PROJET PASTORAL ÉDUCATIF

DATOS GENERALES
1.1. DIOCÈSE Huánuco
1.2. DRE Huánuco
1.3. UGEL Huánuco
1.4. PAROISSE :
1.5. INSTITUTION ÉDUCATIVE :
1.6. DIRECTEUR :
1.7. SOUS DIRECTEUR :
1.8. RESPONSABLES DE P.P.E :

2. PRÉSENTATION
La Pastorale à l'I.E ...…………………………………………vise à être une présence et
témoignage de Jésus-Christ et de l'Église pour accomplir sa mission évangélisatrice,
travaillant à la promotion intégrale de la personne dans le domaine de la culture, de la foi et

le processus d'humanisation de la société.

Le projet de Pastorale éducative offre une perspective de travail et des défis face à
les signes des temps, pour lesquels nous avons besoin de décision, de créativité, d'espoir et
confiance en Dieu. Par conséquent, ce projet est un instrument de gestion pour aborder
situations et concevoir des stratégies.

2.1 Identité
VISION :
Exemple : Être une institution leader dans la formation intégrale de l'activité éducative de l'église dans
les institutions éducatives de notre juridiction diocésaine.
MISSION :
Nous sommes une institution qui vit pleinement le message chrétien comme de véritables
disciple missionnaires du Christ.

2.2 Objectif.- Le projet de Pastorale Éducative définit les chemins et les objectifs de
l'évangélisation dans l'I.E. Dans ce contexte, notre objectif est d'atteindre le
 horizon que notre mission éducative a pour aspiration l'annonce de la
Bonne Nouvelle de Jésus-Christ.

2.3 Marco socioculturel de l'institution éducative. (À tirer du PEI)

Exemple : L'I.E. "…………………………………………………………………………………" est
située dans le district……………………………. De la province ……………………………………
de la région de ………………………….
Les parents s'occupent de travaux ……….. et les mères qui contribuent également dans la
L'économie familiale est de choix religieux catholique et d'autres chrétiens. Ils recherchent une éducation.

de qualité et le développement de leurs enfants Cependant, nous nous retrouvons souvent confrontés à
le manque de soutien et de motivation familiale pour accomplir cette tâche nous place dans
difficultés notables.
D'autre part, nous sommes confrontés à une certaine désintégration de la famille dans les liens,
bien que les familles réclament une éducation aux valeurs chrétiennes qui maintiennent leurs enfants dans une

une certaine sécurité face à la défiguration de la société qu'ils valorisent.

En ce qui concerne la foi catholique, il existe un substrat de foi et de pratiques religieuses, néanmoins on constate

un degré élevé d'indifférence et d'ignorance.

2.4 Contexte Paroissial (à retirer du plan paroissial)

Exemple :
L'établissement éducatif est le lieu opportun et confortable pour motiver et amener nos
étudiants à la préparation et à la célébration des sacrements.
Il y a une superficialité notoire dans l'environnement social dans lequel nous vivons et il est évident que de nombreux

les étudiants sont désorientés et le fait religieux leur est étranger.

Il est nécessaire de créer un climat de foi pour initier depuis l'institution le sens et la valeur d'appartenir à

une communauté chrétienne.

DIAGNOSTIC: (FFOM)
Exemple :
FORCES FAIBLESSES
- Soutien des dirigeants pour la
- Peu de participation et d'engagement des
réalisation de les activités
parents impliqués dans les activités
programmé par le secteur.
pastorales.
- Collaboration efficace du paroissien
- Peu d'engagement des enseignants de la
chargé.
d'autres domaines dans les activités
- Engagement de la majorité des
pastorales.
enseignants du domaine.
OPPORTUNITÉS MENACES
 - Proximité de la paroisse à l'école.
- Soutien constant de la communauté
- Prolifération de centres de location de
franciscana dans les activités
cabines internet pour l'utilisation de
programmes par la pastorale éducative. des jeux vidéo qui occupent une grande partie
- Participation active des étudiants
de son temps libre.
dans les activités planifiées par la
pastorale éducative.

4.- OBJECTIFS
4.1. Objectifs généraux :
Le projet pastoral est orienté vers l'animation, la réflexion, la promotion et
coordonner l'action évangélisatrice de l'église dans l'I.E «……………………» pour
partager notre expérience de foi et de vie pour marcher ensemble en tant que peuple
de Dieu vers la réalisation de la Bonne Nouvelle parmi nous, créant
espaces de formation spirituelle qui offrent des opportunités pour renforcer la
foi et la communion à travers des célébrations et la vocation de service.

4.2.- Objectifs Spécifiques.

DIAGNOSTIQUER la réalité de foi de l'institution éducative…
Élaborer le plan de pastorale éducative, pour concrétiser des actions qui aident à la
institution éducative à être une communauté de foi.
Acquérir une plus grande sensibilité sociale au sein de l'établissement éducatif pour favoriser

solidarité, le bénévolat et le soutien aux causes nobles.

Développer à travers des retraites, des journées entre autres, le Mystère du salut
de manière compréhensive pour l'engagement chrétien personnel.
Initier et accompagner le processus de foi et la vie sacramentelle des étudiants.
Promouvoir et susciter la vocation religieuse chez les jeunes ayant des préoccupations et qui
ils recherchent une plus grande identification avec la vie chrétienne.

5.- DIMENSIONS DE LA PASTORALE ÉDUCATIVE :

5.1Action sociale (DIAKONÍA).-La diaconie vient du mot grec diákonos qui
signifie serveur. La diaconie s'est développée dans le monde grec et romain en se référant à
à qui servent-ils du point de vue physique, matériel et corporel. Il en était de même
dans la culture juive à l'époque de Jésus en considérant la diaconie comme service
domestique, réalisé par des esclaves, des serfs et des servantes, hommes et femmes.

Dans ce contexte culturel, Jésus se réfère à lui-même "comme celui qui n'est pas venu à être"
servi sinon à servir" (Mt 20,28) et lors de la Dernière Cène après avoir lavé les pieds à ses

les montre le chemin que eux aussi doivent suivre : « Si moi, le Seigneur et
Maître, je vous ai lavé les pieds, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres.
(Jn 13,14). Pour sa part, Paul dit de Jésus que « étant de condition divine... se
Il s'est dépouillé lui-même en prenant la condition de serviteur" (Phil 2,6-7)

5.2 Témoignage (MARTYRIA).- Le terme martyria provient des mots grecs

martyrium, de mártir, suppose la capacité de donner témoignage, et ce témoignage
détermine la capacité d'être témoin poussé par l'expérience de Dieu. Mais ce
Le témoignage doit avoir un caractère de vérité. Dans le cas des apôtres, le témoignage
Vraiment, c'est être témoin de la vie, de la passion et de la résurrection du Christ. Ce n'est pas seulement le

l'annonce du nom du Christ, c'est lui-même qui invite à vivre l'expérience de Jésus
et de son unité avec le Père, comme on le trouve dans l'Évangile de Jean.
Celui qui est témoin doit accompagner sa profession de foi d'une manière d'agir ou de
vivre. Étant donné que cet habiter dans le monde peut être comparé à un sens de
appartenance de l'homme à Dieu. Mais on ne peut pas oublier qu'un témoin ne peut seulement
indiquer, montrer, signaler, suggérer un chemin. C'est l'expérience de Dieu qui émeut, la
qui génère une traînée à suivre. Ce que l'on peut inférer, c'est la décision de celui qui
suivre Jésus est personnel et affecte ceux qui sont autour par l'exemple que
imparte.

5.3 Liturgique (LITURGIE).-C'est l'ensemble des signes et symboles avec lesquels l'Église
rend culte à Dieu et se sanctifie.
La liturgie est donc le service que l'homme rend à Dieu, car Il le mérite. Et
traîne notre propre sanctification, c'est-à-dire grâce à la liturgie nous nous
allons sanctifiant, purifiant, car quiconque entre en contact avec Dieu reçoit ce
feu divin qui chauffe, purifie et perfectionne.
6.- ACTIONS PASTORALES
6.1. Action sociale (DIAKONÍA) :
Campagne de Noël
Aide solidaire aux nécessiteux.
Promotion de la protection de l'environnement.

Mise en œuvre du journal mural.

6.2. Témoignage (MARTIRIA):
Former l'équipe de pastorale éducative.
Organiser des retraites, des journées, des retraits, entre autres avec des étudiants, des enseignants,

administratifs et parents d'élèves de l'établissement éducatif

Participation de la communauté éducative au chemin de croix.
6.3. Liturgique (LITURGIE) :
Prière du matin et/ou en classe.
Moments de réflexion et de prière lors d'événements spéciaux de la
Institution Éducative.
Activités religieuses pour l'anniversaire et/ou la fête patronale de l'institution
éducative.
Célébration de l'Avent et de Noël.

7. PROPOSITIONS DE SUJETS À TRAVAILLER : (témoignage–MARTIRIA).

7.1. Enseignants :

Spiritualité
5.1.2 Mariage et Famille
5.1.3 Climat institutionnel (identité, appartenance, relations interpersonnelles, la vie scolaire, etc.)

5.1.4 Vocación de service

5.1.5 Autres selon la réalité de l'institution
7.2. Parents d'élèves :
Famille et Éducation
Connais-je mes enfants ?
Éduquer dans la liberté
Savons-nous communiquer ?
Droit à une image de soi positive
 Réviser notre éducation sexuelle
La critique négative
Formation sur les valeurs humaines

Éduquer à la non-violence
Notre temps en famille
Quel type d'homme ou de femme ai-je incarné dans mon mariage ?
Comment aider votre enfant étudiant
Autorité familiale
Relations interpersonnelles

7.3. Étudiants :
7.3.1. Éducation initiale
Spiritualité
Développement personnel (identité sexuelle)
Leadership (testimony of Jesus and the saints)
Dons et développement des talents
Valeurs.
Convivialité scolaire.
Relations interpersonnelles.
Autres
7.3.2 Éducation Primaire
Spiritualité
Développement personnel (identité sexuelle)
Leadership (testimony of Jesus and the saints)
Dons et développement des talents
Valeurs.
Convivialité scolaire.
Relations interpersonnelles.
Identité culturelle
Autres
7.3.3 Éducation Secondaire
Spiritualité
 Développement personnel (grossesse précoce)

Leadership (testimony of Jesus and the saints) (creativity, innovation)

Dons et développement des talents
Valeurs.
Convivialité scolaire
Relations interpersonnelles (prise de décisions, résolution de problèmes, attitude critique,
attitude réflexive, intelligence émotionnelle

Identité culturelle
Autres

8.- MÉTHODOLOGIE
8.1 VER.-C'est le moment de prendre conscience de la réalité. C'est partir de les
faits concrets de la vie quotidienne pour ne pas tomber dans des suppositions ni des abstractions

et rechercher leurs causes, les conflits présents qu'ils génèrent et les conséquences qui en résultent

peuvent prévoir pour l'avenir. Ce regard permet une vision plus large, profonde
y global qui incitera plus tard à réaliser des actions transformantes orientées
à attaquer les racines des problèmes. Sans prétendre être exhaustif, il peut être utile à
parfois, utiliser un des instruments de connaissance de la réalité que
proposent les sciences sociales. Il faut également prendre en compte que aucune
le regard de la réalité est neutre : des présupposés y sont toujours présents
théoriciens inspirés par des critères, des valeurs, des idéologies, etc.

8.2 JUGER
Il est temps d'analyser les faits de la réalité à la lumière de la foi et de la vie.
del message de Jésus et de son Église, pour découvrir ce qui aide ou
empêchant les personnes d'atteindre leur libération intégrale, de vivre comme
frères et construire une société selon le projet de Dieu.
Il est temps de se demander ce que dit la Parole de Dieu et les documents de la
Église et laisser remettre en question la situation analysée et les postulats théoriques que
la regard du moment précédent. Juger aide à prendre conscience
du péché personnel présent dans la vie de chacun et du péché social présent
dans les structures injustes de la société. Juger nécessite une connaissance de plus en plus

plus profond du message chrétien, un environnement de prière, un dialogue profond

avec Jésus-Christ présent dans la vie des chrétiens et dans la vie sacramentelle de la
Église, une purification de plus en plus grande de l'égoïsme et une explicitation de la
raisons fondamentales qui animent la foi. C'est un moment privilégié, car en lui se
situez ce qui est spécifiquement chrétien dans cette proposition méthodologique.

8.3 AGIR
C'est le moment de concrétiser en une action transformative ce qui a été
compris au sujet de la réalité (voir) et ce qui a été découvert du plan de Dieu
sur elle (juger). C'est le moment de la nouvelle pratique et de l'engagement. L'Action
empêche que la réflexion reste dans l'abstrait. Il faut être attentif pour que ce que
se propose de réaliser ne soit pas le fruit d'intuitions momentanées ou de décisions

voluntaristes, mais un fruit mûr de la réflexion effectuée. L'action transformante

c'est avant tout une action libératrice. Elle part des besoins des personnes et cherche
attaquer les racines du problème. Impliquez les autres. N'est pas réduite seulement à la
sphère du personnel mais cherche réellement à influencer la réalité sociale. C'est un
processus lent, et exige beaucoup de patience. Être un agent de transformation c'est être un ferment

dans la masse, c'est faire de sa propre vie un témoignage de foi de la présence de

Jésus-Christ dans la vie et dans l'histoire et une expérience engagée de son suivi.
C'est collaborer activement à la construction de la Civilisation de l'Amour.

8.4 REVISER
C'est le moment de l'évaluation. C'est prendre conscience aujourd'hui de ce qui a été réalisé hier pour

améliorer l'action qui aura lieu demain. Puisque la réalité est dynamique, le
l'évaluation enrichit et perfectionne la même vision de la réalité et, en même temps
le temps suggère des actions nouvelles, plus profondes, critiques et réalistes.

Il s'agit de vérifier le degré de conformité aux objectifs et la manière de les assumer.

les responsabilités, d'évaluer le processus, de se poser des questions sur les conséquences

des actions qui sont en cours et de trouver des moyens pour renforcer les
réalisations, surmonter les difficultés et continuer à avancer.

L'évaluation valorise les conquêtes atteintes, permet d'expérimenter de la joie pour

le chemin parcouru rend consciente la croissance des personnes et met en
commun les expériences vécues par les jeunes qui ont partagé le même
 engagement. C'est un moment très important de la méthodologie, beaucoup
parfois oublié ou mis de côté. Sans lui, il est impossible d'atteindre les fruits espérés.
Sans évaluation, l'action cesse d'être transformative, les réalisations ne sont pas valorisées ni

apprends de tes erreurs, nouvelles actions ne sont pas stimulées, le groupe s'arrête et

meurt.

8.5 CÉLÉBRER
La perception d'ensemble de tout le processus : la découverte de Dieu du
vie dans la réalité personnelle et sociale (voir), la rencontre avec lui dans la Parole (juger)
et l'engagement pour la transformation de la réalité (agir), mène à la célébration
gratuite et reconnaissante de l'expérience vécue. Pour le chrétien, la foi et la vie sont
intégrés ; c'est pourquoi il faut célébrer les victoires, les réussites et les échecs, les joies
et les tristesses, les angoisses et les espoirs, la vie du groupe, la pénitence et la conversion,
l'union et l'organisation.
Célébrer la vie concrète, c'est reconnaître la présence de Dieu libérateur en faisant
histoire avec son peuple. Le célébrer révèle et nourrit la dimension liturgique et
sacramentel de la réalité (voir), du discernement de la volonté de Dieu (juger)
et de l'engagement transformateur (agir). La célébration renforce la foi et met au
groupe et ses membres en contact direct avec le Mystère central du christianisme :
la passion, la mort et la résurrection de Jésus-Christ

9.- RESSOURCES :
Potentiel Humains:
Directeur
Équipe de pastorale éducative
Enseignants
Parents d'élèves
étudiants

9.2 Économiques :
Le financement sera obtenu grâce aux démarches de l'équipe pastorale
éducative.
9.3 Matériaux :
Bible
Catéchisme
Matériaux de bureau
Multimédia
Équipe de son
Équipement informatique

Autres

10. Évaluation :
10.1 De départ : Diagnostic
10.2 De processus : L'évaluation du processus sera effectuée chaque semestre.
10.3 Final : L'évaluation du processus sera effectuée chaque fin d'année.