en tuer qu'un seul.
au fils du cerf, ORUNMILA répondit qu'il n'avait mentionné aucun cerf en particulier, ni deux cerfs
quand il a fait le sacrifice. Après cela, le chasseur a laissé ORUNMILA pour rentrer chez lui.

Dans la divination, il faut dire à la personne de faire un sacrifice pour que la mort qui était destinée
pour lui ou elle, ne touche pas au fils ou à la fille s'il se manifeste comme Osobo (Ayeo).

S'il s'agit d'Iré (Ure), pour quelqu'un qui cherche à atteindre un objectif souhaité, il doit lui dire d'être spécifique et
claire en priant et en faisant des sacrifices pour empêcher que l'objectif se manifeste à mi-chemin.

Quand des gens inconnus ont déclaré la guerre à Orúnmila

Bi oju ba npon Babalawo

Ki Babalawo ma puro
Bi la pluie tombe, on peut compter sur le médecin

Qui sera médecin

Nitori ati sun awo
Dia pour Orunmila
Nijo ti eni Aimo wa nko Ogun ja Baba
Tu as dit que Papa a prié
Un seul Aimo
Je vous remercie
Émi ti je monu-monu
Pour trouver Oka
Je sais ce que c'est l'Agbadu
À la fin de la journée
Je sais ma main-Ereke
À finu jo Barapetu

Si un Babalawo est dans une grave quête

Ne le laisse pas mentir
Si un herboriste a un besoin
Ne le laisse pas être malhonnête
Ne laisse personne mentir ou faire preuve de malhonnêteté
Pour les comptes quand il mourra
Ceci est la déclaration de l'oracle à Orunmila
Quand des gens inconnus ont commencé une guerre contre lui
On a demandé à Orunmila d'offrir un sacrifice
Il a accepté
Maintenant les prétendants
Ils ont tout exposé
Maintenant, je connais le python
À quoi ressemble le cobra
Maintenant je reconnais le serpent à sonnette qui a mangé le boa
Maintenant je peux voir à travers Iwowo Ereke (interprète)
Qui prétend qu'il est Orunmila!

17- LÀ OÙ ON NE CONSIDÉRAIT PAS AAWO OGBE SA.

REZO : Ogbe Sa ayanayo orun oni bawa Shangó, obani baye omo alara ateni bokun afefe salú Ayé afefe
salut Olorun, ayeni late baba kolu meyi Ogbe de Olorun laye ewiwa enifa, omo alara Shangó dedelogun ifá
tête eniwani laye Oshe Tura moyeni ifá Ogbe Sa Yeyé matero ronlonfe, awani afefe salú Ayé erini yae
Oshanire etiwa Olodumare wamale yikotun eledifa inlé yeyene, Eleggua, etiniwa iyo kolun noye baba tete
atirenifa, babaeyide ifá ori.

EBO : Etu meyi, akuaro meyi, eya, bogbo igui, bogbo ewe, eyele, obi peint en 4 couleurs, obi avec ori et
efun, un agboran qui se vêt avec des bandes de toutes les couleurs et mange avec Shangó, etu, eya, awado, epo, oti,
terre de différents endroits, pot, appât, flèche, opolopo owo

Avant de faire l'ebó, une cérémonie est réalisée sous forme de cercle et on fait manger Shangó avec
Oggún s'écrit : « Dundun Eobon sé Lefh Efun Yori Epo » et on met les oddun Ejiogbe, Ogbe Sa et Oshe.
Tura.

Se présente l'Ayapá en appelant bien Olorun, Shangó et Oggún, on lui donne Oshe Tura et on lui chante le Suyere :
Egun ni mawa Oshe tura
Ceci est la vie d'Ayapá Egun
Malekun Shangó malele Egun
Malekun.

On prend les deux colombes et on les présente bien en appelant tous les saints et on donne Ejiogbe en chantant le
Suyere :
Egun Eye Eyele
Kuarulo Egun Kuarulo

On prend l'Etu et on parle bien à Shangó et on appelle Oggún de cette manière :

Shangó Baba O Nilaye Egun

Oguani Olorun Shangó Baba Eri Layeo
C'est Lulu Gun Ara Oso Biriko Obanilaye
Kawo Kobiri Agogo Ni Laye Kabio, Kabio Sile
Se tue le bananier et on dit :
Sarayeye Egun Shangó
Egun Berun Loruneshunilayeo
Ogbe Sa Ni Layeo
Oshe Tura Ni Layeo
Baba Ejiogbe Ni Layeo

Histoire.
En ce chemin Ogbe Sa est né dans la terre d'Eleni Laye et sa mère s'appelait Ayanao Orun, et elle était très
dégoûtée parce que sur terre on ne voulait pas l'écouter, et on ne regardait pas son fils Ogbe Sa, les fils d'Omo
Ejiogbe, ils se vantaient de faire et d'être sages, elle devenait triste et se demandait pourquoi ils ne le mettaient pas dans le
tableau, le bénissait tous les jours et lui donnait toujours à manger Ayapá Tiroco, Amalá et Ilá et toujours
on appelait Shangó.

Lo ono Ejiogbe étaient ceux qui voyaient, ils mangeaient l'Etu et se baignaient avec des prunes jaunes, et la mère qui se
appelait Ayani Laye a pris son fils comme Alara, l'a habillé de noir et l'a emmené là où se trouvait Orunmila et ce dernier lui
Vio Ogbe Sa et lui marqua l'ebó précédent et le fit et en terminant l'ebó, différentes figures apparurent et
toutes parlaient de ses pouvoirs à ce moment-là est apparu Shangó, enveloppé de feu et chantant :
Aika Fiku Aye Enifa.

Orunmila qui a vu cela sortit en sa compagnie donnant Moforibale à Shangó et disait :

Agogo Nilaye Agogo nifa.

Shangó s'est agenouillé devant Orunmila et lui a rendu Moforibale, il a demandé une grande jícara avec du Laguer et a mis
une Edun et a commencé à mojugbar en appelant Oshe tura et disait :

Oshe tura Ebo Omoni Laye

Oshe tura Awatete Lereni ifá
Oshe tura Abeni Lawo Obini Bokun Omo Lara Ori Bokun
Ori Lona, Agbaladeni Awa Tetete losa beye Daba Kuele
Meyi Erie Ekubasulaye.
Oshe tura est apparu et lui a dit : Allons-y, il a porté Ogbe Sa et l'a emmené au secret d'Abo Kulambe Boku Oti.
Lorun avec Shangó et sa Iyá, Shangó avant de sortir a dit à Orunmila, quand j'arriverai pour consacrer à
Ogbe Sa, il faut retirer le pouvoir qu'a Ejiogbe pour qu'il le partage avec Ogbe Sa et Orunmila lui a dit :
"Ashe Toshe Bo Ashe Berin Ni Ifa,"

Shangó se mit à sourire devant Orunmila et prit le chemin pour arriver au pays d'Eleni Laye, et les enfants
de Ejiogbe que le voyaient s'effrayèrent et allèrent où était son père, Shangó entra en chantant :
Baba Ejiogbe Tutu Laye Enifa
Baba Ashe À Aguani Ari Baye Ori Enifa
Mettez Ogbe Sa aux côtés d'Ejiogbe et donnez Etu meyi aux deux têtes, Shangó a mangé Akuaro et lui a dit :
Ejiogbe a plus de pouvoir que toi et Ejiogbe lui a dit : - Je ne m'entendrai jamais avec lui.

18-EWE BANA EL JABONCILLO.

REZO : Adifafun Orunmila est le seigneur des divinations et roi de tous les mondes, dans l'opulence du roi Olofin, je fais des prières et des sacrifices au seigneur Barapetu.
Ozain.

EBO : Eyele meyi, deux oiseaux qui ont été chassés, feuilles de jaboncillo, bogbo tenuyen, d'autres ingrédients
et plein d'argent.

Histoire.
Orunmila parcourait le monde et il arriva dans une terre où se trouvaient Epon Aro et Ofojude, où se
il se retrouvait avec des testicules enflés et presque aveugle et Olofin avait offert une récompense à quiconque réussirait
le guérir, mais à celui qui ne le pouvait pas, il offrait otokú.

Orunmila appelé dans cette histoire Ogbe Sa, était sous un arbre fatigué et commençait presque à s'endormir.
dormant après une longue marche, lorsqu'il entend la voix de deux oiseaux qui parlent entre eux, Orunmila
il comprenait le langage des oiseaux et l'un d'eux disait à l'autre, tant de gens sont morts pour guérir le roi et
ils ne savent pas qu'avec les feuilles de cet arbre, on peut guérir l'oba de ses maladies.

Lorsque les oiseaux furent partis, Ogbe Sa prit des branches de cet arbre et se présenta devant la cour en demandant
permission de guérir l'oba. Olofin qui était là a dit : Orunla tu sais que si tu ne le guéris pas, ta mort est
certain.
Ogbe Sa a réalisé la cérémonie correspondante et précise et lui a appliqué le fomento de cet Omiero sur les yeux et
Dans les testicules de l'oba, quelques heures plus tard, on remarqua immédiatement l'amélioration et le lendemain, il allait déjà presque bien.
oba. Olofin, en voyant cela, accorda toute la richesse à Orunmila et lui dit : avec vous, personne ne peut rivaliser.

19-LA TRAMPADEL TIGRE AU VENADO.

Histoire.

Sur ce chemin, le Tigre était un ennemi acharné du Cerf et à tout prix, il voulait manger le Cerf.

Pour son rêve, le Tigre a conçu un piège avec les autres animaux féroces de la forêt, qui consistait à se faire
le mort et tous les autres animaux devaient faire passer le mot que le Tigre était mort, afin que les
des animaux faibles allaient à leur enterrement afin de pouvoir les chasser.

On prépara l'enterrement et la nouvelle de la mort du Tigre se répandit, la voix parcourut toute la forêt jusqu'à ce que
il est arrivé au Cerf, déjà dans la tombe qu'ils avaient préparée pour le Tigre, ils se sont rendu compte que le Cerf n'avait pas
allé à l'enterrement et ils sont restés un peu désorientés.

Tous s'éloignèrent du Tigre et firent un cercle autour de lui pour ainsi tomber sur les animaux.
mineurs, quand ils apparaîtraient.

Mais il se trouve que le Cerf avait senti que quelque chose n'allait pas et n'a pas laissé les autres animaux y aller.
enterrement, c'était seulement lui, et il est arrivé en courant surpris de tous ceux qui ne l'attendaient pas, de cette façon se
s'est approché du prétendu cadavre du Tigre en mettant la patte avant gauche sur la poitrine, cette patte est la plus
sensible, et ainsi il détecta les vibrations du cœur du Tigre, il partit rapidement comme une trombe en lui donnant
la voix aux autres animaux.

Les bêtes en voyant cela oublièrent les autres animaux et se jetèrent sur le Tigre, pas sur le Cerf.
ils purent l'atteindre, et ainsi ils restèrent sans proie, ils restèrent sans festin, ni le Tigre ne réalisa ses projets.

20-NAISSANCE DE LA MAISON D'IKU.

REZO : Ogbe Sa oba bori bokun larose iyá toku oba oni oshe obanire agba ifa ore bokolore oni Ogbe Sa ori
yeyekun oba awó yere ri eygun tonilo oni lona aba odiba Olodumare leri aboni afolowa ifa lanire Orunmila
ni Olorun owa tokun motokun Oduduwa obadu ore awó arara ifa ni Yewá ayeye makua lowa leri ikú jejua
obonirewa.

Etu meta, Osadie meta, eyele meta, aworin meta, arbre iyá tatu okan, asho oshe boilete, eko, eku, eya
awado, opolopo owo.

Basilic violet, Plantago, Feuilles de peuplier, Feuilles de guacalote.

Histoire.

Dans la terre Oba Bori Bokun, on ne pouvait supporter la puanteur qui émanait d'Egun et on était en train de se répandre le
le monde les différentes épidémies et la majorité des personnes étaient malades des nerfs.
Awo Ifa Oba Guirere, vivait avec son Iyare, qui s'appelait Oba Oni Osha et qui élevait une fille, qui
Elle s'appelait Oriyeye et Awo ifa oba Guirere vivait amoureux d'Oriyeye, depuis son enfance.

La Iyare de Awo attirait toujours l'attention d'Awo Ifa Oba Guirere et cette dernière lui ...
il répondait qu'il l'aimait comme une sœur, jusqu'à ce qu'un jour, son IYARE Oba oni Oshe aille rendre visite à
Oduduwa, elle s'est fâchée et lui a dit, pourquoi es-tu venue seule, tu sais le danger que tu as là-haut, et le
que je vais te ramener, afin que tu serves le monde et que tu fasses une grande fondation d'Orisha, Oduduwa
il a commencé à chanter et à prier :

OBANI Oshe Egun, Egun Oba Obani Oshe agba

Leri jekua Kokun Mawa Kokun Lerio Boni
Oriyeye Jekua, jekua leri Jekua Mawa Kokun.
Oba Oni Oshe, se transforma et chantait sur le chemin :
Bonjour Seigneur, Bonjour Grand, Je connais Olorun
Egun Agba Tokun.

Quand il est arrivé dans sa terre, qui est la terre d'Oba Bori Bokun, il trouve son fils avec le manque qu'il avait.
commettant, l'erreur, mais Oriyeye s'est blâmé, il a ouvert un trou dans la terre et les deux sont tombés dedans et
Il lui a été dit à Awo Ifa Oba Guirere, tu devras toujours venir prier et demander à ce fondement, qui va
fomenter de Leri Osha, mais elle doit rendre des comptes à Olofin, elle a eu peur et a commencé à pleurer, mais elle (le)
l'une d'elles) a commencé à chanter :

Tokun, Tokun Agba Osaire Lerí Osha

Osire Aboide Agba Okun Yewá.

Et des escargots commencèrent à sortir de la terre et à faire des choses, mais je ne voulais pas qu'Olofin sache quoi que ce soit de ce que
passait et Olofin le voyait, déjà Oduduwa était arrivé où se trouvait Olofin et parlait avec lui.
Olofin était content car il allait découvrir un grand secret au sein de la religion.

Olofin voyant qu'Awo ifa oba Guirere n'était pas arrivé où il était pour lui rendre compte du grand secret
que le donna son Iyare, il le maudit et commença à travailler dur et il allait demander à son Iyare et il ne comprenait pas, jusqu'à
que ce dernier se vit si désespéré et dut se rendre là où était Olofin et celui-ci lui dit : Tu seras celui qui fera Ilé.
Egun, pour que tout le monde sache où se trouve le grand fondement des grands Orishas et a commencé à
chanter et prier :
Awo Kaleleo Oba Awo Kaleleo Oba
Awo Mayere Iku Egun Obonire Iku
Awo Baswkeo awó.

Et au fil du temps, Abbo Obariafo est devenu chiva et le grand contentement est venu pour le fondement de
Yewá.

21-LES TROIS ROIS.

REZO : Oba Egun trois, Awayeifa omofá Ayewey Inlé Ogere Ademi Oba Eru Egun Oba Oyigbo, Egun Oba
Kukunduku Ewa Oni Egun Akolome Oyisa Afefe Egun, Adifafun Orun, Egun Lodafun Orunla, Kaferefun
Oluopopo.

EBO : · Adié (noire, blanche et jabada), 3 malaguidí Okuni, Or, Argent, Cuivre, Oka, Akara, Ishú okan, Ikokó.
Kalalú, Ajiaco et opolopo owo.
Nota :
Dans cet Oddun, on donne 3 Adié à Olofin, une chaque jour, d'abord on donne le blanc, le 2ème le noir, et le 3ème le
Jabada. L'ebo d'Ogbe Sa comporte toujours les trois métaux, Ogbe Sa doit toujours avoir une casserole de
Ajiaco à Egun, pour obtenir quelque chose d'important, se consacre 3 malaguidí un noir, un blanc et un
mestizo

Histoire.

Dans la terre Ayebi Inlé vivait un Awó nommé Adebi, qui avait toujours des problèmes dans son village, car il était
une terre d'envie et de guerre, où il était fatigué de conseiller de vivre en paix.

Un jour, comme on ne l'écoutait pas, une grande guerre s'est formée et il y a eu une grande mortalité dans le village.
où Adebi Awó Ogbe a abandonné le village et s'est réfugié dans la montagne, après avoir beaucoup marché il est arrivé
au pied d'une colline, il vit dans cette colline un trou qui était l'entrée d'une grotte, il entra et vit que
cela ressemblait à une maison et avait trois couloirs qui menaient chacun à une chambre. La première avait le
porte d'or, la deuxième d'argent et la troisième de cuivre et de chaque pièce arrivaient des odeurs de nourriture et
Adebi Awó Ogbe a décidé d'aller dans la chambre qui avait la porte en cuivre à cause du si bon parfum qui s'en échappait.
là. Ce que ne savait pas Adebi Awó Ogbe Sa, c'est que tout ce qui se passait arrivait à l'esprit des trois habitants à
instante. Lorsque Adebi Awó Ogbe Sa se dirigeait vers cette porte, les trois se sont ouvertes et il est resté.
émerveillé lorsqu'il vit sortir de celles-ci trois hommes vêtus de vêtements et de bijoux, selon le métal de celle-ci.
chambre, ces hommes avaient chacun une Adé qui les identifiait comme des Rois et chacun
ils souhaitaient qu'Adebi Awó Ogbe Sa soit leur esclave.

Alors ils ont commencé à influencer l'esprit d'Adebi Awó Ogbe Sa était si grand, qu'il se mettait
troublé, enfin Adebi Awó Ogbe Sa a décidé pour l'Oba du cuivre. Mais ces deux autres Oba Egun ne
Ils sont restés satisfaits et ont décidé de mettre fin à Adebi Awó Ogbe Sa, mais alors il est devenu osode et a vu son
ifa, il a fait l'ebó et en le mettant au pied d'un arbre de Moruro, il le présenta à Azojano, qui lui dit : Maintenant
quand il y aura une lutte entre ces trois Oba Egun tu m'appelles et ainsi je t'aiderai. Quand la lutte était plus
la grande Adebi Awó Ogbe a appelé Azojano, qui est arrivé là où se trouvaient les trois Oba Egun et les a appelés, lui
il leur a demandé ce qui se passait. Et ils lui ont répondu qu'ils voulaient avoir Adebi Awó Ogbe Sa
comme esclave pour qu'il lui serve d'interprète sur terre, alors Azojano leur dit : Vous trois
ils pourront le protéger, mais lui seul est dirigé par moi et Shangó, donc vous devez respecter cela, et alors
les trois Oba Egun sont restés en garde à Adebi Awó Ogbe Sa et tournaient sa couronne avec lui, grâce à
Azojano.

22- L'OMBRE D'UN EGGUN BURUKU.

REZO : Ogbe Sa Ogbe Yono, nous avons perdu, atila biya, Ogbe sapar abasakuasa, ki okikan ki dubulo ikú, buro
omoshuban boro omo didé

EBO : Gallo Ikodié, adié meyi, eyele meyi, ewe Akikan, ewe Oya-ko, ewe Tete Nifa, Igba Omí Okun eku,
Salut, combien, ami, beaucoup d'argent.

Histoire.
Ogbe Sa était un homme qui aimait beaucoup boire de l'Aguardiente, et quand il buvait, il se frappait.
même dans les lieux publics, il faisait des palabres et maltraitait les êtres les plus chers. Tout cela était
produit d'un Egun très mauvais qui le couvrait de son ombre quand il buvait.
Ogbe Sa en voyant qu'il ne pouvait plus rester dans cette situation, décida d'aller chez Orunmila qui lui fit osode.
viéndole Ogbe Yono, où Orunmila lui dit : Qu'il devait faire ebó, qu'il aille au pied d'un arbre de
Jobo, avec une igba d'omí et d'obí et se donnait deux eyele. Après qu'Ogbe Sa a fait tout ce qu'Orunmila lui a demandé.
Marc a pu se défaire de l'ombre de cet Egun, et il a dû abandonner le vice de l'alcool.

Remarque : Lorsque Awó Ogbe Sa est parti, Ogbe Yono doit effectuer cette œuvre ou cérémonie.
Awó Ogbe Sa doit utiliser des sandales en cuir de cerf.

Faites les choses complètement

Histoire.

Il y avait un chasseur qui n'avait pas chassé depuis plusieurs jours, et par conséquent il se demandait la raison de cela,
Faisant une réflexion, il décida d'aller chez Òrúnmìlà, qui lui fit un osode et lui prescrivit un ebó.
Le chasseur est allé le lendemain chez Òrúnmìlà pour faire l'ebó, mais il n'apportait que la moitié de ce qui était nécessaire.
Ensuite, le Cerf est arrivé et a dit à Òrúnmìlà qu'il n'avait pas un moment de repos à cause du chasseur,
Òrúnmìlà a fait osode et lui a envoyé la même prière, et celui-ci lui a apporté la moitié.
Au bout de quelques jours, le Cerf est apparu très triste et a dit à Orunmila qu'on avait tué son fils le
cazador, Orunmila lui répondit de se réjouir, car la supplication avait été faite à moitié et qu'il n'y avait pas
atteint pour lui.
Puis apparut le chasseur se plaignant qu'entre les Cerfs qu'il avait vus, il avait chassé le plus petit. Orunmila lui
répondit réjouis-toi, car l'ebó que tu as fait, tu l'as réalisé à moitié et contente-toi de ce que tu as chassé.

Remarque : Faites les choses en entier.

24- LA TRAHISON DU MOUTON AU SINGE.

Histoire.

Le Chat et le Chien étaient ensemble dans la maison. Mais est venu le moment où le Chien mangeait la nourriture du
Chat. Et celui-ci ne pouvait pas rester dans la maison, car auparavant le Chat avait gratté le Chien pour lui enlever la
nourriture.

Le Chat a décidé d'aller à la montagne pour voir le Tigre, pour lui rendre compte de ce que le Chien avait fait. Le Tigre
Il a appelé le Lion pour lui parler du Chien. Et les deux fauves ont convenu d'organiser une grande fête et un repas.
Où tous les animaux ont été invités, y compris le Bélier et le Singe qui étaient de grands amis. Mais
aucun des deux n'est venu parce que le bélier disait : que les animaux plus âgés les poursuivaient pour
les manger, et le Singe a dit : Qu'on avait envie de lui parce qu'il grimpait aux arbres et mangeait toutes les
fruits mûrs.

Le jour de la nourriture, la branche du lion est arrivée en premier et s'est placée au meilleur endroit. Et à l'arrivée de la branche de
Tigre, la guerre a commencé entre tous les animaux, sauf l'Éléphant, qui venait avec beaucoup de calme
il est arrivé dernier. Dans ces conditions, Olofin a demandé, pourquoi se battaient-ils ? Et ils ont répondu qu'ils étaient
très plaintif, et que le combat était dû à la grande pénurie de nourriture, parce que les singes mangeaient tout de
les Matas et eux n'atteignaient pas.

Alors Olofin a fait venir le Singe, et sachant que le Mouton était ami du Singe, ils lui ont promis que
ils ne le dérangeraient plus s'il réussissait à lui apporter, le bélier s'est engagé à le prendre, il a mis en place un piège, une
chaîne et un muselière, une corde et des noix de coco.
Mais déjà le Mono s'était regardé avec Orúnmila. Et celui-ci lui avait ordonné de se prier la tête pendant trois jours.
suivi et ne pas sortir dans la rue, car il y avait un piège et une trahison.

Quand le Mouton est arrivé chez le Singe, sa femme ne le laissa pas entrer et lui dit : Qu'il n'était pas là, que
s'était allé parce que le singe n'était pas dans la maison et on ne savait pas quand il reviendrait.

Mais le Mouton a préparé le piège à la porte. Et en sachant que son ami le Mouton était là,
il sortit à la porte pour le voir et le Bélier lui dit, je suis venu te voir pour t'apporter ces noix de coco et en les prenant, le
Mono est tombé dans le piège, où il a été ligoté et bâillonné avant d'être emporté. Déjà en train de marcher vers le
passer par les lomas le Mono évoquait les régions des hauteurs et des bas, implorant pour Yanzán. Alors
la terre s'est ouverte et un volcan avec beaucoup de feu est sorti, qui a brûlé la corde de l'attache et a sauvé le Singe. Au
se présenter le bélier devant Olofin, il lui dit qu'il allait arrêter la recherche du Singe, mais comme Olofin
savait la vérité, il envoya Ogún lui couper la tête au Bélier.

26-L'homme qui a competé avec le cheval.

Ebó : Un coq directement à Eshu-Elegba, 2 colombes blanches, dix manilles, un canard (qui ne se tue pas et se)
emmène Yemajá à la mer, des vêtements bleus et blancs, 7 ignames, un petit sac de haricots carita, une jutia et du poisson
fumé, mélasse, miel d'abeille, maïs grillé, beaucoup d'argent.

Nota : Ici, la personne doit faire Santo : Il est très possible qu'il soit fils de ; Obatalá, Olokun ou Azojuano
Yemajá ou Shangó.

C'était une personne qui allait très mal et était fatiguée de ses maux. Elle s'est assise devant la porte de sa maison.
penser des choses mauvaises. Un vieux est passé qui était Azojuano (Babalu-Aye) et lui a demandé ce qu'il lui donnait s'il le faisait.
aidait à sortir de ses ennuis. La personne lui a offert sa maison (Ilé); Le vieux l'a envoyé chez Orúnmila.
et cela lui a fait osode en le voyant cet Ifá, et lui a dit qu'il devait faire ebó pour qu'il aille gouverner un
lieu et obtenir ce qu'il désirait.

À cette époque, l'Oba de cette terre organise un concours équestre et celui qui gagnerait serait le gouverneur de
cet endroit. Quand la personne avait fait l'ebó, elle a appris par les papiers qu'on lui avait apportés, elle est sortie et s'est
je présente Yemajá. Elle lui a dit de se présenter au concours et de dire à l'Oba qu'il courrait à pied.

Ainsi l'homme a agi, et en disant au Oba la situation, il a éclaté de rire, mais de toute façon il...
admité au concours.

Lorsque tout le monde est allé chercher le drapeau bleu, il est sorti et est allé chez Yemajá, elle lui a présenté un
pato(ekuekueye) et lui a dit : -monte là que je suis ta mère(iyare) et je t'aiderai. L'homme(okuni) se
monto et au fur et à mesure que je marchais, le canard grandissait et quand il avait pris la taille d'un
caballo(eshi) il était déjà arrivé au lieu avant les autres ; les autres étaient restés à la
je marche comme si j'étais endommagé, parce que l'homme allait comme s'il volait.
Quand l'homme prit le mât et oroko et se retourna vers où se trouvait l'Oba, le canard s'en allait
mettant chiquito et quand je suis arrivé près de la maison d'Olokun, Yemajá l'attendait ; l'homme
Il le remercia et lui rendit le canard, et lui offrit une bonne récompense.

Lorsque l'homme a remis le drapeau (asie) à l'Oba, celui-ci s'est montré très heureux de voir qu'il était
plus petit et à pied il avait gagné. Il lui mit sa couronne. Lorsque l'homme a pris possession de son poste, il
je prends le vieux à ses côtés et Olokun allait constamment à son
Maison. De cette manière, l'état de tranquillité et de prospérité arrive pour Awó.

En Ogbè-sòó tó (Ogbè-Òsá) dit :

Bí ojú bá npón Bàbáláwo

Kí Bàbáláwo má puró
Bí ojú bá npón Onísègùn
Que le médecin fasse attention

Kéni má sèké, sèra

À cause de la couverture
Jour pour Òrúnmìlà
Le jour où l'ignorant est parti pour mener la guerre, Papa
Je veux que Papa fasse un sacrifice
Je suis un inconnu
Je suis là pour vous connaître.

Je suis très heureux

Tó finú jo Oká
Je suis à l'aise
Tó finú jo Erè
J'ai mon salaire
Tó finú jo Barapetu
Traduction :
Si un Bàbáláwo est en une grave quête
Ne le laisse pas mentir
Si un herboriste a un besoin
Ne sois pas malhonnête
Ne laissez personne mentir ou faire preuve de malhonnêteté
Pour les comptes quand il mourra
Ceci est la déclaration de l'oracle à Òrúnmìlà
Quand des inconnus (prétendants) ont commencé une guerre contre lui
On a demandé à Òrúnmìlà d'offrir un sacrifice
Il a accepté
Maintenant les prétendants
Ils ont tout exposé
Maintenant je connais le python
À quoi ressemble le cobra
Maintenant, reconnaissez le serpent à sonnette qui a mangé le boa
Vous pouvez maintenant voir à travers Ìwówó Erékè (interprète)
Qui prétend qu'il est Òrúnmìlà !